Editorial

Las armas de La igLesia: un trozo de pan y un vaso de vino compartidos, una toalla y un barreño. Juan 13, 1-15

El tongo de la libertad

“A

ntes de la fiesta de la pascua, Jesús, sabiendo que había llegado la hora de dejar este mundo para ir al Padre, y habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo... se levantó de la mesa, se quitó el manto, tomó una toalla y se la ciñó a la cintura. Después echó agua en una palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secárselos… (aquí surge la disputa con Pedro). espués de lavarles los pies, se puso de nuevo el manto, volvió a sentarse a la mesa y dijo a sus discípulos: –¿Comprendéis lo que acabo de hacer con vosotros? Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y tenéis razón, porque efectivamente lo soy. Pues bien, si yo, que soy el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, vosotros debéis hacer lo mismo unos con otros. Os he dado ejemplo, para que hagáis lo que yo he hecho con vosotros.

D

GlOSa

a lOS VerbOS SanaDOreS

aquí la narración intencionadamente va a cámara lenta: se levantó de la mesa, –(levantarse, movimiento en dirección del servicio más humilde); se quitó el manto, (fuera los ornamentos: vestidos elegantes, anillos de oro y mitras enjoyadas son estorbos para servir y evangelizar); tomó una toalla, (apropiación de esta prenda de servicio para limpiar sudores y aliviar cansancios); y se la ciñó a la cintura, (a modo de delantal de los que sirven); echó agua en una palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla, (amar desde el último lugar). Mario Melgosa Director: Mario Melgosa - Administrador: Juan Bautista Santamaría Suscripción anual: 12 euros - BBVA 0182-4700-170200279333 - Santander 0049-0018-40-2712374797 Depósito Legal: SS-9-1970 Imprime: Estudios Gráficos Zure - Ctra. Asúa-Lutxana, 24-A - 48950 ERANDIO (Bizkaia) Dirección y Administración: Pasionistas - Plaza San Felicísimo, 1 - 48014 BILBAO Tfno. 944 75 45 06 - Aptdo. 1.490 - 48080 BILBAO - Correo electrónico: [email protected]

SUMARIO 3 Editorial Mario Melgosa 5 Confidencias con Dios Enrique Ordiales 8 Hacen falta herejes Clemente Sobrado 10 La familia no es lo que era J.Sáenz de Buruaga 12 Donación sangre cordón umbil. Esther Marín 14 La profecía en nuestras manos M. Melgosa 16 Disfrutar del amigo Sanxao 17 Catequesis juveniles (8) (R) 21 Paz de dentro a fuera Jesús Prieto 22 Madre por un día Gema Sáez 24 Viñetas pasionistas Zenón Urigüen 25 Primavera Mari Jose Laña 26 La otra desgravación Pedro Mª Zalbide 28 Encuentros Promoción Juvenil Germán A. Méndez 29 Curiosidades científicas 30 Galicia Rosendo Díaz 32 Euskera Txema Arzalluz 33 Martzel Andrinua 34 Virutas

L

as palabras más sagradas son las más proclives al engaño; apetecibles para los manipuladores de masas. Y las más rentables, a corto o largo plazo, si no se descubre el engaño que encubren. Ahí tienen algunas: libertad, pueblo, democracia, orden, igualdad…

Quizás la palabra “Dios” sea de las más manipuladas en la historia de la humanidad. Por eso cuando alguien me dice “creo en Dios o no creo en Dios”, apenas me ha dicho nada. Hay quien en nombre de Dios se desvive por sus hermanos, y hay quien engorda sus cuentas y liquida a quien le estorba. Pero ahora pongo el bolígrafo al servicio de la palabra “libertad”.

P

or lo que va de crítica, quede claro que va al “servicio de la libertad”, y en ningún momento “contra la libertad”, que Dios la respetó hasta cuando le crucificaron a Jesús. Al grano. Hay una frase brillante y halagadora que muchas veces he criticado por el engaño brutal que encubre y el contagio antisocial que genera: “Hago de mi vida lo que quiero”. Lo más curioso es que lleva el sello de la progresía. Sin embargo no hacen falta muchas luces para advertir que es la frase más antisocial y retrógrada que podemos lucir: retrocedemos de la persona al individuo. Pero como esto sea para algunos una lección de antropología o filosofía, se lo pongo más fácil: el individuo evoluciona como persona cuando, de ser individualista, aprende a decir “tú”. Una persona que ama jamás dirá “hago de mi vida lo que quiero”. Se lo digo más claro: una madre de verdad, un padre, un marido de verdad, jamás dirán “ha7 go de mi vida lo que quiero”. 3

Confidencias con Dios

Editorial

Yo sólo he puesto letra y seudónimo “Terèse” a la relación de esta emigrante africana con Dios.

7 Y, hablando de familia, los comportamientos que genera esta frase son lamentables: dominio del más fuerte, injusticias, abandonos, demasiadas heridas y lágrimas. Y, sobre todo, de los más débiles e indefensos.

D

esde la pedagogía, esta frase encierra una contradicción fundamental: se ofrece como expresión de logro de la lie preocupa la “cultu- bertad, lo que en realidad es la meta del capricho o del egoísmo. La libertad humana es algo más que instinto. ra de la satisfacción y Las fuerzas instintivas son grandiosas, un rico caudel capricho” que anula dal desbordante a tener en cuenta, que el hombre ha “la cultura del esfuerzo de humanizar; es como un producto concentrado que, y de la responsabilidad”. manejado imprudentemente, puede estallarle a uno Me preocupa la multiplientre las manos. cación de las rupturas El hombre ha de saber que no todo lo instintivo es matrimoniales; me duele humano; que la libertad es tarea a conseguir; que todo por los que las sufren. le viene dado en semilla que ha de vigilar y alimentar. Y también por quienes

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las generan.

A

quella frase descarada “hago lo que me da la real gana” es la imitación plebeya de los reyes absolutistas y demás déspotas y tiranos. En verdad, ni esta frase de ayer ni su traducción moderna “hago de mi vida lo que quiero” nos honran demasiado. A unos, porque la vida no les da demasiado y hacen de ella lo que pueden o les dejan. Y a los fuertes, porque no es muy de hombres hacer lo que me da la gana con mi dinero, con lo que tengo y lo que puedo, mientras media humanidad se siente abandonada en su desgracia.

No me vale que al “hago de mi vida lo que quiero”, se le

Mario Melgosa 4

ponga como límite “mientras no perjudique a los demás”. No me vale por dos razones. Porque es un dique poco consistente para detener la marejada de los caprichos (los atropellos del más fuerte son el pan amargo de todos los días). Personalmente no me parecería fiable un socio, un amigo, el cónyuge, cuyo sentido de la libertad sea hacer de su vida lo que quiera. Y, hablando de escuela y educación, conviene decir que no es lo mismo halagar que educar.

Q

uerido Dios: me llamo… bue-

no, tú ya sabes cómo me llamo, pues tú lo sabes todo. ¿No? Sabrás también que me gusta hablar contigo. Lo que yo no sé es cómo me atrevo a hablarte… o cómo tú te atreves a escucharme. Perdona que me dirija a ti así, crudamente, de tú a tú, pero un sacerdote me ha dicho que tú conoces lo más profundo de mi corazón, y eso, en el fondo, a pesar de mis muchos pecados, en vez de asustarme, me da fuerzas. Porque sólo tú sabes todo lo que he sufrido en mi vida, y espero que, si un día me juzgas, tengas en cuenta también que nunca he querido ofenderte. Te escribo desde Bilbao, una gran ciudad europea, a la que he venido a parar después de mil peripecias y desgracias. Me han acogido en una asociación donde me dejan hablar contigo. Incluso escribirte.

C omo sabes nací en un pequeño pueblo del centro de África. Vivía con mis padres y

un montón de hermanos, tíos y primos. El pueblo era pequeño, pero lo atravesaba una carretera de tierra roja que aparecía por un lado y desaparecía por el otro, como engullida por la selva. Por allí pasaba un autobús repleto de gentes y animales una vez por semana. Los niños íbamos a verlo pasar y corríamos detrás acabando completamente rojos por el polvo. Yo no sabía que había familias buenas, que mandaban a sus hijos a la escuela, y

Enrique Ordiales

sobre todo padres y hombres que no pegaran a sus mujeres y a sus hijas. El mío no hacía más que gritarme, amenazarme y pegarme. Yo creía que eso era normal, pues era lo que todos los hombres hacían. Temía a mi padre, pero nunca lo odié, ni tampoco le amé. Ya sé que eso de no amar a su padre es también pecado, Señor. ¿Serás capaz de perdonármelo algún día?

Y o no sabía tampoco que era guapa, muy guapa, ni nadie me dijo nada al respecto. Lo único que sabía es que éramos pobres y teníamos que trabajar duro todo el día para poder alimentarnos, y estar callada y sumisa. Luego supe que eso de ser muy guapa, ¡ay!, es una verdadera maldición. No sé lo que pasa por la cabeza de los hombres cuando me ven, pero sus miradas me dan miedo. Al maltrato de mi padre se unieron los abusos de un tío, hermano suyo. Yo era una niña. Yo no sabía entonces lo que era pecado o no. ¿Cómo iba a saberlo si nunca fui a la escuela ni a la doctrina? Pero sabía que no era normal, pues mi tío, aprovechaba los momentos en que iba al bosque sola en busca de leña, y cuando había más gente delante, él se portaba de otra manera. Por lo demás era muy atento conmigo e incluso me ayudaba a cargar la leña, aunque me advertía de que no dijera nada a nadie.

