Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino Centro de Estudios de Filosofía y Teología de la Orden de Predicadores Instituto Teológico “Santo Domingo”

TEOLOGÍA DOGMÁTICA IV: CRISTOLOGÍA Carreras: Bachillerato en Teología / Licenciatura en Teología / Profesorado en Ciencias Religiosas Profesores: Lic. Fr. John Emery OP; Dr. Fr. Jorge A. Scampini OP; Pbro. Dr. Alberto Capboscq; Pbro. Dr. Alberto Espezel Régimen: Cuatrimestral Carga horaria: 5 horas semanales (total 75 horas)1 Año académico: 2014 Semestre: 1º

Programa de contenidos I. INTRODUCCIÓN. FE EN JESUCRISTO Y TEOLOGÍA 1. Introducción general a la asignatura. 1. La centralidad de Cristo en la fe de la Iglesia y en la Teología. La vinculación de la Cristología con los demás tratados teológicos. La unidad de Cristología y Soteriología. 2. Descripción de la asignatura, su metodología y evaluación.

II. LAS FUENTES PRINCIPALES

DE

LA

CRISTOLOGÍA:

LUGARES

TEOLOGICOS

1. Primeras aproximaciones teológicas a partir del dato revelado 1. El testimonio de las Escrituras: diversidad y complementariedad de las tradiciones bíblicas. Diferentes posibilidades de abordaje en vista de la elaboración de una cristología. 2. El anuncio de su nacimiento, la concepción virginal y el nacimiento de Jesús. 3. Los Nombres de Cristo: El cumplimiento de las expectativas del Antiguo Testamento; la expresión de Su divinidad. 2. Las acciones de Jesús manifiestan la identidad de quien es verdadero Dios y verdadero hombre. 4. La vida adulta: algunos misterios de la vida de Cristo que manifiestan su identidad (Bautismo, Transfiguración). 5. La pasión, muerte y resurrección de Cristo.

1

Verificar el horario semanal de dictado de las clases.

2. La Tradición viva de la Iglesia: El desarrollo del dogma cristológico en los Padres de la Iglesia y en los primeros siete Concilios Ecuménicos. 1. Hasta el siglo V. a) Primeros errores cristológicos. i) Judeocristianismo: títulos primitivos, ebionismo y adopcionismo; ii) Gnosticismo: docetismo popular, mitologización góstica; iii) Respuesta eclesial: Ignacio de Antioquía, Ireneo de Lyon, Hipólito, Tertuliano y Orígenes. b) Implicancias cristológicas de la cuestión subordinacionista. i) Arrio: su planteo, insuficiencia trintiaria y cristológica; ii) El Concilio de Nicea: balance. c) Arrio y Apolinar y el alma de Cristo: respuesta de la fe de la Iglesia. 2. San Cirilo de Alejandría, Nestorio y Efeso. a) Modelos “Logos-sarx” – “Logos-anthropos” (Alejandría y Antioquía): rasgos generales y límites; b) Antioquía: Teodoro de Mopsuestia y Nestorio; c) Alejandría: Cirilo; d) Concilios de Éfeso y de Calcedonia: planteos, tomas de posición, balance. 3. La única hipóstasis y la clarificación de “Una naturaleza del Verbo encarnado” por parte de Constantinopla II y san Juan de Damasco. 4. a) Eutiques, Calcedonia y el Tomus ad Flavianum de san León Magno. b) Comienzo del tratamiento de la cuestiones monoteleta y monoenergeta, san Máximo y Constantinopla III. 5. a) Continuación de lo anterior. b) El recto sentido de la instrumentalidad de la humanidad de Cristo: posición heterodoxa y respuesta de san Juan de Damasco. 6. a) La “operación teándrica” de Dionisio y su recta interpretación: Dionisio, san Juan de Damasco. b) Breve mención de la cuestión de la adoración de las imágenes: san Juan de Damasco y Nicea II.

