GLOSARIO No 2

1. ADELA CORTINA: Esta pensadora; hace un llamado al cuidado de nuestra única casa, ella nos recuerda que como llevamos el mundo estamos poniendo en...
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1. ADELA CORTINA:

Esta pensadora; hace un llamado al cuidado de nuestra única casa, ella nos recuerda que como llevamos el mundo estamos poniendo en peligro la supervivencia de la tierra, dice que la solución es cuestión de ética y esta se debe

basar en cambiar de actitud, en adoptar voluntariamente la disposición a cuidar, debe ser una relación amorosa, respetuosa, no agresiva con la realidad y por eso mismo no destructiva.

2. ANÀLISIS:

Desde el concepto de huella ecológica revela una crítica situación mundial resultante del desbalance entre oferta natural de bienes y servicios ambientales y demanda humana de los mismos.

3. BIOÉTICA:

Tiene una tarea importante y urgente en este cambio de cultura. Desde recordar y proponer las bases que una sana antropología filosófica oriental; hasta hacer de la vida cotidiana la primera línea de cambio, al ayudar a que los integrantes de las familias se reconozcan como personas humanas y actúen como tales, a que aprendan a

donarse a sí mismos y vean en el bien común la clave para el verdadero desarrollo personal, colectivo y global. En esta tarea, la educación es uno de los temas más importantes; se debe garantizar su derecho que "se asegura en primer lugar respetando y reforzando el derecho primario de las familias a educar, y el derecho de las Iglesias y de las agrupaciones sociales a sostener y colaborar con las familias en la formación de sus hijas e hijos.

4. COGNITIVO:

Conocimientos de la ciencia que nos dirigen hacia una nueva visión del mundo: la teoría general de los sistemas,

5. DESARROLLO:

Es una condición social, en la cual las necesidades auténticas de su población se satisfacen con el uso racional y

la visión del mundo Helenística, la teoría de Gea, el principio de la organización propia.

sostenible de los recursos y sistemas naturales.

6. DIAGRAMA DELANTAL:

Están dispuestos sistemas de creencias que pueden servir de base para ser empleados por personas de diversas tradiciones filosóficas y religiosas.

7. DISCURSO ÉTICO:

Las crisis económicas internacionales han mostrado con crudeza los efectos dañinos que trae aparejado el

desconocimiento de un destino común, del cual no pueden ser excluidos quienes vienen detrás de nosotros; ya no puede hablarse de desarrollo sostenible sin una solidaridad intergeneracional.

8. ECOSOFÍA:

Significa la sabiduría andina del cosmos “físico” como una casa orgánicamente ordenada; y siguiendo a Esterman concuerdo en que este término es mucho mejor al de ecología porque contiene el vocablo “logos” que es el de la ciencia moderna.

9. ECOSISTEMA (vertederos):

La naturaleza es receptora de los desechos de la humanidad que solo ahora inicia tímidos esfuerzos para

completar la acción de la maquina recicladora natural, otra enorme infraestructura gratuita al servicio de la sociedad.

10. ECOSISTEMA NATURAL:

Abarca los ecosistemas de los continentes, islas del mundo, y comprende una serie de sistemas de interacción abierta que incluye formas vivas como animales, plantas, mares y microorganismos, así como su ambiente abiótico: suelos, formaciones geológicas y constituyentes atmosféricas, lo mismo que sus actividades, interrelaciones, reacciones químicas, cambios físicos y demás fenómenos de cada uno.

11. ECOSISTEMA SOCIAL:

Es una escuela filosófica y una corriente política del ecologismo y del anarquismo, fundada por Murray Bookchin, que busca un manejo humanista del medio ambiente, y afirma que existe una relación holística entre los seres

naturales, incluidos los seres humanos, que lleva a afirmar a los ecólogos sociales que el orden natural no necesita autoridades ni mando centralizado, sino que es descentralizado y en red.

12. EIA:

La evolución histórica de la evaluación de impacto ambiental se aplica en países con contextos económicos, políticos y sociales bien distintos.

13. EMOCIONAL:

Se trata de encontrar la forma de poder transformar la tensión que resulta de la conciencia y del sentir de la crisis

14. ENCICLICA:

El papa francisco; hace referencia al medio ambiente mencionándolo como la relación que existe entre la

global, en energías y sentimientos fecundos.

naturaleza y la sociedad que la habita, es decir que estamos incluidos en ella, somos parte de ella y estamos interpenetrados, por tanto el hecho de que un lugar se contamine requiere un análisis del funcionamiento de la sociedad, de su economía, de su comportamiento y de sus maneras de entender la realidad; exigiendo de parte de nosotros buscar soluciones integrales

15. ENRIQUE DUSSEL :

Pensador Latinoamericano, formula que no se tiene en cuenta el lugar social a partir de donde se piensa y se actúa, decide quien tiene el poder, quien está en el centro del poder; excluyendo a los habitantes de la periferia

16. ESCUELA VERDE:

Implica redescubrir actitudes nuevas hacia la vida, no hay afán para llegar primero ni para competir en fuerza o en astucia, el silencio humilde reemplaza los gritos estridentes y autoritarios, la paciencia se vuelve regla de oro para poder captar los secretos de la naturaleza.