Y así, unos años después, cuando yo tenía 12 o 13, no lo sé, quedé embarazada. Yo sabía lo que era estar embarazada y ser

5

madre, pero no lo asociaba con mi situación, pues para ser madre había que estar casada. Fue mi madre la que primero se dio cuenta. Lloró y gritó, pero no me pegó. Me dijo que el mayor pecado que podía cometer una joven era dejar de ser virgen, pero yo ni siquiera sabía lo que era eso. Ella me sonsacó la verdad y entonces se lo contó a mi padre. Mi padre se puso furioso. Me dijo que tenía el demonio en el cuerpo, que había seducido a su hermano, que ya no podría casarme con una buena dote... Luego me dio una paliza brutal, con patadas por todo el cuerpo y me echó de casa y del pueblo porque era una gran vergüenza para él.

E ntonces sí que me quedé sola, ya sabes, y no sabía qué hacer ni dónde ir. Hoy

sigo sin saber por qué las mujeres tenemos la culpa de los pensamientos inconfesables de los hombres ni por qué somos nosotras las que sufrimos las consecuencias de su falta de control. Anduve por la carretera todo el día. Era casi de noche y tenía mucho miedo. Fue entonces cuando pasó el autobús. Me puse en medio de la carretera y paró. El chófer bajó y se puso a gritarme y yo, llorando, le pedía que me llevase lejos, a eso que llamaban la ciudad. Me miró con esa mirada que me da miedo, pero luego se suavizó y me preguntó que si tenía allí algún pariente. Le dije que no, que mis padres habían muerto y no tenía a nadie más. Entonces debió conmoverse y me acogió en el autobús. Al llegar a la ciudad, completamente de noche, me dijo que si no tenía dinero podía ir a su casa, que tenía sitio suficiente. Tenía mujer e hijos que llenaban la casa y a mí 6

me dejó una pequeña chabola que debió de usarse alguna vez para las cabras. Por la noche vino a hacerme una “visita”. Yo me puse a llorar y le dije que estaba embarazada, y lo único que me contestó es que si gritaba o me negaba me iba a denunciar a la policía, para que me metiesen en la cárcel, y que si estaba embarazada, entonces ya sabía de qué iba la cosa. Y así fue cómo empezó mi vida de pecadora. La mujer del chófer no tardó en enterarse y me echó a la calle; y la calle, ya sabes, era aún peor que todo lo que había vivido.

F ue entonces, ¿recuerdas?, cuando me acordé de ti. Yo había visto a mi madre ha-

blar contigo. A mi madre sí que la quiero de verdad, pero ella está también sometida. Ella es muy religiosa, pero creo que sufre. Cuando está en la cocina, y está allí todo el día, hace como que habla con las zanahorias que está cociendo, pero yo sé que es contigo. Y tú le debes contestar porque se queda parada, como escuchando algo, aunque yo nunca he conseguido oír nada. No sé qué le dirás, porque tú hablas al corazón, pero a ella se le saltan las lágrimas. Por eso le pone cebolla a todo, para poder llorar a gusto y en paz. Al principio, cuando hablaba contigo, te pedía cosas, como que se murieran todos los hombres que se aprovechaban de mí o que me encontrase un montón de dinero para escapar a Europa. Cuando vi que no me hacías caso y que, incluso, los hombres se burlaban de mí y del rosario que colgaba de mi cuello, sentí ganas de maldecirte. Ahora sé que, por alguna razón, no quieres intervenir directamente en la vida normal de las personas. Creo que quieres

que seamos nosotros mismos quienes nos ayudemos unos a otros. ¡Es verdad! ¡No me mires así! Sí, a veces, cuando me enfado te hecho a ti la culpa de haberme dado esa familia y haber dejado que mi vida tomara esos derroteros. Pero es que tú, Señor, me has ignorado y yo sin embargo no he conseguido dejar de creer en ti. ¿No es injusto? El sacerdote que me sacó de la calle, uno de los pocos hombres que no me ha puesto la mano encima, me dice que eso es precisamente la fe. Quizá tenga razón, y en el fondo no soy más que eso, fe. Estás dentro de mí, transpiras por todos mis poros…

Q uiero agradecerte el que tú también tengas fe. En mí, claro. Por eso no me im-

porta lo que no haces por mí. Me basta con que seas el único que cree en mí. También eres el único que no me grita nunca, aunque a veces me contradigas o me insinúes al oído esto sí, aquello no. Tú me escuchas, y eso me consuela. Hay quien dice que hablo conmigo misma y que escucho de ti lo que yo quiero… pero no. Tú estás ahí y eso no sólo me hace bien, sino que me hace mejor. Tú escuchas, cuando todo el mundo chilla, y yo también voy aprendido a ser como tú, a no gritar ni enfadarme con la gente. Eso me hace bien y me apacigua, porque yo, aunque suene a blasfemia, quiero ser como tú y amar a todos como tú.

N o. Creo que tú no tienes la culpa de nada. Al menos yo nunca te la echaré. Yo te amo por lo que eres, porque estás ahí y porque amas más a quienes más lo necesitan. Te amo porque sí, no porque te tenga

miedo. Amarte es lo mejor que me ha pasado, lo que da sentido a mi vida, incluso a mi vida de pecadora. Por eso voy corrigiendo poco a poco lo que me parece que no te gusta. Tú nunca me has abandonado y cuando me ha parecido que no estabas ahí, ha sido para que yo encuentre mi camino por mí misma.

C uando pienso en ti, mi primera sensación es la de un amor infinito. Te veo clava-

do en esa cruz por amor a todas las personas, por insignificantes que, como yo, sean. No siento ni temor ni miedo. Bueno, ahora temo decepcionarte, darte un disgusto. ¡Te he fallado tantas veces! Sé que me he equivocado muchas veces de camino, y que, probablemente, volveré a hacerlo, pero intentaré corregirme y mejorar… por el amor que te tengo. Nunca ha sido mi intención ofenderte. Si a alguien he hecho mal ha sido a mí misma. Contigo a mi lado nunca estaré sola, y eso para mí es muy importante. Yo sola nada puedo, pero contigo ¿qué no podré? Te amo, no porque tenga miedo del infierno, sino porque soy feliz amándote y porque eso es lo único que me apacigua cuando todo lo veo oscuro y la noche se aposenta en mi interior. Sí, he vivido momentos horribles y, cada vez más, ratos buenos, y sé que tú estás ahí, dándome paz en las penas y en las alegrías. Por eso, sí, te doy las gracias, por tu presencia de la que nunca me sacio. Gracias, Señor, gracias. Te quiero. Therèse 7

Hacen falta herejes Comencemos por el Discurso de Martín Luther King, el 28 de agosto de 1963, en la escalinata del Monumento a Lincoln:

. . . . . .

“Tengo un sueño, un solo sueño: seguir soñando... Soñar con la libertad, soñar con la justicia, soñar con la igualdad… y ojalá no tuviera ya necesidad de soñarlas. Soñar a mis hijos grandes, sanos, felices; volando con sus alas, sin olvidar nunca el nido. Soñar con el amor, con amar y ser amado, dando todo sin medirlo, recibiendo todo sin pedirlo. Soñar con la paz en el mundo, en mi país, en mí mismo… y quién sabe cuál es más difícil de alcanzar. Soñar que mis cabellos que ralean y se blanquean no impiden que mi mente y mi corazón sigan jóvenes y se animen a la aventura, sigan niños y conserven la capacidad de jugar. Soñar que tendré la fuerza, la voluntad y el coraje para ayudar a concretar mis sueños, en lugar de pedir milagros que no merecería. Soñar que, cuando llegue al final, podré decir que viví soñando y que mi vida fue un sueño soñado en una larga y plácida noche de la eternidad”.

no logro entender por qué a T odavía esos hombres que tienen la capa-

cidad de mirar siempre más lejos que el resto, tenemos que llamarles despectivamente “soñadores”. El problema está en aquellos que no somos capaces de soñar más que en la realidad que nos toca vivir. Y soñar es mirar más lejos de nuestra sombra y de la realidad que pisamos. A veces pienso que si dios no hubiera soñado, nunca hubiera existido el hombre. Si muchos hombres no hubieran soñado no hubiésemos llegado al espacio. Si muchos hombres y mujeres no hubieran soñado no hubiésemos vivido hoy tan sensibles a los derechos humanos y al respeto por la igualdad de todos. Sin 8

Clemente sobrado - Lima

el hoy y lo de hoy. Soñar, claro que es escaparse de la realidad, porque es emigrar a una realidad más bella y hermosa. Los grandes sueños son los padres de las grandes transformaciones. Siempre me ha gustado la frase del escriturista francés P. Lagrane, a la pregunta de su amigo el filósofo igualmente francés G. Guiton: “P. Lagrange ¿qué es para usted un hereje?” Y como quien tenía preparada ya la respuesta le dijo: “Aquel que llega antes que los demás”. Y que también pudiéramos traducir: “hereje es aquel que fue condenado porque llegó a donde nunca llegaron los que le condenaron”. Y de esto alguna experiencia tenía él, porque prácticamente fue retirado de la circulación, recluido en el silencio de un convento dominico, con prohibición de hablar y escribir. LoS QuE SuEñAN MoLESTAN

Es posible que los sueños sean una ma-

Lo que sucede es que esos visionarios del futuro molestan a los que prefieren dormir tranquilamente sin que nadie les inquiete. Los que sueñan estorban a los que duermen. Los que ven lejos inquietan a los miopes que sólo ven de cerca. Los que sueñan fastidian a los que han hecho la opción del “siempre fue así”.

dejar de soñar es vivir sentado, cautivo del presente y sin más dimensiones que

Y lo más preocupante es que muchos sueños se mueran antes de despertarnos por miedo al rechazo, a la crítica, a la condena, a la “herejía”. Y lo curioso es que, pasado el tiempo, cuando el futuro ya se nos echa encima, recién entonces reconocemos que el tipo fue un genio. un genio al que asesinamos mientras soñaba. un genio al que le quitamos los ojos porque veían al otro lado de la montaña.

soñadores no viviríamos hoy el tiempo de los transplantes. ESCAPArSE dE LA rEALIdAd nera de escaparnos de la realidad, pero no por falta de compromiso con el presente, sino porque alguien ha descubierto una realidad mejor. Es preciso vivir la realidad, pero no encerrarnos en ella. La realidad no puede ser la brida que frene las ilusiones y las esperanzas de un mundo mejor, más humano, más justo.