III. COMPRENSION DEL CONJUNTO DE LA FE CRISTOLOGICA 1. Introducción. El acercamiento y el método elegidos para la integración y el desarrollo sistemáticos de los contenidos de la fe en Cristo por la que el hombre se salva. 1. La unidad del creer y vivir en Jesucristo y la Cristología. La fe, la vida espiritual, la santidad y el Misterio de Cristo. Las virtudes implicadas en la fides quaerens intellectum. La teología como “participación de la ciencia de Dios y de los bienaventurados”. La “Teología vivida de los santos” (Novo Millenio Ineunte 27). Los santos doctores y Santo Tomás de Aquino. 2. Cuestiones metodológicas. Nota sobre la exégesis teológica de Dei Verbum 12. Elementos presentes en el método teológico de Santo Tomás. El sentido adecuado de la síntesis en teología. 2. La Encarnación del Verbo. 1. Presupuestos teológicos de la encarnación.

a) El lugar de Cristo en la Suma Teológica. Principales doctrinas presupuestas por la cristología de santo Tomás de Aquino. La cuestión de las misiones divinas. La bienaventuranza. b) La conveniencia de la encarnación. Sentido teológico de “conveniencia”. Desarrollo de la cuestión. Cristología y soteriología. 2. El modo de la unión del Verbo encarnado. a) La unión hipostática. Naturaleza, hipóstasis y persona. ¿Cristo es persona humana? La Persona asumente y lo asumido. El único acto de ser de Cristo. b) Otras consecuencias de la unión. La comunicación de idiomas. La sujeción de Cristo al Padre. La adoración rendida a Cristo. 3. La plena humanidad de Cristo. 1. La gracia de Cristo. a) Gracia personal, gracia capital y gracia de unión. b) La plenitud de la gracia de Cristo. La capitalidad de Cristo. c) La predestinación de Cristo. Cristo y la adopción filial. 2. El conocimiento de Cristo. a) Conocimiento divino y humano. La triple ciencia humana de Cristo. b) La visión beatífica del Cristo terreno. ¿Cristo tuvo Fe? c) La ciencia infusa. La ciencia adquirida. d) Posiciones que niegan una o más de estas ciencias. e) La cuestión reciente de la auto-conciencia de Cristo. 3. Otros aspectos de la humanidad de Cristo. a) La potencia de Cristo. b) Los defectos asumidos por Cristo. Los criterios para la co-asunción de los defectos. c) Las relaciones de Cristo respecto del Padre. La sujeción de Cristo al Padre. 4. Consecuencias de la unión que constituyen un fundamento próximo de la obra de la salvación. La sinergia cristológica. a) Las voluntades de Cristo. Las operaciones de Cristo. La caridad de Cristo. b) Cristo simultáneamente viador y comprensor. El mérito de Cristo. c) La oración de Cristo. 4. La vida de Cristo y su obra de salvación. 1. Los misterios de la vida de Cristo. a) El sentido de “misterio”. b) La interpretación de los misterios obrados y padecidos por Cristo, a partir de la unión hipostática y sus consecuencias. c) El Bautismo y la Transfiguración. 2. El misterio pascual. a) La pasión de Cristo. b) La muerte, sepultura y descenso a los infiernos de Cristo. c) La resurrección de Cristo. d) La ascensión de Cristo. La potestad escatológica de Cristo para juzgar a los vivos y los muertos. 3. Cristo Salvador. a) Recapitulación de lo anterior. Cristo mediador. La bienaventuranza. Una múltiple causalidad salvífica. Diversos modelos y su integración. b) La causalidad eficiente dispositiva o “moral” de Cristo, especialmente en su pasión. El mérito de Cristo. La satisfacción obrada por Cristo. Cristo sacerdote y la pasión como sacrificio. Cristo redentor.

c) La causalidad eficiente instrumental de Cristo. Cristo como sacramento. d) La causalidad reveladora y ejemplar moral de Cristo. e) La causalidad ejemplar “ontológica” de Cristo.

IV. CUESTIONES SOTERIOLOGÍA.

COMPLEMENTARIAS

DE

CRISTOLOGÍA

Y

1. Cuestiones actuales de cristología. 1. El Jesús histórico y el Cristo de la fe. 2. El ‘giro antropológico’ de la Teología: La reducción de la Teología a cristología y de la cristología a antropología. 3. La oposición entre “cristologías desde abajo” y “cristologías desde arriba”. 4. La oposición entre “cristología ontológica” y “cristología funcional”. 5. Otras cuestiones actuales de cristología. 6. Las respuestas desde la Comisión Teológica Internacional. 2. Cuestiones actuales de soteriología. 1. Diversas posiciones a lo largo de la historia. San Agustín, San Anselmo. La visión de los reformadores (Lutero y Calvino). 2. La ‘eficacia escatológica de Cristo’ en algunos ensayos cristológicos contemporáneos. 3. La unicidad y universalidad salvífica de Jesucristo. La salvación cristiana y las religiones. 4. Otras cuestiones actuales de soteriología.

