REHABILITACION DE BORDES URBANOS Y LA SOSTENIBILIDAD DE LA IDENTIDAD

Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

Parte 3. METODOLOGIA: JUSTIFICACION Y DEFINICION TEORICA.

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

INDICE Cap 1.Introducción: Criterios y objetivos generales……………………………………..155 Cap 2.Análisis critico de la situación actual: E. N. Rogers y la respuesta cultural desde la arquitectura……………………………………………………….

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2.1. La respuesta a un problema físico-ecológico-espacial………………………... 2.1.1. 2.1.2.

.

Los problemas del crecimiento y de la nueva escala de la NetCity: forma, fondo y figura. La solución desde la búsqueda de una “Continuidad ambiental” y “la figura típica del territorio”.

2.2. La respuesta a un problema socio-institucional. ……………………………………...170 2.2.1. 2.2.2.

Crisis actual entre los valores individuales y colectivos, globales y locales. La afectividad como un instrumento creador de una nueva sensación de pertenencia.

Cap 3. Metodología de Proyecto Para la Construcción/Re-descubrimiento de la estructura identitaria a través de las áreas “naturales”. ……………………….…..

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3.1.El origen de la metodología: Introducción al concepto de Landmark “Natural” y paisaje como “belleza socializada” ………………...190 3.1.1. Landmark Natural Y Sostenibilidad: La respuesta formal, física y ambiental. 3.1.2. Landmark natural y paisaje: De la forma a la norma. La solución institucional. 3.1.3. El concepto de BELLEZA SOCIALIZADA: La síntesis y origen de la metodología

3.2. DESARROLLO DE LA METODOLOGIA: Dialogo y defensa. Tres instrumentos …...

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3.2.1. PUNTOS DE DIALOGO. La definición de un “DNA GeoHistórico” y la construcción de un dialogo sincrónico e diacrónico. 153

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3.2.1.1.Los conceptos base: El intermediario y el mediador simbólico, (D. G. Shane y E. D’Alfonso). El caso de Sanlucar la Mayor, Sevilla. 3.2.1.2. Ejemplos prácticos: La construcción de un dialogo sincrónico y diacrónico. Los caso de: Un nuevo desarrollo urbano en Bergamo, el caso del Parco Sud y “Los Navigli” en (Milán). 3.2.1.3. PROYECTO PARA UN NUEVO “VERZIERE”. EPICENTRO LOGISTICO. Los “Navigli” y el “Parco Sud” de Milan: “Belleza socializada”. 3.2.2. “FIREWALLs URBANOs”.El construcción de una estructura identitaria entendida como sistema de inmunidad. 3.2.3. Los “GRADOS DE LIBERTAD”. Self-Organicad Systems: Procesos dinámicos de creación de “Fabric” + “Network”. 3.2.3.1.Procesos DINAMICOS de adaptación y creación de SINERGIAS AFECTIVAS Y ATRACTIVIDAD: Ejemplo práctico: El caso de Staten Island, NewYork (USA)

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Cap 1. Introducción: Criterios y objetivos generales.

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Muchos son los ejemplos que nos hacen notar como los términos sostenibilidad e identidad, sobre todo cuando vienen vinculados al crecimiento y al hecho urbano, no solo necesitan de nuevas herramientas e instrumentos que permitan su desarrollo, sino también de una nueva interpretación y valoración del significado y utilidad de ambos. Así, notamos como conceptos basados en la cultura como el del paisaje, la percepción, la diversidad o la participación vienen a suplir cada vez mas las deficiencias dejadas por los aspectos tecnológico y productivos concentrados en factores únicamente cuantitativo-normativos dominadores de las llamadas “ciencias urbanas”. Del mismo modo, la ciudad como lugar central del control político e institucional territorial, escenario de dicho desarrollo, está poco a poco dejando paso a otras nuevas áreas de oportunidad así como potenciando la importancia de otros ámbitos hasta ahora olvidados o marginados. De hecho, encontramos multitud de casos que nos muestran lo obsoleto de la dialéctica surgida en el siglo XIX entre progreso y aumento de la producción material (cantidad) y su relación con la democracia. Casos, como el Plan de Ordenación del Territorio de Andalucía (que recordemos limita el crecimiento urbano), o el “boom” de lo que viene llamado la cultura del “Slow” por un lado, la creación de toda una serie de comunidades virtuales de gran influencia social y política (facebook, twitter,..) por otro, nos empiezan a hacer entrever la “no obligatoriedad” y la “no necesidad” de vincular “desarrollo” a un veloz aumento y control de la cantidad material, para entender que serán otros aspectos, como la especificidad y la capacidad de elección, la afectividad y la libertad, la calidad y cualidad, vistos y reinterpretados desde la cultura los auténticos motores de cambio del siglo XXI. Así, una mirada critica, pero con una perspectiva global, a las noticias de cada día, abarrotadas por un lado de catástrofes naturales (terremotos, tornados, sequías, inundaciones, hambrunas...) y por el otro de desastres sociales y humanitarios (inmigración ilegal, pobreza, refugiados, xenofobia,...) nos hace notar otro hecho fundamental, y es que, en la actualidad la existencia de los problemas ambientales y sociales mas importantes no solo no depende únicamente de los llamados países desarrollados (aunque sus dirigentes no se hayan dado cuenta1 aun o no quieran hacerlo) sino que además estos países, los denominados del primer mundo (los que mas tienen que perder), serán precisamente los que sufrirán las principales consecuencias acabando por ser los mayores perjudicados. Situación critica la actual, cuya solución no podremos buscar teniendo únicamente como punto de partida nuestros obsoletos sistemas de control y producción (sea ecológico-ambiental de nuestro entorno físico, que político-institucional de nuestro medio social) sino que los tendremos que ir a buscar a su origen (natural y social) sabiendo que nuestra única vía de escape será la creación de sistemas e instrumentos capaces de proponer alternativas dinámicas de adaptación (transformación y sustitución) que hagan posible por una parte la inter/mediación entre ambos, pero que a la vez que nos permitan la identificación y selección de nuestras estructuras identitarias básicas a conservar y defender en un proceso histórico-económico en continuo cambio. Es por esto, que el objetivo de este proyecto de investigación no será el de dar una solución única y estándar, sino el de formular un posible principio de “best pratice”, desarrollar una metodología que evidencie desde la arquitectura como expresión y herramienta cultural clave, la importancia que las áreas rurales y “naturales” tienen dentro los procesos de crecimiento y desarrollo urbano actuales así como para la recuperación y mantenimiento en el tiempo de un “carácter” identitario del lugar, que como dice E.N. Rogers, deberá “representar un modo de ser de la voluntad” y que será “un modo de ser de su potencialidad”.

1 “Si, los países desarrollados que en ultimo siglo han causado la mayor parte de los daños al planeta continúan a tener la responsabilidad del “liderazgo”, los Estados Unidos incluidos. Y nosotros continuaremos a hacerlo, invirtiendo en las energías renovables, promoviendo una mayor eficiencia energética y reduciendo nuestras emisiones de anhídridos carbónicos para alcanzar los objetivos que no hemos dado para el 2020 y, mas a largo plazo, para el 2050. Tenemos también que aumentar los esfuerzos para poner a los países mas pobres y mas vulnerables el la dirección de un desarrollo sostenible. Estos países, para combatir el cambio climático, no tienen los mismos recursos que los Estados Unidos y que China, pero son los mas interesados a encontrar una solución. Porque son ellos a tener ya que convivir con los efectos de un planeta que se calienta, hambre, sequías, desaparición de los pueblos costeros, conflictos por el control de los escasos recursos..” Discurso del Presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, al Forum del clima convocado este año (2009) por Ban Ki-moon en las Naciones Unidas.

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Potencialidad (y carácter) que como hemos ya aclarado buscaremos en esos ejemplos de “paisaje antropogeográfico “, (re-hecho por el hombre y donde la geografía y la historia se convierten en una única cosa (Cattaneo/Gregotti)) y en sus relaciones con las comunidades de las ciudades cercanas a través de la interacción y el intercambio entre estas zonas (en el sentido antropológico-cultural, Levi-Strauss), de “potencial” (Lynch)) y de defensa y conservación en la búsqueda de aquellas “misteriosas diferencias de donde deriva la belleza” (Choay) reflejo normalmente, no solo de la coincidencia entre geografía e historia, sino también entre naturaleza y sociedad, ciencia y humanística, técnica y estética (Latuor). Ejemplos también, que serán fundamentales en el discurso gracias a su capacidad no solo de constituirse como un elemento capaz de obtener esa claridad formal y esa renovación morfológico/funcional (Le Corbusier/Rogers), y por lo tanto de dar legibilidad y lógica al crecimiento sin sentido del territorio a la escala de la región urbana, sino sobretodo de determinar la estructura de una forma/figura capaz de crear una imagen, vivida y sensual (Lynch), reconocible (por lo tanto memorable y vinculada a un tiempo y a un evento particular) reflejo y marco físico, limite y definición de una cultura y una identidad. Estos elementos híbridos, por una parte se convertirán en “el objeto que se hace "medidor" del paisaje e instrumento de su toma de conciencia” y por la otra, objetos capaces de potenciar y originar un proceso di mutación y adaptación de las estructuras identitarias y de los códigos internos de la ciudad en el tiempo, generador de sinergias sociales afectivas en grado no solo, de garantizar la tutela de estos valores existentes contribuyendo a la mejora de las situaciones degradadas y permitiendo el nacer de nuevas alternativas, sino también de vincularlas a un territorio, a su “domesticidad” y al posible reconocimiento y uso de una “estructura inmunitaria” local (Sloterdijk) en la nueva escala de la Netcity (G. Shane). Todo esto sin olvidar que este intento de potenciar una cercanía, no solo “a-tópica”, respecto al cariño y al cuidado de las personas hacia sus respectivas ciudades (objetos a reacción poética y poiética), se constituirá como una oportunidad para reforzar su identidad y su sentido de pertenencia, (“paisajes predilectos, que todos querríamos reproducir en los ambientes donde vivimos”, (Lynch)) que deberá ser el resultado por una parte, del concepto de belleza síntoma de una diferencia "individualizante" (Deleuse) que nos hará sentirnos diversos, pero que como nos describe Choay en su libro la “regla y el modelo”, al mismo tiempo nos hará quedarnos en el justo, vinculado a la sociedad y al consenso general (local-global) y por el otro, que responderá también a la formula de E. N. Rogers donde lo bello viene directamente relacionado con lo útil. O dicho de otro modo, interpretando estas áreas como motores económicos “sostenibles”, relacionados con nuevos estilos de vida, por ejemplo a través de nuevas costumbres de tipo alimentario (como la agricultura ecológica o biológica, el “slow food” y los productos “KM 0”) o energéticos/tecnológicos como las nuevas energías denominadas renovables, usando esta metodología, también para estas actividades, buscando y permitiendo en su implantación, el dialogo y el respeto para con la especificidad y el carácter del lugar donde se vienen a asentar. Metodología y “best practise” que tendrán como uno de los puntos de mayor necesidad su facilidad de formulación y de comprensión así como de transmisión. Es por esto que tanto en el formular dicha metodología como en su posterior trascripción en este documento hemos intentando plantear el discurso de la forma más lineal posible, siguiendo y reproduciendo la secuencia lógica que nos ha llevado a su formulación.

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Cap 2. Análisis critico de la situación actual: Ernesto N. Rogers y la respuesta cultural desde la arquitectura.

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Una vez explicados los objetivos generales de este trabajo, y la importancia que tiene esta fase teórica de construcción de una metodología de trabajo, con el fin de facilitar la comprensión del posterior desarrollo de esta reflexión, partiremos de un análisis crítico de la situación actual, en modo de hacer más legible el discurso facilitando la comprensión de la relación entre los problemas encontrados en la ciudad actual y las soluciones propuestas. Dicha problemática, como a continuación comprobaremos y de forma muy resumida, se concentrará en dos aspectos. En primer lugar en los problemas generados desde el punto de vista de la "reconocibilidad" y definición física y formal, y por tanto, del modo que tiene de relacionarse espacial y ambientalmente las poblaciones que habitan un territorio a la nueva escala actual y al crecimiento y desarrollo urbano que, en función de esta nueva escala, han sufrido los eventos urbanos e humanos. Para acabar este apartado hemos querido en un segundo momento, dirigir y abrir la mirada a otros aspectos sociales, políticos y económicos, que pasan en algún modo por un repensar el papel de dichas áreas, dado que estamos llegando al momento critico en que este objetivo se está convirtiendo en una verdadera necesidad, sobre todo cuando descubrimos como una buena parte de los problemas,( ironías del destino ) se encuentran enmarcados y bajo el mismo concepto en el cual pensábamos de encontrar la solución: la sostenibilidad. Para demostrar esto hemos partido de un ejercicio comparativo de varias de las normativas europeas (la mayoría de repercusión obligatoria actual o futura en nuestras normativas nacionales y locales) y de varios documentos oficiales que ponen en relación estos dos conceptos, la sostenibilidad en general y los espacios naturales, y la conclusión como pueden comprobar durante su lectura, nos anima aun mas al estudio y desarrollo de estos temas ya que nos hacen ver como existen importantes y peligrosos signos de una gran complejidad y, por desgracia, de muchas contradicciones.

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2.1.LA RESPUESTA A UN PROBLEMA FÍSICO-ECOLÓGICO-ESPACIAL.

Figura 1

2.1.1. Los problemas del crecimiento y de la nueva escala de la Net-City: forma, fondo y figura.

“... en el imaginario colectivo europeo, como a los ojos de estudiosos de muchas disciplinas, el siglo veinte, dominado por una expectativa que lentamente se convierte en temor, aparece colocado entre dos extremos: la espera angustiosa de un crecimiento indefinido y desmedido de la ciudad y el temor de su desaparición, de la disolución o transformación en formas de asentamiento de las cuales es difícil adivinar el carácter, el sentido y el destino. Secchi, B: “La città del ventesimo secolo”Editori Laterza. Bari. 2005

Figura 2 Para empezar a entender mejor la importancia que tienen aspectos que están en la base de la arquitectura (y hoy quizás un poco olvidados por los arquitectos urbanistas) como los vinculados a la forma y a la composición, en la ordenación y planificación territorial, sobre todo relacionándolos con un termino claramente “físico”, dado que se basa en el estudio de la necesidad y definición de unos limites (de crecimiento, de desarrollo, de consumo, de explotación, de producción, etc) como es la sostenibilidad, hemos querido iniciar este trabajo con el análisis de la situación actual observada justamente desde este punto de vista. Para lo cual, y buscando además empezar a clarificar la importancia que estos aspectos tienen desde la cultura, es decir como representación y creación de un vínculo afectivo entre la comunidad y el territorio que la acoge, hemos querido partir de una comparación artística, comparando la evolución de la arquitectura a la escala territorial con la de la pintura a lo largo de la historia…. porque, del mismo modo que desde el punto de vista del arte podríamos trazar la evolución de la pintura en función del tipo de relación que se da entre los elementos que componen un cuadro, viendo como prácticamente cada época y estilo artístico ha propuesto una reinvención de la relación entre la denominada “figura” y el “fondo”, también así se podría entender la historia de la arquitectura como máxima expresión artística que es, desde el punto de vista de la relación entre la ciudad y el territorio.

Figura 3

Figura 4

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Figura 5

Así, del mismo modo que en la pintura, desde el punto de vista neoclásico, la figura era fácilmente identificable, ya que era el elemento de mayor fuerza y que dominaba la escena, podemos ver en autores como K. Lynch y en su libro “La buena forma de la ciudad”, que antes de la revolución industrial (en el periodo que el autor define como “la ciudad del miedo”) la ciudad, o mejor dicho su forma, era igualmente fácil de identificar con respecto a su contexto. Este periodo dio paso después de los avances tecnológicos y técnicos producidos en el siglo XIX, a un segundo estadio en la evolución de la ciudad y en su relación con el entorno, la denominada por el mismo autor como la “ciudad de la maquina” donde se produce una “ocupación” de este contesto, y donde la figura inicia (siempre en un mismo plano), a forma parte del fondo, a convertirse directamente en él, a multiplicarse hasta no dejarle espacio físico, haciéndolo desaparecer, y viceversa…. Todo esto hasta llegar después de un ultimo nivel de desarrollo, a la denominada “ciudad como un organismo” donde nos encontramos con una multiplicación de los niveles y un duplicarse o triplicarse de figuras y fondos (con)fundiéndose entre ellos y siendo, en muchas partes del mundo, casi imposible determinar que sea el fondo y que la figura y haciendo necesaria la superación de las teorías urbanas basadas en el uso de términos como polo o centralidad y vinculadas directamente a la existencia de una unidad principal (figura-forma), dando paso a un sistema interconectado, dinámico e isotropito, una gran net-city (D. G-Shane) en parte real en parte virtual, donde cada nodo puede ser central o dejar de serlo según las distintas condiciones (el fondo puede convertirse en figura en cada momento y lugar, y viceversa), pero sin que esto implique nunca la falta de existencia de dialéctica Sin embargo, la situación actual ha traído consigo Esto, sumado a tantos otros factores ha traído consigo, el crecimiento desmesurado de la ciudad, y la aparición de nuevos términos como “ciudad dispersa” o “mancha de aceite”, usado por muchos para explicar esta variación de la dimensión física de la escala de proyecto y su relación con el contexto. Así encontramos ejemplos como la ciudad de Lima o la de Méjico, que son elementos capaces de contener en su interior el 30% y el 20% respectivamente de la población de todo el país (hablamos de 11 millones de personas una y 25 la otra), donde claramente el concepto de figura y fondo a la escala tradicional es tan difuso, que no es que sea difícil identificar cual es uno y cual el otro, sino que en estos ejemplos podríamos simplemente decir que no hay otra cosa, que ciudad.

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Será esta expansión sin sentido2 la causante de la necesidad actual de reinvención de nuevos términos que nos permitan definir y trabajar con estas nuevas escalas y buscar nuevas formas que permitan el dialogo y la relación, la legibilidad y la definición que nos den la posibilidad de pasar de la escala local y de la vida cotidiana (1:1), hasta llegar a esa global, donde cada ciudad compite con aquellas que tienen su misma escala buscando el ganarse un puesto en este mercado mundial, y lo que puede ser mas importante, mantenerse allí el máximo tiempo posible. Hablando del territorio lo entenderemos entonces, de ahora en adelante, como un sistema multiescalar y multifuncional, o como viene definido por el profesor Graham-Shane “a “multi -pocket system”, donde nuevos términos como redes, tejidos y flujos, más aptos para este nuevo modo de trabajar donde las relaciones no se dan ya solo en un único nivel/sentido/dirección “horizontal”, sino que responderá a un modelo tridimensional y virtual en forma de “mapas” o “capas” (Layers) que se sobreponen, nos permitirán movernos de la escala (todavía) humana, 1:1, o sea del denominado “space of place” (Castells), el espacio de la proximidad (de contacto, circulación y escénico) de F. Choay o el espacio del “public realm” (Roger Simmonds), hasta llegar a la red de flujos de nivel global, el así llamado por Castells como “place of flows”, escala que nosotros asumiendo la metáfora tecnológica del profesor Graham-Shane de la Columbia University denominaremos como la escala de la NET-CITY. Será en este espacio virtual donde encontrar que será la ciudad y que el contexto, o sea que el fondo y que la figura, no solo será imposible, sino que no tendría sentido, ya que en este nivel, encontraremos solo imágenes. Entre estos dos espacios, ese de los flujos dominado por las imágenes y sin escala (o con una escala planetaria, relativismo con el que podemos entender e interpretar el termino “bigness” usado por Rem Koolhaas) y ese otro, donde las escalas (humana, local, metropolitana, regional…) permiten todavía una relación directa con el territorio (el gran “fondo” por excelencia) se colocarán toda una serie de nuevos morfotipos (new built form types3), “Landmarks” (K. Lynch), condensadores de funciones raras que el profesor Shane en una nueva interpretación de concepto de Foucault define como Heterotopias, que permitirán el paso entre las “capas” y también el cambio de escala hasta llegar a convertirse en punto de origen de una red de flujos y relaciones no solo desde el punto de vista físico (infraestructural, energético, de accesibilidad,...) sino lo que puede ser mas importante, desde un punto de vista afectivo-memorable, es decir como punto de inicio o continuación de un biografía urbana (E. D’Alfonso) particular de cada habitante, de su historia y de una relación de apego y pertenencia para /con su territorio. Será por esta característica como generadores de imágenes icónico-simbólicas memorables, vinculadas a una nueva percepción a una nueva escala como es la Net-City donde el virtual y la vista desde el satélite juega un papel fundamental, que hemos iniciado el estudio de estos nuevos elementos de centralidad usando el termino de K. Lynch, Landmarks, ya que como si se tratase de los personajes de la “caverna” de Platón, estos tendrán por una parte una correspondencia directa con este mundo de las imágenes y de las ideas, capaz de generar un determinado tipo de conocimiento y de relación afectiva (usando la metáfora amorosa platónica), y desde el otro punto de vista, una correspondencia directa real (física, sensorial y sensual (Lynch)) con el territorio que lo recibe así como con una determinada especificidad local pudiendo ser considerados como monumentos (A. Rossi) dada su relación a través de la historia y la forma con un determinado lugar y con los eventos acaecidos en èl, permitiendo la continuidad y congruencia con un contexto y con unas “preexistencias ambientales” (E. N. Rogers). Esto hará de dichos Landmarks puntos de atracción y /o finales en un doble espacio de flujos y paisajes4, y como tales, tendrán una doble función: de una parte respecto a su carácter global responderán a una ya mencionada operación imagino-operativa (desarrollo del tema introducido por Le Corbusier) y por otro lado un fuerte carácter autóctono, vinculado a un sitio/lugar, (entendiendo “sitio” como una noción de síntesis de geografía e antropología; o sea, paisaje5).

2 “… eso denominado explosión urbana es, en realidad, síntoma de un estrado mas general como es la eliminación de los limites cuantitativos… la forma de la ciudad actual es su falta de forma, de la misma manera que su objetivo es la expansión sin sentido…” Lewis, Mumford: “La Città nella Storia”. Ediciones di Comunità. Milan 1981. 3 Cfr, Rogers Simmonds 4 D’Alfonso, Contin, A: “Milano Malpensa. La regione urbana dello spazio dei flussi.” Alinea. Milan.2006 5 Cfr, Quero, Damian

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Pero además de todo lo dicho anteriormente estas “marcas” sobre el territorio (figura sobre el fondo) tendrán un rol fundamental en la definición de las formas urbanas así “como en la percepción de la ciudad como un conjunto coherente”, capaces de generar una “figura típica del territorio”6 y caracterizándolas en un sentido unitario, gracias a los trazos particulares que las diferencian de todas las otras”.7 Será esta la verdadera importancia intrínseca del concepto de Landmark que junto a la metáfora del archipiélago (entendiendo esta por tanto un sistema de enclaves interconectados a un sistema en forma de archipiélago8 nos permitirán aportar una lectura comprensible de la nueva escala de la Net-City. Conceptos que nos interesarán mayormente además gracias a su relación directa con la capacidad de crear en los habitantes de un lugar (residentes, city-user, viajeros habituales…) una sensación y posibilidad de reconocer/se, de identificar/se, de diferenciar/se.. y por tanto, de crear un sentimiento afectivo de pertenencia e identidad para con un territorio. Pero volviendo al discurso inicial, todas las grandes capitales del mundo crecen, y no necesariamente como respuesta a un aumento de la población: Nueva York, en los últimos 20 años ha crecido en un 65% (mientras su población lo ha hecho solo en un 8%), Chicago en un 46%, y las previsiones son que por ejemplo Madrid llegara a tener el 50% mas de su superficie actual en los próximos 20 años. Por lo tanto, y una vez adelantado alguno de los temas que desarrollaremos en este testo y utilizando la misma comparación pictórica que se hacia al inicio de este texto, la primera duda que nos asalta y que está en el origen de este trabajo será: puede suceder que en este crecer de las ciudades lleguemos al cuadro blanco sobre fondo blanco de Malevich? O sea, ¿podemos llegar al punto de no poder encontrar la diferencia entre el fondo y la figura porque todo sea figura, porque no exista la división no solo entre paisaje urbano y paisaje “natural”, sino entre distintos barrios, entre distintas ciudades y territorios? Muchos datos nos dicen que esto está empezando a suceder, así cuando por ejemplo se habla de Santiago de Chile, se llega a decir que su extensión urbana le atribuirá inevitablemente un carácter de ciudad-región9. ¿Será verdadera esta necesidad intrínseca de la naturaleza del hombre de reaccionar contra el medio ambiente afirmada por algunos autores10? ¿Será posible que en este proceso "homogenizador", desaparezcan las diferencias entre ciudades (por tanto, entre países, entre culturas,..) para acabar todos dentro de una única (blanca, o gris, o de un color inimaginable) ciudad-mundo? En el posterior desarrollo de este trabajo intentaremos dar una respuesta negativa a estas preguntas basándonos en algunas ideas sencillas. En primer lugar en la capacidad que tienen las áreas “naturales” (es decir no urbanas) de, por una parte, poseer esa capacidad y claridad formal capaz de generar esa “figura típica del territorio” (E. N. Rogers) ante el crecimiento desmesurado y descontrolado que sufren nuestras ciudades actualmente, permitiendo como nos cuenta el Prof. Shane “entender el territorio a través de la figura del archipiélago urbano que cualifica metafóricamente la imagen de la mapa urbana regional desde el satélite, intentando entender y definir desde la arquitectura y las diversas escalas (sea esta la escala 1:1, la escala territorial o la virtual) los distintos componentes de este sistema de enclaves urbanos interconectados, pero a la vez, necesariamente separados y diferentes unos de otros11”, y por otra, de tomar parte, en un modo fundamental, en ese “space of place” (Castells) gracias a su capacidad icónico simbólica de constituirse como verdaderos Landmarks, en este caso naturales, pasando a formar parte de ese sistema virtual de imágenes y dando respuesta desde la arquitectura a esa nueva escala que es la Net-city.

6

Rogers, E: Necessità dell’immagine, Casabella-continuità, n282 dic 1963

7

Lopez Reus, Eugenia: E. N. Rogers, Continuità e contemporaneità.” Milano 2009.

8

Cfr, Contin, A.

Ortiz, Pedro e De caso, Francisco. ”Documenti del territorio. Fino a dove crecera Santiago?”. Sin la técnica el hombre no existiría ni habría existido nunca. La técnica es lo contrario de la adaptación del sujeto al medio, o mejor es la adaptación del medio al sujeto. Un hombre sin técnica, sin reacción contra el medio, no es un hombre. Ortega y Gasset. “Meditación de la técnica” Alianza 9

10

11

Cfr, Contin, A.

