“EL 2014 EL AÑO DE COMPASION – CADA UNO GANA UNO” SERVICIO EVANGELISTICIO Fecha: 23 de noviembre de 2014

___________________________________________________________________________________________________ Tema: EL RICO Y LAZARO – DOS VIDAS OPUESTAS – DOS DESTINOS DIFERENTES. Texto: Lucas16:19-31 Lectura Bíblica: 19 “Había

un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez. 20 Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, 21 y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas. 22 Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. 23 Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24 Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. 25 Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. 26 Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá. 27 Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29 Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. 30 Él entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos”. Introducción: 1.

La historia del rico y Lázaro provee otra ilustración del intento de los judíos por auto justificarse ante Dios, ahora con el argumento de ser hijos de Abraham.

2.

Es curioso que Jesús no mencione el nombre del hombre rico, al parecer como una señal de desaprobación.

3.

En todo el relato, Lázaro no dice nada y no tiene que hacerlo porque es el padre el que habla por él.

4.

Lázaro es el símbolo de los pecadores con los cuales Jesús comía, y por lo que fue cuestionado duramente.

5.

Los oyentes y destinatarios primarios son los fariseos avaros que se resistieron a creer en el mesianismo de Jesús. (v. 14)

6.

La historia tiene cuatro movimientos narrativos. a- La realidad de la injusticia. b- La realidad de la separación. 1

c- La realidad de la justicia divina retributiva. d- La realidad del testimonio de las Escrituras.

I-

LA REALIDAD DE LA INJUSTICIA. (vv. 19–21) “Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez. 20 Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, 21 y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas”. 19

A- Jesús habló de un rico que festejaba sus bienes todos los días haciendo banquetes espléndidos (v. 16), y vistiendo ropas elegantes y muy costosas. 1. Al mismo tiempo y en el mismo escenario, un mendigo de nombre Lázaro estaba sentado junto a la puerta de aquel rico, deseando calmar su hambre con los restos de pan que caían de la mesa del festín. a-

En realidad no son migajas, sino grandes trozos de pan que los ricos usaban en lugar de servilletas para limpiar y enjugar la boca y las manos, y que luego se tiraban al piso. Por tanto, no eran restos de comida, sino basura, pero ni aun eso le estaba permitido a Lázaro.

2. Tal era su condición excluida que aún los perros … le lamían las llagas. a-

Pero aquello no era un alivio, sino al contrario, un tormento (físico y espiritual) adicional, porque en las Escrituras se presenta a los perros como animales inmundos.

b-

Además, debieron haberle provocado numerosas infecciones por causa de la total ausencia de higiene.

c-

En una palabra, Lázaro era también inmundo e impuro.

3. Jesús lleva el relato al extremo, precisamente para despertar el realismo de la injusticia que provoca la avaricia. Un dato curioso: a-

hasta aquí todos los marginados de Lucas han sido anónimos, ahora tienen un nombre y un destino glorioso: Lázaro.

b-

Pero Lázaro era justo, no por ser pobre, sino porque dependía de Dios; el significado del nombre denuncia su piedad.

II- LA REALIDAD DE LA SEPARACIÓN. (19:22–24) “Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. 23 Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24 Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama”. 22

A- La muerte es una realidad inexorable para pobres y ricos.

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1. Se resalta la muerte gloriosa de Lázaro, siendo llevado por los ángeles al seno de Abraham, esto es, en el lugar más privilegiado y de mayor honor en la mesa del Padre. 2. Del rico y su muerte sólo se dice que fue sepultado. B- El seno de Abraham es una expresión rabínica, y al parecer se refiere al paraíso donde iban los creyentes en el Antiguo Testamento al morir. 1. Al tiempo que el rico sufre el tormento y la necesidad de al menos una gota (migaja) de agua en su boca, Lázaro es consolado por Dios y disfruta del verdadero banquete que cuenta en la vida: la presencia gloriosa del Señor por la eternidad. 2. Los pedidos de misericordia del rico por su vida y la de su familia (lo cual él espera por ser hijo de Abraham), son extemporáneos y ninguno fue concedido. (vv. 24, 27, 28)

III- LA REALIDAD DE LA JUSTICIA DIVINA RETRIBUTIVA. (16:25, 26) “Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. 26 Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá”. 25

A- Esta sección es exclusiva de Abraham, y es curioso que llamara hijo a uno que está condenado en el lugar de tormento. 1. Los judíos se jactaban de ser hijos de Abraham, pero estaban perdidos. (3:8) 2. Hay una justicia que todo rico insensato desconoce: La de Dios. a-

Si estuvieran conscientes de ella actuarían con misericordia, la misma que pedirán a gritos en la eternidad.

b-

Aquí se contrasta términos de la ley de causa y efecto, la realidad eterna: bienes y males; consuelo y tormento.

c-

Todo lo que sembramos acá se cosechará generosamente allá.

d-

Otra vez, el reino de Dios es una inversión eterna.