Evaluación a) Evaluación parcial: Será a través de un exámen escrito, en fecha a fijar con el curso, durante la última semana de abril. Quien hubiere obtenido la nota de 8 (ocho) en ese examen estará eximido de presentar los contenidos correspondientes a las partes I y II del programa en el examen final. b) Evaluación final: Cumplidos los requisitos de asistencia (75%) y de aprobación del examen parcial, será a través de un examen final de los contenidos del programa.

Bibliografía I) Fuentes (en orden cronológico) Biblia de Jerusalén, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1975 (2º edición)2. DENZINGER, HEINRICH – HÜNERMANN, PETER, El Magisterio de la Iglesia. Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, Herder, Barcelona, 1999 (199938). SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA, Cartas, en IDEM, Cartas de Ignacio de Antioquía, Carta de Policarpo de Esmirna y Carta de la Iglesia de Esmirna a la Iglesia de Filomelio, Ciudad Nueva, Madrid, 1999. 2

http://es.catholic.net/biblia/

SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA, ¿Por qué Cristo es uno?, Ciudad Nueva, « coll. Biblioteca de Patrística » 14, Madrid, 19982 (1991). SAN MÁXIMO EL CONFESOR, Meditaciones sobre la Agonía de Jesús, Ciudad Nueva, « coll. Biblioteca de Patrística » 7, Madrid, 1990. SAN JUAN DAMASCENO, Exposición de la fe, Ciudad Nueva, « coll. Biblioteca de Patrística » 59, Madrid, 2003. SANTO TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, III parte3. [usamos original: SANCTI THOMAE AQUINATIS, Summa Theologiae. Tertia Pars et Supplementum, cura et studio sac. P. Caramello, cum textu ex recensione leonina, Marietti, Torino, 19561 (1976: reimpresión).] ———, Suma contra Gentiles. [usamos original: SANCTI THOMAE AQUINATIS, Liber de Veritate Catholicae Fidei contra errores Infidelium seu Summa Contra Gentiles, Textus Leoninus diligenter recognitus, cura et studio fr. Ceslai Pera op, Marietti, Torino, 1961.] ———, Catena Aurea4, Cursos de Cultura Católica, Buenos Aires, 1946. ———, Comentario al Evangelio según san Juan, Agape, Buenos Aires, 2005. ———, Compendio de Teología, Rialp, Madrid, 1980. ———, Credo Comentado, Athanasius/Scholastica, Buenos Aires, 1991. SANCTI THOMAE AQUINATIS, Scriptum super libros Sententiarum Magistri Petri Lombardi episcopi Parisiensis, editio nova curâ R. P. Mandonnet op. Tomus III, recognovit atque iterum edidit R. P. Maria Fabianus Moos op, Lethielleux, Paris, 1933. ———, De unione Verbi incarnati, en IDEM, Quaestiones Disputatae, vol II, Marietti, Turín, 1965, p. 421-435. II) Magisterio reciente A) CONCILIO VATICANO II, Gaudium et spes. Constitución dogmática sobre la Iglesia en el mundo actual, en IDEM, Concilio Vaticano II. Constituciones. Decretos. Declaraciones. Documentos pontificios complementarios, BAC, Madrid, 1965, p. 209-3565. B) JUAN PABLO II, Carta Encíclica Redemptor hominis, Ediciones Paulinas, Buenos Aires, 19796. ———, Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte, 20017. Catecismo de la Iglesia Católica, Conferencia Episcopal Argentina, Buenos Aires, 20008. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, Conferencia Episcopal Argentina, Buenos Aires, 20059. C) CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El Misterio del Hijo de Dios. Declaración y Comentarios, Palabra, Madrid, 19932. ———, Notificación sobre el libro “Jesus Symbol of God” del P. Roger Haight, S.J., 2004.10 ———, Dominus Iesus. Declaración sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia, Ed. Paulinas, Buenos Aires, 2005 (20001)11. 3

http://hjg.com.ar/sumat/d/ http://hjg.com.ar/catena/c642.html 5 http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-etspes_sp.html 6 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_04031979_redemptor-hominis_sp.html 7 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennioineunte_sp.html 8 http://www.vatican.va/archive/ESL0022/_INDEX.HTM 9 http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_sp.html 10 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20041213_notification-frhaight_sp.html 4