Mientras “uno llega primero” lo aparcamos para que deje libre el camino a la pereza de los que no pensamos. Pero cuando llegamos todos, aunque sea con retraso en la historia, entonces le levantamos monumentos. La vida no la cambian los que duermen, sino los que sueñan despiertos. NECESITAMoS dE QuIENES LLEGuEN ANTES

Sin los aventureros que llegaron primero a América, es posible que siguiese sin figurar en el mapa. Pero, gracias a aquellos locos que veían al otro lado del océano, se pudo descubrir el “Nuevo Mundo”.

Sin Luther King es posible que muchos negros siguieran aún hoy esclavos o sin derechos civiles. Pero el precio de los grandes ideales es siempre el mismo: la vida. Los exploradores son los que van abriendo caminos por donde pueden luego caminar los demás. Siempre se necesitan quienes vayan por delante; sin ellos los demás nos quedaríamos donde estamos por comodidad. Por eso es tan importante despertar ilusiones, despertar sueños y esperanzas. Gente que, en vez de vagones de carga, sean máquinas que tiran y arrastran al resto del tren. ¡Benditos los herejes por llegar antes que el resto! 9

IA IL M FA

La familia no es lo que era

C áritaS

J. Sáenz de Buruaga

Q

ue la familia -para bien y para malno es lo que era, salta a la vista. Y cualquiera puede recoger los datos en su propio barrio, entre su parentela, y ha podido sufrirlos y disfrutarlos en su propia casa: la incorporación de la mujer al mercado laboral, el progresivo aumento del número de separaciones y divorcios, la disminución de hijos y el tenerlos en edades tardías, el retraso de salida de los hijos del hogar, las nuevas condiciones de vida y de consumo que impone el modelo neoliberal-capitalista, la primacía del rendimiento económico sobre las personas… Suma y sigue.

Qué CuLtura

se necesita ser un experto para T advertir los motores que desde los poderoaMPoCo

sos medios de comunicación centrifugan la cultura actual y la penetran en el tejido y comportamientos de las familias: La “cultura del depende”, que genera el relativismo de los criterios, de la razón (todo es del color del cristal con que se mira); de los valores (es bueno o malo, según convenga). La “cultura del disfrutar ya”, unido al “usar y tirar”: el presente, lo momentáneo, lo cotidiano es lo que importa. La “cultura de la libertad individual”: lo que me favorece a mí, por encima del bien común; lo que me gusta y satisface es lo que vale.

esde el punto de vista laboral, tampoco d la familia es lo que era: con frecuencia los

horarios laborables o poco flexibles rompen o dificultan las relaciones, haciéndolas más escasas o superficiales, empobreciendo así la vida familiar. 10

“Positivos” Para La FaMiLia

La Crisis

Y

reCienteMente, todos hemos padecido el seísmo económico que ha hundido lo que todos sabemos. Y la inseguridad está a la puerta de cada casa: la precariedad del trabajo obliga a muchas familias a hipotecarse de por vida, quedando atrapadas a trabajar a cualquier precio. Se han multiplicado los establecimientos que rotulan “SE CoMPrA oro”. Mientras quede en casa una joya que vender, algo hay, aunque el refrán nos advierte “pan para hoy, hambre para mañana”.

La familia hoy es lo que es, y quedarse inmóvil en la nostalgia de que “todo tiempo pasado fue mejor”, ni es bueno ni es verdad: a muchos les va bien -sospechosamente bien- y a otros muchos les va muy mal, cuesta abajo, sin saber hasta cuándo ni hasta dónde. También hay familias a quienes las desgracias les han unido más y han fortalecido su amor; y otras, a quienes las ha desarticulado. Hay unos mínimos sin los cuales mantenerse en pie es un milagro. También he de decir que los milagros existen, y todos hemos conocido y admirado muchos. Hemos visto también el rostro del neoliberalismo capitalista. A mí me ha recordado al “Saturno de Goya”, devorando a sus hijos. Algo hemos de aprender de este viejo cuadro que hoy parece recobrar vida.

se visualice el Reino de Dios, trabajando por la cultura de la paz, la solidaridad, la justicia; poniéndose al lado del que nos reclama con su pobreza o desvalimiento. Educarnos para una cultura del corazón conlleva algo muy importante para la felicidad. La educación de los deseos nos enseñará a disfrutar de lo sencillo y cotidiano, de la bondad de la gente… Acercarnos a la experiencia de lo amable, de lo bello, lo gratuito, nos confirmará que somos más felices cuando amamos que cuando llenamos nuestra cabeza de conocimientos o nuestra casa de cosas y caprichos. La fe refuerza los motivos y hace más atrayentes los compromisos de fidelidad.

esPirituaLiDaD

hombre, despierta muchas alergias: espiritualidad. La espiritualidad es discreta, oculta como la savia de un árbol, como sus raíces, que no lucen, pero le permiten unas veces dar fruto, resistir los vendavales, y otras dar acogida y sombra a quien se acerca a él.

Si proyectamos sobre la familia la luz del evangelio descubriremos espacios, invitaciones y apoyos donde se viva y se goce y

desde este negativo se entiende lo que esto significa: una familia donde no existe el espíritu de familia es un desastre. Cuidar la espiritualidad es cuidar la savia que nutre a la familia y a cada uno de sus miembros.

dernidad: igualdad de los miembros hombremujer, colaboración, libertad...

Hipotecas

y alimentos

los efectos de la crisis se traducen en

un aumento de la hipoteca, la desaparición de empleo y el incremento de los precios en los alimentos de primera necesidad.

Desde hace tres años llama la atención

el aumento de personas que no son las habituales de los “servicios sociales”.

onviene traer aQuí

por la crisis, pensemos en A una familia que recoge los valores de la moFeCtaDos o no

.

una palabra que, por C Desde 2008, Cáritas ha observado un ignorancia de lo que significa en la vida del aumento del 94,8% en la demanda de

una persona espiritual no es la que realiza muchos actos religiosos o vive fuera de la realidad: la espiritualidad cristiana crea y reconforta motivaciones para vivir con esperanza y sentirse realizado. El gran vacío de la familia, su mayor pobreza, es la falta de espiritualidad.

“Positivos” Para La FaMiLia

l

os nuevos rostros de la pobreza corresponden a familias cuya cabeza (varón, sin cualificación profesional) acaba de perder su empleo y, por edad (en torno a los 40), no encuentra trabajo. tenían hipoteca y vivían con lo justo, sin recursos para ahorrar, y agotaron los apoyos familiares y prestaciones por desempleo.

alimentos, del 93,3% para transportes y del 43,2% en ropa y calzado. todo ello, sin hablar de otros recibos impagados: el coche, el colegio, la luz, el teléfono. Ha aumentado más del 55% la demanda de ayuda económica.

.

necesidad

de cambiar el modelo social

Habría que ir más allá y repensar nues-

tro sistema de protección social y económica que, en opinión de los expertos, es manifiestamente mejorable. las prestaciones sociales en españa no alcanzan el 1% del Pib: la solución a la pobreza es un problema de estado.

la recesión se ceba con dos de cada 10 españoles.

CáritaS 11

donación de sangre de cordón umbilical

Esther Marín [email protected]

abriendo puertas a la esperanza uchos investigadores en el mundo trabajan buscando solucioM nes a numerosas enfermedades hoy incurables. en la actualidad, a través de la donación de sangre del cordón umbilical (SCU) podemos dar esperanza a muchas personas que años atrás no la tenían.

O

s transcribo una charla que tuve hace unos días con Mónica Delicado, Coordinadora de Trasplantes del hospital donde ambas trabajamos. Mónica y yo nos conocemos desde hace muchos años, hemos trabajado juntas en las mismas unidades durante algún tiempo. Las personas que hemos tenido la suerte de trabajar con ella sabemos que es una persona especial, de las que dejan huella. Acogedora, cordial, amable y divertida, con una capacidad de empatía que muchos psicólogos quisieran. Posee el don de saber escuchar, cualidad muy importante en el puesto que ella ocupa. Mónica es la encargada de todo lo relacionado con la donación de sangre de cordón umbilical. Nos reunimos para hablar en su despacho y me recibe -como es habitual en ella- con una gran sonrisa. durante toda nuestra charla me transmite con sus gestos, sus palabras y su mirada (que en ningún momento se retira de la mía) que le encanta su trabajo, que disfruta con lo que hace y que cree en lo que hace y dice; en una palabra, que es un persona auténtica.