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Por ultimo, y como veremos a continuación, no podemos olvidar la relación tan importante que estas zonas tendrán con uno de los conceptos de mayor actualidad como es el de la sostenibilidad, así como con el de la participación y desarrollo social y ciudadano, ya que serán justamente estas áreas y en concreto la capacidad de éstas de convertirse en nuevas áreas de oportunidad innovativas, las únicas capaces de soportar y hacer viables medidas como el control del crecimiento urbano o incluso el crecimiento cero, a través no solo de la generación o reinvención de una relación afectiva (belleza) sino, lo que es mas importante, a través de la creación de nuevas posibilidades de desarrollo para las poblaciones vinculadas y relacionadas con estas áreas (utilidad). Posición y relación de proximidad que hasta el momento actual hacia precisamente que estas áreas fueran consideradas como marginales o periféricas.

Figura 7

Figura 6

2.1.2. La solución desde la búsqueda de una “Continuidad ambiental” y “la figura típica del territorio”.

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¿… que quiete decir “efímero”? Las geografías, dijo el geógrafo, son los libros más preciosos entre todos los libros. No pasan jamás de moda. Es muy raro que una montaña cambie de sitio. Es muy raro que un océano se seque. Nosotros describimos las cosas eternas… … ¿pero que quiere decir “efímero”? Repitió el principito que en su vida no había renunciado nunca a una pregunta una vez que la había hecho. … Quiere decir “que amenaza con desaparecer en un tempo breve”… Sait-Exupery, A: “El principito”El Aleph. Barcelona 2006. Hace unos años había en la televisión una publicidad de una marca de jamón, no se si la recuerdan… Se veía un padre que encontrando a su hijo que se preparaba para ir a hacer deporte, le preguntaba; ¿vas a jugar al fútbol, verdad?, a lo que el muchacho respondía; no papa, yo juego a Basket, un poco después, lo encontraba escuchando música, y le preguntaba; ¿estarás escuchando flamenco, no? Y el respondía, no papa, a mi me gusta el rock and roll, y así toda una serie de situaciones…al final, se encontraban todos sentados a la mesa, el hijo, la madre y el padre, y cuando este ultimo empieza a cortar de jamón solo para el y para la madre, el muchacho le dice; papa, ¿me cortas un poco para mi también, no? Se hacia un gran silencio,.... la madre miraba al padre como rogándole de no hacerlo,... y se escuchaba la voz del padre responderle; no hijo mío, para ti no, para ti… .....una hamburguesa!!” Esto que puede parecer una situación graciosa, no deja de ser una representación clara de lo que Guy Debord definió en 1967 como la ciudad del espectáculo, ya que lo que encontramos en esta publicidad, y lo que el hijo interpreta, no es una “colección de imágenes” (en este caso de la cultura norte-americana), sino que en cambio lo que esta publicidad representa, “es una relación social entre la gente que es medida por imágenes12”, que extrapolado a la escala urbana lo que nos representaría es la ciudad actual no seria otra cosa que la imagen distorsionada de esta ciudad vista por las nuevas generaciones, a través de la pantalla de la televisión, en el reflejo de un escaparate o a través de la pared de vidrio de un restaurante de “fastfood”…porque si se piensa un poco (y siguiendo con el ejemplo de la hamburguesa) ¿no se podría ver la ciudad actual como un gran “restaurante” (por llamarlo de algún modo) de la cadena Mac-Donald? O mejor dicho, el modelo de ciudad que nos describe por ejemplo koolhaas y que el denomina como ciudad genérica, ¿podría ser interpretada como una multiplicación a la enésima potencia de aquello que ocurre en ese micro-universo que es un Mac-Donald? Pasemos a explicarlo por medio de una reflexión un poco más teórica basado en el desarrollo de algunos términos, usados por Koolhaas; porque al final, ¿no es cierto que un Mac-Donald es: - sociología y evento? (sobre todo para la gente joven, que encuentra en estos lugares una especie de club, de lugar donde reunirse) - Un lugar sin historia? (Alguien sabe cuando se hizo la primera hamburguesa, o quien puede ser el señor Donald?) - Existe siempre gente en movimiento y dispuesta a cambiar de sitio? (Es tan intrínseco a su origen que lo lleva hasta en el nombre “fast-food”.) - “Inorgánica”como es, lo orgánico ( y ecológico) es su mito mas potente? (nos encontramos continuamente con campanas publicitarias que hablan de comida ecológica o sana.) - La mejor definición de su estética es el “estilo libre”? (¿alguien seria capaz de describir el espacio o el estilo de ultimo Mac-Donald en el cual haya estado?) Es mas, seguro que se están preguntando; ¿por qué debería haberlo hecho? Todo esto ocurre porque en realidad, cuando vamos a comer una de estas hamburguesas no nos encontramos delante de un espacio, nos encontramos dentro de una imagen). 12 Debord, G: “La sociedad del espectáculo”, Editions Champ Libre, Paris, 1978.

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

Ya en el primer apartado de capitulo anterior hemos empezado a aclarar la importancia que la generación de imágenes tienen como representación e identificación de una comunidad, una identidad y un carácter especifico en un momento como es el actual vinculado a conceptos y nuevas percepciones como el denominado “space of flows” o a la Net-city. Así hemos querido comenzar esta reflexión dirigida a entender y aclarar aquello que esta sucediendo hoy en nuestras ciudades, todos los cambios que en este ultimo siglo han surgido, y donde todos somos espectadores y autores a un mismo tiempo, somos participes y consecuencia de la infinidad de cambios sociales, económicos y culturales, que afloran cada día en cada rincón del planeta y que normalmente viene englobado y asumido bajo el termino globalización… termino usado para explicar todo aquello que sucede hoy en el mundo (bueno o malo) y que está convirtiéndose en la obsesión de este siglo. Pero, si como nos decía L. Khan, basándose en su propia experiencia personal, “una ciudad es un lugar donde un muchacho puede ver algo que le diga lo que debe hacer por el resto de su vida”13, ¿será esta Mac-ciudad el futuro incierto y afligido que nos espera inevitablemente a todos? Así industria y arte se unen en la búsqueda del universal, y la doble explicación a la escala mundial confirma a los urbanistas progresistas en la concepción de hombre tipo: idéntico bajo todas las latitudes y en todos los contextos culturales, el hombre para Le Corbusier será: “definido por la suma de las constantes psicofisiológicas reconocidas, inventariadas por personas competentes (biólogos, médicos, físicos, químicos, sociólogos y poetas) Este modelo se aplicara del mismo modo, a través de un espacio planetario homogéneo, donde cada determinación topográfica viene excluida … nace así la “arquitectura del buldózer”, que nivela montanas y rellena valles. Mientras que realice sus funciones y sea eficaz, los urbanistas adoptaran el mismo plano sea en Francia, que en Japón, en los Estado unidos y en Á frica del Norte. Choay, F: “La città. Utopie e realtà.”Einaudi.Torino 2000 Volviendo al caso teórico. Leyendo el texto de Choay y relacionándolo con el apartado anterior encontramos sorprendente, en primer lugar, la enorme relación que existe entre estos dos hechos: la globalización de las imágenes que sirven como base y medida para las relaciones sociales (y podríamos añadir de las relaciones entre la sociedad y el medio físico que la acoge) y la universalización y estandarización de un hombre tipo y un espacio planetario homogéneo, y en segundo lugar, la relación que lo anterior tiene con la arquitectura y el urbanismo actual. Así, podemos afirmar que será justamente carácter social que poseían los principios del urbanismo moderno los que se han convertido en la semilla de todo este proceso, ya que no podemos olvidar que estos se basaron desde el inicio en parte en una búsqueda de la igualdad, en ese caso del nivel de calidad de vida como consecuencia de la situación de insalubridad y marginalidad en que se habían convertido las ciudades de la revolución industrial; “La patria debe a todo niño que nace, idéntico regalo de bienvenida: la patria misma..” decía Le Corbusier en el discurso preliminar de la Carta de Atenas y añadía posteriormente; “los individuos audaces pueden abundar, pero la audacia general del país mengua; y con el pretexto de hacer que los derechos y las preocupaciones cívicas pasen por delante de los derechos urbanos, se crea la peor de las desigualdades: la desigualdad de la dignidad14”. Lo que seguramente no habían previsto los participantes de los famosos CIAM es que esta semilla, regada por las mejoras económicas, una vez hecha pasar por la incubadora de las nuevas tecnologías y en manos de un mercado global, terminará por dar como resultado, una planta (como la del film) capaz de devorar todo aquello que encuentra a su paso, en esta tienda de los horrores en que se ha convertido el mundo actual.

13 14

Khan, L: Conversaciones con los estudiantes. Gustavo Gili. SL. Barcelona 2002 Le corbusier: “Principios de Urbanismo” Editorial Ariel, S.A.Barcelona 1989.

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Semilla que además, siendo de origen tecnológico y con una clara ambición científica15, usa las nuevas tecnologías para diseminarse, multiplicarse y extenderse, y así infectar todo el globo con el germen de esta ciudad genérica sin pasado16 y sin futuro, donde todos vivimos eternamente presentes (en forma de mensajería telefónica o electrónica) en un continuo presente “albunizado” y seccionado por millones de imágenes digitales. Así, como nos explica de La Cecla; “En la deriva de deseo de los sistema multimedia encontramos la intención de sustituir el mecanismo mimético, que esta en la base de la sociedad humana, con el mecanismo de la identidad por clonación. Internet es hija de una cultura de la imagen como copia, de una imagen de nosotros y del resto17.” Universalidad y homogenización, avance hacia la creación de un “territorio genérico”, que tendrá como clave según el propio Koolhaas la falta de relación con esa escala local, nos dice: “La Bigness no forma parte ya de ningún tejido. Existe; al máximo, coexiste. Su mensaje está implícito y es: a tomar por el culo el contexto...” Será por esto y por la relación que mantuvo con los grandes precursores del movimiento moderno, que para nosotros las reflexiones de E. N. Rogers jugarán un papel importantísimo, desde el punto de vista de la relación de la arquitectura con el “ambiente” frente a las consecuencias del nuevo racionalismo de después de la guerra, que difundía una arquitectura atópica y falta de un sentido de “lugar”. Uno de los puntos de partida será por tanto, lo que Rogers denomina como el “ambientación18” fundado en una relación creativa con el contexto19 y que colaborará a la generación de una corriente, denominada por F. Choay como culturalista, donde, en palabras de uno de sus discípulos, Aldo Rossi, “... en cualquier caso la geografía de la ciudad es inseparable de su historia; y sin esta no podemos entender la arquitectura que es la señal concreta de esta “cosa humana”20. Por tanto y una vez descrita en el apartado anterior la necesidad física y espacial de definir áreas con una clara legibilidad e identificación simbólica y formal, uno de los conceptos básicos a explorar en este trabajo, será el buscar nuevos instrumentos y elementos que como ya hemos aclarado en puntos anteriores, nos permitan desde la arquitectura, conseguir esta “ambientación” en una situación de crecimiento urbano desmedido, en el denominado CONTEXTO GLOBAL (Marc Augè) a la escala de la Net-city antes mencionada, entendiendo este contexto como ese espacio de conexión, que Roger denominaba como continuum, en el cual estaban inmersos los monumentos, y que actualmente podríamos decir que se extiende entre los distintos enclaves urbanos que configuran las islas del archipiélago y con el que el concepto de Landmark “natural” (que describiremos mas adelante) estará muy relacionado. “Ambientes de conexión” (Rogers) que, sean estos compuestos por desplazamientos de mercancías, de personas o de imágenes, para nosotros tendrá un claro carácter “no urbano” y del cual buscaremos su especificidad basándonos en una reinterpretación morfotipologica de los dos conceptos claves ya mencionados con anterioridad, por un lado la geografía y por otro la concepción de la ciudad como un producto del tiempo y de la historia. Geografía e historia, como en el caso del cuento del escritor Mario Benedetti “Geografias”21, no solo determinarán el resultado físico y espacial que es la ciudad en la actualidad, sino que podrá ser solo entendida 15 .. No se trata de denunciar una vez más la monotonía arquitectónica de las nuevas ciudades o la segregación social que en ellas reina… hacia finales del siglo XIX, la expansión de la sociedad industrial da vida a una disciplina que se diferencia de las precedentes artes urbanas por su carácter reflexivo y crítico, y por su ambición científica. El urbanismo no pone en discusión la necesidad de las soluciones que pregona. Tiende a la universalidad científica. Choay, F: “La città. Utopie e realtà.”Einaudi.Torino 2000 16 Koolhaas, R: “Junksapace”. Quodlibet. Macerata. 2006 17 La Cecla, F: “Somigliare agli autentici”, in Id., Saperci fare. Corpi e autenticità, cit. 18 “En el articulo “protestas por una critica no formalista” ya he afirmado algunos de los presupuestos que me parecen necesarios a fin de que el juicio, entorno a una determinada obra arquitectónica, no sea esquemáticamente abstracto, sino que se implique en las condiciones ambientales (y por lo tanto también históricas) en las cuales esta se manifiesta(….) Recíprocamente se deberá acusar de formalismo a aquel arquitecto que no absorba a priori en su obra los particulares y característicos contenidos sugeridos por el ambiente. (Rogers, E., Le preesistenze…, cit., pag 1) 19 Lopez Reus, Eugenia: E. N. Rogers, Continuità e contemporaneità.” Milano 2009. 20 Rossi, A: “L’architettura della città”.Cittàstudi edizioni. Milano. 1995. Pg121. 21 ... pavadas que uno inventa en el exilio para de algún modo convencerse de que no se está quedando sin paisaje, sin gente, sin cielo, sin país. Las geografías, que delirio "zonzo". Al menos una vez por semana, Bernardo y yo nos encontramos en el café Cluny para sumergirnos en las dichosas geografías. Un juego elemental y más bien opaco, que solo se explica por su "mufa". Es así: uno de los dos pregunta sobre un detalle de la lejanísima Montevideo: un edificio, un teatro, un árbol, un pájaro, una actriz un café, un político proscrito, un general

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a través de una concepción del “tiempo puro” (Marc Augè) o sea de un tiempo no acabado, suspendido dentro de cada uno, y por lo tanto, necesitado, querido y valorizado por las poblaciones que habitan estos territorios. Campos estos (el de la valorización, la necesidad y el cariño) que desarrollaremos en el siguiente apartado relacionándolo directamente con otro concepto fundamental e innovador de las teorías de E N Rogers: La afectividad.

retirado...Y el otro tiene que describir ese detalle, tiene que exprimir al máximo su memoria para extraer de ella su postalita de hace diez anos, o darse por vencido..(Benedetti, M., Geografías. Cuentos completos. Alfaguara Madrid p.367.)

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2.2.LA RESPUESTA A UN PROBLEMA SOCIO-INSTITUCIONAL. 2.2.1. Crisis actual entre los valores individuales y colectivos, globales y locales.

Efectivamente el método de la intuición geddesiana es un método solidario con una concepción del tiempo y de la historia como creación permanente y continua. Las búsquedas concernientes a la percepción de la ciudad han obtenido, como primer resultado, poner en evidencia su especificidad. Una ciudad no es percibida por aquellos que la habitan, como un cuadro; su percepción es, para ellos organizada en modo radicalmente distinto, en función de una serie de vínculos existenciales, prácticos y afectivos que les unen con ella. Si en el espíritu progresista viene dada la prioridad al futuro, se integran a la actividad las técnicas de previsión: demográfica y previsión económica aparecen ahora como los fundamentos de cada planificación urbana. Si se sigue la tradición culturalista, es el pasado el que unificará una información antropológica culminante en una fenomenológica de la percepción por parte de la consciencia. El empleo de estas técnicas de información consentiría el elaborar planos de asentamiento que, en vez de responder a las funciones elementales de un hombre teórico, integren en su riqueza y en su diversidad las necesidades de hombres reales, situados hic et nunc. Se trata por tanto de una verdadera revolución del método. Choay, F: “La città. Utopie e realtà.”Einaudi.Torino 2000 Una vez aclarado en el apartado anterior la importancia que desde el punto de vista físico y espacial, y vista bajo la óptica de un desarrollo sostenible poseen dichas áreas, así como su capacidad de convertirse a corto plazo en los verdaderos motores económicos, no podemos olvidar que como todo el resto del territorio la gestión de dichas zonas responde a una serie de normativas y reglamentos, es decir a una serie de mecanismos de control institucional, que deberían ser representativos de los intereses, valores y afectos de una población, y que sin embargo, del mismo modo que los desarrollos físicos y ambientales, están sujetos y sufren las consecuencias de las nuevas premisas y obligaciones originadas por esa nueva escala de relaciones globales. Para explicarlo, partiremos de la comparación y el análisis no solo de los párrafos que abren este apartado, sino además de otros dos textos de la filósofa y especialista en temas urbanos F. Choay, uno del año 1965 y el otro publicado recientemente en el 2008. .. No se trata de denunciar una vez mas la monotonía arquitectónica de las nuevas ciudades o la segregación social que en ellas reina … hacia finales del siglo XIX, la expansión de la sociedad industrial da vida a una disciplina que se diferencia de las precedentes artes urbanas por su carácter reflexivo y critico, y por su ambición científica. El urbanismo no pone en discusión la necesidad de las soluciones que pregona. Tiende a la universalidad científica. Así industria y arte se unen en la búsqueda del universal, y la doble explicación a la escala mundial confirma a los urbanistas progresistas en la concepción de hombre tipo: idéntico bajo todas las latitudes y en todos los contextos culturales, el hombre para Le Corbusier será: “definido por la suma de las constantes psicofisiológicas reconocidas, inventariadas por personas competentes (biólogos, médicos, físicos, químicos, sociólogos y poetas) Este modelo se aplicara del mismo modo, a través de un espacio planetario homogéneo, donde cada determinación topográfica viene excluida … nace así la “arquitectura del buldózer”, que nivela montanas y rellena vales. Mientras que realice sus funciones y sea eficaz, los urbanistas adoptaran el mismo plano sea en rancia, que en Japón, en

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los Estado unidos y en Á frica del Norte. Un cierto racionalismo, la ciencia, la técnica, deberán consentirnos resolver los problemas puestos por la relación de los hombres con el mundo y entre ellos. Tal pensamiento optimista esta orientado hacia un futuro dominado por una idea de progreso. En otras palabras, el análisis racional consentirá el determinar un orden tipo, aplicable a cualquier grupo humano, en cualquier tiempo y cualquier lugar. La preocupación por la eficiencia se manifiesta inmediatamente relacionada con el problema de la salud y de la higiene. La obsesión por la higiene se polariza entorno a las nociones de sol y verde. Choay, F: “La città. Utopie e realtà.”Einaudi.Torino 2000 La llegada del “urbano”deshace la antigua relación entre urbs y civitas. La pertenencia a comunidades de interés no se funda mas en la proximidad la comunidad en si ni en la densidad demográfica local. Transportes y telecomunicaciones nos implican en relaciones siempre mas numerosas y diversas, miembros de comunidades abstractas cuyos asentamientos espaciales no coinciden y no presentan estabilidad en su duración. Factores que producen la homologación de la escala de proximidad: .. La centralización, cuya acción sobre los espacios menores viene ejercida principalmente a través del derecho urbanístico y la retícula de las infraestructuras; la "desespecialización", que confiere poderes de decisión sobre la gestión del territorio a funcionarios generalitas y que permite, a administradores a su vez centralizados, a contaminar los espacios menores, urbanos y rurales, con intervenciones concebidas únicamente desde el punto de vista de su EFICIENCIA, sin que sea considerado nunca ni su inserción en el contesto ambiental ni su interacción con los paisajes o con los otros elementos construidos… . Choay, F: “Del destino della città” Alinea. Firenze 2008. En dicha comparación la primera cosa que nos sorprenderá y que queremos puntualizar desde el inicio, será la enorme “actualidad” de términos y conceptos, identificados y criticados ya en el texto del 65,y que posteriormente se convirtieron en emblema de la modernidad (como será la búsqueda casi obsesiva de la eficiencia y el “verde”, o la fe ciega en una universalidad científica que llevará a aplicar las mismas soluciones técnicas a cualquier grupo humano, en cualquier tiempo y cualquier lugar). Conceptos que sorprendentemente han pasado a ser de nuevo acepados y asumidos (como si fueran nuevos y originales), casi de forma mimética, por multitud de “falsos profetas” y vendedores de soluciones sostenibles. Utilización de términos obsoletos y de ideas superadas que ha hecho así que en nuestros días dichos conceptos no solo hayan pasado a formar parte del vocabulario fundamental vinculado a la sostenibilidad, aplicados, defendidos y asumidos por la mayoría de los usuarios de este término, sino lo que puede ser mas importante, que hayan sido considerados como necesarios, innovativos y finalmente, convertidos en leyes y normas jurídicas, siendo una de las consecuencias fundamentales que los problemas principales que sufría y sufre nuestra sociedad, no solo no hayan cambiado, sino que se hayan agravado. Dichos problemas los podemos resumir en: El predominio del GLOBAL frente al LOCAL. (Reflejado en el predominio de las formas de gestión denominadas “Top-Down” frente a las “Bottom-up”) La “importancia” y “necesidad” de una UNIVERSALIDAD CIENTIFICA (Objetiva y fácilmente justificable y gestionable por unos pocos donde predomina la Cantidad y eficiencia, frente a cualidad y calidad). La rotura de la relación TEMPORAL Y AMBIENTAL que unificaba y hacia entender el Territorio y los eventos en él producidos por las poblaciones que lo habitan y han habitado a lo largo del tiempo como un todo espacio-socio-temporal. Para aclarar dichos problemas partiremos de nuevo de un ejemplo, el de la provincia de Cádiz, comparando dos textos publicados con pocos meses de diferencia, en el diario más conocido de esa provincia:

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El Diario de Cádiz.

ANDALUCÍA GENERA ENERGÍA EÓ LICA CAPAZ DE ABASTECER A UN MILLÓ N HOGARES En 2008 se instalaron 25 nuevos parques eólicos, lo que ha supuesto una inversión de 550 millones de euros en Andalucía, que ocupa actualmente el primer puesto en España en cuanto a crecimiento del sector. La Comunidad andaluza alcanzó en 2008 un total de 1.898 megavatios de energía eólica instalada, lo que representa un aumento del 31,5 por ciento, una cantidad suficiente para abastecer a algo más de un millón de hogares. ....Andalucía, ocupa actualmente el primer puesto en el ranking nacional en cuanto a crecimiento del sector durante los últimos dos años. La provincia de Cádiz representa el 53 por ciento de la potencia eólica instalada en Andalucía. Diario de Cádiz 27.01.2009

LA PROVINCIA ENCABEZA LOS ÍNDICES NACIONALES DE POBREZA, EXCLUSIÓ N SOCIAL Y ECONOMÍA SUMERGIDA. Un informe presentado hoy por la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía sostiene que 10.898 personas de la provincia se encuentran en situación de pobreza « grave» y riesgo de exclusión social. La situación, según dijo, « se agrava» en aquellos municipios de más de 50.000 habitantes. Así, por ejemplo, La Línea de la Concepción acumula 1.437 hogares en exclusión social; Sanlúcar de Barrameda 2.197 y 1.821 hogares El Puerto de Santa María. Según apuntó, los datos son « peores» en los grandes municipios con más de 100.000 habitantes ya que Cádiz acumula 42.265 personas en situación « desfavorecida o muy desfavorecida», Algeciras 37.787 y 33.530 personas en Jerez de la Frontera. Diario de Cádiz 09.12.2008 Como podemos ver, y aunque se trate solo de un extracto de dichos artículos, estos dos textos son un reflejo claro de las tres categorías antes descritas y que partía, en primer lugar de la universalidad y necesidad científica, vinculada únicamente a una visión energética (food-print) mas relacionada con la visión anglosajona del término sostenibilidad y de sus consecuencias, olvidando los otros dos puntos de vista fundamentales descritos en los apartados anteriores: los aspectos socio-culturales y económicos-productivos de la sostenibilidad. O sea, y en otras palabras, el hecho de que “Andalucía (y la provincia de Cádiz con un 53%) sea capaz de abastecer a un millón de hogares” como reza el titular, es tan solo un dato numérico energético, global y genérico, y no quiere decir, por un lado que lo haga realmente, que esa energía revierta económica o productivamente sobre la escala local (como nos deja claro el otro articulo del 09 de diciembre), y mucho menos que si lo hace, lo haga en un modo correcto y de cualidad. Lo que si tenemos claro y podemos afirmar es que, se haya tenido en cuenta o no, se haya o no previsto, dicha producción energética (siempre positiva a nivel global) tiene y tendrá consecuencias socioculturales locales, dado que la ocupación espacial (diversa a aquella que previamente poseería el uso anterior, seguramente agrícola), no solo traerá consigo una modificación paisajística-simbólica, sino como hemos ya afirmado con anterioridad acarreará una variación en el modo que ha tenido de relacionarse cultural y productivamente a lo largo de su historia, dicho territorio y las poblaciones que lo habitan, y por tanto con la

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identidad, el carácter y la especificidad tanto de uno como de las otras. Ahora bien, si como hemos ya aclarado la sostenibilidad es una necesidad, no una elección, del mismo modo que lo es el crecimiento metabólico “a la justa talla”, ¿no deberíamos plantearnos nuevos instrumentos de DIALOGO pero también de DEFENSA basados en nuevos mecanismos participativos basados en el aumento de la libertad a la hora de tomar decisiones y en la potenciación de la capacidad de elección que nos permitan solucionar por un lado esta doble relación global y local, de modo que este crecimiento sea también sostenible desde el punto de vista cultural, y por tanto, respetuoso con la identidad, carácter y la especificidad de las distintas poblaciones? Para entender la verdadera repercusión e importancia que estos aspectos podrían tener (y tienen ya hoy) en la realidad física, ambiental, pero también social y económica de nuestras ciudades, hemos querido hacer aquí un pequeño análisis crítico de las diversas normativas europeas relacionadas con los dos campos principales que nos ocupan: la sostenibilidad y la gestión y desarrollo de las áreas rurales y “naturales”. In order to promote its overall harmonious development, the Union shall develop and pursue its action leading to the strengthening of its economic, social and territorial cohesion. In particular, the Union shall aim atreducing disparities between the levels of development of the various regions and the back wardness of the least favoured region. Among the regions concerned, particular attention shall be paid to rural areas, areas affected by industrial transition, and regions which suffer from severe and permanent natural or demographic handicaps such as the northern most regions with very low population densit and island, cross-border and mountain regions. Article III-220, Section3: Economic, Social and Territorial Cohesion. European Contitution El primer aspecto que nos sorprende ya desde el principio es la identificación directa que por norma general existe entre áreas rurales y pobreza lo que se refleja en la insistencia de los diversos documentos europeos de hablar continuamente en términos de cooperación, y de desarrollo equilibrado (desde el Maastricht Treaty (1992), Amsterdam Treaty (1997), Nice Treaty (2001), European Constitution (2004), Lisbon Treaty (2007), Second Report on economic and social cohesion (2001), Third Report on economic and social cohesion (2004), al Third Report on economic and social cohesion (2007)) y lo mismo los diversos entes europeos (desde la Community Competition Policy, Structural funds (ERDF), Trans European Network (TEN), Environmental polizie, Common Agricultural Policy (CAP), Research, Technology and Development (RTD), al Loan Activities of the European Investment Bank (EIB)) pero ¿qué quiere decir exactamente desarrollo (rural) sostenible? Es realmente planificable? El desarrollo sostenible de las áreas rurales, ¿no trae consigo inevitablemente problemas y contradicciones en relación a lo que se denomina desarrollo (igualmente) sostenible en las áreas urbanizadas? Y finalmente, si existe una clara relación económica entre: países pobres=agricultura (rural) y países ricos= servicios y producción (urbano), ¿es posible pensar el conseguir alcanzar un “Balanced and sustainable spatial development” no solo entre los países centrales y los periféricos dentro de Europa, sino incluso entre los países del “primer mundo” y los del segundo, tercero, etc..? Como hemos ya detallado y repetido a lo largo de este texto, varios son los problemas que sufre nuestro mundo en la actualidad pero lo cierto es que todos, desde el hambre y las emergencias alimentarias a los desastres naturales, desde el cambio climático a la falta o la contaminación del agua, desde el crecimiento urbano desmesurado y sin control a los problemas de inmigración y seguridad.. todos los problemas tienen como centro y como principal “campo de batalla” los espacios rurales y naturales. Pero si la potencialidad de estos espacios es entonces clara, y todo esto lo sumamos a la situación de degrado y disparidad en los niveles de riqueza respecto a otras áreas (como podemos leer en el texto anterior de la constitución Europea de 1994), ¿no estaríamos en lo cierto al declarar que el estudio de estas zonas no solo se convierte en interesante, sino en urgentemente necesario?. Para confirmar aun mas dicha necesidad y como hemos ya aclarado, el objetivo por tanto de esta parte de la reflexión se concentrará en el análisis de las políticas espaciales europeas vinculadas al tema de la