4. Se enfatiza, el que se no se puede cambiar la situación, sea cual fuere. El que creó ese espacio infranqueable fue el mismo rico en su vida. IV- LA REALIDAD DEL TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS. (16:27–31) “Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29 Y 27

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Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. 30 Él entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos”.

A- Lázaro es transformado por el rico en un potencial predicador de ultratumba. 1. Su familia, llevada por la superstición, probablemente lo escucharía con atención. 2. El rico tenía cinco hermanos que aún no habían muerto; por lo tanto, para él estaban al alcance de la gracia de Dios. a-

Por la ansiedad del atormentado se deduce que vivían con la misma actitud miserable que él había tenido, olvidando los preceptos de Dios.

B- Abraham reorienta la mente del rico a reconocer que el verdadero testimonio es el de las Escrituras—Moisés y … los Profetas—. 1. En esta sección se menciona dos veces a Moisés y los Profetas como una clara y directa alusión a la revelación escrita de Dios. 2. El rico insiste con la presencia terrenal de Lázaro, pero se insiste también desde el cielo en señalarle que, si no escuchan el testimonio de las Escrituras, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos.

a-

b-

Es que si no aceptan el testimonio del Antiguo Testamento respecto de la persona de Jesús como el Mesías, tampoco aceptarán el Nuevo Testamento, cuyo texto gira en torno a la persona, palabra y obra de aquel despreciado nazareno que era—y es—el mismo Hijo del Hombre. El rico y sus cinco hermanos, que representan a los fariseos, necesitaban una actitud más receptiva y quebrantada ante el anuncio del evangelio, y no una señal más clara. 

Si no creían a lo que estaba escrito, tampoco creían en la resurrección de Aquel a quien no identificaron adecuadamente como su Mesías.

c- Después de un poco de tiempo, Jesús resucitó a su amigo que también se llamaba Lázaro (Juan 11:38–44); contrario a lo que se esperaba, en lugar de creer en Jesús por ello, los líderes religiosos comenzaron a tramar cómo asesinar tanto a Lázaro como a Jesús. (Juan 11:45–53; 12:10, 11) ¿Dónde está el infierno? 16:19–31 “Se cuenta la historia de un joven convertido en una campaña de avivamiento en un pueblo minero que, queriendo hacer algo como testimonio de su nueva fe, compró algunos tratados de propaganda evangelística con el fin de repartirlos. Ocupado en distribuirlos, halló a algunos de sus antiguos compañeros, quienes se burlaron de él cuando les habló de Jesús como su Salvador. Uno de ellos le dijo: —Puedes decirme ¿dónde está el infierno?

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—Sí; está al final de una vida sin Cristo—respondió el joven recién convertido, después de pensar por un momento. Responder teológicamente a esta pregunta será siempre difícil, pero la respuesta dada por el joven recién convertido es la mejor respuesta; el infierno está al final de una vida sin Cristo. Cuando una persona camina con Cristo, aceptando sus promesas y viviendo conforme a su voluntad, su destino será otro; igual podemos añadir que el cielo está al final de una vida en Cristo y con Cristo”.

Conclusión: 1.

Al final, la enseñanza principal del relato esta matizada por el v. 13, y tiene que ver con que la actitud verdadera de uno, y de su relación con Dios, se reflejan en su actitud hacia el prójimo. “Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”

2.

Aunque el énfasis de Jesús no es describir el “más allá”, no obstante, sí se pueden extraer objetivamente algunas verdades pastorales respecto de aquella dimensión:

(a) La vida futura es corporal. (b) Cuando uno muere va inmediatamente a la presencia de Dios. (c) Salvos y perdidos quedan eternamente separados entre sí. (d) Los perdidos quedan eternamente separados de Dios. (e) Los perdidos llevan ciertas memorias de su vida terrenal, aparentemente como parte de su tormento. (f) Hay vida inteligente, consciente, más allá de la muerte. (g) Se preserva la personalidad humana y por ello es posible el reconocimiento personal. (9:30)

(h) El destino eterno del ser humano es determinado en esta vida terrenal. (i) La muerte de los creyentes ciertamente es gloriosa. (k) El consuelo eterno de Dios es mucho más gratificante que cualquier sufrimiento temporal. (l) No hay lugares intermedios en la eternidad; o cielo o infierno.

Dios les bendiga. Hno. Orlando (Auxiliar: Comentario Bíblico Mundo Hispano)

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