.Cuéntame en qué consiste la donación de sangre del cordón umbilical.

M.- Normalmente, tras el nacimiento del niño, el cordón umbilical y la sangre que contiene se desechan. Hace unos años se des12

cubrió que la sangre del cordón era muy rica en células progenitoras hematopoyéticas o, lo que es lo mismo, células capaces de formar glóbulos rojos, glóbulos blancos y todas las células que componen la sangre. Estas células son una posibilidad más para tratar a pacientes con la médula ósea enferma, porque pueden producir nuevas células sanguíneas sanas en la persona a la que se le trasplantan.

.¿Quién puede ser donante de sangre de cordón umbilical?

M.- Puede donar sangre de cordón cualquier embarazada sana con un embarazo normal. A través de las matronas de los centros de salud o en el momento del ingreso en las unidades de partos se informa a las madres de esta posibilidad y el 98% acceden a donar. Antes de la donación se le debe de informar sobre todo el proceso, se recoge también información detallada sobre la historia clínica de la madre y del padre, se recogen muestras de sangre de la madre para realizar análisis posteriormente por si hubiera algún proceso infeccioso en curso que invalidaría la muestra recogida. Cualquier resultado patológico que se encontrara en los estudios que se realizan para la donación será comunicado a la madre por el médico responsable.

.¿Cuándo se recoge la muestra?

M.- una vez que el niño ha nacido, cuando

el cordón ya se ha cortado y mientras todavía no se ha producido el alumbramiento (la placenta sigue dentro del útero) se extrae del cordón restante la sangre mediante una simple punción. No es para nada doloroso ni entraña ningún tipo de peligro ni para la madre ni para el niño.

.¿Qué se hace con esas muestras?

M.- una vez que se extrae la muestra se envía al Banco Público de Sangre de Cordón. En España hay siete. En estos bancos se hacen multitud de tests y pruebas de validez para comprobar que la sangre no es portadora de ningún tipo de proceso infeccioso. No todas las muestras extraídas son viables para su utilización posterior; la causa más frecuente para que se deseche es la baja celularidad. una vez que se comprueba la idoneidad de la muestra, ésta se guarda en frío (criopreservada) hasta que cualquier persona anónima del mundo pueda necesitarla sin otra preferencia que la mayor compatibilidad posible.

.¿Cómo se accede a esas muestras criopreservadas?

M.- La información sobre las muestras almacenadas en los bancos esta clasificada en el rEdMo (Registro Español de Donantes de Médula Ósea). A través de este registro se realiza la búsqueda tanto de donantes de médula ósea como de unidades de sangre de cordón. La organización nacional de trasplantes coordina en colaboración con el rEdMo y con los bancos de SCu la obtención y distribución de la sangre de médula ósea de los donantes y de las

unidades de SCu de los bancos.

.¿se paga o se cobra por usar o donar la sCu?

M.- En la red pública no, la donación es anónima, generosa y altruista. No se entrega ningún tipo de compensación de ninguna clase por la donación, al igual que no se exige ningún pago si necesitamos utilizar alguna unidad de sangre de estos bancos

.¿en qué tipo de enfermos se utiliza el trasplante de células de sangre de cordón umbilical?

M.- El trasplante de células de sangre de cordón umbilical (SCu) está indicado en personas que padecen enfermedades congénitas o adquiridas de la médul ósea, leucemias, linfomas, mielomas, etc. Lo ideal sería encontrar un donante compatible entre los fa- miliares directos, pero esto sólo ocurre en un 30% de casos. desde que se abrió la posibilidad del empleo de la sangre de cordón umbilical para estos pacientes, se emplea siempre que haya un enfermo compatible que lo necesite en cualquier parte del mundo.

.¿Las muestras que se recogen sirven para que las utilice la misma persona que la ha donado, si la necesita?

M.- La probabilidad de que las unidades de SCu almacenadas sean utilizadas por el niño del que proceden es muy baja. El motivo es que la práctica totalidad de las indicaciones de trasplantes en la infancia se de13

ben a enfermedades que tienen una base genética o congénita, con lo cual pueden estar presentes en las células del cordón, lo cual, una vez hecho el diagnóstico, lo hacen inútil para el eventual trasplante del niño. En este caso el niño tendría que recurrir a otro cordón distinto del suyo en un banco público, porque las células del cordón donado por su madre serían portadoras del mismo defecto genético responsable de su enfermedad. Hasta hoy sólo se han dado tres casos en todo el mundo de trasplante autólogo (para el niño del que procede) y siempre para enfermedades adquiridas no congénitas. Este dato contrasta con los más de 10.000 trasplantes efectuados en el mundo a otras personas. Expertos en el campo de la medicina y los trasplantes de médula ósea han manifestado la poca utilidad reconocida que tiene el almacenamiento autólogo (para uno mismo) de la sangre del cordón umbilical.

.Lonación mismo que en el caso de la dode órganos, ¿existen le-

yes que regulen todo este proceso y que puedan evitar el mal uso de las muestras?

M.- Sí. El real decreto 1301/2006 regula todo lo referente a la donación de sangre de cordón.

.¿Quieres añadir alguna cosa?

M.- La donación te da la posibilidad de dar la vida a otra persona. Imagínate cuando ese niño crezca y su madre le cuente que ella donó la sangre de su cordón y que, gracias a esa generosidad, él ha ayudado a salvar la vida de otro ser humano; eso es una gran lección para la educación en valores como el altruismo y la generosidad. 14

La profecía está en nuestras manos “Forjarán de su espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación” Isaías 2,24

L

Mario Melgosa

a profecía está a punto; pero falta un dato: que el hombre quiera. El sueño de la revolución por un mundo en justicia y paz está despuntando, “¿no lo notáis?” Isaías 43,19

T

en nuestras manos técnica suficiente para disminuir en un 90% el sufrimiento que padecemos. Tenemos sistemas de producción agrícola e industrial con los que podemos abastecer de alimento a todos los habitantes de la tierra. Podemos convertir desiertos en tierras cultivables. EnEMoS

Todo el planeta puede beneficiarse de los imponentes adelantos tecnológicos para liberarnos de los trabajos de esclavos más duros que han agotado al hombre durante milenios, en los campos y en las ciudades. Hemos multiplicado espacios, lugares y tiempo y medios de ocio y de recreo que nos hacen disfrutar de la vida. La medicina nos sorprende cada día con nuevos milagros. Va emergiendo, entre flagrantes contradicciones, la conciencia lúcida y la preocupación creciente por la justicia, la paz y la integración de la creación. Las comunicaciones han

roto las fronteras, ofreciéndonos la visión del mapamundi de países como una aldea global. Las noticias nos llegan desde las antípodas con la misma rapidez que lo sucedido en nuestro barrio… Contamos con posibilidades de transporte eficaz para aliviar los efectos de una catástrofe o de una hambruna, epidemia… en cualquier zona del planeta. El hombre tiene ya en sus manos la profecía: “El cordero y el lobo pacerán juntos”. Isaías 65,25. Pero conviene decirlo todo: el hombre puede también abortar la profecía y destruirla. La historia nos da algunas lecciones para dejar nuestro pertinaz obrar insensato, y optar por la sensatez.

OrguLLO y grAtItud

D

de ser eL hOMbre

os sentimientos y actitudes que se complementan y se alimentan mutuamente. Por separado, el orgullo del hombre sin el agradecimiento es satánico; y el agradecimiento sin el orgullo de ser hombre, no tiene mucho que agradecer. Me explico a la luz de la fe. El hombre tiene todos los motivos para sentirse orgulloso al contemplarse la obra más grande de la creación: creado por Dios a su imagen y semejanza (barro divino). Dios prolonga su obra creadora en las pequeñas manos del hombre: “Creced y multiplicaos... dominad la tierra”. Génesis 1,26-28

Los descubrimientos de la ciencia hoy nos aproximan a esta grandeza divina, apuntada ya en el lenguaje mítico que nos muestra este capítulo del Génesis: la lectura bíblica nos induce a sentirnos orgullosos, grandes, grandiosos, por encima de toda la creación. Este orgullo puede abrirse en agradecimiento al Creador y seguir contando con Él, o el hombre puede romper con Dios para autoafirmarse en una grandeza a sus espaldas (el hombre endiosado), haciendo historia propia el mito bíblico de la caída de Adán en el paraíso, con las secuelas del crimen de Caín, multiplicado en toda la tierra; o en las torres de todos los imperios prefiguradas en la mítica Torre de Babel, levantada con pretensiones de alcanzar el cielo. Corruptio optimi, pessima (la corrupción de lo mejor, resulta lo peor). El orgullo puede florecer en actitud agradecida en un “Te Deum” al Creador (orgullo santo), o en la apropiación de esa grandeza que no reconoce a su dador.

E

l hombre tiene la profecía de la paz, la justicia y la integridad de la creación en sus manos. Es libre de darla a luz o de abortarla. 15

ULTURA Y Y V VIDA IDA C ULTURA

Sanxao

C Disfrutar del amigo E L C E B R A R

onozco y trato a una persona que destaca por su seguridad y confianza en la vida. No le faltan pruebas, pero justamente por ello se siente entrenado y con herramientas para vivir lo que se presente en positivo.