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mayor proyección y repercusión mundial actualmente es decir, la sostenibilidad, desde los dos puntos de vista que para nosotros tienen importancia y donde según nuestra opinión se encuentran actualmente mas “puntos oscuros”, las políticas espaciales energéticas y las agrícolas. Así, partiendo del análisis de los diversos documentos que nos detalla, los ERDF (European Regional Development Fund) y sus diversos objetivos y clasificaciones para los distintos países, y empezando por el primer documento en el cual se encuentra el termino sostenibilidad, encontramos los objetivos de dicho documento (1999) que eran: -Balanced and polycentric urban system and a new urban-rural relationship; -Parity of access to infrastructure and knowledge; -Sustainable development, prudent management and protection of nature and cultural heritage Nos centraremos en este último punto dado que es donde mas claramente se habla de la relación entre desarrollo sostenible y las áreas rurales. Los objetivos específicos de este punto, los que vienen resumidos en el famoso triangulo del desarrollo sostenible eran: + Economic and social cohesion. + Protection of natural resources and cultural heritage. + Balanced competitiveness of EU territory. Pero mirando estos objetivos, varias son las dudas que nos asaltan, siendo la primera: ¿qué se entiende entonces por desarrollo sostenible? Y, si son estos tres puntos fundamentales desde el punto de vista de la sostenibilidad, ¿Cómo es que existe solo una pequeña relación entre estos puntos y otras famosas definiciones cono la del informe Brundtland, donde se especificaba que para ser sostenible se tiene que satisfacer las necesidades de las actuales generaciones sin sacrificar la capacidad de las futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades? Intentaremos profundizar en estas preguntas analizando cada uno de estos puntos confrontándolos con otros documentos (europeos y no) así como con casos reales. Tenemos que iniciar intentando aclarar que se entiende por “Economical and social cohesion”, porque cuando en estos textos hablamos de los aspectos económicos, el “ESDP” especifica que el objetivo seria el de obtener el “balanced and polycentric urban system and a new urban-rural relationship”, donde encontramos intenciones como la de promocionar y apoyar intercambios y la cooperación entre las distintas áreas agrícolas, o temas tan importantes como la potenciación del uso de las energías renovables pero “taking into account local and regional conditions”… Pero si esto es así, ¿por qué por ejemplo, cuando tomamos otros documentos los cuales deberían aclarar y hacer ver la aplicación practica de estas intenciones como por ejemplo el pasado encuentro de importancia internacional del G-8 sobre la agricultura que se ha realizado en el año 2009 en Treviso (Italia), no encontramos ni siquiera un articulo que ponga en relación todos estos temas con los ámbitos urbanos? ¿O a nivel de las energías “limpias” habla únicamente de la producción de agrocombustibles, que casualmente es la actividad que produce los mayores beneficios económicos, además de las mayores contradicciones y discusiones a nivel internacional? Contradicciones que podemos leer en afirmaciones como: “la producción de energía renovable a partir de la biomasa debe ser aumentada en un modo sostenible, ¿Qué se entiende exactamente por sostenible? Y sobre todo, ¿sostenible para quien...? Porque si como dicen al centro del crecimiento económico sostenible deberán encontrarse las familias agrícolas y los pequeños agricultores22.. ¿Por qué este encuentro ha sido criticado principalmente por 22 “Tenemos que poner la agricultura y al desarrollo rural al centro del crecimiento económico sostenible junto a las otras políticas, reforzando el papel de las familias agrícolas y de los pequeños agricultores y su acceso a la tierra en muchas áreas del mundo, reforzando el papel de las mujeres, la igualdad entre los géneros y los jóvenes agricultores. La seguridad alimentaria requiere también políticas miradas para garantizar la efectiva gestion y el uso sostenible de los recursos naturales, implicando las comunidades locales en el respeto de su

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no permitir ningún tipo de participación por parte de ningún ente representativo del punto de vista y de la opinión de los agricultores, es decir, de la escala local, tomándose todas las decisiones solo desde y con la perspectiva genérica y general de la escala global? ¿No es justamente esta falta de participación y de elección en la toma de decisiones uno de los problemas fundamentales? Porque, ¿Qué sucede cuando esta falta de atención y representación de la escala local, la analizamos desde un punto de vista espacial? ¿Existe una correspondencia entre la distribución fisica en un determinado territorio de la producción energética sostenible y la riqueza o falta de ésta, de las comunidades que las acogen? Para responder a esta pregunta, se ha realizado un pequeño análisis de los objetivos del ERDF, su distribución espacial en el territorio Europeo, y el desarrollo y distribución de las energías renovables, mas concretamente, de la energía eólica, en el mismo territorio. La primera cosa que nos llama la atención en los diagramas, analizando la evolución de los distintos documentos y objetivos del ERDF, es que prácticamente encontramos, desde los primeros documentos de 1994 hasta los actuales, las mismas zonas clasificadas como objetivo 1, es decir, como aquellas que se encuentran en una situación de mayor necesidad de apoyo: (siendo estas, a parte de los nuevos países del este incorporados hace poco tiempo), todo el Centro-Sur de España, el Norte de Alemania, el sur de Italia y el Oeste de Inglaterra, que además son aquellas con un mayor carácter y especialización económica dirigida hacia la agricultura. Pero la verdadera duda nos llega cuando comparamos estos datos con los que obtenemos del desarrollo, en este caso de la energía eólica, dado que como podemos ver, existe una coincidencia directa, entre estas áreas y las zonas de mayor producción de “sostenibilidad” a través de la producción de energía limpia. En los últimos 11 años la potencia eólica instalada en Europa ha aumentado del 25% cada ano, pasando de 4.753 MW en 1997 a 56.535 en 2007, y el mercado de las turbinas se ha incrementado del 19% al ano, con España, Alemania, Francia e Italia como lideres del sector. Existen de todas maneras muchísima disparidad entre los distintos países: Alemania, España y Dinamarca sostienen solas el 70 % de la producción eólica europea, pero lo primeros dos producen 5-6 veces mas que Dinamarca. Una región de Alemania, lo Schleswig- Holstein produce cerca del 36 % de la necesidad energética, mientras que la región de Navarra, en España produce el 70%. Un poco de números. Al final de 2007, en Italia resultan instalados 203 implantes eólicos, A causa de las características fisiográficas de nuestro territorio y del consiguiente régimen de vientos, sin embargo, la distribución no es uniforme en las distintas regiones, El mayor numero de éstos se encuentra en Puglia (47 implantes), seguida de la Campagna (39) Sicilia (31), Serdena (22), Abruzo (16), Molise (12) Baslicata (10) Liguria (6) Calabria(5), Lazio (4) Toscana y Veneto (3) Emilia Romagna y Trentino (2) Umbria (1) mientras que el Piemonte, Valle d’Aosta, Lombardia, Friuli Venezia Gilia y las Marche no tienen ningún parque eólico. Con respecto a la potencia eficiente bruta, en 2007 era de 2.914MW distribuidos de esta forma: Puglia (639,9 MW, equivalente al 23,6 % de la potencia eólica nacional), Sicilia (630,9 MW, el 23,2 % de la potencia eólica nacional), Campania (458,5 MW, el 16,9%), Sardegna (383,3 MW,el 14,1 %), Basilicata (155,5 MW,el 5,7%), Abruzzo (154,8 MW,el 5,6 %), Calabria (138,6 MW,el 5,1%), Molise (98.6 MW, el 3,6 %), Toscana (28,1 MW, l’1 %), Lazio e Liguria (respectivamente 9 y 8,9 MW, lo 0,3 %).La energía producida en el 2007 ha sido equivalente a 4.034 GWh y proviene de:Puglia (1.77,3 GWh, equivalente al 26,7 % del total producido), Sicilia (854,7 GWh, el 21,2 % del

identidad. Este modelo de crecimiento responde tambien a los requisitos de las areas urbanas menos desarrolladas donde se necesita aumentar la produccion local sostenible. Se necesita prestar mas atención a las operaciones de leasing y venta de terrenos agrícolas en los países en vías de desarrollo para asegurar que sean respetadas las condiciones locales y tradicionales de uso de la tierra.”

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total producido), Campania (777,6 GWh, el 19,3 %), Sardegna (590,2 GWh,el 14,6 %), Basilicata (262 GWh el 6,5 %), Abruzzo (236,5 GWh, el 5,9 %), Molise (145,1 GWh, el 3,6 %), Toscana (37,1 GWh, el 0,9 %), Calabria y Liguria (respectivamente 17 y 16,8 GWh, equivalente al 0,4 % del total producida). Se ve por lo tanto como las Regiones meridionales y centrales de Italia son la mas productivas, gracias a la favorables condiciones de los vientos a lo largo de la cima de los Apeninos y los relieves de las islas, mientra que la presencia de los Alpes condiciona negativamente el aprovechamiento del viento en las regiones por debajo del arco alpino. Pero si esto es así, si una producción tecnológicamente tan avanzada y de tanta proyección hacia el futuro, se desarrolla justo en estas zonas, ¿por qué continúan siendo las mas pobres? ¿Por que los productores de esta tecnología deciden colocarse allí? Al inicio de este texto tomábamos un ejemplo real de una de estas zonas para hacer más clara todavía la pregunta, el de la provincia de Cádiz y comparábamos dos artículos, en el primero donde encontrábamos datos como que la producción de parques eólicos en Andalucía había crecido en manera desproporcionada convirtiéndola en la primera región de toda España en la producción de energía eólica, producción cuya mitad viene producida en la provincia de Cádiz. Todo esto nos hace pensar que la situación social y económica de la provincia debería haber mejorado... pero ¿por qué entonces, encontramos que el otro artículo publicado un mes después nos decía totalmente lo contrario? Es decir ¿que la provincia de Cádiz esta en el primer puesto en los índices de pobreza, exclusión social y economía sumergida? Si no llegan a las poblaciones que habitan estos territorios, ¿donde es que van a acabar los beneficios de todo este desarrollo económico-tecnológico? ¿Son estas provincias más sostenibles social, cultural, económica y ambientalmente hablando? Las preguntas efectuadas en el punto anterior tienen también una continuidad y una relación muy importante para un segundo objetivo, porque si nos parece clara la NO relación entre desarrollo tecnológicoenergético y las poblaciones que habitan las zonas donde este desarrollo se da, lo que si es evidente es que el este crecimiento tiene una clara repercusión espacial y de consumo de suelo. Es decir, volviendo al caso de Cádiz, si solo en el 2008, se han establecido en la provincia 28 nuevos parque eólicos, quiere decir que se ha dado un cambio con respecto a las condiciones espaciales y de uso del suelo que habrá tenido consecuencias productivas, sociales, económicas y paisajísticas. ¿Responden y están previstas por las diversas Normativas Espaciales Europeas y locales encargadas de su gestión y control? Para responder a estas preguntas como en el caso anterior partiremos del análisis de los objetivos del ESDP que respecto a este tema nos decía del artículo 41 al 45: 41. Integration of biodiversity considerations into sectoral policies (agriculture, regional policies, transport, fisheries, etc) as included in the Community Biodiversity Strategy. 42. Preparation of integrated spatial development strategies for protected areas, environmentally sensitive areas and areas of high biodiversity such as coastal areas, mountain areas and wetlands balancing protection and development on the basis of territorial and environmental impact assessments and involving the partners concerned. 43. Greater use of economic instruments to recognise the ecological significance of protected and environmentally sensitive areas. 44. Promotion of energy-saving and traffic-reducing settlement structures, integrated resource planning and increased use of renewable energies in order to reduce CO2 emission. 45. Protection of the soil as the basis of life for human beings, fauna and flora, through the reduction of erosion, soil destruction and overuse of open spaces. Y las mismas intenciones las encontramos en los intereses del CAP (Common Agricultural Policy) Studies on the spatial impact of the CAP on incomes, the labour market, infrastructure and natural resources reveal the close relationship between agricolture and the countryside.

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In this respect, the CAP determines the development of many rural areas. Its impact varies a great deal from region to region depending on the specific geographical, environmental, cultural, and socio-economic conditions and partly on the types of production and market organization. The intensification, concentration and specialization of production in agricolture also has negative effects on spatial development: for example, monotonous landscapes, abandonment of traditional management methods, the use of large area sofwetland, moor land and natural rough pasture, pollution of ground water by increate use of pesticides and fertilisers, and reduction in biological diversity. Donde esta vez se introduce otro tema importante, como es el del paisaje y donde aunque nos suene irónico, se dice claramente que se debe estar atentos a los “paisajes monótonos”, así como a la especificidad de los lugares, sea esta geografía, ambiental, cultural o socio-económica. Pero, ¿no es evidente que una de las consecuencias del implantar infraestructuras destinadas a producir energías renovable, la mayor parte de las veces sustituyendo los usos agrícolas tradicionales, es si no la destrucción, al menos la transformación de estos paisajes únicos y llenos de una especificidad local, en otros monótonos y homogéneos, creadores de una imagen genérica e estandarizada basada en la repetición de elementos tecnológicos que nada tienen que ver con el lugar donde se implantan? Lo que puede ser mas preocupante no es que la respuesta a esta pregunta sea positiva, el problema principal surge cuando a esta pregunta le ponemos delante la premisa apuntada en el apartado anterior, es decir, que no solo no son las poblaciones que habitan estos territorios a decidir, sino que la mayor parte de los casos, no hay ni siquiera un objetivo, una intención o al menos una atención de implicarlas en estos temas. Además de todo esto, la contradicción (y la hipocresía?) se hace todavía mas evidente si tomamos documentos también europeos como el texto de la convención europea del paisaje donde podemos leer afirmaciones como: … reconociendo que e paisaje es en cada lugar un elemento importante de la cualidad de la vida de las poblaciones en las areas urbanas y en el campo, en los territorios degradados, como en lo de grade cualidad, en las zonas consideradas execionales, como que los de la vida cotidiana; Art. 5 a reconocer juridicamente el paisaje en cuanto componente esencial del contexto de la vida de las poblaciones, expresion de la diversidad de su comun patrimonio cultural y natural y fundamento de su identidad; Serà por tanto todo lo que hemos dicho con anterioridad, lo que nos llevarà a afirmar la importancia y la necesidad de planificar estrategias espaciales comunes, agrícola y energéticamente sostenibles, no solo desde el punto de vista económico o ambiental, sino sobretodo desde un punto de vista cultural y social, promoviendo la participación y democratización de esta sostenibilidad global, en la búsqueda de una mejora de la cualidad de vida y de la conservación de una identidad y un carácter local. Solo en este contexto se entiende que uno de los objetivos trazados en el documento sobre la Política para el Desarrollo Rural (2007-2013) de la Comisión Europea sea: La comunidad se ha puesto como objetivo alcanzar un equilibrio entre la produccion agricola y el resto de la naturaleza y el ambiente. El proceso de integracion se basa en el introducir acciones para la proteccion del ambiente en los dversos campos de actuacion comuntaria y trae consigo una firme resolucion de alacanzar la coherencia entre politica la ambiental y la agricola. Porque no podemos olvidar que segun el “EC, State of European Cities Reports, 2007: “In the year 2007 for the first time of the history, a mayority of the world’s population will live in cities. Within Europe, largescale urbanisation is far from a recent phenomenon. For centuries, towns cities and metropolitan areas have shped European society and civilization” es decir que las zonas rurales son un componente vital de la identidad

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y de la estructura física de la UE, que mas del 91% del territorio es “rural” y en su interno habita mas del 56% de la población europea y que estas zona poseen una extraordinaria variedad y belleza de paisajes siendo esto uno de los signos que la caracterizan23. Y lo mismo sucede con el resto del planeta. De todas maneras, como hemos identificado al inicio y como podemos intuir por ejemplo en el discurso de Obama24 para el forum del clima del 2009, existe un problema fundamental cuando hablamos de agricultura y producción sostenible de energía, y es que mientras que los efectos y los resultados de esta última son comunes y globales (el cambio climático, el calentamiento global, efecto invernadero,...) la competencia y los esfuerzos, son y deben ser locales, y tantas veces unos y otros no coinciden en modo apropiado. Es mas, normalmente los países pobres tienen la “potencialidad” (sea espacial, climática, geográfica..) pero son los ricos a tener la “posibilidad”, los medios y la tecnología para desarrollarlos, y mientras nosotros en Europa tenemos la premisas dadas por el “tratado de Lisboa y el de Goteborg”, no sucede los mismo con respecto al resto del mundo. Basta analizar los objetivos del Libro Verde para entender que lo que nosotros entendemos como sostenibilidad es solo una de las preocupaciones de la Comunidad Europea, pero no la más importante, ya que podemos leer como los objetivos serán, entre otros: - la sostenibilidad, para luchar de forma activa contra el cambio climatico, fomentando las fuentes de energia renovables y la eficacia energetica. - la competitividad para mejorar la eficacia de la red europea a traves del desorrollo del mercado interior de la energia. - la seguridad en el provisionamiento, para coordinar mejor la oferta y la demanda energetica interior de la UE en un contexto internacional. Actuaciones todas éstas de un claro corte proteccionista, que se contraponen y contradicen con otros documentos incluidos en este libro verde como la Comunicación de la comisión, de 8 de Febrero de 2006, «Estrategia de la UE para los biocarburantes» [COM (2006) 34 final - Diario Oficial C 67 de 18.3.2006] que propone: actuaciones como la de promover una mayor utilización de biocarburantes en la Unión Europea y en los países subdesarrollados, preparar la utilización a grande escala de biocarburantes, y desarrollar la cooperación con los países subdesarrollados para la producción sostenible de biocarburantes. Pero si como dijimos al inicio uno de los objetivos fundamentales era el de alcanzar una “BALANCED COMPETITIVINESS”, es decir, que existan las mismas posibilidades entre las distintas poblaciones, en el desarrollo de un posible potencial energético como es el vinculado a lo agrícola, en realidad, y con las políticas actuales, ¿no estamos corriendo el riesgo de reproducir situaciones tristemente conocidas donde la existencia y posesión de recursos energéticos o materias primas de gran valor (como el petróleo, piedras preciosas, minerales y materiales usados para las nuevas tecnologías, etc) controlados solo desde un mercado y unas instituciones de escala global, en vez de producir beneficio a los países y las poblaciones que los poseen, traiga

Comisión Europea . Agricultura y Desarrollo Rural . Política de desarrollo rural 2007-2013 Es verdad que por demasiados anos la humanidad ha sido lenta a responder o aun mas a reconocer las dimensiones de la amenaza climática. Esto es verdad también para mi país. Lo reconocemos. Pero hoy es ya otro día. Una nueva era. Y yo estoy orgulloso de decir que en los últimos ocho meses los Estados Unidos ha hecho mas de cuanto no habían hecho en todo su pasado para promover las energías limpias y reducir la contaminación por anhídrido carbónico. Si, los países desarrollado que en el ultimo siglo han causado la mayor parte de los danos al planeta continúan a tener la responsabilidad de la “leadership”, los Estados Unidos incluidos. Y nosotros continuaremos a hacerlo, invirtiendo en las energías renovables, promoviendo una mayor eficiencia energética y reduciendo nuestras emisiones de anhídrido carbónico para alcanzar los objetivos que nos hemos dado para el 2020, y mas a largo termino, para el 2050. Tenemos también que aumentar los esfuerzos para poner a los países mas pobres y mas vulnerables en el camino hacia un desarrollo sostenible. Estos países, para combatir el cambio climático no tienen los mismos recursos que los Estados Unidos y la China, pero son los mas interesados a encontrar una solución. Porque son ellos a tener ya ue convivir con los efectos de un planeta que se calienta, hambre, sequías, desaparición de aldea costeras, conflictos por el reparto de los escasos recursos. Busquemos un acuerdo que consienta a todos los países a crecer y alcanzar buenos niveles de vida sin dañar al planeta. Desarrollando y diseminando tecnologías limpias y compartiendo nuestro “Know How”, podemos ayudar a los países en vía de desarrollo a liberarse de las energías sucias y reducir las emisiones nocivas. Discurso del Presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, al Forum del clima convocado este ano por Ban Ki-moon en las Naciones Unidas.

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consigo guerras, pobreza y la destrucción (como tristemente podemos observar en las noticias que ocurre cada día en África, Oriente medio o América del sur y central) mas total de las poblaciones, los ecosistemas ambientales y los paisajes culturales? La idea de este trabajo partirá de la búsqueda de una posible solución a estos problemas a través de la implicación y la creación de nuevas estrategias participativas que desde la arquitectura y el urbanismo produzcan un aumento y potenciación del sentido de propiedad y de pertenencia (respeto, responsabilidad y cariño) de estas poblaciones para con un determinado territorio, produciendo además, a través de estas áreas “naturales”, un aumento y desarrollo no solo energético y económico, sino sobre todo desde el punto de vista social y cultural?

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2.2.2. La afectividad como un instrumento creador de una nueva sensación de pertenencia.

… la crisis que se preparaba desde hace siglos entre valores individuales y colectivos, entre valores subjetivos sentimentales y valores objetivos-racionales, entre los instintos egoístas y la necesidad de la comunidad social alcanza el culmine del dramatismo. Rogers, E. N.: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006

Figura 8

Figura 9

Crisis entre los “valores subjetivos – sentimentales y los valores objetivos- racionales” nos decía Ernesto N. Rogers, de rotura” de la antigua relación entre urbs y civitas” nos habla F. Choay, y del equilibrio entre “communitas” y la “immunitas” nos especificará el filosofo italiano Roberto Esposito. Si en el apartado anterior hemos continuado profundizando sobre la capacidad que poseen las áreas “naturales” para convertirse en la solución a los problemas desde un punto de vista espacial, estas tres afirmaciones, sumado a la anterior reflexion sobre las normativas e instrumentos de gestion, nos dejan entrever en cambio, la necesidad actual de repensar el papel de la arquitectura de la ciudad desde un punto de vista social, representativo de las elecciones y decisiones de una población, pero sobre todo cultural, es decir entendida como obra de arte, o sea, como “representación de una condición de humanidad que forma un realidad y conforma la materia según una concepción estética25” , pero también como fenómeno capaz de originar un dialogo/conflicto sincrónico entre los diversos grupos humanos y entre estas poblaciones y los territorios que las hospedan y al mismo tiempo diacrónico, entre estas y los eventos y las signos que estos eventos han fijado en el tiempo (A.Rossi). Reflejo todo esto de una especie de contraposición entre una individualidad y una especificidad local cada vez mas radical en la defensa de sus diferencias, que sin embargo debe luchar para desarrollarse y sobrevivir en una sociedad gobernada por instituciones globales y por lo tanto, cada vez mas generadora de repeticiones, homogenizaciones y estándares de eficiencia y donde “la positividad y la negatividad del mundo moderno dependen justamente de este proceder del individuo mas allá de los confines de una humanidad impersonal y anodina; nunca como en el tiempo presente se ha dado un mayor desarrollo por un lado, del individuo y, de la masa y, como consecuencia, mayor contraste entre individuo y masa; nunca antes como ahora la especialización a supuesto el riesgo de atomizar el armónico concierto de los hombres, ni nunca como ahora la masa ha amenazado mas las cualidades individuales26” . Desde este punto de vista será fundamental la figura del arquitecto no como gestor o planificador del modo de vida de las personas, sino justamente en relación con la creación arquitectónica propiamente dicha, dado que como nos recuerda Rogers “no será un simple profesión, sino una verdadera misión para dotar al hombre de una casa, de un ambiente en general, que sea orgánico a las exigencias de nuestro tiempo…” misión que vendrá acompañada de una responsabilidad que hará así que la invención de nuevos fenómenos sea concebida como un acto de amor27, acto afectivo por excelencia, y que tendrá como objetivo fundamental la búsqueda de las “unidades de diferencias” que constituyen el mundo, como un sistema cuyas diferencias y distinciones no sean puntos de resistencia o residuos respecto a los procesos globales, sino su

E.N. Rogers: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006 Idem. 27 “La invención despliega los nuevos fenómenos que son individualizados por la acción personal: los nuevos fenómenos son concebidos por un acto de amor que, como cada acto de amor, se funda sobre la responsabilidad de la persona que lo determina” E.N. Rogers: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006 25 26

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misma forma28”. Actos de amor que recordemos para él tendrá también una aplicación a la escala urbana en lo que viene definido como el “corazón” y que caracteriza una nueva idea de ciudad que pone en primer plano la cualidad de las relaciones de vecindad y el sentido de comunidad de las nuevas áreas urbanas29. “En el centro funcional se explica la vida de relaciones entre los individuos de una comunidad: es para precisar tal significado que hemos introducido la palabra “corazón”en el lenguaje de la técnica urbanística. Habríamos podido decir – como alguno ha propuesto- “hueso” (“nocciolo”en la lengua original) (… ) Pero “corazón”tiene mas pulso y resume además de los valores fisiológicos y biológicos, aquellos del sentimiento. Corazón es el lugar simbólico del amor (… ) solo aquellas composiciones arquitectónicas que acogen y suscitan un vivo intercambio de humana simpatía pueden ambicionar ser el centro de la comunidad: el corazón de una ciudad. (… .) Conservar, desplazar, reestablecer, vivificar o todavía mas inventar el Corazón, son otros de los aspectos de nuestro obrar.30” Responsabilidad por tanto entre otras cosas para con la diferencia, aquella que deberá ejercitar, identificar y potenciar el arquitecto, por un lado con respecto a la colectividad, entendida como aquella responsabilidad histórica de realizar la coordinación completa de todas las actividades dirigidas a modelar el ambiente físico humano y por el otro, respecto a su tiempo, sea el tiempo presente, ya que cada nueva intervención no solo sirve para crear la representación y por lo tanto para reconocer la identidad del periodo histórico en el cual se encuentra, sino que también y sobre todo con respecto al futuro ya que ninguna otra operación artística podrá ser cumplida prescindiendo del paso irreversible que han ya realizado, o como decía Thomas Stearns Eliot “cada gran poeta (o pintor o arquitecto, añadirá F. Choay en su ultimo escrito: “Le patrimoine en question antologie pour un combat”) añade algún elemento al complejo material fuera del cual vendrá escrita la poesía futura31”. Así, podemos concluir que, crisis y responsabilidad, situación actual y papel de la arquitectura como obra de arte (representada a través del uso de la formula A=f(B,U) de Rogers, local e individual pero también testimonio universal, encontrarán el punto de encuentro en la arquitectura que a través de la invención y la creatividad, entendida como un proceso afectivo donde se fusionarán la belleza con la utilidad, se constituirá como un verdadero instrumento capaz de crear y construir diferencia y dialogo, variación y permanencias, intercambio y defensa.