———, Notificación sobre las obras del P. Jon SOBRINO S.J: Jesucristo liberador. Lectura históricoteológica de Jesús de Nazaret (Madrid, 1991) y La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas (San Salvador, 1999), 200612. PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, “Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación”, L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, año 31 (19-XI-99), n. 47, p. 5-7 (653-655)13. ———, “Anexo a la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación”, L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, año 31 (19-XI-99), n. 47, p. 7 (655)14. D) COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, Documentos 1969-1996, Veinticinco años de servicio a la teología de la Iglesia, BAC, Madrid, 1998: “Cuestiones Selectas de Cristología” (1979), p. 219242. ———, “Teología-Cristología-Antropología” (1981), p. 243-264. ———, “La conciencia que Jesús tenía de Sí mismo y de Su misión” (1985), p. 379-391. ———, “Cuestiones Selectas sobre Dios Redentor” (1994), p. 499-556. ———, “El cristianismo y las religiones (1996)”, p. 557-604. III) Estudios COLUNGA, ALBERTO, OP, “Introducciones al Tratado de la Vida de Cristo”, en SANTO TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, BAC, Madrid, 1955: Tomo XII. CUERVO, MANUEL, OP, “Introducciones al Tratado del Verbo Encarnado”, en SANTO TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, BAC, Madrid, 1960: Tomo XI. GARRIGOU-LAGRANGE, RÉGINALD, OP, De Christo salvatore, Marietti, Torino, 1946. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, OLEGARIO, Cristología, « coll. Sapientia Fidei » 24, BAC, Madrid, 2001. GRILLMEIER, ALOYS, SJ, Cristo en la Tradición Cristiana. Desde el tiempo apostólico hasta el concilio de Calcedonia (451), Sígueme, « coll. Verdad e Imagen » 143, Salamanca, 19971 (1º edición original: 1964). HÉRIS, CHARLES V., OP, “Notes explicatives. Renseignements techniques”, en S. THOMAS D’AQUIN, Somme Théologique, Éd. de la Revue de Jeunes, Desclée, Paris, 1927: Le Verbe Incarné, Tomes 13 (48-50). KESSLER, HANS, Manual de Cristología, Barcelona, 2003, p. 120-154. ———, Cristología, en THEODOR SCHNEIDER (DIR.), Manual de Teología Dogmática, « Biblioteca Herder » 199, Herder, Barcelona, 1996, p. 384-418. NICOLAS, JEAN HERVÉ, Synthése dogmatique. De la Trinité a la Trinité, Paris-Friburgo, 1985. OCÁRIZ, FERNANDO - MATEO-SECO, LUCAS F. - RIESTRA, JOSÉ ANTONIO, El Misterio de Jesucristo, Eunsa, Pamplona, 20043. OLS, DANIEL, OP, Cristología I, Centro de Estudios Institucionales OP, Buenos Aires, 1981. ———, Cristología II, Centro de Estudios Institucionales OP, Buenos Aires, 1981. ———, Actualidad de la Cristología de Santo Tomás, Centro de Estudios Institucionales OP, Buenos Aires, 1981. 11

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_sp.html http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20061126_notificationsobrino_sp.html 13 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luthjoint-declaration_sp.html 14 http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_cath-luthannex_sp.html 12