Cuando le preguntas en qué se apoya habitualmente, te habla de la amistad y del cuidado de la misma. Pero sobre todo de un gran amigo que, desde la infancia han luchado juntos incluso estando a menudo físicamente distantes, y en quien encuentra como una columna firme en que se apoya y a quien él se siente gozosamente obligado a sostener.

El reiterado trato con esta persona, Narciso se llama él, me trae a la mente y al corazón (eso es recordar, pasar por el corazón) los prefacios de Pascua que en este tiempo nos jalean y quieren motivar nuestra alabanza y agradecimiento a Aquel que garantiza todo lo bueno y tiene todas las papeletas para hacerlo.

¿Por qué? Porque él no cesa de ofrecerse por nosotros, de interceder por todos ante Dios; inmolado ya no vuelve a morir; sacrificado, vive para siempre.

(75) (75

Hay aquí unas cuantas características: el omnímodo poder del amigo, su entrega total por los suyos, su intercesión permanente que nunca cesa, y el sentido definitivo de su victoria, vive para siempre, que él pone gratis a nuestra disposición. Qué extraño que los cristianos no vivamos más alegres, como si no estuviéramos del todo enterados de lo que se nos regala. La Pascua es una oportunidad privilegiada para gustar y experimentar esta inmensa verdad de nuestra fe. Y la oración diaria el marco permanente, como el de Narciso, para avivar en nosotros el diálogo con el amigo que ya lo ha hecho todo por mí, por mis amigos y por mis enemigos. En Él todo es reconquistable. Estoy a tiempo para lo mejor, para vivir a costa de Cristo. Por eso, con esta efusión de gozo pascual, el mundo entero se desborda de alegría. La fe firme en esta verdad me ayuda a mirar con otros ojos, con los ojos del resucitado, todo lo que sucede cerca y lejos de mí. Pascua de resurrección. Tiempo de alabanza, de bendición y acción de gracias. Esto, que siempre es nuestro deber y nuestra salvación, lo es más que nunca en este tiempo en que Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado. Feliz Pascua, amigos

16

8

Catequesis Juveniles

Mostrar que en la

venida del Espíritu Santo se manifiesta el amor de dios.

8

envía el espíritu Jdelesús seno del Padre para mostrar el amor de Dios, que se manifiesta de un modo privilegiado en el corazón humano.

8 Nos da su espíritu, que nos une a Él y nos consagra 1. EL CrISTIAno rECIBE LA unCIón DEL ESPírITu SAnTo A IMAGEn DE CrISTo rISTo ES PLENIFICAdo Por EL ESPírITu en C la resurrección, después de ser perfec-

cionado por la pasión y la cruz.

Todo esto tiene un sentido. El Verbo asume la carne para que el ser humano pueda ser glorificado por el Espíritu Santo y así participar de la condición divina. Si la "carne" (humanidad) de Cristo se va "espiritualizando", recibiendo progresivamente la efusión del Espíritu hasta la glorificación total, lo hace con el fin de que también todo hombre pueda ser glorificado en Cristo por la acción del Espíritu Santo.

Padre con sus manos (con el Hijo y el Espíritu Santo). Con el bautismo he sido recreado. He recibido la gracia santificante. Es un nuevo don que se añade al de la creación. Es tanto el amor de dios conmigo que ha querido asociarme más hondamente a su propia vida, haciéndome otro Cristo, a imagen del Verbo encarnado.

Cristiano quiere decir ser discípulo de Cristo, ser "ungido" como Cristo, marcado con el sello del Espíritu Santo con una marca indeleble. Así la hizo el bautismo y luego la confirmación la consolidó.

Es el Espíritu Santo el que nos hace hijos en Cristo y sólo por su acción podemos llamar a dios "Padre": "Como sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre!" (Gal 4,6). El lugar donde el Espíritu es enviado para habitar es el corazón humano, el alma, el espíritu; es decir, lo más profundo de nuestro ser. “Dios es más íntimo que nuestra misma intimidad” S.Agustín.

Al ser creado he recibido una gracia natural: el don de ser moldeado por el

El ser humano, sin ser divino, tiene algo divino dentro que le hace capaz de co17

O rAcIón AL

municarse con dios, de ser como dios, de entrar en comunión con Él. Gracias a la presencia del Espíritu en el corazón el hombre pertenece a la familia de dios como hijo suyo.

El Espíritu habita en nuestros corazones, que han quedado sellados, pero en nuestra historia hay otras experiencias que quedan impresas en nuestra sensibilidad. Son experiencias que pueden revelar el sello espiritual o velarla. ¿Qué experiencias revelan el don de dios? Las que

tienen que ver con la esencia de dios: las vivencias de amor, acogida, entrega, comunión. En cambio velan la presencia del Espíritu en nosotros las experiencias de desamor, rechazo, desprecio, que vividas como fracasos, frustraciones y desengaños nos llevan a complejos, miedos, dudas. La experiencia del amor nos hace sentirnos seguros; las de desamor nos llevan a la inseguridad. dios nos ha dado el don del Espíritu Santo para que vivamos en la seguridad-confianza de un amor incondicional.

2. EL ESPírITu En LA VIDA DE LA IGLESIA

L

os Hechos de los Apóstoles (2,6) manifiestan la sorpresa de los que ven ese acontecimiento: "La gente se congregó y se llenó de estupor al oírles hablar cada uno en su propia lengua”. El Espíritu se manifiesta cumpliéndose la profecía de Joel: "Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños. Y yo sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu" Joel 3,1-5. Esta promesa se cumple en la Iglesia desde los principios. El Espíritu Santo es el don de dios para la Iglesia: "Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo" Hch 2,38. El don del Espíritu es la entrega amorosa del Padre y el Hijo. Hablar de don es hablar de gracia, amor, donación, entregas: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la co18

munión del Espíritu Santo estén con todos vosotros" (2Co 13,13).

El don del Espíritu Santo tiene, como todo regalo, un donante y un receptor. El dador es la Trinidad. El receptor es todo hombre. ¿Y qué dona? La gracia es la presencia de la tercera persona de la Santísima Trinidad, que es el mismo Espíritu del Padre y del Hijo, que es el Espíritu Santo. 1. LOs

dOnes deL

espírItu sAntO

El don del Espíritu es único, pero multi-

forme. Inspirados en Is 11,1-3, la Iglesia los concretado en siete dones. La vida moral de los cristianos está sostenida por los dones del Espíritu Santo. Los siete dones son: sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo. Completan y llevan a su perfección las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles dóciles para obedecer con pron-

e spírItu s AntO . s ecuencIA

Ven Espíritu divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre, don en tus dones espléndido. Luz que penetras las almas, fuente del mayor consuelo.

Ven, dulce huésped del alma, descanso de nuestro esfuerzo. Tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego. Gozo que enjuga las lágrimas y reconforta en los duelos.

Riega la tierra en sequía, sana el corazón enfermo. Lava las manchas. Infunde calor de vida en el hielo. Doma el espíritu indómito. Guía al que tuerce el sendero.

Entra hasta el fondo del alma divina luz y enriquécenos. Mira el vacío del hombre si tu le faltas por dentro. Mira el poder del pecado cuando no envías tu aliento.

Reparte tus siete dones según la fe de tus siervos. Por tu bondad y tu gracia, dale al esfuerzo su mérito. Salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno.

titud a las inspiraciones divinas. “Tu espíritu bueno me guíe por una tierra llana” Sal 143,10. “Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios... Y, si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos de Cristo” rm 8,14.17. La docilidad a la vida en el Espíritu es una gracia que nos impulsa interiormente al bien, que nos mueve a abrirnos a dios. Pero no siempre es fácil ser dócil al Espíritu Santo, porque hay tentaciones y también resistencias que tienen que ver con nuestras heridas del pasado. A veces aparecen bloqueos que imposibilitan la apertura. Es la experiencia de querer y no poder (querer abrirse al Espíritu, querer creer, esperar, amar, perdonar; pero no poder). Estas dificultades no impiden la vivencia de los dones, que nos permiten ser santos a imagen del que es el Santo.

.E es la gracia de saberse . Este don hijo de dios, como Jesús L doN dE PIEdAd

Lc 3,21s

nos lleva a la confianza, la audacia y la familiaridad con dios.

.

EL doN dE SABIduríA es el impulso del Espíritu para gustar de las cosas de dios como por connaturalidad, por una especie de instinto y de gusto por las cosas de dios.

Esto en Jesús se daba de un modo espontáneo: gustaba en cualquier realidad de la presencia de dios.

.

EL TEMor dE dIoS es el don del Espíritu por el que reconocemos su misterio y nos postramos en adoración ante Él como criaturas. Es la actitud de Moisés al descalzarse en la tierra sagrada Ex 3,5.6. El temor ante dios se refiere al misterio trascendente, que hace temblar y llena de reverencia y, al mismo tiempo, atrae irresistiblemente y fascina.

.

EL doN dE ENTENdIMIENTo consiste en la ayuda del Espíritu para penetrar en las verdades divinas y así irlas comprendiendo más. Sin perder su carácter de misterio, el don de entendimiento nos permite entrar en la razonabilidad de las cosas divinas.

.

EL doN dE CIENCIA. Mientras que el don de entendimiento nos ayuda a penetrar en las realidades divinas, el don de ciencia nos conduce a un conocimiento desde dios de las realidades humanas. Este don nos ayuda a ir más allá de lo aparente, teniendo una mirada desde dios.