28

R. Esposito: IL dono della vita” Esposito, R: “Il dono della vita,tra comunitas e immunitas”. Einaudi. 2002

29

Lopez Reus, Eugenia: E. N. Rogers, Continuità e contemporaneità.” Milano 2009.

30

Rogers, E.N.: “Il Cuore: problema umano della città, in Il cuore della città. Per una vita più umana delle comunità, Hoelpi, Milano 1954, pag 69.

31

Rogers, E.N.: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

… las cuestiones que tiene que ver con la identidad social y personal se ponen bajo el aspecto morfológico e inmunológico, viene por tanto consideradas desde el punto de vista de como sea posible, en un mundo de grandes dimensiones y denso de eventos históricos, establecer algo que se parezca a una forma del habitar o de estar en casa y en familia. Como se puede caramente constatar con una mirada retrospectiva, una extraordinaria contribución del Estado Nacional ha sido el de poner a disposición de la mayor parte de sus ciudadanos una especie de domesticidad, esa estructura inmunitaria al mismo tiempo imaginaria y real que ha sido posible vivir como convergencia del lugar y de si mismo o como identidad regional (en el sentido positivo del termino). A través de la globalización este efecto de domesticidad político-cultural viene inscrito, con el resultado que innumerables ciudadanos de los estados modernos nacionales a casa no se sienten más de coincidir con su propia identidad y en la propia identidad no se sienten a casa. P. Sloterdijk: “L’ultima Sfera. Breve storia filosofica della globalizzazione”.Carocci 2002.

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Monumento, en el contexto moderno, no es solo la casa de Dios y del Príncipe, sino sobre todo la casa del hombre y cada organismo edificado que sintetice en su factura la utilidad y la belleza, para los fines de una determinada sociedad. E.N.Rogers: “Gli elementi del fenomeno architettonico” Marinotti –Milano 2006.

Figura 10

Volviendo entonces al tema inicial, es decir a la relación entre monumento y casa, individuo y sociedad, población y las instituciones tenemos que afirmar que como criticaba Rogers, la arquitectura y sobre todo el urbanismo tienen todavía hoy: “una voluntad clara de reestructurar la ciudad “desde arriba”, imponiendo las conclusiones abstractas de una planificación que desprecia la dimensión cultural de la convivencia humana”32, siendo esto uno de las principales causas de, como nos señalaba en el texto anterior P. Sloterdijk, esa ruptura del efecto de domesticidad, que innumerables ciudadanos en casa no se sienten mas coincidir con la propia identidad y en la propia identidad no se sienten mas en casa…” y por tanto que sea necesaria la búsqueda de nuevos instrumentos que potencien y generen un nuevo sentido de pertenencia. “ ..no hubo nada que los veneciano no intentaran añadir a la grandeza del estado, a su Gloria, a su esplendor. Y esto los llevo a hacer su ciudad un vivo, maravilloso monumento del amor y de la reverencia que nutrían por la Republica.. No se contentaron con que Venecia fuera la ciudad mas bella del mundo; sino que en su honor instituyeron ceremonias que tenían todo la solemnidad de los ritos religiosos.“ Bernard Berenson.

Figura 11

Figura 12

32

Varios son los autores que nos hablan de las relaciones sentimentales existentes entre la casa/ciudad y las personas que la habitan, dicho en otro modo, en el “sentimiento de la comunidad según una declinación afectiva especial que se sumerge lejos en el tiempo de la memoria, y ayuda a entender el significado diverso de vivir en lugares y ciudades diversas…33” Desde enfoques teóricos como el de Heidegger donde el habitar viene directamente vinculado a la existencia del hombre (bauen, bin), hasta casos como el de K. Lynch o Jane Jacobs en Boston, de Haussman en Paris o Cerdà en Barcelona, todos estos autores admiten que parte del trabajo se obtuvo específicamente gracias a esta relación afectiva que ellos, en primera persona, compartían con “su ciudad”. Así, dado que “en el lenguaje común, la ciudad todavía hoy continua a designar el lugar o soporte estático de una triple comunicación que realiza el intercambio de bienes, de información y de afectos34,” podríamos plantearnos una revisión de la historia en función del predominio de uno de estos factores sobre los otros, por ejemplo, identificando la industrialización del siglo XIX (ciudad de la maquina, para K. Lynch o espacio de las conexiones para la misma F. Choay) como la del predominio de los intercambios de bienes o la era actual de las telecomunicaciones del siglo XX y XXI (tele-ciudad y Net-city para Graham-Shane o espacios de los flujos para Castells) con el intercambio de información, y siendo por lo tanto, la pregunta que nos viene casi espontánea: ¿Podría darse entonces, que el camino hacia una nueva concepción futura de la arquitectura y la ciudad pasase justamente por el del predominio del intercambio de afecto? Será de nuevo en E.N. Roger en el que nos apoyaremos para continuar con este razonamiento ya será este autor el que, con su simplificación, aclarará en el modo mas evidente el carácter de la arquitectura no solo como relación fundamental existente entre los conceptos de Utilidad y Belleza, sino como “una racionalidad, encerrada en el termino “U”, sin concederle la prioridad, e interés los signos de “B”, una afectividad, que por otro lado a la cual no le es dada la exclusiva”35 . Relación que nos llevará desde el punto de vista compositivo y morfológico a la integración entre el “como aparece” y el “como está hecho” bajo el perfil no especulativo sino poietico” y de estos al binomio Afectividad/Libertad - Lógica/Necesidad, hecho este, que nos lleva de nuevo hasta el testo de Sloterdijk, y nos permitirá entender un poco mejor la afirmación según la cual “la identidad social y personal suponen bajo el aspecto morfológico e inmunológico”.

Lopez Reus, Eugenia: E. N. Rogers, Continuità e contemporaneità.” Milano 2009.

Esta variedad-permanencia alimenta el poder de la distinción, de la particularidad que liga vida, lugar y lenguaje imagen y sentimiento de la comunidad según una declinación afectiva especial que se sumerge lejos en el tiempo de la memoria, y ayuda a entender el significado diverso de vivir en lugares y ciudades diversas…(GregottiV., L’identità dell’architettura europea e la sua crisi”. 34 Choay, F: “Del destino della città” Alinea. Firenze 2008. 35 Contin, A: “Monumento e stile”. 33

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Figura 13

Dicha división entre el “como aparece” y “como está hecho” la encontramos en forma no implícita en multitud de otras obras teóricas, basta por ejemplo analizar en forma detallada un libro centrado en la capacidad que tiene la arquitectura de crear sensaciones incluso desde un punto de vista psicológico, como el de A. Vidler, “Il perturbante dell’architettura”, donde durante todo el testo si hace una diferenciación clara entre “home” y “house”. División semántica que queda todavía mas clara cuando analizamos la definición que un diccionario como el Contemporary English di Longman nos da de los términos: “House: A building that you live in. Home: Place where you live (house, apartment, country..) “ Definición la de hogar (home) que se relaciona directamente con el termino domesticidad (Domesticity: life at home with your family.) y a través de este con nuestro tema central: la construcción de dicho sentido de pertenencia. “Como aparece” y “como está hecho” nos llevarán además hacia dos conceptos todavía mas importantes y vinculados directamente con el dialogo y la diferencia y que desarrollaremos en este texto: al acto de Conocer/se y al de re-conocer/se. LA CUESTION DE LA ESCALA: “…en mundos de grandes dimensiones”.

Varios han sido los aspectos hasta ahora analizados y varias las problemáticas desde las que se ha realizado dicho análisis vamos a intentar en este apartado mirarlas y analizarlas desde este nuevo punto de vista. El primero de ellos era la cuestión de la dimensión física y espacial...

Figura 14

Autores como M. Castells lo llaman el espacio de los flujos, F.Choay lo denomina el espacio de las conexiones, el profesor Graham-Shane, afirma que nos encontramos actualmente inmersos en la Net-City donde: “these huge, annual mass migrations to urban shrines and attractors in the Net City demonstrate a desire for a variety of city forms within the city…36”dicho de otra manera, en una nueva concepción del espacio que trae consigo una suma y superposición de diversas “ciudades” (a multi -pocket system) cada una con su estructura interna y cada una con una escala (dimensional-temporal) de referencia,¿es posible en un mundo así encontrar una concepción de “escala”, capaz de permitir la acción de conocer? Nos decía Camillo Sitte que “artísticamente importante es solo, aquello que puede ser abrazado con la mirada” o sea, será la arquitectura desde la escala del hombre, a través del cuerpo y la percepción, lo que nos permitirá “penetrar integralmente el fenómeno arquitectónico en sus reflejos, con el hombre que lo vive y con el ambiente en el cual se manifiesta, en el ambiente sociológico y con los medios tecnológicos, mediante los cuales se realiza físicamente y estéticamente37.” Será esta afirmación, el hilo de unión que nos permitirá pasar de Rogers, a los estudios realizados por otros autores como F. Choay que concuerdan en dar la percepción como el concepto que permitirà elaborar planos de asentamiento que, en lugar de responder a funciones elementales de un hombre teórico, integren en su riqueza y su diversidad las necesidades de hombres reales situados hic et nunc, o como K. Lynch, que ya en la introducción de su libro nos comentaba:

Recombiant Grahame Shane, D: “Recombiant Urbanism. Conceptual Modeling in Architecture, Urban Design, and City Theory.”John Wiley and Sons. England 2005.

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Cfr: E. N. Rogers

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Este libro concierne al aspecto de la ciudad, a la importancia que este puede tener y la posibilidad de alterarlo. Entre sus muchos papeles, el paisaje urbano tiene también el de ser visto (actividad física y fisiológica- CORPO*), recordado (memoria-tempo*), disfrutados (Afectividad*). Florencia por ejemplo, es una ciudad que tiene un marcado carácter, y se que se radica en los sentimientos de muchas personas. Vivir en un ambiente tal, cualquiera que sean los problemas económicos sociales encontrados, parece añadir una extraordinaria profundidad a la experiencia, sea esta tanto de alegría, de melancolía o de aversión completa.. K. Lynch: “L’immagine della città” Afirmaciones que nos recuerdan a otras de Rogers (“Las dimensiones y las formas de los elementos arquitectónicos dependen de tres razones esenciales: las exigencias anatómicas del hombre- (sus necesidades fisiológicas- su instinto, su psicología)38”) y que continuará a desarrollar en otros libros posteriores como su diario publicado en el libro “City sense and city design39”, donde no solo se describen, detallan y construyen verdaderas percepciones vividas en la ciudad, no solo como superposición de diversas escenas y planos dinámicos, sino describiendo estos planos en tal modo de conseguir llenarlos de tradición, de ruidos, de olores, de recuerdos… sino lo que puede ser mas importante desde un punto de vista poieitico, es decir añadiendo su memoria personal, y vinculándolas a otras ciudades, y a otras sensaciones por el mismas experimentadas. Todo esto, que nos llevará de nuevo al tema central de nuestra reflexión, y a la idea básica que no será otra que la de considerar la afectividad como una alternativa "proyectual" para conseguir encontrar un modo especifico de defensa e inmunización que permita este sentirse en casa (o sea de conocer, querer y valorar esta especificidad), pero que al mismo tiempo permita conseguir a través del dialogo inter-mediar con la realidad universal que es el mundo globalizado actual, iniciando desde un conocimiento que se originará a la escala local y física de los habitantes, y considerando por tanto la arquitectura “en su doble aspecto de reveladora sensible de nuestro espíritu y de prolongación y de objetivación de nuestro cuerpo. (…)”40

TIEMPO Y EPOCA: “…y densos de sucesos históricos”.

“Afrontar los elementos de la arquitectura no vendrá de hecho invalidada, sino que es mas, encontrará una posibilidad de enriquecerse en el dialogo interno que cada uno hará entre lo que el inventa y lo que ha estado inventado antes de el.” Rogers, E. N.: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006

Si la premisa anterior nos aclaraba que una premisa fundamental seria la de la percepción para conseguir inter-mediar entre lo individual y el colectivo, entre lo subjetivo y lo objetivo, partiendo del contacto (o ausencia de el) como un acto de conocimiento y de desarrollo. El segundo concepto fundamental será el aspecto temporal que esta implícita en esta afirmación y que analizaremos partiendo de la formula de Rogers “A=f (U,B) ya que será esta la formula analítica para fijar en el tiempo-época la síntesis alcanzada” a través de la memoria que por lo tanto nos permitirá el mediar diacrónicamente con nuestra historia, dado que 38 39

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Rogers, E. N.: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006 Lynch, K: “City Sense and city design”. MIT Press Media Departament 1995 Rogers, E. N.: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006

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Figura 15 como nos dice Rogers, “la memoria confiere a las cosas del espacio la medida del tiempo41; de todo ese tiempo que está antes de nosotros” o dicho en otras palabras, si la percepción nos permitía conocer, la memoria nos permitirá realizar la función de reconocer en el tiempo y en el espacio. Memoria y representación de esa afectividad que nos portarà al carácter simbolico de la arquitectura a traves del termino “B” de la formula ya que como decia afirmaba Rogers: Simbólico (el termino) tiene que ver, en cambio, con la belleza, que exprime alegorías o analogías o con el espíritu del arte el uso del edificio, representando así la índole de la civilización que la ha producido. Rogers, E. N.: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006

Figura 16

Por lo tanto, dos serán las conclusiones que nos permitirán encontrar el hilo que nos conectará de nuevo al discurso inicial y que al mismo tiempo nos hará seguir hacia delante en nuestra investigaron. La primera, será la ya citada capacidad de permanecer en el tiempo (a través de la memoria) de la actividad artística, pero sobre todo su capacidad SIMBOLICA y de REPRESENTACION de la sociedad de la cual emerge la obra de arte y el modo en el que se producen las relaciones con las otras realidades, sea en un modo sincrónico o diacrónico, lo que convertirá en reflexivas las acciones anteriormente detalladas. Dicho en otro modo, será la arquitectura entendida como obra de arte, la operación que nos hará pasar a través de la afectividad a esta vinculada, de simplemente conocer, a CONOCERSE, y del re-conocer a un termino mucho mas importante como es el de RE-CONOCERSE, términos fundamentales a la hora de crear lo que hemos denominado como domesticidad, ese sentirse en casa, ese sentido de pertenecer a un determinado lugar, y especialmente el mantenimiento de esta sensación en el tiempo. Pero, si como nos cuenta Boito, el carácter (modo de ser de la voluntad, y modo de ser de la potencialidad donde está presenta la noción de identidad (EN Rogers) nace de la integración de las dos partes; orgánico y simbólico, y esta relación no se encuentra nunca en equilibrio, ¿puede ser esta la clave de lectura que lleve al hombre civilizado, hoy mas que nunca nómada intelectual sin patria y espiritualmente libre (Sengler) hacia el concepto de domesticidad? ¿De un nuevo sentido de pertenencia? De nuevo Sloterdijk nos cuenta:

Figura 17

Los grupos “errantes”o “des-territorializados”no toman su identidad simbolica y su coherencia etnca en base a una tierra que los soporte, son muchas mas las comunicciones reciprocas a funcionar como “contenedor autogeno”en el cual cada uno de aquellos que toman parte de la comuncacion son ellos mismos comntenido y restan “en forma”mientras que el grupo va a la deriva en paises extranjeros. Sloterdijk, P: “L’ultima Sfera. Breve storia filosofica della globalizzazione”.Carocci 2002. “Coherencia étnica”, “identidad simbólica”, “contenedor autógeno”... términos todos estos que sabemos contienen en su interior el peligro de ser usados, como podemos leer en los textos de Bauman, con fines manipuladores, radicales o racistas, pero que como nos cuenta el filosofo italiano Roberto Esposito, han sido ya asumidos y forman parte de la historia de nuestra sociedad. Siendo fundamentales para explicar claramente los eventos mas importantes sucedidos en el ultimo siglo, del virus del SIDA, al 11 de Septiembre y sus consecuencias, del refuerzo de las fronteras nacionales antes los cada vez mas numerosos flujos migratorios al los virus informáticos o el de la fiebre A, todo nuestro mundo actual puede ser comparado y entendido dentro del campo de la inmunológica. Citando de nuevo a Sloterdijk: “Lo que está realmente en juego, para el hombre postmoderno es la producción de diseños en grado de formar con suceso condiciones inmunitarias vivibles”...

Figura 18

41

¿Cual seria entonces el punto de partida, el paso adelante respecto a las teorías ecologistas, ya bastante conocidas sobre por ejemplo el equilibrio homeostático? ¿Cual seria la mirada realmente innovativa de este punto de vista? El mismo Esposito al final de su ensayo, una vez analizada la relación entre el termino

E.N. Rogers: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006

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“comunitas” y el de la “inmunitas”, y como conclusión usa el hecho de la reproducción y nacimiento para darnos una solución basándose en la idea que esta pasa por el uso necesario de la inmunidad para la creación de lo que el define como “unidad de diferencias” (que constituyen el mundo como un sistema en el que las diferencias y distinciones no son puntos de resistencia o residuos respecto a procesos globales, sino su misma forma42. ”) Pero lo que puede ser más importante para nosotros, dado que se enlaza con el tema central de este razonamiento, usando la metáfora del “embarazo”, ¿quizás en modo inconsciente no nos habla también de una sentímentalización del proceso? O dicho en otro modo, ¿es posible encontrar otro ejemplo mas claro de relación basada en intercambios afectivos que la de la madre en relación con su hijo?

Geografía o Historia, en función de si nos observan o si nos pensamos. Carlos Barral. Para acabar, y volviendo al discurso inicial de este texto, si la primera conclusión nos hablaba de lo crucial de la percepción y la escala humana como escala inicial desde la que partir en el conocimiento de esta nueva realidad, el segundo concepto fundamental será el de la permanencia en el tiempo, vinculada a una afectividad, a un reconocerse (y por tanto a una especificidad, a una diferencia), la ultima será todavía mas importante dado que será la llave para la continuación de este trabajo y consistirá en la capacidad de crear y recrear el hombre y el mundo, o sea, su CAPACIDAD POIETICA, y por lo tanto la RESPONSABILIDAD del arquitecto y de la arquitectura (artista y de la obra de arte) no solo como actor principal, sino sobre todo como originador de los mecanismos simbólicos, afectivos y formales necesarios para provocar esa relación de DIALOGO y a la vez de DEFENSA, entre las poblaciones (la escala local) y las influencias originadas por los entes y organismo de gestión de una escala superior, la escala global.

42

Esposito, R: “Il dono della vita,tra comunitas e immunitas”. Einaudi. 2002

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

Cap 3. Metodología de Proyecto Para la Construcción/Re-descubrimiento de la estructura identitaria a través de las áreas “naturales”.

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

3.1.EL ORIGEN DE LA METODOLOGIA: Introducción al concepto de Landmark “Natural” y paisaje como “belleza socializada” 3.1.1. Landmark Natural Y Sostenibilidad: La respuesta formal, física y ambiental.

Hablando del paisaje de la Toscana: “.. es sin embargo posible citar ejemplos de forma visible a esta escala más amplia, que no son tomadas de la ciudad. Prácticamente todos pueden llamar a la memoria paisajes predilectos, que poseen esta diferenciación, esta estructura y esta claridad formal que nosotros querríamos reproducir en los ambientes en lo que vivimos” Lynch, K: “La buena forma de la ciudad” GG Reprints. Barcelona 1989.

Antes de pasar al siguiente apartado donde se detallaran los instrumentos de diseño y proyecto que forman parte de esta nueva propuesta metodológica, y que detallaremos en los siguientes puntos, será necesario profundizar a través del desarrollo de una pequeña reflexión teórica, la importancia que en la solución de los problemas adelantados en el capitulo anterior tendrá un concepto como es el del Landmark “natural, el cual intentaremos definir en este apartado, ámbitos “naturales-rurales” importantes tanto desde el punto de vista de una nueva concepción teórica del termino sostenibilidad, como en los problemas reales (presentes y futuros) que está sufriendo nuestro entorno. Concepto teórico, el del “Landmark Natural” que por una parte tendrá como base, la concepción teórica de la ecología anglosajona que parte de la idea de ecosistema, de la concepción de lo “urbano” y lo “natural” como un único elemento interrelacionado y dependiente el uno del otro, concepción ésta vinculada al nuevo paradigma de la NET-CITY donde como hemos visto el medio “natural” jugará un papel fundamental en la definición del concepto de “archipiélago” no solo como espacio de conexión (espacios de los flujos para Castells, o de las conexiones para F. Choay, o continnum para E.N. Rogers), sino desde el punto de vista del “landscape urbanism” como el fondo que se convierte en figura (el denominado por el Prof. Graham Shane de la Columbia University como el “body-space”), cuerpo del espacio percibido y sobre todo reconocible, dada su capacidad de constituirse como símbolo y referencia a la nueva escala de la Net-city. A esta visión anglosajona del Landmark, relacionado por una parte con las referencias visuales vinculadas con desplazamientos, la orientación y la “reconociblidad” de ciertos elementos, vendrá implementa por la concepción teórica italiana vinculada a la idea del Monumento, en este caso “natural”, y que nada tendrá que ver con la definición comercializada que de este término han hecho organizaciones tan importantes como la UNESCO, sino que identificará dicha áreas con un determinado DNA Geo-histórico fundamental desde el punto de vista de la sostenibilidad social, energética, productiva y sobre todo cultural. DNA que será además clave en el denominado proceso metabólico urbano, destinado a posibilitar el desarrollo de una determinada comunidad sin que esto conlleve la perdida de su carácter identitario, dado que conteniendo en su interior y fomentando las tres operaciones básicas: conservación, sustitución y transformación (D’Alfonso), permitirá la existencia de un proceso continuo de adaptación como respuesta a distintas necesidades y a los distintos eventos que se producen, constituyéndose, dichos espacios, como las piezas clave en el dialogo sincrónico y diacronico actual necesario en un mundo global como en el que nos encontramos, y a la vez asegurando una continuidad con historia y la memoria de un determinado lugar, siendo conscientes y responsables por tanto, del importante papel que juegan en la construcción de la biografía urbana de un determinado lugar. Asi, se entenderá por Landmark natural como una verdadera marca afectiva dinámica de paisaje,

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símbolo y representación de un proceso histórico de intersomaticidad y de creación de una domesticidad (de un “sentirse a casa”) y de una percepción de Belleza, por parte de la población hacia el territorio que la acoge y que como nos decía Rogers implicará una doble relación sentimental para con él, de responsabilidad y de amor hacia un territorio como es el italiano (en el caso de Rogers) que será el resultado de un trabajo perfecto 43. Afirmación que nos sirve para añadir otro de los aspectos destacables del concepto de Landmark “natural”, su relación con la Agricultura. Porque, ¿habría otra actividad que encajara mejor en la definición de marca “en” o “de” tierra que ésta? ¿Actividad además de tanto arraigo para nosotros europeos, y que ha servido, no solo para esculpir prácticamente la totalidad de nuestro territorio, construyendo infinidad de paisajes a lo largo de lo siglos, sino también para, a través del trabajo, crear un vinculo de dependencia mutua, entre el medio físico y las poblaciones que lo habitan?

Procedentes del externo hacia el interno. En primer lugar encontramos el cerramiento, carácter fundamental del espacio urbano de Moyen-Age. La villa esta definida por un recintado que aquí, hace de espacio de cerramiento y limite, y que contribuye a crear en los habitantes un sentimiento de pertenencia, de comunidad.. Las murallas por tanto, materializan la singularidad y la unidad de la villa, eso que se contrapone al campo que la rodea… F. Choay: Espacements. L’evoluzione dello spazio urbano in Francia. Einaudi.Torino 2002 Por ultimo, y no menos importante, a todo lo dicho con anterioridad debemos sumarle la capacidad que tienen las áreas naturales-rurales de delimitar y dar “reconocimiento formal”, es decir de convertirse en verdaderos morfotipos de escala territorial, otorgando legibilidad a las zonas urbanas, dada su función como límite del crecimiento y definidor de una “forma típica del territorio” (Rogers), redefiniendo el modo de (re-) conocer y percibir esa familia de espacios que es actualmente nuestra realidad urbana a esta escala más amplia, y lo que es mas importante, como en el caso anterior definido por F. Choay de la villa de Moyen-Age, de contribuir a crear en los habitantes un sentimiento de pertenencia, de comunidad. Por lo tanto y recapitulando podríamos definir, desde el punto de vista físico y ambiental el Landmark natural, como aquellas formas percibibles a una escala más amplia, no tomadas de la ciudad y con un claro carácter rural, que poseen una diferenciación, estructura y claridad formal tal, que hacen que sean memorables y por tanto que pasen a formar parte de una identidad local dada, creando una reacción/relación afectiva con los habitantes, una belleza que estos querrían reproducir en los ambientes donde viven, base para un proceso de dialogo, de adaptación y desarrollo de un caracter local y al mismo tiempo de defensa de dicha especificidad. Para finalizar, una vez aclarada, la importancia del papel de estas áreas tienen dentro del marco teórico y en el campo de la arquitectura, el diseño y el proyecto urbano a la escala territorial, en el siguiente apartado intentaremos aclarar como lo serán aun más desde el punto de vista de las problemáticas sociales, económicas y ambientales que encontramos actualmente y que deberá afrontar nuestra sociedad en este siglo. Serà la capacidad de estas áreas de ser respuesta a la vez que origen de problemas tan importantes como la falta y transformación del agua en un bien escaso, la alerta alimentaria y el hambre, la urbanización injustificada, desmesurada e incontrolada del territorio, la conservación de la biodiversidad y el medio ambiente vinculados a los procesos de cambio climático, la generación de las llamadas energías limpias y las repercusiones que éstas tienen sobre los puntos anteriores, la que nos llevará a afirmar que si en el siglo XX la búsqueda de las soluciones sociales se llevó a cabo en la ciudad, con toda seguridad el siglo XXI verá desplazarse el campo de batalla hacia la áreas agrícolas y naturales.

“Es difícil imaginar un kilómetro cuadrado de la península donde no se tenga que interferir con una presencia natural o artística de algún valor (….) toda Italia es un trabajo perfecto y no puede existir un metro cuadrado donde se opere con menor amor y un liviano sentido de la responsabilidad.” Rogers, E.N: Esperienza dell’architettura.

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3.1.2.Landmark natural y paisaje: De la forma a la norma. La solución institucional.

