"Entre La Ciencia Y La Moral: La Responsabilidad" (*)coloquio De Verano: Resistencias Al Discurso Analítico; 2000.

Jorge Luis Leiva

Si la salvación estuviera al alcance de la mano / y pudiera conseguirse sin gran trabajo, / ¿Cómo podría suceder que casi todos la desdeñen? / Pero todo lo excelso es tan difícil como raro. (Baruch de Espinosa) Resistencia es todo lo que se opone a la prosecución de un trabajo, celebre definición de Freud. Con J.Lacan al subvertir el algoritmo saussuriano, la resistencia es propia, es inherente de la estructura del lenguaje, ya no se trata de la mala fe que resiste, sino que es una estructura inherente al lenguaje la que resiste. Pero resistencias, ¿Qué es lo que se resiste? El saber constituido? Hay herejes que fueron extranjeros en su propio territorio, no adaptados a las sociedades; ni separados totalmente de sus orígenes, distantes pero no indiferentes; sobrios pero no cínicos, hay un constante interés por formular interrogantes con lucidez notable, jamás nublada por una devoción ideológica dominante, o respeto servil a los tabúes sociales y religiosos. Freud – Espinosa unidos ante la pregunta acerca de la verdad "Bruma de oro, el occidente alumbra la ventana. El asiduo manuscrito aguarda, ya cargado de infinito Alguien construye a Dios en la penumbra. Un hombre engendra a Dios. Es un judío

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De tristes ojos y de piel cetrina; Lo lleva el tiempo como lleva el río Una hoja en el agua que declina. No importa. El hechicero insiste y labra A Dios con geometría delicada; Desde su enfermedad, desde su nada, Sigue erigiendo a Dios con la palabra. El más pródigo amor le fue otorgado, El amor que no espera ser amado. Jorge Luis Borges Este marrano de la razon, escritor de la filosofía de la inmanencia y la secularización; pensador herético respecto de la ortodoxia escribe "El deseo es la esencia del hombre en cuanto es concebida como determinada a hacer algo en virtud de una afección cualquiera que se da en ella" (l) "El deseo, lo que se llama deseo, basta para que la vida no tenga sentido si produce un cobarde (2) Lacan en esta cita de Kant con Sade nos pone en la misma órbita que Espinosa, renunnciar al deseo es el prototipo del cobarde. Tanto Freud como Espinosa observan las pasiones más feroces, las más complejas aberraciones con la fria mirada abstinente de moralizar cualquier situación, dejan suspendidas sus propias miserias, sus propias resistencias. No se tientan en adjudicar culpas, ni conseguir regalías del pontífice de turno. No responden desde ninguna sede administrativa, ni desde sus oficinas religiosas. El descubrimiento siempre es resistencial a un saber constituido. Hay herejes que dicen "no está todo dicho" Por tomar esta posición fue excomulgado el 27 de julio de l656 con el tono brutal "Maldito sea él de día, y maldito sea él de noche: maldito sea él cuando se acuesta, y - Página 2 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

maldito sea él cuando se levanta; maldito sea él cuando sale, y maldito sea él cuando entra. El Señor no ha de perdonarlo; el enojo y la ira del Señor caerán sobre este hombre, y le traerán todas las maldiciones que están escritas en el libro de la Ley, y el señor destruirá su nombre de debajo de los cielos, y el Señor lo separará para su mal de todas las tribus de Israel con todas las maldiciones del firmamento, las cuales están escritas en el libro de la Ley..." (3) Estos herejes no son simples transgresores de mala fe, sino que subvierten el órden conservador ortodoxo, la opinión recta, la heterodoxia se opone al dogma. La ciencia tambien dice "no está todo dicho", que por aproximaciones sucesivas, irían quitando la escoria, reduciendo las impurezas, amputando el error, despejando la ignorancia, para restaurar la prístina pareja del ser con la verdad. "Muy pronto cada persona poseerá un chip que contendrá sus datos genéticos. Con éste pequeño aparatito se podrá conocer a que enfermedad es propensa y elaborar tratamientos más precisos." (4) "El chip tendrá el tamaño para la cartera de la dama o el bolsillo del caballero: 10 cmts. Será negro y tendrá una pantalla donde se verá en forma de miles de puntos la secuencia genética. Explica el genetista Mariano Levin, este chip anunciara a que enfermedades tendrá que hacer frente en su vida, alergias, diabetes, esquizofrenias, cáncer, depresiones etc." (5) La noticia continua "... Está comprobado que a las personas que le gustan las situaciones riesgosas portan un gen vinculado con esa actitud, y otras tienen un gen que las hace más divertidas. Los padres podrán decidir si quieren tener un chico tranquilo, un rebelde o un soñador. Dicen que la felicidad tambien tiene un origen genético." (6) Sabemos que la ciencia es la ideología de la supresión del sujeto, más aun es la supresión del lenguaje, al que pretende reemplazar con un metalenguaje, con una serie de signos unívocos, que escape a la polisemia y al malentendido. El alma bella del cientifico consagrado a la búsqueda de la verdad. Hay una aseveración de Lacan, dice "uno es más o menos culpable de lo real", yo no se muy bien que quiere decir esta frase, pero supongo que implica las dificultades que siempre puede haber en un sujeto en su implicación subjetiva, de aquello que depende de él, y de lo que no depende de él. ¿Como un sujeto se implica en aquello que no decidió ni eligió para su vida? - Página 3 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