.

EL doN dE CoNSEJo es una luz por la cual el Espíritu Santo muestra lo que se debe 19

acompañando

de fe, gra.ciasA de curaciones,: Carisma poder de milagros, LIVIo o CoNSuELo

limosna, hospitalidad, asistencia.

cArIsMAs

"Carisma" significa don de dios. En san

Pablo tiene un carácter que designa manifestaciones extraordinarias del Espíritu 1Co 12, 4. 9; 28. 30; rm 12, 6. Los carismas son dados para el bien de la comunidad, la construcción del Cuerpo Místico. Sin embargo, afecta al sujeto siendo para él fuente de fervor y, en definitiva, de santificación. Pero éste no es su fin primordial, sino una consecuencia. No están ligados al mérito personal: el Espíritu Santo los distribuye a quien quiere 1Co 12,11, según la utilidad de la comunidad y no las cualidades del sujeto. Suelen ser pasajeros, pero algunos constituyen una cualidad más o menos esPArA LA PErSonALIzACIón

.G

oBIErNo:

3. LOs

LoS

carisma de pastor, ministerio.

FrutOs deL

espírItu sAntO

ESPírITu son (fructificaciones) perfecciones que forma en nosotros el Espíritu Santo como primicias de la gloria eterna. La tradición de la Iglesia enumera doce: “caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad” Ga 5,22-23. FruToS dEL

Estos frutos son los efectos concretos de la gracia del Espíritu. Nos permiten discernir si llevamos una "vida en el Espíritu" o "una vida en la carne" rm 8.

DEL TEMA Y LA ProVoCACIón DEL DIáLoGo.

1ª ¿Qué lees en esta exposición de la Catequesis sobre el ESPírITu SAnTo? Advierte los subrayados como señales de un paisaje, que invitan a no pasar de largo. 2ª ¿Qué te dice o cómo te afecta o te provoca? Pon tus propios subrayados: sorpresas, preguntas, dudas que te suscitan... Luces... 3ª ¿Qué me digo, qué le digo? Si hablamos de fe, hablamos de escucha y de respuesta. Y de oración y vida nueva. 20

a lo canta el dicho popular: “No es más feliz quien más tiene, sino quien menos necesita”. ¿Ayudará esto para sobrellevar la crisis?

o

sabiduría, palabra de ciencia, discernimiento de espíritus, hablar en lenguas, don de interpretarlas.

Y

Supongo que la edad dorada es más propicia para comprender mejor los dichos de la sabiduría popular, muchos de ellos dignos de ocupar un capítulo en el libro inspirado de los Proverbios.

nd

2. LOs

NSTruCCIóN

Jesús Prieto

En un mundo interiormente problemático e inseguro no resulta fácil la paz y la estabilidad del espíritu. Vivimos a menudo tan dispersos que podemos confundir lo que tenemos con lo que somos. Puedo tener dinero, pero no soy dinero. Puedo tener ambiciones y deseos, pero no soy sólo ambiciones y deseos. Y cuando alguien confunde lo que es con lo que desea, empieza a resquebrajarse la paz interior.

ña

: carisma de apóstol, profeta, I .doctor, evangelista, exhortador, palabra de

.

acompañando

Para la vida del espíritu es fundamental mantener una actitud de sosiego, de serenidad y quietud en medio del mundo que nos toca vivir. Lograr esto no es siempre fácil, pero es imprescindible si queremos dejar que el Espíritu de dios haga su obra en nosotros.

pa

EL doN dE ForTALEzA es la fuerza de dios para combatir frente a las tentaciones del mal espíritu, nos capacita para hacer el bien y evitar el mal y nos alienta para dar testimonio de la fe, incluso hasta la ofrenda final de la vida con el martirio. Con el don de fortaleza podemos realizar lo que hemos recibido en el don de consejo.

San Pablo enumera 4 listas de carismas: 1 Co 12, 8-10; 12,28-30; rm 12, 6-8; Ef 4,11, que podemos estructurar en 3 categorías:

Paz de dentro a fuera

El estrés de la vida diaria nos puede llevar a ser personas dispersas, nerviosas, a vivir fuera de nosotros mismos. A ser gente superficial que va buscando siempre nuevas sensaciones que se esfuman al tocarlas. Ni que decir tiene que esto no favorece en nada una vida interior equilibrada. Nos está esperando el viaje más largo, pero el más divertido y gratificante, que es el viaje hacia dentro, al interior. Cuando profundizo en mí mismo es mi verdadero yo quien entra en contacto con el dios vivo que está más dentro de mí que yo mismo. Si me muevo sólo en aspectos superficiales de mi personalidad no lograré estar en contacto con el Señor. Estaré quizá en contacto con mi inmadurez y mis frustraciones, con mis ansias de querer ser alguien que no podré llegar a ser.

om

table del sujeto (apóstol, profeta, doctor).

ac

hacer en el lugar y en las circunstancias presentes. Ilumina la conciencia en las opciones de la vida diaria. Ayuda para las decisiones y el discernimiento.

Cuando entro en mí mismo, me encuentro con los demás desde la verdad de lo que realmente soy y puedo descubrir al otro como un tú digno de toda consideración, respeto y amor. Además, sólo se puede dar el que verdaderamente se posee. Y puede dar paz sólo quien vive pacificado, una victoria a conquistar cada día. Mayo: Pascua, victoria sobre el mal, la caducidad y la muerte. La paz os dejo, mi paz os doy. No como la da el mundo. No temáis. Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin. ¡Feliz Pascua de resurrección! 21

Madre por un día

E

speranza se levantó ese día como cualquier otro; se disponía a salir para ir al trabajo, cuando sonó el teléfono. Al otro lado una voz desconocida le dijo que era una psicóloga que trabajaba en investigación sobre niños desaparecidos. Esperanza se preguntó que tendría ella que ver en este asunto. La voz le dijo que no era un tema para tratarlo por teléfono y que si quería se podrían ver a una hora determinada al terminar su trabajo, para no alterar su ritmo de vida. Pero esa cita iba a alterar y mucho su vida. Estaba claro que iba a haber un antes y un después, a partir de esa cita.

d

esde muy pequeña le dijeron sus padres que era una niña adoptada. Esto era algo que presentía, porque desde pequeña había notado que sus padres eran muy mayores, comparándolos con los de sus amigas. También intuyó que eran mayores en su forma de ser, muy tranquila y reposada, de personas intelectuales y rutinarias. Notaba que no podía hacer muchas cosas que hacían sus amigas, como salir a la calle sin la compañía de algún adulto y comer chucherías. Pero por el contrario disfrutó de una educación privilegiada; buenos colegios, internados en el extranjero, la práctica de muchos deportes, sus estudios de música y viajes culturales todos los veranos junto a sus padres adoptivos. Había estudiado en la universidad, y sin grandes esfuerzos había sacado su carrera y conseguido un empleo de profesora en un colegio. Su vida era completamente normal, se podía decir que era feliz. 22

Gema Sáez

No había preguntado nunca por sus padres biológicos a los que no había echado de menos. Tampoco sabía cómo hubieran reaccionado sus padres adoptivos de haberlo hecho. Tal vez les hubiera parecido desleal y desagradecido por su parte. Sus padres ya muertos no le podían responder. Acabó su jornada laboral y se dirigió a un despacho profesional donde le había citado la psicóloga por teléfono. Allí una mujer madura se presentó como la voz con la que había hablado por la mañana y le dijo que trabajaba en labores de mediación familiar. Que sólo si ella accedía de forma voluntaria le pondría en contacto con una persona que desde hacia más de treinta años la estaba buscando. Era su madre biológica. de pronto le empezó a latir el corazón muy fuerte, un sudor frío le recorrió el cuerpo y pidió un vaso de agua, para pasar el inesperado trance. La psicóloga le explicó que su trabajo consistía en prepararla para un primer encuentro. Por ese día había sido suficiente. Que lo pensara bien, que no tenía que contestarla en ese momento. Le dio su tarjeta con el número de teléfono, para que cuando estuviera preparada pudiera obtener toda la información que quisiera sobre su madre biológica. olvió a casa inquieta, se tomó una tila y V se tumbó en la cama. Por su cabeza pasa-

ban imágenes de su infancia mezclados con la aparición de una cara nueva de mu-

jer, que le tendía la mano, la besaba y acariciaba. ¿Quién será, donde vivirá, por qué, por qué, por qué? No sabía si quería saber más o no de este tema, era algo que le daba miedo, miedo a sufrir, miedo a lo desconocido. Tal vez si hubieran vivido sus padres, ni se lo hubiera pensado, pero ahora no se podía quitar de la cabeza a esa mujer de la que no conocía nada. Tal vez se la había cruzado más de un día en cualquier calle, semáforo o centro comercial de su misma ciudad.

C

uando a alguien le ponen en esta situación, es difícil seguir con su vida, como si tal cosa no hubiera sucedido. Así que cogió el teléfono y llamó. A las siete de la tarde entraba por segunda vez en el despacho de la psicóloga, le iba a hacer un montón de preguntas. Le podía la ansiedad. A pesar de todo estaba dispuesta a oír con atención todo lo que esta señora tenía que decirle. respondió a todas y cada una de sus preguntas. Cuando salió de allí estaba calmada y serena, dispuesta a seguir el camino que se le había presentado.