De este modo si en el caso anterior el tema fundamental que desarrollamos fue el aspecto morfológico y físico del termino Landmark natural y su relación con la idea de la construcción y constitución formal de la belleza, en este apartado intentaremos ponerla en relación con otro concepto apto para servir como instrumento fundamental no solo para los arquitectos, sino para todos los profesionales que trabajando en el ámbito fisco-social (sea urbano, que rural, que natural) donde se desarrolla una población determinada. Concepto que será clave, dada su capacidad de ser al mismo tiempo apreciado y valorado (o sea, bello) sea a escala local que a la global. Desde el punto de vista individual y colectivo, Util y bello (E.N. Rogers) física, funcional y sentimentalmente: hablamos del concepto de paisaje, mas concretamente del carácter democrático, participativo y de mercado, que ha adquirido este concepto y que le han otorgado ciertos documentos europeos, lo que ha potenciado su capacidad institucional de generar transformaciones reales y físicas en el territorio, a través del fomento de la capacidad de “elección” y del desarrollo de la “libertad de las poblaciones que lo habitan. De esta forma entenderemos también, el Landmark natural, como paisaje. El hombre primitivo estaba obligado a mejorar su imagen ambiental adaptando su percepción a un determinado paisaje. Podía afectar en su ambiente algunas alteraciones menores con montaña de piedra, tótem o incendio, pero las modificaciones mas notables, dirigidas a la clarificación o a la interrelación visiva, eran limitadas a los lugares de residencia y culto. Solo civilizaciones potentes pueden operar en dimensiones significativas sobre el entero ambiente. Nosotros estamos rápidamente edificando un nueva unidad funcional, la región metropolitana, pero no hemos todavía comprendido que también tal unidad tiene que tener una imagen. Suzanne Langer ha puesto el problema en su concisa definición de la arquitectura: “es el ambiente total hecho visible”. Lynch, K: “Limmagine della città”. Marsilio. Venezia. 2006. Ante todo debemos puntualizar que no será la intención de este texto hacer una descripción histórica de la evolución que ha tenido el concepto de paisaje a lo largo de los diversos periodos artísticos. Con esta reflexión intentaremos profundizar el estudio del concepto de Landmark natural a través del de “paisaje”, con la finalidad de convertirlo en un instrumento activo y útil en el discurso general que vive actualmente nuestra sociedad, como elemento que puede unificar el territorio físico y las poblaciones que lo habitan, como medio para pasar de lo local a lo global, y como creador de diferencias y contenedor de una cultura y un carácter especifico de un determinado lugar, capaz de generar y reinventar identidad. El primer punto de partida para la definición de dicho concepto será un hecho fácilmente "constatable", y es que desde cuando surgen sobre la tierra, desde las primeras pinturas rupestres hasta hoy, los seres humanos no solo se han preocupado (y dedicado) a modificar su entorno, sino también a representarlo. Y todo esto porque la imagen como representación tiene un poder que no siempre ha sido valorado por los arquitectos (al menos no demasiado). Hecho que cambio, quizás, con la imprenta, invento olvidado por muchos y causa y origen de muchas de las transformaciones sufridas en la ciudad hasta nuestros días. De hecho el mismo Le Corbusier afirmaba: ”…en el siglo XIX el tren y la imprenta con sus procedimientos siempre mas perfectos de reproducción permiten un extraordinario flujo de documentos, ofrecidos a cualquier persona que tenga ganas de apropiarse de ellos.. el evento girando sobre si mismo, se agranda y se convierte en una avalancha…44”

44

Le corbusier: “Principios de Urbanismo” Editorial Ariel, S.A.Barcelona 1989.

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Como hemos ya desarrollado en capítulos anteriores, si a este hecho le sumamos otros, como el de la globalización y la revolución tecnológica posterior podemos comprobar como todos los esfuerzos dirigidos a entender estos temas, no solo son oportunos y actuales, sino también necesarios. La reestructuración de nuestras identidades, la transformación en el tiempo y en el espacio de la forma en la cual nos relacionamos, descrita por Giddens o Castells como la nueva realidad dentro de la globalización, pasa directamente a través de nuestra percepción pero también, a través de la representación que de esta se haga. El paisaje por lo tanto se convierte en un compendio de ESPERIENCIAS MEMORABLES, y por lo tantos transmisibles de generación en generación, hasta llegar a situaciones como la descrita por La Cecla45, donde todavía se va mas allá, haciendo del paisaje, un Dono, y de la realidad, un acto social, de lo social un acto religioso y espiritual (Durkheim/Mauss) y de éste, finalmente, un factor cultural. Por lo tanto, como veremos recorriendo este texto, imagen y percepción, memoria e identidad, vendrán unificadas a través del uso del concepto de paisaje, teniendo presente, como nos cuenta Farinelli46, que “a diferencia del lugar, el paisaje no se compone de cosas sino que es solo un modo de ver y representarse (de mirar) las cosas del mundo. El paisaje es en resumen la manera con la cual la modernidad concibe el mundo bajo la forma de lugar, por lo tanto una representación que obedece a una relación de tipo icónico, y excluye por principio sea el nivel del índice que el del símbolo. Es, de nuevo retomando la definición de Peirce, una imagen mental…” o sea, entendido como representación y parte de un proceso de interpretación que hará de este concepto el elemento de unión entre individuo y sociedad, entre los valores subjetivos y los objetivos, entre la realidad y la cultura. … existe entonces, una relación de mutua causalidad, de dependencia e independencia del hombre respecto a la naturaleza, que deriva del encuentro entre naturaleza y cultura… . Es necesario, de hecho, pensar al paisaje también en términos de una comunicación posible, quiero decir de una información legible, o sea, ordenada, fácil de leer, confluente y enraizada en grado de construir una imagen potente del territorio, que constituye otra cara de su potencia, mas afectivo y menos pragmático, pero igualmente importante a los fines de la determinación de una identidad y por tanto de un sentimiento de pertenencia de la ciudadanía entera. ..una imagen inolvidable, donde la característica esencial de una referencia es la singularidad que determina el sentimiento de identidad y de pertenencia de una comunidad local: “logar”remarcable e inconfundible, impreso de asociaciones y significados… Sbacci, M Contin A: “Canicatti. Abitare nei paesaggi dell’arte”. Alinea. Firenze 2007. El paso siguiente de nuestro razonamiento parece por lo tanto dado. Si como hemos apenas dicho el proceso representativo trae consigo en modo implícito, el de la interpretación, es decir el de la particularidad de la persona que “elije”, en base a los cánones sociales y fisiológicos, que percibir, hasta llegar a convertirlo en identificador de su identidad y cultura, será la valoración estético-productivo (Bello/Útil, E. N: Rogers) la causa de la creación de una relación afectiva con respecto al entorno, o dicho en otro modo, la creación al mismo tiempo de un sentimiento de pertenencia y de propiedad, de gestión y control… Tema que desarrollaremos en el siguiente apartado. El verdadero descubrimiento de una grandeza desconocida, de hecho, de un continente, de una isla, de una población.. presupone que los instrumentos para poder repetir aquel primer encuentro se mantengan disponibles. Lo que viene descubierto, tiene que convertirse en segura propiedad del dueño de su descubrimiento.. En consecuencia, a partir del Renacimiento, cuando los europeos hablan de descubrimiento- decouverte, scoperta, discovery- entienden siempre sea las cosas, sean los medios necesarios para hacerles conocidos y hacer así que queden disponibles. 45 46

La Cecla, F: “Surrogatti di presenza. Media e vita quotidiana”. Mondadori Milan 2006. Farinelli, F: “Geografia. Un’introduzione ai modelli del mondo”.Einaidi. Torino 2003.

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Para la mayor parte de los descubrimientos modernos en las zonas abiertas del mundo el papel del manto ocultador habia sido asumido solo desde el punto de vista de la distancia en el espacio.. No es casualidad que hasta el siglo XVI la palabra “descubrir”, en la historia de la lengua, no significaba otro, literalmente, que la substracción de un elemento que rodeaba el objeto, y que solo después la expresión haya asumido el significado de alcanzas un objeto desconocido... Sloterdijk, P: “L’ultima Sfera. Breve storia filosofica della globalizzazione”.Carocci 2002. Hemos hablado en el punto anterior de la importancia de las relaciones entre representación/ interpretación, individuo y sociedad, realidad e identidad… ¿pero como se produce realmente este proceso? ¿Cuales son los mecanismos que consiguen generar esa relación de propiedad y de pertenencia entre el territorio y las poblaciones que lo habitan? O dicho de otra manera, ¿cual será el camino que nos permitirá pasar de la imagen a la imaginación, y de la imaginación a la capacidad de generar nuevos mecanismos inventivos (Inventive system, Naveh), normativos y de gestión participativa capaces de descubrir, reactivar o crear nuevos valores en un determinado territorio? La respuesta la encontramos en muchos ejemplos, pero quizás uno de los mas claros sería el descrito en el siguiente texto de Munari47: “El producto de la fantasía, como el de la creatividad y de la invención, nace de relaciones que el pensamiento hace con lo que conoce… es evidente que no puede crear relaciones entre lo que no conoce, y ni siquiera entre lo que conoce y lo que no conoce”. O dicho de otra forma, será a través del conocimiento que el concepto de paisaje mutará, por primera vez en Europa, de concepto estético en concepto científico, pasando de la lectura artística y la poética a la geografía, cargándose de un significado inédito, y literalmente revolucionario48”. Concepto de conocimiento científico que tendrá como máximo responsable y creador la figura de Humboldt, el cual con sus tres estadios será el precursor del uso y de la concepción del paisaje desde este punto de vista. Pero además, y lo que puede ser mas importante, el primero que interpretará el paisaje como instrumento para el conocimiento y el reconocimiento histórico de la especificidad y “unicidad” de un determinado lugar, constituyéndose junto a las teorías filosóficas de Hegel, y frente a las teorías generadas por la Ilustración y la revolución francesa focalizadas en conceptos como igualdad y cultura, como la base y el origen del uso de la idea de diferencia como factor clave en la generación, defensa y desarrollo de una determinada identidad.

… el exterior de mi interior… Adelaida García Morales Muchos antropólogos fijan el origen del concepto de cultura en los escritos del filosofo ingles John Locke, el cual en su “An essay concerning human understanding” ha sido el precursor de todas las ciencias modernas de la conducta incluida la psicología, la sociología y la antropología cultural, que subrayan las relaciones entre el medio, los pensamientos y las acciones humanas49”. La hipótesis de la cual partían los razonamientos de Locke es conocida como el “gabinete vacío” y supone “ que la mente es, como un folio en blanco, sin ninguna letra, sin ninguna idea. Como es que estas llegan).. ¿de donde hemos cogido todos los materiales de la razón y del conocimiento? A esto respondo con una sola palabra: de la experiencia..50”. O sea, y como nos contará posteriormente Kevin Lynch en su libro “La imagen de la ciudad”, si por ahora hemos partido del paisaje como la forma física que se encuentra al externo, habrá otro modo de trabajar y desarrollar nuestra imagen del ambiente, a través de un proceso interior del conocimiento, a través de la percepción que cada persona tendrá de la realidad que lo rodea y que no será únicamente física y fija (es decir, tomada a través de los sentidos e inmutable) sino que será también organizada en un modo radicalmente diverso, en función de Munari, B:”Fantasia”. Laterza. Bari 2006. Farinelli, F: “Geografia. Un’introduzione ai modelli del mondo”.Einaidi. Torino 2003. 49 M. Harris: El desarrollo de la teoría antropológica. Una historia de las teorías de la cultura. Siglo XXI. Madrid 2005. 50 J. Locke: “An essay concerning human understanding”. 47 48

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una serie de vínculos existenciales, practico y afectivos que la ligan a ella. Haciendo que las investigaciones concernientes a la percepción de la ciudad hayan tenido, como primer resultado, el hacer evidente su especificidad.51. Si recordamos que el termino percepción tiene origen latino y significa, tomar, escoger,… obtendremos el ultimo de los aspectos que relacionan el conocimiento/interpretación de los valores sentimentales y de uso entre estos dos elementos (“paisaje desconcertado” y social), dado que esta relación traerá consigo en modo implícito por una parte una APROPIACION INTENCIONADA (no solo física, sino sobretodo cultural) de ciertos aspectos, dirigidos a aquellos significados que atribuimos en función de nuestros deseos y proyectos52 y por la otra un SENTIDO DE PERTENENCIA con respecto a ese paisaje que se convierte, a través de su especificidad y “unicidad”, en parte fundamental de la identidad de los observadores. Pero este sentido de propiedad desde el que lo percibe, ¿no hará así que nosotros arquitectos cometamos el error de pensarnos el centro fundamental y origen de todo el proceso? Porque, si a todo esto le sumamos afirmaciones como la aportada por la Convención Europea del Paisaje53 y recordamos la repercusión que dicho documento ha tenido sobre toda una serie de normativas y reglamentos de gestión urbana y territorial, vemos como el concepto de paisaje será fundamental desde el punto de vista representativo, pero no de una imagen o de uno idea de proyecto decidida y planificada desde “lo alto” por una única sensibilidad y percepción, sino de las necesidades y deseos de una sociedad, representación participativa y democrática a través de nuevos instrumentos de potenciación de la capacidad de elección y de la toma de decisiones.

.. diciendo la verdad, Cosgrove introduce tal distinción a propósito del paisaje, no precisamente a propósito de un ámbito sino de una particular manera de percibir, de una específica modalidad de representarlo. El nos hace notar que para el “insider”, siendo rigurosos, el paisaje no existe, porque quien habita un lugar y no conoce otra cosa no puede tener consciencia de ninguna diversidad, y mucho menos de aquella que tiene que ver con la manera de considerar la superficie de la Tierra o de una parte.. Farinelli, F: “Geografia. Un’introduzione ai modelli del mondo”.Einaidi. Torino 2003. Este texto de Farinelli cierra el circulo trazado hasta ahora y nos da una posible vía para el desarrollo del uso del paisaje porque, si por una parte fija la importancia de este concepto con respecto a la representación y participación ciudadana, por otra marca la importancia del paisaje como mediador e intermediario simbólico, espacio de dialogo, interacción e intercambio entre el entorno y los observadores reforzando el hecho que no existe el paisaje si no desde la diversidad.

51 Choay,

F: “La città. Utopie e realtà.”Einaudi.Torino 2000 Acosta Cano, G: “Los paisajes de la memoria”. Acosta, G, A. Yerga, R. Martinez: “La recuperación de la memoria histórica. Una perspectiva transversal desde las Ciencias Sociales”. Junta de Andalucia. 52

Paisaje, designa una determinada parte de territorio, así como es percibida por parte de las poblaciones, cuya carácter deriva de la acción de factores naturales i/o humanos y de sus interrelaciones”. Art 1, Cap 1, de la Convención europea del Paisaje.

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3.1.3.El concepto de BELLEZA SOCIALIZADA: La síntesis y origen de la metodología “ … no he sabido nunca si Moscú es una bella ciudad, porque la belleza de la ciudad existe solo reflejada en los ojos de los habitantes y los moscovitas miran con insistencia hacia abajo… ” “.. en el Caribe he encontrado he reencontrado en todos los pescadores de los “ojos azules e invitantes”, azules no por la sangre anglosajona… sino tintados así por el mar...” Luis Sepulveda: “Le rose di Atacama”

Para acabar esta reflexión, y sembrar las bases conceptuales de lo que será la metodología y definición de una estructura identitaria del territorio a la nueva escala actual, partiremos de un texto del profesor de la Universidad Pablo de Olavides de Sevilla, Gonzalo Acosta, “Paisajes de la memoria”, al cual añadiéndole diversos puntos de vista (el político-urbano de J. Jacobs, el socio-perceptivo de K. Lynch, el artístico de Perejaume,..) pero sobre todo sometiendo su interpretación y relectura desde los puntos de vista filosófico de Bruno Latour y arquitectónico de E. N. Rogers, consiguiendo encontrar un nuevo punto de vista teórico a través del cual, no solo entender un poco mejor un concepto tan extenso y complejo como es el del paisaje sino además anticipando cuales serán las bases de esa metodología de trabajo capaz de permitirnos alcanzar la “belleza” desde el punto de vista de la valoración social”, de potenciarla y utilizarla, construyendo lo que hemos denominado como “belleza socializada”. El primer punto de partida, por lo tanto, ha sido el de entender una situación como la actual y una concepción de esta, como es la moderna, donde según B. Latour, existe una división absoluta y querida entre el mundo natural y el social, en al cual se encuentra el origen de conceptos tan importantes actualmente como el de la sostenibilidad, cooperación y ayuda al desarrollo, hambruna, enfermedades o calentamiento global54. Ruptura que solo pocos conceptos podrán conseguir “coser”, entre los cuales uno de los principales como hemos ya adelantado será el del paisaje y la creación y desarrollo de instrumentos arquitectónicos (los denominados Landmarks naturales), a escala urbana y territorial, innovadores, a través de su interpretación morfotipologica y su relectura espacial. Conceptos que deberían tener en primer lugar y como hemos ya adelantado, una clara capacidad dialéctica, de intermediación55 (la cual deberá ser repensada y potenciada) y de mediación56 entre estos dos polos (natura y sociedad). Intermediarios y mediadores que adquirirán el calificativo de “simbólicos” en el momento en el cual vendrán puestos en relación con la historia y con la belleza que se exprime con alegorías o analogías o con el espíritu de arte, el uso de edificio, representando así la índole de la civilización que la ha producido. (E. N. Rogers) 57 Por lo tanto en primer lugar, de crear un dialogo sincrónico y diacrónico, relacionada por lo tanto, sea con la realidad física en la cual nos movemos, sea con la realidad social y cultural de las otras poblaciones y comunidades con las cuales compartimos el entorno físico, sea con el imaginario y el carácter simbólico e

54 “Atención con confundir el cielo con la tierra, el universal y el local, lo humano y lo no humano Pero estos no hacen la mezcla, diréis vosotros, no constituyen el tejido de nuestro mundo?. Hagamos como si no existieran, responden los analistas. Han cortado el nudo gordiano con una espada bien afilada. El timón se ha roto: a la izquierda la naturaleza, el conocimiento de las cosas, a la derecha el interés, el poder y la política de los hombres”. Latour, B: “Non siamo mai stati moderni”. Eleuthera. 1995. Pg 13. 55 “En la óptica moderna, naturaleza y sociedad hacen posible la explicación porqué no son ellas las que explican. Existen los intermediarios, cuya función es justamente la de servir de unión entre ellas, porque no tienen ninguna dignidad ontologica. No hacen otra cosa que transportar, vehicular, desplazar la potencia de los únicos dos seres reales: la naturaleza y la sociedad. Idem. Pg 99 56 Las metamorfosis se convierten en cambio en comprensibles se redistribuyen la esencia a todos los seres que forman parte de esta historia, pero, esos no son ya simples intermediarios, mas o menos fieles, sino que se transforman en mediadiores, es decir en actores capaces de traducir lo que transportan, de redefinirlo, de reposicionarlo, hasta de traicionarlos. Los siervos se han convertidos en ciudadanos libres. Idem Pg100. 57 Contin, A: “Monumento e Stile.”

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icónico de esta realidad que la hace al mismo tiempo convertirse en una experiencia individual y colectiva58. Como podemos leer en el “Manifiesto para el paisaje (Santa Fe, granada), no es en este sentido lo que hay allá fuera, sino una interpretación intencionada desde cada individualidad al mismo tiempo modelada por los factores culturales, los valores estéticos y los estados emocionales. Es por esto que al hablar de paisaje, estamos haciendo referencia mas que a la realidad exterior, al modo de percibir nuestro entorno, modo que no es extraño a los valores sociales (estéticos, culturales, simbólicos,...) dados individual y colectivamente. Insistimos en el hecho que no es (il paisaje) el territorio estático (el escenario) sino aquello que dentro de el se desarrolla, la acción cambiante (M. Pison, 1997), y la interpretación que de ello se tiene desde una perspectiva individual y colectiva. Capacidad dialéctica que desde el punto de vista arquitectónico será fundamental puesta en relación con la Belleza de E. N. Rogers a través de su formula (A= f(U,B)), así como con los elementos que componen el fenómeno arquitectónico: “El fenómeno arquitectónico –dice- se divide en tres elementos: construcción, decoración y ornamento; el primero pertenece íntegramente al termino Utilidad, los otros dos a la Belleza. Construcción es todo cuanto necesita la arquitectura para hacerse sustancia y adquirir consistencia en el espacio, decoración es el aporte del sentimiento a esta sustancia y contribuye a darle forma característica. El ornamento es un accidente de la decoración que subraya los aspectos” 59. Mas aun, si el binomio Belleza/Utilidad nos permite pasar al de Racionalidad/Afectividad y al de Necesidad/Libertad60, porque, ¿no seria la afectividad y los elementos vinculados a esta (decoración y ornamento) un camino desde el proyecto arquitectónico, entre naturaleza y sociedad, todavía por explorar a través de la aportación del sentimiento y la búsqueda de la forma característica? Para concluir debemos hablar ahora de la capacidad de mutación, de contener y originar transformaciones, que tiene el paisaje como representación de una sociedad, definición de una belleza asumida y amada por una colectividad, elegida, querida y valorada como signo de identidad tanto de un territorio como de las poblaciones que lo habitan a lo largo del tiempo… Capacidad que por una parte lo hará convertirse en un concepto fundamental no solo en los procesos de crecimiento de los ambientes urbanos, sino que será además imprescindible dada su función de creación de un Dialogo y una Defensa ante los cambios físicos del territorio y los cambios sociales, culturales y políticos, dado que como nos enseña G. Acosta: “Los cambios en la percepción de lo lugares que habitamos son aquellos que dan origen a las grandes transformaciones del paisaje..” Pero la pregunta fundamental sería este cambio de percepción, ¿depende siempre de nosotros? Es posible que sea siempre el hombre el punto central desde el que parten todas las relaciones, asumiendo y convirtiéndolas en leyes, el que tenga el poder de definir una parte del territorio solamente a través de su percepción y consideración61? ¿No sería justamente esta consideración que ha hecho de nuestra naturaleza y de su “sentimentalizacion” propio el origen de su destrucción62.? Y por tanto, ¿no hay otras alternativas? “No hay duda de que, para las generaciones anteriores a la nuestra, el entorno natural era una referencia sólida, segura y que duraba en el tiempo. Esto, en la mayoría de los casos, no es ya así: los seres humanos vivimos mas años que el paisaje concreto que nos rodea y, por lo tanto, tenemos una relación trágica con nuestro territorio. En cierto modo, la tierra a sobrepasado al hombre en el cambio.” Esta propiedad o cualidad principal no esta relacionada con la realidad física en la cual nos movemos, sino con el imaginario, con las categorías mentales que se construyen a partir de las experiencias sensoriales y afectivas, generadas desde la realidad exterior, y también con los significados que se les atribuye. Se trata por lo tanto de una relación siempre dinámica y dialéctica, al mismo tiempo individual colectiva. Acosta Cano, G: “Los paisajes de la memoria”. Acosta, G, A. Yerga, R. Martinez: “La recuperación de la memoria histórica. Una perspectiva transversal desde las Ciencias Sociales”. Junta de Andalucia. 59 Rogers, E. N: “Gli elementi del fenomeno architettonico”. Marinotti –Milano 2006 60 Rogers, por lo tanto, a través del binomio B/U pone mas allá el binomio Razón /afectividad. La perspectiva critica de Afectividad/libertad y lógica/necesidad se cambia después en la perspectiva de la Utopia de la Realidad. Este termino marca la integración entre el “como aparece” y el “como está hecho” bajo el perfil no especulativo, sino poietico. Contin, A: “Monumento e Stile.” 61 "Paisaje designa una determinada parte del territorio, así como es percibida por las poblaciones, cuyo carácter deriva de las acciones de los factores naturales y/o humanos y de sus interrelaciones. Convenzione europea del paesaggio. 62 ”Existen toda una serie de riesgos en el sentimentalizar la naturaleza. La mayor parte de las ideas sentimentales implican en el fondo una falta de respeto profunda e inconciente. A esta actitud esquizofrénica no nos lleva el amor (..) Al contrario es un deseo sentimental de disfrutar, con una actitud mas que otra cosa condescendiente, con una cierta sombra de naturaleza, sin sabor, estandarizada y suburbanizada, Jacobs, J: “Vita e morte delle grandi città americane”. Vintage Book Editions. 1992. Pg 445. 58

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

Perejaume: “La obra y el miedo” . Edit. Galaxia Gutemberg Barcelona 2008. “Con la mutación de la estructura social, muta la estructura de la cultura la cual tiende a invertir, el complejo social mas vasto y el conjunto de su historia.” Rogers, E. N: “Gli elementi del fenomeno architettonico” . Marinotti – Milano 2006 El punto de origen innovativo del desarrollo de esta investigación será justamente el cambio de este punto de vista. Es decir, el considerar y asumir que será el mismo entorno físico, con sus instrumentos, su nueva escala y sobre todo sus cambios constantes, el generador de una “obra ambiental total63” desde el punto de vista de la recuperación de la continuidad de la trama y estructura de su forma a la nueva escala de la arquitectura actual, territorializada y globalizada. O dicho de otro modo, y como podemos ver en la obra del artista Perejaume64 (Fig 2), el primer elemento fundamental para la creación de esta belleza socializada será a presencia de un evento (en nuestro caso “natural”) el cual poseerá como característica principal su necesidad de encontrar una población, un publico, del que ser valorado, usado, reconocido, amado,… la necesidad por tanto de encontrar o reinventar la presencia de una “gran imagen”, vivida y sensual (K. Lynch), de ese “Landmark natural” “reconocible gracias a su claridad formal”, y “que todos querríamos re-encontrar en los ambientes donde vivimos65”, síntesis alcanzada entre belleza y utilidad fijada en el tiempo (EN Rogers), pero también vinculo icnográfico entre el territorio y la arquitectura que refuerza al mismo tiempo, la relación entre arquitectura y cultura. Pero, por otro lado, este primer elemento tendrá la necesidad de ser complementado y puesto en relación con otro: un paisaje social, un publico también éste predispuesto y necesitado de nuevas referencias ambientales- “naturales”, culturales, políticas y económicas, y sobre todo dispuesto a luchar por construir este paisaje desde una nueva normativa y legal, mas representativa, mas democrática. Será por tanto, y como hemos ya descrito con anterioridad, la falta actual de la estabilidad entre las condiciones físicas, geológicas y ambientales del “hecho urbano”, pero sobre todo de los ambientes rurales o “naturales protegidos” que rodean nuestras ciudades, lo que hará necesaria la utilización de otros instrumentos urbanísticos capaces de generar procesos de apropiación y de identificación, entre población y territorios, basados estos en la capacidad de elección, de creación de nuevas estructuras que, desde la afectividad y la libertad garanticen la participación y el sentido de pertenencia, fomentando y multiplicando las elecciones, los “grados de libertad”, y haciendo de la construcción y reconocimiento desde la arquitectura de un paisaje social propio (fig 3), junto con la presencia y reinvención del otro elemento antes definido (aquel paisaje “natural” a la búsqueda de un publico), los puntos de referencia en la construcción de lo que hemos definido como una verdadera belleza socializada y que será la idea fundamental sobre la que se apoya esta metodología así como, todo este trabajo de investigación.