17. ESPINOZA:

Sigue una determinada filosofía ecológica

18. ESPIRITUAL:

Tiene como finalidad el desarrollar de nuevo un acceso vivo hacia la naturaleza, el abrirse a una mística natural y

19. ETICA:

Propuesta por Jonás en el libro “El principio de la Responsabilidad” está fundado sobre la concepción teleológica

descubrir lo común de lo sagrado.

de la naturaleza, entendida esta como un valor que interpela a la responsabilidad del hombre para que se haga cargo de su preservación. 20. ETICA ANDINA

Fundamento axiológico el orden cósmico y la relacionalidad universal de todo lo que existe. La ética aplica los principios “lógicos” a la conservación y perpetuación de este orden

21. EQUILIBRIO

ECOLÒGICO:

.Se calcula que más del 50% de los ecosistemas planetarios han sido transformados por acción humana de lo que conserva en estado natural, la mayoría son zonas áridas (desiertos, hielos) y solo unas pocas selvas (Hannah 1996).

22. ETNIA U WA:

(Ubicados en el oriente colombo venezolano), donde en el hombre americano se hace pertinente una mirada de la cosmovisión de la comunidad, donde su conocimiento religioso, mítico, y poético, vive inmerso en el mundo porque no se ha separado de él ni de los espíritus que lo conforman; los actos de los antepasados y de los dioses se recrean a cada instante con la práctica cotidiana

23. HUELLA ECOLÓGICA:

Hace parte del impacto que ejerce una comunidad humana sobre su entorno, considerando tantos los recursos

24. LEONARDO BOOF:

La Carta de la Tierra menciona que la tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida, las

necesarios como los residuos generados para el mantenimiento del modelo de consumo de la comunidad.

fuerzas de la naturaleza promueven que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida.

25. MOVIMIENTO

Desde una visión total comprende muchos niveles en estrecho contacto entre sí.

ECOLOGICO: 26. NAESS:

Debe identificarse con las entidades del mundo: las colectivas como especies animales, vegetales ecosistemas y paisajes (Naess, 2007 p.4). El desarrollo del ego involucra necesariamente una posibilidad nueva del ser del hombre, para concebir la naturaleza como portadora de valor intrínseco y respetar una cosmología donde hombre – naturaleza sean uno.

27. OBJETIVOS:

Son viables siempre y cuando se capte la necesidad imperativa de cambiar la cultura dominante, que privilegia más el medioambiente que a las personas que hacen parte de él, principalmente aquellas que se consideran como no productivas para el sistema: no nacidos, ancianos, enfermos, personas con discapacidad, etc.

28. PRÁCTICO

Es importante también la conexión de todas las iniciativas y organizaciones que se esfuerzan por desarrollos capaces para el futuro, para promover a través de ello el nacimiento de efectos sinergéticos.

29. PROBLEMÁTICA

Se debe al sistema de producción y a las políticas económicas de los organismos multilaterales.

30. PENSAMIENTO

Está siendo señalado, en los últimos años, como fuente de legitimación de la relación de desigualdad del ser

AMBIENTAL:

ANTROPOCENTRICO: 31. RUNA

humano sobre la naturaleza y, por tanto, como una de las causas de los problemas medioambientales. Antes de ser un ser racional y productor es un ser natural. Tiene una comunicación directa con la naturaleza y es allí donde aparece Ecosofía

WEBGRAFIA:

Recuperado de: 

https://books.google.com.co/books?id=_4SJ5ADAvAEC&pg=PA41&dq=EVOLUCION+AMBIENTAL+COLOMBIA&hl=es419&sa=X&ved=0ahUKEwjeuYqNpKDdAhWK0VMKHWikBAwQ6AEIWzAJ#v=onepage&q=EVOLUCION%20AMBIENTAL%20COLOMBIA&f=fa lse



https://ridaa.unq.edu.ar/bitstream/handle/20.500.11807/154/TFI_2015_larrouyet_003.pdf?sequence=1



http://repository.usta.edu.co/bitstream/handle/11634/3363/alfonsoana2016.pdf?sequence=1



http://personaybioetica.unisabana.edu.co/index.php/personaybioetica/article/view/6044/html



http://www.latinamerica.undp.org/content/rblac/es/home/sustainable-development-goals.html



http://www.idea.unal.edu.co/publica/docs/ecosistemas.pdf