P

asó más de un mes de idas y venidas a la psicóloga, cuando por fin le dijeron que todo estaba preparado para el gran día en el que conocería a su madre. Era un viernes por la tarde, la cafetería en la que habían quedado las tres mujeres era un sitio tranquilo en pleno centro. El encuentro no iba a ser a solas y sólo iba a durar una hora. Esperanza llegó la primera, se sentó mirando hacia la puerta intentan-

do adivinar en cada una de las caras que entraban, el rostro de su madre. No pasaron ni cinco minutos, cuando reconoció a la psicóloga, que llegaba acompañada de una mujer que le pareció muy joven. Se saludaron, se dieron la mano y ambas se recorrieron con la mirada intentando ver algún rasgo común.

L

as primeras dudas se disiparon, su madre se llamaba Luz, vivía a ochocientos kilómetros y sus vidas habían discurrido separadas, cada una con la suya. Luz le contó que se quedó embarazada muy joven, con apenas diecisiete años, abandonada por su novio y por su familia, sin ningún medio de vida. Además del malestar propio de parto, le entró una gran angustia, pensando en el futuro de su hija. Al día siguiente de nacer su niña le dijeron que firmara un papel para darla en adopción. Estaba agobiada, asustada y sola. Por un momento pensó que sería lo mejor para su hija, pero al día siguiente cuando quiso volverse atrás, la niña ya no estaba. Nadie le dio más razón de ella. Fue madre un solo día, pero buscó a su hija toda la vida.

A

hora se abría para ellas un mundo nuevo, lleno de sentimientos contradictorios, un tiempo para conocerse, para quererse, para perdonarse.

23

Primavera

Viñetas Pasionistas

Las Bienaventuranzas “Bienaventurados los que LLORAN, porque ellos serán consolados” Mt. 5-5)

Mari Jose Laña

zenón urigüen

A

la sociedad actual, ávida de la vida fácil y hedonista, le extraña la proclamación de una bienaventuranza sobre el llanto y el dolor. Sin embargo nuestra sociedad civilizada sufre de modos diversos, no siempre considerados por la medicina. Es el sufrimiento físico y moral en el orden personal y familiar que se expresa en situaciones de injusticia y males sociales que nos llevan al vacío existencial y al suicidio. Esta bienaventuranza debe ser entendida, según Cristo, desde el premio que la justifica: el consuelo. Pero no un consuelo sentimental, sino un consuelo dinámico que elimine el dolor y nos haga creadores de paz, justicia, igualdad y fraternidad cristiana. Cristo nos da la verdadera dimensión del sufrimiento porque su vida, humilde y sufrida, está orientada para Él y para nosotros, hacia la plenitud de la gloria Pascual.

“eL DoLor sóLo se reDiMe Con eL DoLor” (d.Puebla). Si una familia vive rota y desgarrada su fórmula de oro será el sufrimiento de la conversión, del amor y del perdón, para llegar a las alegrías de la reconciliación en un abrazo de gozo pascual. La sociedad actual debe realizar una toma de conciencia del sufrimiento, de su origen en cada caso, y de las graves situaciones que crea haciéndonos víctimas y verdugos de una cadena de dolores. Ante esta realidad nuestra fe cristiana debe ofrecer una respuesta positiva para que sea, de verdad, una bienaventuranza. debemos ser protagonistas de justicia y paz, alegría y fraternidad, siguiendo el sentido salvador del misterio de Cristo. La plenitud de la salvación de Cristo es redimirnos del pecado y de sus dolorosas consecuencias. Cristo quiere borrar de la historia del hombre el dominio del pecado, de la injusticia, de la guerra psicológica y física con todos sus males. En la vida de Jesús hay curaciones, expulsión de los espíritus del mal e integración a su reino de amor. No es verdad que dios a los que ama los prueba con el sufrimiento. dios no es un ser sádico que se complace en el dolor de los justos. El único sufrimiento que dios quiere es el sufrimiento de nuestra conversión del egoísmo, de la soberbia y del pecado. Este sufrimiento redentor vale más que todo el oro del mundo. El dolor vivido con una ley de superación puede convertirse en la universidad de la vida. Es la pedagogía enseñada por nuestro Maestro: “porque ellos serán consolados” “En el sufrimiento se oculta, con una intensidad extrema, la fuerza ascensional del mundo” (Teilhard de Chardin) 24

E

ste año en nuestra tierra, el invierno frío ha sido corto y el buen tiempo se ha adelantado; por eso, a mediados de febrero algunos árboles ya estaban florecidos y en los prados y en los parques se veían pequeñas florecillas. También en los países árabes, el invierno frío y largo de tantos años de dictaduras, este año parece querer acortarse y aparecen aquí y allá pequeñas florecillas que anuncian una nueva primavera. Sí, aunque va pasando el tiempo y nuevas noticias y acontecimientos van saltando al primer plano de la actualidad, en nuestra memoria está vivo el recuerdo de Mohamed Bouazizi, el joven que se quemó en Túnez y encendió la chispa de todo un movimiento a favor de la vida. Aún resuena también el eco del grito de tantos egipcios en la plaza de Tharir, las imágenes del pueblo libio, las noticias de Siria…. Y aquí, entre nosotros, también sigue brotando la vida en el grito de tantos trabajadores afectados por la crisis y sus consecuencias, en todos los esfuerzos a favor del diálogo político y la paz, en cuantos buscan y piden que los últimos sean los primeros… Y es que, aunque muchas veces la historia se nos manifiesta con tintes oscuros de muerte, las noticias de estos días nos invitan a soñar y nos recuerdan aquella frase del poeta chileno Pablo Neruda: “Podrán cortar todas las flores, pero no podrán detener la primavera”. Sí, es bonito contemplar la fuerza de la vida que, aunque aparentemente pueda permanecer oculta y pisoteada por gobernantes y leyes injustas, siempre acaba brotando de nuevo y surgiendo con fuerza. Lo dice también con palabras bellas el poeta libanés Khalil Gibran: “En el corazón de todos los inviernos vive una primavera palpitante, y detrás de cada noche, viene una aurora sonriente”. Eso sí, lo mismo que la primavera brota lentamente y no surge de la noche a la mañana, todo cambio necesita su tiempo y no florece si no es con el trabajo y el esfuerzo de muchos. Sí, lo que sucede en la naturaleza también sucede con los procesos históricos, por eso, las noticias son como la punta de un iceberg, nos muestran la realidad en un breve instante, de manera rápida y fragmentaria, despiertan nuestro interés, nuestra sensibilidad, nuestros deseos de vida para todos; pero luego, los pueblos y las personas siguen su lucha silenciosa mientras pasan al olvido de los informativos. Afortunadamente, la fuerza de la vida permanece más allá de las noticias o de nuestra frágil memoria histórica, para hacer que en cualquier lugar del mundo de nuevo sea primavera. 25

Pedro Mª zalbide, Consiliario Nacional de Vida Ascendente

En los mayores está la sabiduría (Job 12,12)

onozco gente (y no es metáfora ni mentira) que, en estas fechas en que la Hacienda pública se empeña en torturarnos, sueña cada noche, irremediablemente, con la fastidiosa Declaración de la renta. En principio, todos estamos de acuerdo en que debemos contribuir a engrosar las arcas del Estado, ya que todos constituimos este gran colectivo que se llama sociedad. La duda nos visita cuando tratamos de adivinar si el dinero recaudado por la Hacienda pública revierte luego en servicios públicos adecuados y en beneficio real de los contribuyentes o si, por el contrario, se cuela y se desparrama por agujeros insospechados del saco en que fue metido, lo mismo que sucede con el agua cuando se la interna en un envase de tela. Habida cuenta de que por nosotros mismos jamás resolveremos tal duda, y habida cuenta también de que quienes administran nues-

prendernos de algo nuestro a favor de los demás. Porque cada noche es un encuentro sincero con Dios, en el que Dios nos exige responsabilidades y nos pide cuentas de nuestras obligaciones personales, familiares y sociales.

Pero en toda situación difícil existe siempre un ángel de la guarda que acude en nuestra ayuda y en nuestra defensa. Aquí, el ángel está bautizado con la palabra desgravación. Hay gastos, aportaciones, desembolsos, inversiones… que, efectivamente, desgravan.

Pero, amigos lectores, no tengamos miedo a la noche. Que el ángel de la guarda de la desgravación también aparca junto a nuestra almohada y vela nuestro descanso. Porque, mirad, voy a transcribiros un breve párrafo de la “declaración de la renta” del cristiano. Dice así: “Sonreír al que está triste; acompañar a quien se encuentra solo; enseñar al ignorante; visitar al enfermo; vestir al desnudo; orientar al despistado; morderse la lengua para tragar un sorbo de ira; dedicar ganas, tiempo y dinero a aliviar las necesidades ajenas; y amar a cambio de nada… son acciones no sólo recomendables, sino también beneficiosas. Porque, ¿lo sabíais?, desgrava”.

Me gustaría pensar que cada noche, al concluir la jornada, nos sentimos obligados a revisar las acciones del día y a formalizar nuestra particular “declaración e la renta” por la que hemos de des-

studios recientes demuestran que aproximadamente el 15% de los niños en edad escolar son obesos, una proporción que aumenta en los adolescentes hasta situarse en torno al 20%.