63 La arquitectura por lo tanto, se entiende como “una obra ambiental” y se convierte en participe de una idea as amplia de intervencion que mira a la recuperacion de la continuidad de la trama urbana, y asi garanti zar el caracter unitario de la ciudad” Lopez Reus, E: “E. N. Rogers. Continuità e contemporaneità.” Christian Marinotti Eizioni. Milano. 2009. 64 “Las sillas que conforman un rectángulo de terciopelo: un formato de paisaje, un monocromo en el marco dorado de la arena, un telón forestal recortado en medio de la extensa llanura desolada, atravesada por las huellas de los pies y los surcos. Miradas en el tiempo sin embargo, lo que reclaman las sillas alli colocadas es la presencia de un publico, la aparición de un publico, la creación de un publico. La obra, con las sillas, busca un publico que le de atención. Porque el mundo se nos presenta saturado de obras actuales, antiguas y antiquísimas, todas mendigando un público o alguna hora de publico o alguno a quien darse. Y casi se percibe, en la atmosfera, esta llamada de escenarios abiertos, con obras de todos los tiempos, de todos los lugares, que nos llaman, que nos rodean, ávidamente, para que le hagamos de publico, como si el cúmulo de obras se precipitaran de un mundo lleno, de una cabeza demasiada llena, y las obras reclamaran nuestra mirada para no caer en el vacío, para no volver al olvido del que provienen.. Perejaume: “La obra y el miedo”. Edit. Galaxia Gutemberg Barcelona 2008. Pag 13. 65 “(Hablando del paisaje de la Toscana).. es por lo tanto posible citar ejemplos de formas visibles a esta escala mas amplia, que no son tomadas de la ciudad. Prácticamente todos podemos llamar a la memoria paisajes predilectos, que tienen esta diferenciación, esta estructura y esta claridad formal que querríamos reproducir en los ambientes donde habitamos”. Lynch, K: “L’immagine della città”. Marsilio. Venezia 2006.

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3.2.DESARROLLO DE LA METODOLOGIA: Dialogo y defensa. Tres instrumentos de proyecto. 3.2.1.PUNTOS DE DIALOGO. La definición de un “DNA Geo-Histórico” y la construcción de un dialogo sincrónico e diacrónico.

Se puede pensar que la perdida de la identidad y de los valores de la diferencia que la representan corresponda con una identidad mas basta, mas abierta aunque menos erradicada, quizás mas indiferente a la idea misma de valor especifico pero mas capaz de hacer circular informaciones en grado de acelerar los tiempos de mutación aunque menos capaz de depositar signos. Es de todas maneras cierto, que para fundar conflictos o incluso simplemente para hacerse reconocer en cuanto identidad, se necesita radicalizar las diferencias dado que no hay duda que muy pocos son hoy en día sensibles a la diversidad sutil. Europa es en este sentido estructuralmente colonizadora justo porque está, en sus monumentos mejores, también abierta a la contaminación y a las influencias que utiliza para transformarse, para poner a disposición de la discusión interna al dialogo entre las islas de su archipiélago. Gregotti, V: “La identidad europea”.

Una vez definida la importancia de las áreas naturales, esa “Belleza Socializada”, sea desde el punto de vista de la formalización física que desde la configuración simbólico-afectiva, sea como origen de un nuevo modelo representativo-institucional de participación ciudadana y de potenciación de la capacidad de control y elección de las comunidades, en este ultimo capitulo intentaremos definir la metodología y los instrumentos de proyecto sobre los que nos basaremos, y que como también hemos ya adelantado en varios apartados de este texto, tendrán como base fundamental dos conceptos fuertemente vinculados a la cultura: el dialogo (el intercambio, la interacción y la transformación) y la defensa (la adaptación, la conservación y la protección). De este modo, dado este carácter claramente cultural, la primera decisión para explicar el origen y la evolución de estos conceptos, ha sido la de partir de la disciplina que mas claramente está relacionada con la cultura, es decir, la antropología. Así, haciendo una pequeña síntesis histórica vemos que el origen de estos conceptos podríamos colocarlos en los estudios de los dos autores evolucionistas por antonomasia, Darwin y Spencer66 (el primero desde el punto de vista biológico y el segundo según Marx y Engel, cultural) los cuales funcionaron como verdaderos condensadores de multitud de ideas iniciadas con la ilustración y con filósofos como John Locke,

“La cuestión de la mutabilidad de la “naturaleza urbana” no es evidentemente mas que otra manera diversa de mirar el tema de la especialización. Al defender la mutabilidad de la naturaleza humana, Spencer, de hecho, defenderá la evolución biológica. En su “Social Statics” insistía no solo en el hecho de que la naturaleza humana sea modificable, sino incluso que esta ha sufrido, y continuará a hacerlo, cambios drásticos en conformidad con la ley universal de desarrollo. La naturaleza en su infinita diversidad produce siempre nuevos desarrollos…. Lo que observamos de la misma manera en el orgánico y en el inorgánico, en las descomposiciones y recombinaciones de la materia y en las formas en constante variación en la vida animal y vegetal… todas las cosas cambian… seria realmente extraño que en medio a esta mutación universal solo el hombre fuera constante e inmutable. Pero no lo es. También el obedece a las leyes de la infinita variación. Las circunstancias cambian constantemente y el se encuentra a adaptarse constantemente a ellas…(Spencer 1883, pp. 45-46)

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precursor de todas las ciencias modernas y de su famosa teoría del “gabinete vacío” y de la “enculturación”67, condicionando el pensamiento y las teorías del origen y desarrollo de la cultura y la sociedad hasta nuestros días, siendo la siguiente aportación mas importante la del antropólogo francés, padre del estructuralismo, LeviStrauss y su explicación para el origen de la cultura frente a la naturaleza, que se basaba justamente en la interacción y el dialogo, provocado inicialmente por la necesidad del intercambio de mujeres (la denominada teoría de incesto) pero que conllevaba consigo un posterior intercambio de bienes y de palabras, y por tanto el conocimiento de una diversidad cultural, tanto externa como propia. Pero si como nos dice el propio Spencer, todo en la infinita diversidad de la naturaleza, se modifica, cambia, se descompone y recombina (también a nivel cultural) ¿por qué no debería hacerlo también el hombre y sus invenciones (sean estas físicas, políticas o culturales)? Y entonces, que serian las distintas explicaciones que la antropología ha dado a lo largo de su historia (desde el determinismo geográfico que encontramos desde los griegos hasta en autores de la ilustración como el propio Locke o Turgot, Montesquieu o Rousseau, el materialismo dialéctico de Marx, el particularismo histórico de Frank Boas o Kroeber, el difusionismo, la ecología de Harris o el relativismo cultural, y todo el resto de teorías sociales y culturales incluida la del propio Levi-Strauss), si no la explicación del hecho de que las formas culturales resultantes (y la ciudad es quizás la máxima representación de éstas) son solo el resultado de la interacción de estos dos conceptos, el Dialogo y la Defensa? O dicho de otro modo, ¿que ante cada nueva y diversa agresión o variación (sea este originado por el ambiente, la historia, la geografía, los medios de producción, las estructuras sociales, la tecnología y medios de comunicación, etc…) los hombres, como sujetos vivientes y hablantes, biológicos y culturales, implicados en una relación doble con los mundos de naturaleza y cultura68, están avocados a la elección de ciertos valores y a la negación de otros69 para conseguir adaptarse o para sucumbir, para inmunizarse o desaparecer.?

La identidad no es nunca un factor dado naturalmente, definido una vez por todas como algo inmodificable. Es mas, ésta está continuamente “expuesta a un proceso de reformulación”que tiene en cuenta los contactos, los intercambios, las relaciones habidas con otras identidades. Esto sucede justamente porque las distinciones étnicas no dependen de una ausencia de interacción y consenso social, sino al contrario muy a menudo sus mismos fundamentos son construidos sobre sistemas sociales complejos. La interacción en un sistema social dado no lleva a su liquidación a través del cambio o de la aculturación: las diferencias culturales pueden sobrevivir a pesar del contacto interétnico o la interdependencia. El límite se conserva justo porque la identidad nace siempre al interno de un contesto contrastante y opositivo, por lo tanto en ese ámbito particular donde grupos diversos vienen a encontrarse en una situación de interacción y a menudo de competencia. “Significati del confine: Piero Zanini” Así, será en estos procesos de intercambio e interacción que encontraremos la primera de las soluciones considerando los sistemas urbanos y las estructuras identitarias como Inventive and Adaptive (evolution) System (Naveh), es decir como sistemas que cambian a través de la generación interna (invención) de relaciones entre los elementos que la componen (feedback) de acuerdo con sus intenciones de cambio70 (A. Contin), o como nos decía Robert Venturi viendo que: “a través de una organización no convencional de partes convencionales se puede introducir nuevos significados al conjunto. Como objetos extraños, vistos en contextos insólitos, se convierten perceptivamente en nuevos como cuanto eran olvidados” 71. Combinación y 67 “…diversas experiencias producen diferenciias individuales y nacionales en la conducta. Ningun orden social se basa en verdades innatas, un cambio en el entorno se traduce en un cambio de la cunducta.” J. Locke. 68 La conciencia de las amenazas que pesan hoy sobre nuestra identidad humana. Conciencia de nuestro doble estado de seres vivos y hablantes, implicados en una relación doble con los mundos de la naturaleza y cultura. Choay, F: “Le patrimoine en question anthologie pour un combat” 69 Esto es un descubrimiento fundamental antropológico, realizado medio siglo más tarde por el Levi-Strauss cuando él nos aclara que "cada creación genuina implica una cierta sordera a la llamada de otros valores, yendo más allá de su rechazo, o incluso su negación". Choay, F: “Le patrimoine en question anthologie pour un combat”. 70 Naveh Z., Lieberman A.S: “Landscape Ecology. Theory and Application”, Student Editing. Sprinter-Verlag, New York 1990 71 …La arquitectura es evolutiva cuanto revolucionaria; como arte reconocerá aquello que es y aquello que debería ser, lo inmediato y lo hipotético.

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reorganización donde entrará a jugar un papel fundamental otro factor: la creatividad. Concepto que estudiado y desarrollado por Richard Florida, nos permite entender como una determinada sensibilidad (la de los artistas bohemios, homosexuales..) no solo permite la revaloración inmobiliaria y económica de zonas degradadas, sino la regeneración afectiva, la recuperación de una cariño perdido por una población (lo que el llama “amenity72”) con respecto a una parte determinada de su ciudad. Por tanto, y resumiendo, varios serán los objetivos de este trabajo que estudiará la necesidad actual de la creación de los instrumentos necesarios para por un lado conseguir reparar, conservando las estructuras identitarias existentes, la fractura que existe actualmente entre la urbs, la civitas (F. Choay) y por tanto producir en la población esa domesticidad, esa seguridad y ese sentimiento de pertenencia y de apego para con un territorio, y por otro el estudio de los mecanismos necesarios para reforzando, la defensa o la reinvención de las “unidades de diferencias”, de la especificidad y la identidad de un determinado lugar/población, es decir, su paisaje. Será en base a estos conceptos que hemos definido una metodología de análisis y de proyecto basada en la constitución y definición de una serie de elementos urbanos (morfológicos, culturales y normativos) vinculados a las áreas “naturales”, cada uno de ellos encargado de llevar a cabo una función particular para la construcción y reinvención de esa estructura identitaria y que pasaremos a describir en los siguientes apartados, empezando por la definición del primero de ellos, el que hemos denominado como punto de dialogo. La primera observación que haremos de estos elementos, como hemos ya aclarado en otros apartados, será su carácter hibrido y de inter-mediación entre el polo natural y el de la sociedad y en segundo lugar una configuración morfológica conceptual de forma puntual, es decir su acercamiento formal a figuras como polo, epicentro, nodo, … Así, estos puntos de dialogo por un lado, serán considerados centro principal de las comunicaciones, interacciones y del denominado dialogo sincrónico, coincidiendo y pudiendo ser identificado claramente con teorías y reflexiones vinculadas y cercanas a ideas ecologistas como las definidas por K. Lynch en su modelo para la “Ciudad como un organismo”73 relacionada con una concepción de la arquitectura y el urbanismo de corte anglosajón, actualmente orientadas al estudio del denominado “Landscape Urbanism”, de donde destacaremos y tomaremos aspectos importantes como la multiescalaridad y multitemporalidad, o la superación de la dicotomía entre ciudad y paisaje, así como el uso términos como ecosistemas, network, etc74 Pero si en el apartado anterior hemos hablado de la búsqueda de un carácter y una especificidad

… la tarea principal del arquitecto es la organización de partes convencionales en un sistema unitario, con la introducción consciente de elementos nuevos, donde los viejos se revelan inadecuados. La psicología gestaltica ha demostrado como el contesto contribuye al significado de una parte y como la mutación del contesto traiga consigo una mutación del significado. Así el arquitecto, organizando las partes, predispone en el conjunto contextos significativos “per se”. A través de una organización no convencional de partes convencionales se puede introducir nuevos significados al conjunto. Objetos extraños, vistos en contextos insólitos, se convierten perceptivamente en nuevos como cuanto eran olvidados. R. Venturi: Complessità e contradizioni nell’architettura. Dedalo. Bari 2005 72 We extend this idea of an urban amenity premium, arguing that bohemians and gays affect housing values on the supply side through an aesthetic-amenity premium. Artists and bohemians are direct producers of amenities; their location will thus directly reflect higher levels of amenity. Furthermore, their location also reflects them. As selective buyers with an eye for amenity, authenticity and aesthetics, locations where artists, bohemians and gays concentrate are likely to be highly sought after for their cultural amenities, desirable neighborhood character, and aesthetic quality of the housing stock.“There Goes the Neighbourhood:”How and Why Bohemians, Artists and Gays Affect Regional Housing Values” Richard Florida and Charlotta Mellander. November 2007 73 ”Es un dinamismo homeostático (hablando de la ciudad ecológica o de la ciudad como un organismo): ajustes internos tienden a hacer volver al organismo a algún estado de equilibrio después de ser estado disturbado por una fuerza externa. Por lo tanto es autorregulado. Es también auto-organizado. Se repara a si mismo, produce nuevos individuos, y pasa a través de un ciclo de nacimiento, crecimiento madurez y muerte. (…) por lo tanto es así que cada comunidad de ser una unidad espacial y social separada, y tan autónoma como sea posible. Dentro de si misma, por otro lado, su salud depende de su heterogeneidad. Existen un mix de agentes y lugares diversos, y esta mezcla tiene una proporción óptima, “un equilibrio”. Las partes están en constante intercambio con las otras partes, siendo distintas, y por tanto teniendo distintos papeles que interpretar. No son iguales o repetidas, sino diversas, y se compensan las unas a las otras en su diversidad. La salud del sistema pasa por este dinamismo, equilibrio homeostático... El estado óptimo está en la fase del clímax ecológico, con una máxima diversidad de elementos, un uso eficiente de la energía que pasa a través del sistema y un reciclaje continuo de los materiales” .Lynch, K: “La buena forma de la ciudad” GG Reprints. Barcelona 1989. 74 ”El Landscape Urbanism supera el simple interés por la salvaguardia del patrimonio “natural” para incluir en una única mirada territorios, ecosistemas, network, infraestructuras y organizar todo en bastos campos urbanos de observación, recuperando temáticas y técnicas propias de la disciplina ecológica como el estudio de la organización de los ecosistemas y las interacciones dinámicas. Una gran potencialidad del Landscape Urbanism es además la capacidad de la visión multiescalar, que tiende al crecimiento urbano en contextos regionales determinados también por procesos dinámicos de relaciones ambientales. La dicotomía entre ciudad y paisaje viene por tanto superada..”.Waldheim C., The landscape urbanism reader, Architectural Press, 2006.

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como reacción a un dialogo sincrónico, es decir en un perpetuo presente, para completar la definición de estos elementos deberemos aclarar también que éstos encerrarán en su interior una individualidad entendida como un proceso relacionado con la concepción italiana de la arquitectura como la construcción de la ciudad en el tiempo75”, y que por tanto que será memoria e historia, evento y forma, y que hemos denominado como la creación de un dialogo diacrónico. Así, si en el caso anterior hemos hablado de especificidad y el carácter de un determinado ente urbano usando términos como “Grow” (crecimiento), interacción, equilibrio, ecología, potencial, intensidad, atractividad, referencia (Landmark) sistema, net, ... bajo este punto de vista estos conceptos serán complementados con otros como: signo, símbolo, medida, escala, tipo, forma, monumento, memoria, forma, evento,... Siendo estos puntos de dialogo el resultado de una recombinación y suma ambiental, morfológica y simbólica de ambos aspectos.

La ciudad, objeto de este libro, viene aquí entendida como una arquitectura. Hablando de arquitectura no pretendo referirme solo a la imagen visible de la ciudad y al conjunto de sus arquitecturas; sino más bien a la arquitectura como construcción. Me refiero a la construcción de la ciudad en el tiempo. Es probable que este valor de la historia, como memoria colectiva, entendida por tanto como relación de la colectividad con el lugar y con la idea de ese lugar, nos da o nos ayuda a entender el significado de la estructura urbana, de su individualidad, de la arquitectura de la ciudad que es forma de esta individualidad. Dicha individualidad resulta así ligada al hecho originario, al principio en el sentido del Cattaneo; que es un evento (tiempo) y es una forma. Y así la unión entre pasado y futuro está en la idea misma de la ciudad que la recorre, y que siempre para concretarse debe conformare pero también conformarse en la realidad. Es esta conformación permanente en sus hechos, en sus monumentos, en la idea que de estos tenemos. Rossi, A: “L’architettura della città”.Cittàstudi edizioni. Milano. 1995.

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3.2.1.1.Los conceptos base: El intermediario y el mediador simbólico, (D. G. Shane y E. D’Alfonso). El caso de Sanlucar la Mayor, Sevilla. El primero de los elementos creadores de esta relaciones y reacciones serán los denominados puntos de dialogo, los cuales serán los encargados de originar, potenciar y orientar la energía provocada por la creación de nuevas sinergias socio-económicas, espaciales y afectivas entre los ámbitos urbanos y los naturales. … todo cuanto ha ocurrido y ocurre en la ciudad a determinar el crecimiento, las transformaciones efecto de la obra humana que lo proyecta y produce, hace evolucionar el “cuerpo”urbano en el tiempo; lo introduce en un proceso de “recambio”o mejor en un fenómeno de metabolismo primario que en las mismas construcciones/demoliciones/reconstrucciones y crecimiento señala el tiempo histórico de la ciudad, sus eventos, su BIOGRAFIA URBANA (E. DAlfonso)… Santamaria, G: “New York- Milano.Disegno per la città nella regine urbana. Alinea.Firenze 2007. Para realizar la descripción de estos dos conceptos base para la formulación y desarrollo de los instrumentos teóricos propuestos por este trabajo de investigación, debemos comenzar por lo que el profesor D’Alfonso denomina como Biografía Urbana, o sea, dado que el crecimiento es un buen indicador del bienestar (domesticidad,- sensación de pertenencia, calidad de la vida, sentirse cómodo en un espacio seguro-) ligado al cambiamiento ambiental que trasciende el interés inmediato, conocer el modo de crecimiento y recambio que se ha dado en la ciudad en el tiempo, será fundamental a la hora de entender como deberá desarrollarse ésta en el futuro. O dicho de otro modo, partiremos de una concepción del futuro ligada al “feedback” del pasado y a los deseos del presente (Inventive System, Naveh), ligada a una capacidad de adaptación/transformación/mantenimiento de una diferencia (innovación), en modo de evitar el declino de una estructura urbana, que como hemos dicho ya con anterioridad, (que desde este punto de vista no será otra cosa que la impotencia de sostener la manutención del asentamiento), llegado el momento en que el asentamiento mismo no funcione mas a la justa Escala/talla. Este proceso de “retroalimentación”, partirá de dos conceptos claves siempre al interno de una visión metabólica del ciclo de vida para la salvaguardia del carácter identitario preexistente (invariantes), naturales y antrópicas (Urban Metabolism), que desarrollaremos a continuación: -

Biografía Urbana-mediadores simbólicos Geografía-intermediaros simbólicos

Usando la definición del Prof. E. D’Alfonso del politécnico de Milán entenderemos por Mediador Simbólico: aquellos elementos-eventos que “vienen de la historia: mediadores temporales y operadores espaciales, memoria de una regla de la mapa del pasado, que se recupera como símbolo” y será desde este concepto que iniciaremos el análisis del Sanlucar la Mayor.

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Antes de comenzar con el desarrollo propiamente dicho, dedicaremos unas cuantas líneas a explicar el porque de la elección de esta localidad. Sanlucar la Mayor es una población de poco mas de 10.000 habitantes (según el instituto de estadística de Andalucía) situado a pocos kilómetros, y por tanto en la denominada área metropolitana, de Sevilla, mas concretamente en el ámbito de la denominada cornisa del Aljarafe, y exactamente es su vertiente mas occidental y vinculada directamente al río Guadiamar y aunque su origen se remonta a época neolítica, la mayor expansión urbana se ha dado en los anos 70 pasando a funcionar como ciudad dormitorio de la capital gracias a la construcción de la autovía Sevilla-Huelva. Población desde siempre vinculada a Sevilla, se ha caracterizado (y lo hace todavía) por una parte por una topografía particular, al colocarse al borde de dos grandes “zanjas” naturales llamadas “cárcavas”, y por otra por una rica historia que llega hasta nuestros días, relacionada siempre con tres factores; con el sol (debemos recordar que la ciudad actual tiene su origen un templo romano dedicado al dios sol, como vemos todavía en su nombre “Locus Solis, que para los visigodos será “Solicus” y para los árabes “Soluqar”), con una geografía especifica centrada en la cornisa y en la existencia del río Guadiamar (y por tanto a través del Guadalquivir, con la conexión con la costa gaditana-onubense y con lo que es hoy en día el parque nacional de Doñana) y con el comercio y la producción del medio rural. Factores determinantes que, aunque se han mantenido de forma general a lo largo de los siglos, ha visto como las funciones concretas relacionadas con cada uno de ellos se han ido transformando y dando respuesta a las exigencias de nuestro tiempo, siendo la mas importante para nosotros, aquellas relacionadas con la sostenibilidad y mas concretamente con las nuevas tecnologías de producción de energías renovables.

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Será precisamente la necesidad de hacer dialogar estas nuevas tecnologías y mas concretamente tres importantes intervenciones; la construcción del Parque Solar mas grande de Europa que se llevara acabo en esta localidad, la construcción del corredor verde del Guadiamar (ejemplo de recuperación ecológica y patrimonial después de la catástrofe de Aznalcoyar) y el parque tecnológico vinculado a toda la producción solar de pequeña escala que existe en el territorio, con una historia y una geografía, con una especificidad y una percepción propia de este lugar, con una identidad y un paisaje, lo que nos moverá a hacer de Sanlucar el centro de nuestras primeras reflexiones. Todavía hablando del anterior caso de Sanlucar la Mayor, para todos es conocida la relación jerárquica que posee Sevilla con respecto al resto de los núcleos que la rodean, y en especial con aquellos situados entre la cornisa del Aljarafe y el río Guadiamar, será por esto que el análisis iniciará estudiando esta relación en un intento de desentrañar esa memoria de la regla de una mapa del pasado, como primer elemento que nos permitirá trabajar hacia la salvaguardia y la sostenibilidad del carácter identitario de Sanlucar la Mayor. Análisis, que como podemos observar en los diagramas que se adjuntan, nos dará por una parte una dirección y por la otra, una dimensión (una pauta, un ritmo) de relación originaria y fundacional existente entre los distintos núcleos, y por tanto única y especifica de este territorio. Por otro lado, el segundo concepto base que desarrollaremos será el de Intermediario simbólico, del prof. David Graham-Shane de la Columbia University, el cual lo define como “aquellos signos geográficos re-inventados a través del proyecto e integrados en la geografía urbana; tipos portadores de una imagen simbólica con respecto a su tiempo, que disgrega su secuencia en un otro modo.” Así, si como hemos aclarado en el apartado anterior existe una estructura interna especifica e intrínseca a la evolución histórica de este territorio, será también evidente en el ejemplo de Sanlucar la Mayor, el papel relevante que en su conformación originaria tiene y ha tenido a lo largo del tiempo la presencia de los dos ríos, el Guadalquivir y el Guadiamar, así como la presencia de la misma cornisa. Importancia la de su Geografía, no solo como originaria de una estructura morfológica característica (como apunta el prof. Shane), sino también a través de su capacidad creadora de una imagen simbólica, vivida y sensual, (K. Lynch), como elemento fundamental en la construcción de la representación e identificación de la ciudad, sea desde el punto de vista de la concepción que de su ciudad tienen los propios habitantes, sea desde el punto de vista del diálogo global que esta ciudad debe llevar a cabo como parte del mundo en la actualidad. Dialogo sincrónico, el que se llevará a cabo a lo largo del río Guadiamar junto al denominado corredor verde (y por tanto siempre relacionado con la geografía especifica de este territorio), que como podemos observar tendrá como eje central otros elementos vinculados a nuestro tiempo, relacionados con las energías llamadas “renovables” o “verdes”, como será el parque solar y que vendrá a ser llamado el elemento fundamental que en la actualidad deberá dirigir la localidad hacia un nuevo nivel de relación para con el resto de las ciudades de su misma talla, pero respetando la memoria geográfica, paisajística y cultural de dicha localidad.

Figura 20

GEOMETRÍA: Dimensión y orientación. 205

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

Una vez identificados los dos conceptos centrales del análisis, el siguiente paso ha sido la búsqueda de la traducción física y geométrica que sobre el territorio Figura 24 tendrán la relación que entre ellos generarán estos elementos contenedores de diversidad geográfica e histórica (intermediario y mediador), y que como habíamos adelantado en el apartado anterior se correspondía con dos orientaciones principales. Direcciones que recordemos por un lado, no solo nos hablaran de una relación histórica que comunicará Sanlucar con Sevilla, incluyéndola en un proceso de crecimiento a escala territorial, y al mismo tiempo geográfica, a través del corredor del Guadiamar y de su relación con el Guadalquivir, que localizará Sanlucar en un sistema ecológico-paisajístico de escala nacional que nos llevará de la costa gaditano-onubenses del bajo Guadalquivir al sistema de la sierra Sevillana.