El sentimiento inconsciente de culpa creo que tiene que ver con esto, culpable de lo que no tiene nada que ver, asesinato del padre, Edipo mata a quien no reconocía como su padre. De la muerte del padre no somos responsables, somos culpables. El sentimiento inconsciente de culpa no es algo que tenga que ver con la razon. Culpabilidad que la figura cristiana remeda ofreciendo la otra mejilla. El sujeto de la ciencia no es situado dentro de la culpa original. El sujeto del cogito no es deudor ni culpable. En el problema economico del masoquismo S.Freud despliega la cuestión etica con todo rigor, anudando el sentimiento inconsciente de culpa, con la necesidad de castigo. Esto es un dato clínico. El masoquismo moral está al servicio de esa oscura autoridad que dice "goza", pero no solo surge del temor a perder el amor; sino que al no haber zonas erógenas en el masoquismo moral, entonces la propia moral es erogenizada a través de la figura obscena y feroz, que sabe rápidamente decir "tú eres culpable". Desde la culpabilidad obsesiva que trama de que manera puede remedarse su mal, sus oscilaciones reivindicativas y sus justificativos recurrentes. Hasta la histeria que con sus apelaciones a una injusticia fundamental cometida hacia su ser. El no desculpabilizar toma toda su seriedad y su dimensión etica. A través del trabajo analitico el sujeto se advertirá que aunque sea de un modo desplazado y paradójico de satisfacción el sujeto no puede acceder al goce que le está vedado más que como displacer. No se trata entonces de desculpabilizar ni de moralizar el sufrimiento (como la psiquiatría), sino que la experiencia nos muestra que el sujeto capta que no todo es obligación, sino que se trata de una nueva posición del sujeto frente a su deseo. Pasar por la culpa es un tránsito necesario e inevitable que impone el desciframiento donde el sujeto queda retenido en su goce. Lacan en "la ciencia y la verdad" dice " Decir que el sujeto sobre el que operamos en psicoanalisis no puede ser sino el sujeto de la ciencia puede parecer paradoja. Es alli sin embargo donde debe tomarse un deslinde a falta de la cual todo se mezcla y empieza una deshonestidad que en otros sitios llaman objetiva: pero es falta de audacia y a falta de haber detectado el objeto que se raja. De nuestra posición de sujetos somos siempre responsables. Llamen a eso terrorismo donde quieran. Tengo derecho a sonreír, pues no será en un medio donde la doctrina es abiertamente materia de compromisos, donde tomaré ofuscar a nadie formulando que el error de buena fe es entre todos el más imperdonable. (7) - Página 4 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

Entonces, la responsabilidad es del sujeto frente a su acto, hasta el del soñar, como nos enseña Freud, que somos responsables de nuestros sueños. No como acto voluntario, sino como una decisión. Es decir devolverle al sujeto la dignidad de ser responsable. La pelota está en tu campo, veremos cual es tu juego o diciéndolo de otra manera, ¿veremos cual es la verdad de tu deseo? La responsabilidad del analista es que cuando recibe una demanda de saber contesta "te escucho". Al hacerlo no responde con su ciencia, sino con su apuesta: si dejo que la persona hable, brotará de ella un discurso que si me cuido de no taponarlo con mis palabras será el saber que ella ande buscando. Mi función entonces es no oponer resistencia al paso de un saber. El saber que el analizante supone en la transferencia es el saber de la verdad. Ahora estrictamente a la verdad no se la sabe, a la verdad no se la puede decir, pero se la escucha. La verdad habla y es en el desfallecimiento del discurso donde se la escucha. Analizar es dejar a la verdad hablar a través de las pantallas del desplazamiento que opera en lo dicho. Si hablamos pensando que nos vamos a alejar del exilio constituyente, es hacer operar con todo fulgor las resistencias, o como lo dice Giorgio Agamben "de lo innominable que se precipita de memoria en memoria sin salir nunca al recuerdo. Este inolvidable olvido es el lenguaje, es la palabra humana" (8) La verdad para el cientifico es comunicable, para el analisis es inefable. La verdad es la verdad del deseo, reprimido, rechazado, retorna, insiste. Entonces, lo que me falte, lo que nunca tendré es lo más verdadero que tengo, pues alli fundo mi deseo. Fin de la espera, tiempo de pasar de un silencio poblado de palabras a un silencio que retorna en su ausencia inicial, precariedad original, tiempo de lo indicernible, tiempo de dejar oír algo de una verdad siempre silenciada por vendavales de palabras. En palabras de Heidegger existir (ex-sistir) significa "estar sosteniendose dentro de la nada. (9) Es tal vez de convertir el ultraje de los años en una sinfonía, en una música, en un rumor. Quiero hacer mías las palabras que escuche de Santiago Kovadloff "Yo no quiero una vida más feliz, yo quiero una vida más interesante" Yo pienso que una vida más interesante es cuando puedo gozar de mi propia imposibilidad. En la fecunda diferencia construir una polifonía donde en definitiva me acerco al otro con mayor relevancia, pues en definitiva saberme errante, saberme equivoco me libera de una pesadilla. - Página 5 de 6 Copyright 2011 - EFBA - Todos los derechos reservados

13 de Enero de 2000 Bibliografia Baruch de Espinosa Etica Demostrada segun el orden geometrico Ed, Vidal Peña J. Lacan Escritos Kant con Sade Y. Yovel El marrano de la razon Ed. Anaya& Mucnik Diario Clarin Domingo 2 de Enero del 2000-01-05 Id. Id. J. Lacan Escritos La ciencia y la verdad Giorgio Agamben idea de la prosa ed. Peninsula Martin Heidegger ¿Que es la metafisica? Ed. Siglo veinte

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