RATZINGER, JOSEPH, Introducción al cristianismo. Lecciones sobre el Credo apostólico, Sígueme, Salamanca, 2005 (19681). ———, Jesús de Nazaret, Buenos Aires, Planeta, 2007. ———, Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección, Buenos Aires, Planeta, 2011. ———, La infancia de Jesús, Buenos Aires, Planeta, 2012. SCHÖNBORN, CHRISTOPH, Dios ha enviado a Su Hijo. Cristología, Edicep, « coll. Amateca » 7, Valencia, 20061. SESBOÜÉ, BERNARD, SJ – WOLINSKI, JOSEPH, Historia de los dogmas, Secretariado Trinitario, Salamanca, 1995: tomo I: El Dios de la Salvación. ———, Jesucristo, el único mediador, Secretariado Trinitario, Salamanca, 1990 (1988). STUDER, BASIL, Dios Salvador en los Padres de la Iglesia. Trinidad - Cristología -Soteriología, « Koinonia » 31, Secretariado Trinitario, Salamanca, 1993. SYNAVE, PAUL, OP, “Notes explicatives. Renseignements techniques”, en S. THOMAS D’AQUIN, Somme Théologique, Éd. de la Revue de Jeunes, Desclée, Paris, 1927: Vie de Jésus, Tomes 1-4 (51-54). TORRELL, JEAN-PIERRE, OP, Encyclopédie: Jésus le Christ chez Saint Thomas d’Aquin, Cerf, Paris, 2008. ———,“Notes explicatives. Renseignements techniques”, en S. THOMAS D’AQUIN, Somme Théologique, Le Verbe Incarné, tomes 1-3, Cerf, Paris, 2002. ———,“Notes explicatives. Renseignements techniques”, en S. THOMAS D’AQUIN, Somme Théologique, Le Verbe Incarné en ses mystères, tomes 1-4, Cerf, Paris, 2003-2005. WÉBER, ÉDOUARD-HENRI, OP, Le Christ selon saint Thomas d’Aquin, Desclée, Paris, 1988. IV) Complementaria AMATO, ANGELO, Jesús el Señor, BAC, Madrid, 2002 (19981). BARNES, COREY L., Christ's Two Wills in Scholastic Thought. The Christology of Aquinas and Its Historical Contexts, « Studies and Texts » 178, Pont. Inst. of Medieval Studies – Brepols, Toronto, 2012. CANTALAMESSA, RANIERO, Predicamos a un Cristo crucificado, Buenos Aires, Lumen, 1997. ———, Jesucristo, el Santo de Dios, Buenos Aires, Lumen, 20072. CAPPELLUTI, LEONARDO, SCJ, Redención objetiva y redención subjetiva. Excerpta de la tesis presentada en la Facultad de Teología “Inmaculada Concepción” de la Universidad Católica Argentina, Ediciones Dehonianas, Buenos Aires, 1979. DURAND, EMMANUEL, L’offre universelle du salut en Christ, « Cogitatio fidei » 285, Cerf, Paris, 2012. FEINER, JOHANNES – LÖHRER, MAGNUS (dirs.), Mysterium Salutis. Manual de Teología como Historia de Salvación, Volumen III-II: Cristo, Ed. Cristiandad, Madrid, 1971 (1969); especialmente: ALOIS GRILLMEIER, “Capítulo X. El efecto de la acción salvífica de Dios en Cristo”, p. 337-404. ———, Mysterium Salutis. Manual de Teología como Historia de Salvación, Tomo III: El acontecimiento Cristo, Ed. Cristiandad, Madrid, 19923 (1º edición original: 1970); especialmente: PIET SMULDERS, “Capítulo V. Desarrollo de la cristología en la historia de los dogmas y en el magisterio eclesiástico”, p. 315-381; y DIETRICH WIEDERKEHR, “Capítulo VI. Esbozo de cristología sistemática”, p. 382-506. KASPER, WALTER, Jesús el Cristo, Sígueme, Salamanca, 1986.