SET DE PAISAJES: Sección, mapas y escenas. “… las técnicas de representación aprendidas de la arquitectura y el urbanismo obstaculizan nuestra comprensión de las Vegas (y no solo..). Son estáticas donde la realidad es dinámica, delimitadas donde es abierta, bidimensionales donde es tridimensional; como representar significativamente el anuncio de Aladdin en planta, sección y alzado, o el Goleen Slipper en un plano de usos del suelo?...” Venturi, R: “Aprendiendo de las Vegas”.GG Reprints. Barcelona 2006. ” Continuando ahora con el razonamiento expresado en el apartado anterior, en la búsqueda de la comprensión y valoración de este territorio, partiendo de las dos direcciones detalladas y acercándonos aun más a la escala local, podemos ver como dichas direcciones, una vez convertidas en sección, nos permitirán entender mejor no solo la capacidad de dialogo (a través de la creación de imágenes-símbolo) sino lo que es mas importante la reconstrucción perceptiva del paisaje de este territorio. Será por tanto a través de la construcción de un “set de paisajes” (R. Simmonds) vinculados a la sección territorial como iniciaremos a entender la profundidad perceptiva así como la complejidad de un territorio como es el de Sanlucar, que comenzaremos además a entender los modos de transición entre diversos los diversos “ecotoner” que suponen realidades espaciales, históricas y ambientales tan dispares, como son las denominadas “cárcavas”, los espacios fluviales, los destinados a la agricultura intensiva bajo plásticos, la periferia rur-urbana del núcleo o su centro histórico.

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MEMORIA: Redescubrimiento la estructura originaria del territorio

Figura 21

… La arquitectura es evolutiva cuanto revolucionaria; como arte reconocerá aquello que es y aquello que debería ser, lo inmediato y lo hipotético. … la tarea principal del arquitecto es la organización de partes convencionales en un sistema unitario, con la introducción consciente de elementos nuevos, donde los viejos se revelan inadecuados. La psicología gestaltica ha demostrado como el contesto contribuye al significado de una parte y como la mutación del contesto traiga consigo una mutación del significado. Así el arquitecto, organizando las partes, predispone en el conjunto contextos significativos per se. A través de una organización no convencional de partes convencionales se puede introducir nuevos significados al conjunto. Objetos extraños, vistos en contextos insólitos, se convierten perceptivamente en nuevos como cuanto eran olvidados. Venturi, R: Complessità e contradizioni nell’architettura. Dedalo. Bari Para finalizar, y como conclusión a este texto, hemos querido reducir aun mas la escala, yendo a relacionar todo lo dicho con anterioridad con la prueba mas clara de la evolución y mutación que han sufrido contexto y significado a lo largo de los siglos, como consecuencias de operaciones y relaciones geométricas (cambios de dimensión y orientación) ya estudiadas, máxima representación de la denominada

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

biografía urbana: el tejido urbano originario del núcleo de Sanlucar la Mayor. Núcleo histórico y fundacional, que como decimos puede ser considerado y leído como una verdadera representación y reconstrucción ambiental de la biografía urbana constituida como resultado de ese dialogo, al mismo tiempo sincrónico y diacrónico así como por la interacción, adaptación-reacción provocada por cada nuevo evento, con respecto al tejido y las reminiscencias del periodo anterior. Así, una vez analizado encontramos no solo una nueva relación identitaria entre los “monumentos-representación” de cada periodo histórico (mezquita, alcázar, catedral, templo..) y las dos orientaciones previamente detectadas a escala territorial, sino también la confirmación de que a esta escala local y minuta dichas orientaciones conformarán una retícula que nos hablará de una pauta, un ritmo, una medida originaria e identitaria de este municipio. Pauta y medida representativas de una identidad sanluqueña, pero que además será fundamental dado que constituirá la clave de lectura realmente ecológica que nos permitirá entender dicho territorio como un “todo geo-histórico” dado que nos desvelará, tanto la relación de dicho núcleo con su geografía y con el ambiente natural y rural que lo rodea, como con la memoria y los eventos que en él se han producido, o sea, su especificidad.

208 Figura 26

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Figura 22

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Parte 3: Metodologia: Justificacion Y Definicion Teorica.

3.2.1.2. Ejemplos prácticos: La construcción de un dialogo sincrónico y diacrónico. Los caso de: Un nuevo desarrollo urbano en Bergamo, el caso del Parco Sud y “Los Navigli” en (Milán).

Figura 23

Para facilitar todavía mas la comprensión de los conceptos detallados, hemos incluido aquí una serie de ejemplos prácticos donde la identidad y el carácter de un determinado territorio viene vinculado y proyectado a través de una nueva interpretación de las áreas “naturales” y de la creación de un dialogo centrado en las relaciones perceptivo-visivas, la especificidad temporal, y la capacidad de generarse r e l a c i o n e s a f e c t i v a s a t ravés de la recuperación de una especificidad geométrica y dimensional vinculado a un proceso histórico.

LA FORMA Y LA SECCION. La construcción perceptiva a escala territorial. Caso práctico: Bergamo (Italia)

La imagen debería ser preferiblemente abierta, adaptable al cambio, permitiendo al individuo continuar a investigar y organizar la realidad: deberían existir espacios vacíos, en los cuales se pueda extender el diseño a su placer. En fin, debería ser en algún modo comunicable a otros individuos. Lynch, K: “Limmagine della città”. Marsilio. Venezia. 2006.

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Figura 24

Antes de comenzar debemos aclarar un poco la especificidad de una ciudad como Bergamo, que nace vinculada por una parte a una geografía especifica, es decir la relación con la embocadura de dos valles; el valle de la Valteriana y el de Valseriana, a una dirección histórica imperante configurada como la vía de comunicación desde Milán hacia Occidente y que la unía a ciudades tan importantes como Venecia y por ultimo a un modo de crecimiento particular basado: por una parte, en la localización de grandes contenedores de funciones urbanas con una gran legibilidad y claridad formal como elementos reconocibles pero además capaces de generar los procesos urbanos posteriores (los cuales han configurado el resultado urbano actual) y por otro la importancia de las relaciones visivas verticales (en altura) como consecuencia de la importancia de la presencia de la geografía antes descrita.

Figura 27

Figurael29del Plan Urbanístico realizado por el Siendo el caso mas característico arquitecto Piacentini y que es el origen del desarrollo de la llamada “ciudad baja” ciudad del XVIII y del XIX en comparación con la “ciudad alta” de corte medieval, donde no solo se partía de una forma y una dimensión determinada (en este caso la dimensión de un antiguo mercado) sino además donde se colocaban en función de las perspectivas visuales toda una serie de limitaciones en altura para garantizar la visión del gran fondo que es la ciudad alta, la imagen memorable y por la que se reconoce la ciudad de Bergamo. 211

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Será por tanto éste caso el que nos permitirá hablar de identidad de un lugar desde un punto de vista visivo perceptivo (y de la posibilidad de haber esta relación o no) sea desde la planta como sobre todo, y marcando la importancia de esta ultima, desde el punto de vista de la sección.

Figura 25

76

Una vez visto todos los temas principales a tener en cuenta para la resolución del proyecto que partía de la propuesta por parte de los organizadores del workshop de encontrar un modo de realizar en Bergamo Edificios Altos manteniendo la identidad de la ciudad, la solución proyectual ha consistió por tanto en, usando una gran área de oportunidad para la ciudad como es la remodelación del área de la estación ferroviaria, reinventar las senas de identidad antes descritas: el modo particular de crecimiento vinculado a un autor (Piacentini) y a una relación visiva casi obsesiva con la llamada “ciudad alta”, y por otro lado de la capacidad del proyecto, no solo de dar legibilidad y orden a través de una figura reconocible (partiendo y escalando la figura original del mercado que era usada por este autor) y de una medida determinada, sino también de generar un proceso de cambio y mutación de la percepción total de la ciudad (Lynch nos decía: es posible reforzar la imagen a través de artificios simbólicos, a través de la re-educación de aquel que percibe o a través de la reestructuración de su ambiente76), posibilitando un segundo fondo, de la misma altura que la ciudad alta y cumpliendo los mismos requisitos puestos en la creación de la ciudad baja, pero simétrico al existente, haciendo que la ciudad, gracias a nuestra intervención, no tenga mas un único fondo (la ciudad alta) y que posea además un nuevo centro, un elemento natural, un espacio vacío, en este caso un parque urbano, propuesto como solución asociada a la obra de la nueva estación ferroviaria.

K. Lynch, K: “Limmagine della città”. Marsilio. Venezia. 2006.

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La cuestión del TIEMPO. Caso práctico:”Parco sud” de Milán (Italia). El símbolo domina el espacio. La arquitectura no basta. Y como las relaciones espaciales se establecen mas con los símbolos que con las formas, la arquitectura de este paisaje se convierte en símbolo en el espacio mas que en forma en el espacio...” Robert Venturi: “Aprendiendo de las Vegas”.GG Reprints. Barcelona 2006. p 35.

Figura 26

Si en el caso anterior hemos identificado la posibilidad o no de tener relaciones perceptivo-visivas desde lo que no es ciudad como uno de los factores que pueden definir la identidad y el carácter de un determinado núcleo urbano, en este segundo apartado veremos como otro factor crucial será el de la “temporalidad”, es decir el modo en el que un lugar es recorrido, atravesado y vivido como definitorio de una especificidad local. Por lo tanto, el objetivo central de este proyecto ha sido el de encontrar un nuevo modo de afrontar las intervenciones en áreas tan imperantes para la ciudad de Milán como el “Parco Sud”. Será por esto que aunque hemos partido de estudio del concepto de “Epicentro”, no hemos centrado en el intento de profundizar en el análisis de las relaciones entre este elemento de centralidad y el “carácter” específico del área donde se localiza. Así, una vez realizado un primer análisis, hemos encontrado significativamente relevante en el caso de este parque agrícola su relación no solo con una velocidad y un concepto de tiempo totalmente distinto del que se encuentra en la ciudad “cercana” (mucho mas veloz y estresante), sino también con una manera distinta de medirla, no ya basada (como vemos por ejemplo en los trabajos de R. Venturi en las Vegas77) en una representación o secuencia de grandes símbolos o iconos relacionados a las velocidades de los medios de transporte actuales, sino a una vuelta a un estado mas primitivo y a un origen a los modos tradicionales de atravesamiento y reconocimiento de un territorio mucho mas sutiles (una secuencia de árboles, la relación entre las torres de las distintas iglesias y edificaciones existentes,...) Será por este motivo que la primera acción a realizar ha sido la del reconocimiento y la búsqueda de estas secuencias, de estos “latidos”, que marcan el tiempo distinto y único del área, buscando a través del estudio de las secciones mas representativas, es decir, de la geográfica, la histórica y la de la biografía urbana (mediador e intermediario simbólico) de cada lugar, su cadencia, su dna, sus específicos códigos genéticos-temporales. Una vez encontrados estos códigos, la verdadera acción de proyecto ha consistido en la posibilidad, a través de distintas acciones compositivas tomadas de la genética, como la “recombinación”, la “reprogramación” o el “entrecruzamiento” de estos distintos ritmos, ofrecer un abanico de soluciones infinitas, que permiten dar una respuesta especifica a las distintas problemáticas que encontramos en el área (marginalidad, limites, el paso de la ciudad al campo y viceversa, las grandes infraestructuras, los bienes culturales a conservar..) y lo que puede ser mas importante, sabiendo que todas estas soluciones serán intrínsecas al denominado “carácter” y a la identidad de esta área.

77 “Hace veinte anos, el conductor podía conservar cierto sentido de la orientación en el espacio. Ante el sencillo cruce de carreteras, una pequeña señal con una flecha confirmaba lo que era obvio. Cuando el cruce de carreteras se convierte en un trébol, uno ha de girar a la derecha para girar a la izquierda. Pero el conductor no tiene tiempo para sopesar paradójicas sutilezas en tan peligroso e sinuoso laberinto. El o ella confía en las señales que lo guían, señales enormes en vastos espacios que se recorren a altas velocidades.” Robert Venturi: “Aprendiendo de las Vegas”.GG Reprints. Barcelona 2006. p 29.

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Figura 27

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3.2.1.3. PROYECTO PARA UN NUEVO “VERZIERE”. EPICENTRO LOGISTICO. Los “Navigli” y el “Parco Sud” de Milan: “Belleza socializada”. Hablando del paisaje de la Toscana: “.. es sin embargo posible citar ejemplos de forma visible a esta escala más amplia, que no son tomadas de la ciudad. Prácticamente todos pueden llamar a la memoria paisajes predilectos, que poseen esta diferenciación, esta estructura y esta claridad formal que nosotros querríamos reproducir en los ambientes en lo que vivimos” Lynch, K: “Limmagine della città”. Marsilio. Venezia. 2006.

C o m o h e m o s h e c h o e n l o s

Figura 29

a n t e r i o res apartados nos vemos en la necesidad de explicar las posibilidades y potencialidades de donde ha partido la solución proyectual en los distintos casos. Potencialidad que en este caso nosotros buscaremos en el paisaje lombardo, en su composición y en su delación con la ciudad de Milán a través de la revitalización y modernización de un monumento reflejo la coincidencia, no solo entre geografía e historia, sino también entre naturaleza y sociedad, y entre técnica y estética, como es el ejemplo de “i Navigli”. Estos elementos que por una parte se convertirán en objetos

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Figura 30

capaces de potenciar y originar un proceso generador de sinergias afectivas, en grado de garantizar la tutela de estos valores existentes contribuyend o a la mejora de las situaciones degradadas y permitiendo el nacer de nuevas alternativas, son además el reflejo de una parte de la historia milanes muy importante y en muchos casos olvidada. Debemos recordar por tanto que será relativamente actual (inicios del siglo XX) esta imagen de una ciudad como es la de Milán, sin estos canales de agua artificiales que una vez dominaban toda la ciudad y de los cuales ésta se servia no solo como medio de transporte de personas y mercancías u ofreciendo un servicio higiénico y de abastecimiento a los habitantes, sino además configurando un paisaje urbano, desde un punto de vista estético, simbólico y artístico característico (baste recordar que en/sobre estos canales y su relación con la ciudad, por ejemplo trabajaron personajes tan importantes como Leonardo da Vencí) y reflejo además de un territorio como es el Milanes vinculado a las fuentes de agua natural proveniente de las montanas y que afloran, y son el origen de la fundación de la ciudad, en este punto concreto. Así, siendo el área de estudio la comprendida entre el Naviglio Pavese y el Naviglio grande (dos de los tres Naviglios que aun existen) llegando a la llamada “dársena” (el antiguo puerto donde se almacenaban las naves), la idea inicial del proyecto ha sido la de re-activarla basándose no solo en las relaciones entre estas dos vías de agua, sino también entre ellas y la que puede ser la área de oportunidad mas importante de la ciudad de Milán; el llamado “Parco Sud”. Elemento, este ultimo fundamental en el discurso, (como podemos entender del texto inicial de K. Lynch sobre el paisaje de la Toscana), dada su capacidad no solo de ser un ejemplo de forma visiva capaz de crear una imagen nueva, vivida y sensual (Lynch), reconocible y recordable, reflejo de una cultura y de una identidad milanes hoy casi olvidada o enterrada bajo toneladas de acero y genericidad (Koolhaas), sino sobretodo representa un elemento capaz de obtener esa “claridad formal” y por tanto di dar legibilidad, y lógica en este crecimiento sin sentido, en un territorio como es la periferia de Milán, caracterizada precisamente por la falta de esta. Pero al final lo que parece más importante y que se constituye desde el inicio como el eje central del trabajo será su capacidad afectiva, este intento de potenciar la cercanía, el respeto y el amor de estas personas hacia sus respectivos barrios, en un intento de reforzar su identidad y su sentimiento de pertenencia. “… me he preguntado mas veces a lo largo de este ensayo, donde empieza la individualidad de un hecho urbano; si en su forma, en su función en su memoria o si en alguna otra cosa mas. Ahora, podemos decir que es en

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lo que “ha ocurrido”y en los signos que ha dejado lo que ha sucedido...”(“Definicion del Locus”). Rossi, A: “L’architettura della città”.Cittàstudi edizioni. Milano. 1995.

Figura 31

Identidad que en base a ese dialogo sincrónico, es decir como podemos leer en el texto de Rossi, entendida como una especificidad e individualidad resultado del proceso histórico y de la memoria que este proceso ha dejado en las poblaciones, nos permitirá hablar aquí de las trazas de la arquitectura como el elemento fundamental en la definición de la identidad y especificidad de un determinado lugar

Será por esto que el análisis parte con la compresión del nacimiento y de los posteriores tipos de crecimiento que ha tenido la ciudad de Milán. Crecimiento que resumiendo, a nivel geométrico- formal se ha debatido desde su fundación entre dos direcciones: la romana, dirección geográfica orientada y basada en la Vía Emilia, y la Norte-Sur/Este-Oeste vinculada a su vez a motivos religiosos y políticos (según la procedencia de las potencias extranjeras que han dominado la ciudad a lo largo de los siglos). “La tarea mas importante con la que se enfrenta hoy el arquitecto es la de aplicarse a un autentica renovación morfológica en el sentido de una invención funcional que se realiza y se produce en la invención formal, en la imagen” Le Corbusier: “Hacia una arquitectura”:

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Figura 32

Así, el proyecto ha querido reflexionar sobre estas relaciones, y finalmente ha encontrado la solución a este dialogo en la “centuria” romana agricola (y que recordemos nos lleva también al tema sostenibilidad, dado que era la unidad agrícolaproductiva mínima que era necesaria para que la familia de un centurión sobreviviera y pudiera mantenerse), no solo en forma de una dilección y una medida que permitirá la creación de toda una serie de nuevos recorridos y relaciones visuales (en varios niveles) entre los Navigli y las edificaciones del área, sino permitiendo la configuración también de un recorrido hecho de escenas, desde donde mirar y ser mirado. Este proceso nos dará por tanto una medida, una dilección y una imagen, extraída directamente de la historia y memoria de la mapa del pasado conservada como símbolo (mediador simbólico E. D’Alfonso) preservada en el espacio rural y que gracias a su claridad formal se configurará como una verdadera “gran imagen” (Bachelard) que alcanzará su máxima expresión en la gran cobertura (habitada, cultivada, llena de actividad, “mirador” y escena”, plaza y calle publica) que mantiene junto todo el complejo. Una vez definido y justificado el proyecto en planta, es decir, una vez definida la mapa, la segunda parte del proyecto a sido la de convertir esta mapa en dos dimensiones en un verdadero paisaje (Farinelli). Hecho que ha sido posible por medio de otro “símbolo del local”, característico y único de la ciudad de Milán: Leonardo Da Vinci. Aso, hemos usado sus estudios sobre el modo en el cual las villas debían estar en contacto con los canales de agua y con el resto de las infraestructuras, con una clara intención de crear lugares con un evidente carácter escénico, o el uso de sus estudios médicos que nos hablan del desarrollo en base a “layers” y donde según la “metáfora Albertiana” ningún vació será inútil, que como tantos otros ejemplos urbanos, desde Central Park al parque Guell de Gaudi, por una parte servirá como complemento de actividad de una área libre, pero además se constituirá como un verdadero hibrido socio-natural-artificial (Latour) ejemplo clave para entender un paisaje lleno de toda la unicidad y especificidad de la ciudad de Milán.

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Todo esto ha sido posible, a través de la creación de “estas relaciones singulares entre el local y al mismo tiempo universal, de su historia y de su pasado, pero con una clara proyección hacia el futuro, a través de una modernización de los personajes principales; los Navigli, no solo desde el punto de vista físico y constructivo, sino también funcional.

Figura 34

Figura 33

Futuro que pasa por su pasado y por el desarrollo de actividades como el turismo, pero también por la búsqueda de nuevos usos alternativos, capaces de dar de nuevo utilidad y dignidad, no solo a las áreas rurales, sino también a los elementos que la estructuran, en nuestro caso los Navigli, los cuales pasarían a formar parte de este nuevo polo logístico agroalimentario, funcionando como verdaderos canales de transporte de las mercancías y no solo de las personas (y que podrían constituirse

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Figura 34

como ejemplo de tecnologías respetuosas con la naturaleza, relacionado con nuevos eventos de crucial importancia para la ciudad como será la futura Exposición Universal milano 2015) trayendo consigo no solo el carácter y la imagen de la cultura lombarda, sino también todos sus productos haciendo de este edificio un verdadero sistema junto al “parco Sud”, y un escaparate accesible por y desde la ciudad, consiguiendo hacer evidente a la sociedad (o dicho de otra manera, de socializar) esta belleza escondida, esta otra cara “desconocida” por tantos (milaneses o no) de Milán.

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3.2.2. “FIREWALLs URBANOs”.El construcción de una estructura identitaria entendida como sistemas de inmunidad.

Figura 35

Hemos dejado claro a lo largo de este trabajo, que el mundo y el momento en el que nos toca vivir actualmente no es y no lo será jamás, el mundo de nuestros padres. Las relaciones entre las personas, no solo al interno de cada país sino gracias a los medios de comunicación también entre países diversos (hace relativamente poco tiempo definidos como “lejanos”), nos obliga a repensar el modo en el cual los hombres se relacionan con su entorno y sobre todo, como el ambiente lo hace con nosotros78.. Si hay un cambio fundamental en la sociedad de este ultimo siglo que nos haya condicionado y que lo hace todavía, ese es el tema de la velocidad en la que se desarrollan las transformaciones, las variaciones que ha sufrido el concepto del “tiempo” y su repercusión sobre los hechos humanos… Hoy todo se hace mas rápidamente respecto a como se hacia en el pasado, como nos cuentan los economistas no existe ya la planificación a “largo plazo”, lo que cuenta hoy es únicamente el “just in time”. Hoy todo sucede en “un tiempo mas o menos corto”, todo se hace rápidamente: se come, se ama, se cambia casa, coche, móvil, partido político, mujer, vida… todo, rápidamente. Hoy mas que nunca cuenta solamente el resultado. Cada operación viene analizada y considerada no como un proceso (y por lo tanto capaz de ser modificada, transformada, adaptada,…) sino como una respuesta cerrada, es decir, “finita” y lista para ser consumida y olvidada. Y la arquitectura y la ciudad no solo no han quedado al margen de estos hechos, sino que se podría decir que están acabando por sufrir todos estos procesos a la vez. Hoy se puede mandar una cantidad enorme de información en milésimas de segundo; una única decisión hace que en pocos anos las ciudades nazcan o desaparezcan, que se transformen y crezcan como no lo han hecho nunca en todos los anos de historia de la humanidad o que millones y millones de personas se desplacen a través del planeta y para seguir “el paso”, deban (o deseen) transformar en pocas décadas, culturas, paisajes y costumbres milenarias...

Figura 36

Estos procesos de adaptación forzada del mundo a las necesidades del hombre han terminado por convertirse en una especie de “guerra”, entre el habitar y los habitantes, haciendo por un lado, que las personas, sea por necesidad o por placer, no sintiéndose mas identificados ni con el lugar donde viven79, ni con las personas con las que comparten ese lugar, prueben constantemente a modificar y repensar, a re-inventar y re-imaginar el modo en el que se dan estas relaciones. Además, la ciudad no encontrando dentro de si un grupo de fuerza con el cual identificarse, acabará por contaminarse y mutar como respuesta no a lo que sucede en su interior, sino fundamentalmente en función de las continuas infecciones provenientes del externo, influyendo al mismo tiempo sobre las personas que la pueblan y las relaciones existentes entre ellas en un circulo vicioso sin visos de llevarnos a buen fin. Así, este “sistema autopoietico que se mantiene con sus mismos medios y se constituye como distinto del ambiente mediante la misma dinámica, en modo que las dos cosas son inseparables80”, ha originado en primer lugar, el nacimiento y la necesidad de toda una serie de ideas relacionadas con la ecología y con lo que se denomina actualmente “sostenibilidad”. Termino (el sostenible) que no ha conseguido cristalizarse en

78 “…los hombres de la edad de bronce adaptaron el paisaje a las necesidades sociales construyendo islas artificiales de ladrillo y excavando pozos, canales de desagüe, corrientes de agua. Las primeras casas aislaban los habitantes del ambiente externo y les daba un clima controlado por el hombre: el desarrollo de núcleo urbano extiende este tentativo de control a la creación y la extensión de un microclima. Ya en los poblados neolíticos existe la primera transformación del mundo a la necesidad del hombre.” Rossi, A: “L’architettura della città”.Cittàstudi edizioni. Milano. 1995 79 A través de la globalización este efecto de domesticidad político-cultural viene inscrito, con el resultado que innumerables ciudadanos de los estados modernos nacionales a casa no se sienten mas de coincidir con su propia identidad y en la propia identidad no se sienten a casa. La globalización, dice justamente Roland Robertson, es un proceso acompañado de la protesta (a basically contested process). Pero la protesta contra la globalización es también la globalización misma: forma parte de la inevitable reacción inmunitaria de los organismo locales contra las infecciones provenientes desde un formato universal mas alto. Lo que esta verdaderamente en juego, para el hombre postmoderno, es la producción de diseño en grado de formar con éxito condiciones inmunitarias vivibles:y estas puedes desarrollarse y se en variados modos propio al interno de las sociedades de las paredes estrechas…Peter Sloterdijk: “La ultima sfera”. P. Sloterdijk: “L’ultima Sfera. Breve storia filosofica della globalizzazione”.Carocci 2002. 80 Humberto Maturana, Francisco Varela, L'albero della conoscenza, Gli elefanti. Saggi. Garzanti, Milano 1992

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una única ley, en una teoría o estrategia teórica (ecológica, política o social) concreta y capaz de convertirse en una verdadera solución cultural a los problemas de estas ciudades dado que actualmente, responde únicamente a exigencias puramente temporales y económico-energéticas, (o dicho en un modo mas vulgar pero también mas claro, al : “cuanto nos queda todavía..” y al ..” que vamos ha hacer cuando al final ya no nos quede mas…”). En segundo lugar esta nueva concepción temporal, tanto de la comunicación como de la transformación, este paso de la fase “sólida” de la modernidad a la fase liquida, donde las formas sociales ya no pueden mantener su forma por mas tiempo, porque se descomponen y derriten antes de que se cuente con el tiempo necesario para asumirlas y, una vez asumidas, ocupar el lugar que se les ha asignado81, sumado al hecho que las reacciones generadas actualmente sean mucho mas inmediatas y las consecuencias por tanto mucho mas evidentes, está provocando en nuestras sociedades otro tipo de reacción. Acciones que tendrán como punto de partida la inseguridad, la incertidumbre y el miedo82, vendrán a justificar y explicar según muchos autores como es el caso de Roberto Esposito (“Il dono della vita, tra comunitas e immunitas”. Enaudi 2002), muchos de los hechos históricos acaecidos en los últimos anos (el SIDA, el terrorismo y el 11S/11M o todavía mas actual, el caso de la gripe A..) pudiéndose entender el origen de todos ellos, como hemos ya dicho, en estas variaciones que están sufriendo términos como “cercano” o “lejano”, o el modo de relacionarse el entorno y las personas, entre lo individual y lo colectivo, lo local y “las infecciones” que provienen del global. En tercer lugar y para finalizar no podemos olvidar la ultima de las consecuencias sociales que generan esta facilidad y potenciación de los desplazamientos, y que podría denominarse como una “movilidad forzada” que ha generado toda una serie de grupos sociales desplazados, expatriados y a veces olvidados, de diásporas que como nos cuenta el antropólogo Arjun Appadurai podrán ser divididas en varios tipo; las diásporas de la desesperación (refugiados, emigrantes también dentro de sus propios países, que quieren cambiar de vida) diásporas de la esperanza, (formados por todos los inmigrantes que dejan sus propios países sonando encontrar una vida mejor) y las diásporas del terror (formadas por aquellas personas que tienen que huir de sus países de origen, y que se llevan con ellos todo lo que poseen). Todos estos procesos de control y manipulación, (aunque de menor escala) se ha repetido ya multitud de veces a lo largo de la historia. Basta con analizar por ejemplo el periodo de la colonias, donde como podemos leer en el texto del Prof. Peter Sloterdijk en su libro “la ultima esfera”, una clave fundamental para la dominación política y económica fue la dominación cultural83 (aquello que los antropólogos denominan aculturación). O sea, la capacidad de los colonizadores de portarse siempre con ellos un mínimo espacio propio, un espacio conformado como un limite, un muro de protección (al menos teórico), en el cual abrir ventanas las cuales fueron usadas para conseguir describir y analizar a los “Otros”; los descubiertos. O mas recientemente basta leer los textos de Koolhaas para entender que sucede todavía hoy, porque los “resort turísticos”, los autobuses panorámicos, los viajes organizados... no pueden ser considerados también la construcción de grandes ventanas abiertas en un espacio seguro y conocido desde el cual observar sin ser observado, desde el cual formar parte de la ciudad, pero como si fuéramos invisibles, y desde el cual parecer solo para comprar en determinados negocios, o para ir a comer a un restaurante determinado...? .. esa muralla era una opción, pero no la única. Había al menos otras dos soluciones posibles. La primera era invadir a los bárbaros y someterlos.. la segunda era rendirse y comerciar con ellos.. Z. Bauman: “Tiempos líquidos”. Tusquets.Madrid 2007.p.7 ..en un planeta abierto a la libre circulación del capital y de las mercancías, cualquier cosa que ocurra en un lugar repercute sobre el modo en que la gente vive, espera vivir o supone que vive en otros lugares. Si en un principio la idea de una “sociedad abierta” represento la autodeterminación de una sociedad libre orgullosa de su apertura, hoy evoca la experiencia aterradora de una población heterónoma, desventurada y vulnerable, abrumada por (y quizás supeditada a) fuerzas que ni controla ni entiende del todo; una población aterrorizada por su misma indefensión y obsesionada con la eficacia de sus fronteras. Z. Bauman: “Tiempos líquidos”. Tusquets.Madrid 2007.p.7 83 No fue tanto su fatal “exterminismo” lo que durante siglos confirió a los europeos la supremacía en la conquista del Fuera, cuanto su capacidad decididamente superior de llevarse siempre con ellos un mínimo espacio propio. Por esta razon, a cualquier lugar llegaran, la norma era que eran capaces de demostrar que eran mejores observadores que los Otros: observador es aquel que percibe al Otro a través de una ventana teórica. Desde el momento que estos tenían con ellos ventanas mentales portátiles, los empresarios europeos, tenían ventaja respecto al Otro que venia descubierto, desde la entera dimensión de la capacidad de describir, analizar y actuar.. Sloterdijk, P.: “L’ultima Sfera. Breve storia filosofica della globalizzazione”.Carocci 2002. 81 82

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… Enseñándonos, para siempre, que en el propio relacionarse con los bárbaros cada civilización lleva implícita la idea que tiene de ella misma. Y que cuando lucha contra los bárbaros, cualquier civilización acaba por escoger no la estrategia mejor para ganar, sino aquella más adapta a confirmarla en su identidad. Porque la pesadilla de la civilización no es ser conquistada por los bárbaros, sino la de ser contagiada… Así, e aquí lo que por tanto estamos obligados a pensar de la Gran muralla china: que no era tanto una estrategia militar, como mental. Parece la fortificación de una frontera, pero la realidad es que es la invención de una frontera. Es una abstracción conceptual, fijada con tal firmeza e irrevocabilidad como para convertirse en monumento físico y enorme. Es una idea escrita en piedra… La Gran Muralla no defendía de los Bárbaros: Los inventaba. No protegía la civilización: la definía. Donde hay ese muro, nosotros tenemos una geografía que conocemos, la única: nosotros de esta parte, y de la otra los bárbaros… al máximo podemos perder, pero no perdernos… Baricco, A: “I barbari. Saggio sulla mutazione”Fandango 2006 Pero un concepto por tanto será fundamental para el desarrollo de nuestro trabajo y es el hecho de reconocer que aunque estos muros han existido siempre a lo largo de la historia, y la mayoría de las veces han tenido una respuesta física, construida, maciza, han tenido siempre dos caras, una como hemos ya explicado, que nos permiten definir, reconocer, enmarcar al Otro (y por tanto defendernos y sentirnos seguros), pero también como podemos leer en el texto del escritor italiano A. Barico, no podemos olvidar que poseen otra característica y capacidad, y es que nos permite al mismo tiempo definirnos y re-conocernos a nosotros mismos. Por tanto, la pregunta (y el miedo) que nos surge a continuación seria; ¿no estamos corriendo un enorme riesgo, dejando que nuestra “identidad”, la "especificidad" y la imagen (memoria) que tenemos de nosotros mismos, venga elegida y definida por los gerentes de los “resort turísticos” y los hoteles de lujo?. Y es que una cosa es clara, no podemos infravalorar la potencia e importancia que términos claves de nuestra sociedad, cada vez más virtuales, como son la imaginación y la imagen84 tienen en la creación del carácter y en la definición de una especificidad. La realidad, es que pocos son los pueblos que están consiguiendo unir por un lado este nuevo concepto de movilidad (forzada o no) y al mismo tiempo de pertenencia a un determinado lugar, pero todos lo que lo han hecho, como por ejemplo el pueblo hebreo, tiene en común que lo han conseguido no como podría parecer mas lógico, o sea a través del uso de la tecnología, sino a través del uso de la cultura, (esto se entiende claramente de los descrito por el profesor Heinrich Hein, cuando nos cuenta que los hebreos de la diáspora no se sienten a casa en un país, sino en un libro, la Torah, que se llevan consigo como si fuera una “patria portátil”). Este carácter de la cultura como agente capaz de contagiar y al mismo tiempo de inmunizar, o como podríamos definirlo usando el lenguaje universal por antonomasia en la actualidad, el lenguaje informático, a través de la creación de un “Firewall Cultural”, proviene como hemos dicho también propio del origen del concepto de cultura. Origen que hemos ya explicado al inicio de este capitulo, tenia como momento crucial la teoría del antropólogo Levi-Strauss sobre “la prohibición del incesto”, y que ponía la idea del intercambio (en un primer momento de las mujeres pertenecientes a un determinado grupo), provocando el inicio de los primeros intercambios comerciales y a la nueva necesidad de creación de una comunicación y dialogo/conflicto entre ellos, fomentando la comparación, evidenciando las diferencias y especializaciones entre ellos y por tanto, generando la concepción por parte de estas poblaciones de la existencia de una diversidad, de otras culturas y 84 Será en este sentido que podemos decir que la personas y las imágenes se encuentran, de forma imprevedibile, lejanas de las certezas de casa y del país de origen y lejanas también del hilo sanitario que a veces y selectivamente tejen a su alrededor los medios de comunicación locales y nacionales… hoy la imaginación se ha alejado del espacio del arte, el mito y el ritual, y ha pasado a formar parte del trabajo mental cotidiano de la gente común y corriente.. Cada vez mas gente parece que imaginan cada día que, en un futuro, ellos o sus hijos partirán para vivir o para trabajar en otros lugares, lejanos de donde han nacido. Otros son llevados por la fuerza a estos nuevos lugares, como nos recuerdan los campos de refugiados en Tailandia, Etiopia o Palestina.. Finalmente esta el caso de aquellas personas que se desplazan buscando trabajo, riqueza y oportunidades debido al hecho que sus situaciones se han convertido en intolerables... Podemos hablar entonces de diásporas de la esperanza, diásporas del terror y diásporas de la desesperación. Pero en todos los casos, estas diásporas introducen la fuerza de la imaginación, sea como memoria o deseo... Hay una evidencia creciente que el consumo de los medios masivos de comunicación a lo largo de todo el mundo casi siempre provoca resistencia, ironía, selección, quiero decir, produce formas de respuesta y reacción... La fantasía se puede disipar (dado que su lógica es casi siempre autosuficiente), pero la imaginación, sobre todo cuando es colectiva, puede ser el combustible para la reacción. Appadurai, A: “La aldea Global”. Trilce. Madrid. 2001

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de la suya propia. Como conclusión, no podemos acabar esta reflexión sin puntualizar ciertos problemas que respecto a estos temas se están produciendo hoy en nuestras ciudades, sabemos por ejemplo que hablar de defensa delante a las infecciones que vienen del exterior puede ser fácilmente identificable y confundido con temas y actitudes racistas y xenófobas. Sabemos que en una gran cantidad de ciudades (sobretodo las americanas) los “firewalls” existen ya, y han producido que los ricos vivan en verdaderas trincheras urbanas, dentro de recintos, y detrás de las tele cámaras en un intento por esconderse, de convertir en invisibles (y yo añadiría invivibles) ámbitos enteros de ciudad85. Estas ideas aquí aportadas, aunque asumiendo todas estas realidades, no tienen nada que ver con estas “identidades depredadoras86”, ya que el segundo elemento creador de esta estructura identitaria, que hemos denominado como Firewall urbano, tendrá implícita una característica crucial, y será el hecho de considerar estos espacios, no como aquello que divide, sino al contrario como una oportunidad, como aquello que une y se comparte. Dichos elementos, del mismo modo que los puntos de dialogo, tendrán una doble interpretación y vinculación teórica así, por un lado se configurarán como parte del DNA Geo-Historico de un determinado lugar, a través de su formalización por medio de la existencia e identificación de una serie de trazas geográficas, topográficas o tecnológicas que configuran (y lo han hecho a lo largo de la historia) una forma especifica del territorio, como parte fundamental de su biografía urbana. Trazas que han servido como frontera, y límite de los desarrollos urbanos, por un lado, como en el caso de Moyen-Age87, fomentando la aparición de un sentido de pertenencia y de comunidad entre los habitantes, y por el otro, como ocurriera con las puertas de las murallas de las ciudades hasta el inicio del siglo XX, nos han marcado (y lo hacen todavía) un paisaje88. Pero a la vez y junto a esta concepción histórica, estos elementos encerrarán otros aspectos mas vinculados a la ecología y el “landscape urbanism” como la multiescalaridad y multitemporalidad de dichos elementos, la relación y creación de sistemas y redes, así como la capacidad de generar sinergias y variaciones dinámicas de atractividad y energía, porque como nos decía J. Jacobs: “A menudo las fronteras son pensadas como un objeto pasivo, o un matter-of-facty como un borde. Sin embargo, una frontera ejerce siempre una influencia activa”89.

85 El tercer procedimiento de “invisivibilizacion” de la ciudad deriva de las nuevas formas de segregación espacial que se producen y nacen mediante muros, cercas, la privatización de las calles y los dispositivos electrónicos de seguridad. El espacio publico de las calles resta como un espacio abandonado, síntoma de la desurbanizacion y del olvido de los ideales modernos de apertura y continuidad; en vez de la universalidad de los derechos, la separación entre sectores distintos, irreconciliables, que quieren dejar de ser visibles y de ver a los otros.. Se trata de decidir si lo que debe prevalece es la vigilancia o la conciencia y la imaginación participativa..García Canclini, N: “Ciudad invisible, ciudad controlada”.L jornada Semanal 89. 1997 86 La certeza que pueblos diferentes y singulares han tenido origen en determinados territorios ha sido decididamente desestabilizada por la fluida circulación a escala global de riquezas, armas, personas e imágenes.. dicho en pocas palabras, es probable que a lo largo de la historia del hombre, allí donde las líneas entre “nosotros” y “ellos” se han diluido en limites y han sido poco claras en amplios espacios y grandes grupos, la globalización aumenta tales incertezas y produce nuevos incentivos para la purificación cultural en tanto que mas naciones pierden la ilusión del reinado económico nacional y del bienestar. Identidades predadoras, que son casi siempre mayoritarias, que tiene necesidad de otra colectividad con quien combatir para la defensa de su supuesta sobreviviencia y definiremos como “nosotros”.Appadurai, A: “Elrechazo de las minorías”. Tusquets. Barcelona 2008. 87 Procedentes del externo hacia el interno. En primer lugar encontramos el cerramiento, carácter fundamental del espacio urbano de Moyen-Age. La villa esta definida por un recintado que aquí, hace de espacio de cerramiento y limite, y que contribuye a crear en los habitantes un sentimiento de pertenencia, de comunidad.. Las murallas por tanto, materializan la singularidad y la unidad de la villa, eso que se contrapone al campo que la rodea…F. Choay: Espacements. L’evoluzione dello spazio urbano in Francia. 88 Las murallas de las ciudades europeas duraron desde epoca antigua hasta el inicio del siglo XX: estas son elementos esenciales de la imagen de la ciudad europea en su conjunto y exprimen a menudo su sentido. Las murallas por un largísimo periodo dividieron la ciudad del campo, interno e externo, nos marcaron con la arquitectura de las puertas, el paisaje. Gregotti, V: “La identidad europea”. 89 Jacobs, J: “Vida y muerte de las grandes ciudades americanas”.

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3.2.3.Los “GRADOS DE LIBERTAD”. Self-Organicad Systems: Procesos dinámicos de creación de “Fabric” + “Network”. “Los arquitectos niegan la misma heterogeneidad de nuestra sociedad que hace así que las ciencias sociales tengan un papel que jugar en la arquitectura. Como expertos con ideales que de palabra sirven a las ciencias sociales, construyen para el hombre pero no para el pueblo, y esto quiere decir servirse a ellos mismos… la mayoría de los habitantes de las zonas suburbanas reniegan de los limitados vocabularios formales que promueven los valores de los arquitectos, o los aceptan veinte anos después…” Venturi, R: Aprendiendo de las Vegas.

Muchas son las señales, y la crisis mundial de la edificación es solo una de ellas, que nos hacen pensar que los arquitectos y los diseñadores urbanos, hasta hace poco tiempo, reyes indiscutibles del reino de lo urbano, tenemos que redefinir nuestro papel si no queremos terminar por convertirnos en el mejor de los casos en meros artesanos o comerciantes, o en el peor, en los bufones de la corte. En esta “transformación” un aspecto será fundamental: la capacidad que siempre ha tenido el arquitecto de dirigir toda una serie de profesionales. Solo que quizás éstos, no serán mas ( o al menos no siempre) constructores de estaticidad, fontaneros, albañiles, electricistas… ingenieros todos, hijos de la tecnología y de la ambición científica (F. Choay), y en su lugar encontraremos lectores e interpretes de procesos dinámicos, biólogos, antropólogos, técnicos sociales.. expertos en el encontrar ante la universalidad, la localidad, ante la homogeneidad, la especificidad. Porque será en la continua transformación de la diferencia que encontraremos la potencialidad hecha carácter. Diferencia que como hemos ya descrito, nacerá de dos factores, dos polos, los objetos y los sujetos, la naturaleza y la sociedad (B. Latour), “urbs” e “civitas “, relación rota por el urbanismo actual (F. Choay) pero que para nosotros será origen indiscutible de esta especificidad dinámica, continua y mutable, capaz de generar procesos afectivos, de participación y representación, así como de reconstrucción urbana. “… la città è anche l’ultimo rifugio della solidarietà. La città non è il problema: è la soluzione”Jaime Lerner: “Acupuntura Urbana” Lo que intentaremos explicar a continuación será el desarrollo del último punto que conformará esta metodología y que se centrará y permitirá la investigación y el profundizar en uno de los campos mas importantes de la arquitectura y la ciudad actuales, la construcción de nuevos modelos participativos que permitan la creación de un sentido de pertenencia, pero también de nuevas relaciones basadas en el respeto, la valorización y la protección entre la ciudad, construida por la arquitectura y las poblaciones que la viven, el medio físico (sea este natural o urbano) y la sociedad. Nuevos modelos que surgirán y se enriquecerán además, con las aportaciones que a la arquitectura harán otras disciplinas que en el futuro estamos seguros que se convertirán en fieles compañeros en el viaje continuo que es la ciudad, estamos hablando de los estudios socioeconómicos y políticos vinculados a la cooperación y a la ayuda para el desarrollo social. Será referidos a estos temas que conceptos como la auto-organización y la creación de complejidad jugarán un papel fundamental como estrategias potenciadoras de esa sensación de representación e interacción con el medio, de pertenecía y de propiedad, de domesticidad y afectividad que tanto hemos descrito en los capítulos anteriores. Es por esto que el primer factor a tener en cuenta en la definición de este último elemento urbano partirá de una idea ya expresada por autores como E. N. Rogers (que recordemos, ante el carácter utópico de proyectos urbanos planteados por autores como Le Corbusier o Wright, criticaba la voluntad de estos de reestructurar la ciudad “desde arriba”, imponiendo las conclusiones abstractas de una planificación que dejaba

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de lado la dimensión cultura de la convivencia humana90) o el mismo Hilberseimer (que autocrítico con sus propuestas de los años veinte, declaraba años después de la ciudad vertical: “considerado en su conjunto, el concepto de ciudad vertical estaba basado en una idea falsa. Era mas una necrópolis que una metrópolis un estéril paisaje de asfalto y cemento, inhumano desde todos los aspectos”). Idea que pasará por una humanización del proceso arquitectónico a través de la cultura, de la potenciación de la capacidad de intervención y de toma de decisiones no solo a través de la creación de los “FACS” (free agents in a cellular space) del Prof. Portugali91, sino de la potenciación, a través del urbanismo y el diseño urbano, de la libertad de decidir la configuración social, espacial y ambiental de ese espacio, creándose, o recuperándose, esa relación afectiva para con él. Relación afectiva que a su vez nos llevará a definir, a través de E. N. Rogers, los campos exactos en los que trabajar desde la arquitectura y que le permitieron, con ejemplos como el de la Torre Velasca, resumir culturalmente la atmosfera y el ambiente de una ciudad como es la de Milán92, por medio. Dichos campos como el mismo nos explicará dependerá de dos de los tres elementos que componen el fenómeno arquitectónico: La decoración y el ornamento93. Serán estos aspectos los que nos permitirán el paso a otros autores como el caso de R. Venturi el cual, a través de la adopción de términos y herramientas provenientes del arte pop (que recordemos, venia de popular) nos dará muchas de las claves y bases para la definición y creación de esta herramienta. Así, partiendo de ideas innovadoras como, la importancia de las periferias de las grandes como ejemplo de la capacidad de las poblaciones de tomar las decisiones necesarias para definir un espacio como propio a través del uso de elementos decorativos muy comunes y simples94 y sobre todo de provocar con esta acción, algo que es todavía mas importante, una modificación y mutación ambiental, física y social del contexto95, definiremos este elemento, (los grados de libertad), en parte como instrumento urbanístico, en parte como regla arquitectónica y compositiva morfotipologica y a la vez como estrategia de desarrollo, que permita crear una arquitectura como el pueblo la quiere, y no como un arquitecto haya decidido que sea necesaria para el hombre96, fomentando las estrategias de resistencia a la estandarización global, por medio de la participación en la toma de decisiones, de la adición y comparación de conciencias individuales a través de la reclamación necesaria de la diferencia como seña de identidad, y de la unión de las distintas comunidades por medio de un espacio, natural y social (un contexto) compartido y que permita la fundación de una herencia local (natural y construida) común97.

90 Lopez

Reus, Eugenia: E. N. Rogers, Continuità e contemporaneità.” Milano 2009. Pg 41.

91Portugali,

J. “Self-Organization and the City” Berlin: Springer-Verlag 2000.

“El valor intencional de esta arquitectura es de resumir culturalmente, y sin recalcar el lenguaje de ninguno de sus edificios, la atmosfera de Milán(….) No es una torre gótica, no es ejercicio de revival, como alguno ha mostrado de creer. Es el resultado de un método que determina la forma obteniéndola de los determinantes del ambiente circundante y desde las razones distributivas de un organismo”. E. N. Rogers:Esperienza dell’architettura. Einaudi. Torino 1958. 93 “El fenómeno arquitectónico dice se divide en tres elementos: construcción, decoración y ornato; el primero pertenece totalmente al termine U, los otros dos a la B. Construcción es todo cuanto necesita la arquitectura para hacerse adquirir consistencia en el espacio, la decoración es la aportación del sentimiento a esta sustancia y contribuye a darle forma característica, El ornamento es un accidente de la decoración que subraya los aspectos. A. Contin: “Monumento e Stile.” 94 El ocupante de un anónimo edificio vernáculo de una estrada medieval italiana puede alcanzar su idéntica con la decoración de la puerta de acceso desde la calle. Lo mismo se puede decir de las familias que habitan entre las fachadas unificadas de las “terraces” del Nahs de Londres. Pero el habitante de clase media de un suburbio que esta ocupando una casa construida no antes de la primera guerra mundial, sino una visión menor y perdida en un gran espacio, debe buscar su identidad, sea mediante el tratamiento simbólico de la forma de su casa, sea a través del uso de elementos estilísticos suministrados por el promotor (por ejemplo, de estilo colonial), o usando diversos ornamentos simbólicos que aplica el propietario después (la lámpara rococo en la ventana o la rueda de un carro delante de la casa).Venturi, R: “Learning from Las Vegas”. 95 Modificando o sumando elementos convencionales, desplazándolos del contexto, se puede obtener un máximo resultado con un mínimo esfuerzo, se pueden mostrar las mismas cosas de maneras diferentes. Venturi, R: contraddizione e complessità” 96 … por eso estamos convencidos que la arquitectura del pueblo como el pueblo la quiere (y no como un arquitecto ha decidido que sea necesaria para el hombre) no tiene grandes posibilidades contra la renovacion urbana, hasta que esta no penetre en las academias y sea aceptada por quien toma las decisiones. Venturi, R: “Learning from Las Vegas”. 97 Entre nuestras estrategias de resistencia a la estandarización global, es también importante destacar las asociaciones de los ciudadanos locales y toda la estructura local administrativa abierta a la participación (…). Porque hoy, es a la escala local, por medio de la adición y la comparación de conciencias 92

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3.2.3.1.Procesos DINAMICOS de adaptación y creación de SINERGIAS AFECTIVAS Y ATRACTIVIDAD: Ejemplo práctico: El caso de Staten Island, NewYork (USA)

Antes de pasar a la explicación del proyecto realizado debemos hacer una pequeña descripción del lugar y de la realidad en la cual se desarrollará. Si Manhattam fue descrita por Rem Koolhaas como la utopía de la densidad, Staten Island es su perfecto contrario. Efectivamente los municipios que lo rodean han siempre sido gestionados como zonas útiles para el funcionamiento de la ciudad: Long Island y Queens se han siempre identificado con su puerto y sus mercancías, Brooklyn era la conexión entre el interior de la isla y el aeropuerto JFK, desde 1948, Staten Island fue su vertedero.

Figura 38

Abierta en 1948, se convirtió hace pocos anos en uno de los mas grandes vertedero en la historia del mundo. En 2001 su cima era de 25 metros más alta que la Estatua de la Libertad. Gracias a la participación local y el soporte de la Agencia por la Protección Ambiental de Estados Unidos (EPA), el vertedero se cerró el 22 de Marzo de 2001. De todos modos después de los ataques al WordTrade Center del 11 de Septiembre de 2001, el vertedero fue momentáneamente abierto de nuevo para recoger y procesar los escombros de la destrucción. Los escombros fueron sucesivamente desplazados a otros lugares, incluso en museos y mineras de acero. Al principio del siglo nació la necesidad de ofrecer un nuevo papel a este sitio y el área de vertedero fue planeada para ser un parque.

Figura 37

Staten Island representa también el área verde más amplia del estado así como el mirador hacia el océano desde Nueva York. Con sus 125 metros Told Hill esta situado al centro de la isla, siendo sea el punto mas alto de la ciudad de Nueva York que de New Jersey y en contradicción con la densidad y el peso de Manhattan, el paisaje de Staten Island se desarrollo como dimensión horizontal y un sistema continuo de espacios vacíos, donde la “Wealthy Society” puede tener una casa en medio de la naturaleza.

individuales que la reclamación necesaria de la diferencia como seña de identidad, puede ser afirmada de nuevo.(…) Es necesario pedir formación sobre comunidades cuyos miembros se encuentren unidos, no por sus orígenes étnicos o geográficos, sino por su integración común y presente en un espacio concreto, natural y social (....) y esto se realiza aprendiendo de nuevo a inscribir la problemática social en el presente, a la escala y para la fundación de una herencia local (natural y construida) que las nuevas entidades espaciales re-inventarán y en base a las cuales puedan redescubrir y continuar a enriquecer la jerarquía regionales y nacionales de identidades europeas. Choay, F.: “Le patrimoine en question anthologie puor un combat”.

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El problema fundamental que aflige la isla es su incapacidad de atraer las personas de Manhattam y de otros municipios: siendo continuamente atravesada por personas que llegan de Long Islan y Brooklyn hacia el estado del New Jersey, pocas personas se paran para visitar el lugar, mientras los turistas dado lo reducido del precio (como un billete normal de transporte, usan el ferry solamente para hacer una especia de recorrido marítimo turístico sin ni siquiera bajarse cuando llegan a Estaten Isand. Por lo que la primera apreciación fue que Stanten Island necesitaba de importantes funciones que atraigan a las personas a conectarse con el contexto local siendo su cualidad y elemento de oportunidad principal su consideración como Landmark Natural vinculado a su altura que ofrece la posibilidad única en este territorio, de observar un panorama bonito de todas las áreas de la ciudad a 360° e naturalmente también del Océano Atlántico. Por ultimo, es importante decir que encontramos en Staten Island también otras oportunidades como una grande comunidad de artistas, que en la actualidad no tienen espacio para sus exhibiciones.

Figura 37

Por tanto si en los dos casos anteriores hemos identificado las relaciones perceptivas y las temporales como base para la identificación de una determinada especificidad, en este ultimo ejemplo no solo hemos aplicado estos conceptos previos, sino que hemos visto que será también fundamental, el modo propio de llevarse a cabo estas relaciones pretendiendo que sea mas afectivo y menos programático. Así, usando conceptos teóricos del profesor Graham-Shane (la armadura, los enclaves y las heterotopias) para clasificar y entender la zona a rehabilitar (que recordemos que es uno de los barrios mas pobres y marginales de todo el estado de New York) hemos identificado un sistema afectivo de actividad así como una serie de estrategias basadas en la inclusión en el sistema de una serie de elementos creadores de atractividad, que entrando en sinergia con el landmark natural, (Tod Hill), permitieran a través de la capacidad creativa de grupos de artistas y bohemios crear lo que Richard Florida llama “aminity” y nosotros denominamos “domesticidad” y sentimiento de pertenencia a dicho barrio, y con el, su regeneración, no solo económica e ambiental, sino también socio-cultural. O dicho en otro modo, el proyecto se basará en la consideración de este Landmark Natural como el punto central de atracción, en la posibilidad de utilizarlo al fin de crear nuevas sinergias y de re-inventar e re-pensar la identidad de esta área. De forma que los conceptos ya definidos de Landmark Natural, Paisaje Natural, huecos, Eco-Sostenibilidad, Infraestructuras y Arte representen una línea guía en el pensar las posibilidades de desarrollo de esta área.

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