LYNN, WILLIAM D., Christ's Redemptive Merit. The Nature of its Causality according to St. Thomas, Analecta Gregoriana, V.115, Series Facultatis Theologicae: sectio B, n.37, Gregorian University Press, Rome 1962. MESSORI, VITTORIO, Hipótesis sobre Jesús, Agape, Buenos Aires, 2010. NICOLAS, JEAN-HERVÉ, Synthèse dogmatique: De la Trinité à la Trinité, Paris-Fribourg, 1985: “Deuxième Partie: L’incarnation du Verbe”, p. 267-621. NICOLAS, MARIE-JOSEPH, Compendio de Teología, Herder, Barcelona, 1992 (1990). PELIKAN, JAROSLAV, The Christian Tradition. A History of the Development of Dogma, The University of Chicago Press, Chicago and London, 1971: vol. 1. [traducción francesa: IDEM, La tradition chrétienne, Histoire du développement de la doctrine, Tome II, L’esprit du Christiannisme Oriental 600-1700, PUF, Paris, 1994). RATZINGER, JOSEPH, Dios y el mundo, Sudamericana, Buenos Aires, 2005. ———, El camino pascual, BAC, Madrid, 1996. SCHEEBEN, MATTHIAS J., Los misterios del cristianismo. Su esencia, significado y conexión, en su perspectiva de su carácter sobrenatural, Herder, Barcelona, 1964 (18651), vol 2. SCHILLEBEECKX, EDWARD, OP, Cristo, sacramento del encuentro con Dios, Dinor, San Sebastián, 1973. SCHÖNBORN, CHRISTOPH, El ícono de Cristo. Una introducción teológica, Encuentro, Madrid, 1999. TORRELL, JEAN-PIERRE, OP, Saint Thomas d’Aquin, Maître Spirituel. Initiation 2, Éditions Universitaires Fribourg Suisse – Cerf, Paris, 20022 (19961). ———, Le Christ en ses mystères. La vie et l’œuvre de Jésus selon saint Thomas d’Aquin, « coll. Jésus et Jésus-Christ » 78-79, Desclée, Paris, 1999: Tomes 1-2. TSCHIPKE, THEOPHIL, OP, L'humanité du Christ comme instrument de salut de la divinité, « Studia Friburgensia » 94, Academic Press Fribourg, Fribourg, 2003 [traducción de IDEM, Die Menschheit Christi als Heilsorgen der Gottheit unter bensonderer Berücksichtigung del Lehre des heiligen Thomas von Aquin, Freiburg im Breisgau, 1940]. V) Algunos artículos CAPPELLUTI, LEONARDO, SCJ, “Lo objetivo y subjetivo de la redención cristiana. Síntesis histórica y perspectiva actual”, Teología 82 (2003), 9-37. (cf. versión online: http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?articulo=2053557&orden=66151). EMERY, GILLES, “Le Christ médiateur : l’unicité et l’universalité de la médiation salvifique du Christ Jésus suivant Thomas d’Aquin”, dans : Christus – Gottes schöpferisches Wort, Festschrift für Christoph Kardinal Schönborn zum 65. Geburtstag, Hrsg. von George Augustin, Maria Brun et alii, Freiburg i.B., Herder, 2010, p. 337-355. GRESHAKE, GISBERT, “El hombre y la salvación de Dios”, en KART-HEINZ NEUFELD (ED.), Problemas y perspectivas de Teología Dogmática, Sígueme, Salamanca, 1987, p. 253-284. LAJE, ENRIQUE J., SJ, “Satisfacción y pena en el pensamiento de Santo Tomás”, Ciencia y Fe 21 (1965), 267-289. LEROY, MARIE-VINCENT, “La convenance de l’incarnation”, RT 109 (2009), 419-465. MONTERO, J., “La operación teándrica de Cristo según la doctrina de santo Tomás”, Studium (Madrid) 7 (1967), 281-315; 663-683. NARCISSE, GILBERT, “L’universalité de la médiation du Verbe incarné selon saint Thomas d’Aquin”, Revue Thomiste 106 (2006), 271-287. NEWMAN, BEATO JOHN HENRY, “On St. Cyril’s Formula MIA FUSIS TOU QEOU LOGOU SESARKWMENH”, en IDEM, Tracts Theological and Ecclesiastical, Longmans, Green and Co., London, 1908 (18741), p. 329-382.

NICOLAS, MARIE-JOSEPH, “Pour une théologie intégrale de la Rédemption”, Revue Thomiste 81 (1981), 34-78. NIEUWENHOVE, RIK VAN, “St Anselm and St Thomas Aquinas on ‘satisfaction’ : or how Catholic and Protestant understandings of the Cross differ”, Angelicum 80 (2003), 159-176. OLS, DANIEL, OP, “TELEIOS EN ANQRWPOTHTI. Considerazioni sulla cristologia di S. Tommaso”, en LOBATO, ABELARDO, OP (DIR), Antropologia e Cristologia ieri e oggi. Atti del Convegno di studio della S.I.T.A., Pontifica Università S. Tommaso d’Aquino, Roma, 1987, p. 119134. OLS, DANIEL, OP, “Réflexions sur l’actualité de la christologie de saint Thomas”, Doctor Communis 34 (1981), 58-71. RATZINGER, JOSEPH, “Fe, verdad y cultura: reflexiones a propósito de la encíclica ‘Fides et ratio’”, Revista española de teología 2-4 (2000), p. 141-161 (presentado en Congreso Internacional sobre la Encíclica Fides et Ratio, Facultad de Teología “San Dámaso”, Madrid, 16 de febrero de 2000). RÉMY, GERARD, “Le Christ médiateur dans l’oeuvre de saint Thomas”, Revue Thomiste 93 (1993), 183-233. STEENBERG, MATTHEW C., “The free will of Christ in Maximos the Confessor: The oteriological Necessity of reciprocity” en http://www.monachos.net/patristics/maximus_freewill.html TORRELL, JEAN-PIERRE, OP, “La causalité salvifique de la résurrection du Christ selon saint Thomas”, Revue Thomiste, 96 (1996), 179-208. ZAÑARTU, SERGIO, S.J., “Las naturalezas de las cuales, en las cuales y las cuales es el Cristo.” Máximo el Confesor como culminación de un proceso de inculturación cristológica en torno a los conceptos de fusis e hypostasis, en http://www.puc.cl./facteo/apuntes/zag07.pdf, Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Buenos Aires, marzo de 2014