E

tros bienes nunca nos desvelarán los íntimos intríngulis de su enmarañada burocracia administrativa, llega un tercer momento, al que denominamos resignación: hay que declarar. no nos queda otro remedio que formalizar la incómoda Declaración de la renta.

Es entonces cuando nos convertimos en celosos estudiantes, en ávidos lectores del folleto explicativo que se nos adjunta en ese sobre abultado que adquirimos ayer en el estanco más próximo.

E

l problema es enorme. Además de producir diversas alteraciones en el niño (en la piel, estrías, estreñimiento, hipertensión arterial, triglicéridos, colesterol, etc.) también disminuye su propia estima y le predispone a ser un adulto obeso con riesgo de convertirse en diabético.

La otra desgravación

C

La obesidad infantiL

d

os son las principales causas del espectacular crecimiento en el número de casos son la alimentación y el sedentarismo. Y es que los niños (en gran parte por consentimiento o incluso influencia de los padres) han abandonado mayoritariamente el consumo de frutas, verduras, legumbres y pescado, sustituyendo estos alimentos sanos por la comida rápida, las “chuches” y la bollería industrial.

Y

en lo que respecta al sedentarismo, la causa hay que buscarla en el abandono de las actividades físicas por la televisión, Internet y los videojuegos: según las últimas encuestas, los niños pasan una media de dos horas y media diarias viendo televisión y media hora adicional jugando a la consola o conectados a la red. ¿Hay alguna solución?

P

ara prevenir o remediar la obesidad es fundamental inculcar a los hijos unos buenos hábitos alimenticios y fomentar su actividad física. Según un estudio publicado en la revista “Pediatrics”, mantener rutinas hogareñas saludables como cenar en familia, dormir lo suficiente y limitar el tiempo diario dedicado a la televisión, son elementos clave para evitar la obesidad en los niños en edad preescolar.

P

ero no vale con “mandar”. Hay que dar ejemplo, ya que los hábitos de los hijos tienen muchos que ver con los de sus progenitores. (dYA)

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encuentros de Promoción Juvenil

Curiosidades científicas

P. Germán Alberto Méndez, pasionista, Asesor Internacional EPJ

E

NCuENTroS dE ProMoCIóN JuVENIL EPJ es un Movimiento de Iglesia, una asociación internacional de fieles para la evangelización de la juventud. MoVIMIENTo: no es una organización. Es una oportunidad de servicio para todos. ECLESIAL: aspira a estar en cada diócesis en comunión con el obispo, y proclamar lo nuclear de la fe cristiana a los jóvenes. ASoCIACIóN dE LAICoS: juntos, jóvenes y clérigos trabajamos unidos, buscando fomentar una vida más perfecta y la animación con espíritu cristiano. PArA LA EVANGELIzACIóN: anuncia a Cristo resucitado, sentido de la vida del cristiano. dE JóVENES: de, para, por los jóvenes, aunque siempre cuente con algunos adultos que aportan su saber y su vivencia de fe.

ePJ tiene un MÉTodo ProPIo: la proclama-

ción de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo de forma gozosa y vivencial; un Encuentro de tres días para favorecer que cada uno viva y experimente al dios maravilloso y creador, y que por encima de todo nos quiere; y con Jesús aprender a llamarle Padre. IMPuLSAr GruPoS JuVENILES es uno de los objetivos del Movimiento. No son grupos cerrados; están al servicio de las parroquias, de otros grupos, de los colegios, etc.

ePJ da un acento muy fuerte a la voca-

ción. Toda persona, todo joven es una vocación. dios nos llama a todos a vivir en plenitud, a realizarnos como personas, a ser felices. Y esa vocación, esa llamada, la tiene que descubrir cada joven. 28

Las METAS a que aspiramos son: 1. La formación de hombres y mujeres nuevos, según la imagen de Jesús. 2. Que cada joven se realice con autenticidad, mediante el encuentro de su propia vocación. 3. Ser una juventud cristiana creativa, con iniciativa y liderazgo, con sentido y destino en la HISTorIA. 4. una promoción juvenil con la familia y el diálogo de generaciones. 5. Cubrir los ambientes de grupos juveniles cristianos, evangelizados-evangelizadores. 6. Vivir la experiencia y manifestar la fuerza del poder del Espíritu Santo. 7. Construir el reino de dios en el mundo y con trascendencia a la eternidad.

ePJ acompaña y ayuda a los jóvenes a descubrir, seguir y comprometerse con Jesucristo y su mensaje para que, transformados en hombres nuevos, e integrando su Fe con la vida, se conviertan en protagonistas de la civilización del amor. de ahí que ePJ participa en estrecha relación con la pastoral juvenil y, en caso de que no exista, la promueva.

ePJ es una vivencia juvenil de servicio y

evangelización. Cada participante experimenta un proceso de conversión dentro de LA dINÁMICA dEL TrIPLE ENCuENTro: consigo mismo, con los demás y con Dios. Es una con-vivencia porque la vivencia cristiana además de personal es comunitaria. Se propone unos objetivos y utiliza esquemas y métodos propios.

¿Sabías que?...

e

L mundo de la ciencia puede llegar a sorprendernos con cientos de curiosidades que a veces escapan a nuestro conocimiento o sabiduría. Muchas de ellas tan sorprendentes que incluso pueden parecernos mitos o leyendas, aunque lo cierto es que la realidad de todas estas curiosidades son totalmente verídicas y han sido sobradamente demostradas.

w A principios de siglo, científicos rusos desenterraron a orillas del río Beresovka, en Siberia, el cadáver congelado de un mamut, animal extinguido desde hace 10.000 años. Su carne estaba en tan buen estado que, tras ser descongelada, fue cocinado y comida por los investigadores en un banquete de celebración. w En torno a la Tierra giran alrededor de 70.000 fragmentos desprendidos de diversos cuerpos celestes de gran tamaño, según la Agencia Espacial Europea (ESA). w Para obtener un kilo de azafrán, hay que recoger un millón de flores de esta especia. w Hace 250 millones de años, el Polo Norte estaba situado en el lugar que ahora ocupa el desierto del Sahara. w El doctor Matías robles encontró en 1985 en Santander una seta que pesaba 4 kilos y 200 gramos. Fue incluido en el Libro Guinness de los récords como la seta más grande de España. w La Tierra pesa 6 trillones de kilos, según han calculado los científicos. w En cada paso que damos imprimimos en el suelo, a través de la suela del zapato, miles de millones de moléculas olorosas de ácido butírico, que pueden ser rastreadas fácilmente por un perro. w Algunos icebergs superan en superficie a Extremadura, pues alcanzan los 30.000 kilómetros cuadrados. w Según reveló la prensa norteamericana, durante la década de los 50, agentes del Pentágono diseminaron microorganismos y otros materiales biológicos en ocho zonas de Estados unidos, con el objeto de simular los efectos de una guerra bacteriológica. Entre dichas zonas se encontraban dos líneas de metro de Nueva York, donde se probó un potente veneno. w El diámetro de un rayo que serpentea en el cielo es de sólo 1,28 centímetros, rodeado por una corona luminosa de hasta 6 centímetros. w Las raíces de una higuera llegan a profundizar en la tierra más de 125 metros. w La temperatura más alta alcanzada en la Tierra fue obtenida en un reactor soviético, que alcanzó los 3.000.000.000 de grados centígrados. w En el reino vegetal, se puede decir con toda seguridad que las plantas femeninas son el sexo débil: debido al esfuerzo que realizan para dar frutos, suelen desarrollarse menos, florecen con menor frecuencia y tienen una vida más corta que las masculinas. 29

GALICIA DíA DAS LETRAS 2011:

LOIS PEREIRO (1958-1996), rosendo Díaz

L

“NáufRAgO DO PARAíSO”

uis Ángel Sánchez Pereiro (nome oficial) naceu en Monforte de Lemos (Lugo), o 16 de febreiro do 1958, pero seus pais procedían da alta montaña luguesa do Incio. Monforte, nó ferroviario de Galicia, industriosa en curtidos e calzado, conta cuns 20.000 habitantes. Cines Capitol e Lemos, que cultivaron o espíritu cinéfilo de Lois/Loisón. dende os seus 15 anos comezou a habitar o mundo do rock e mais do punk, e os seus arrabaldos (Jim Morrison). Cursa estudos de primaria e todo o bacharelato no colexio escolapio da Compañía. Aplicado estudante exemplar. Marcha a Madrid. Empezou Ciencias Políticas e Socioloxía, que abandona pola aprendizaxe de idiomas (alemán, francés, inglés). Amizade “irmandiña” con outros universitarios galegos: M. rivas, César A. Molina, F. Bouza, r. Patiño, V. Araguas… Participa na efémera aventura da revista Loia (ciclostilada; catro números: 1977-78): una das páxinas recollía o célebre título de V. risco “Nós, os inadaptados” (manifiesto da Xeración Nós). Non cumprira os 23 anos cando cae vítima do aceite de colza desnaturalizado: rixidez corporal; adelgaza perigosamente. No 1981 va vivir na Coruña; colabora na revista La Naval; despois en Luzes de Galiza (no nº 27 publica o lendario ensaio Mo30

desta proposición…); participa en movidas crítico-festeiras como Forzas atroces do Noroeste (1986); tamén en grupos musicais como Os Resentidos e Siniestro Total… Gaña a vida traducindo textos para as dobraxes das películas dende os tres idiomas europeos que manexaba. Publica naquela empresa colectiva, bandeira dos novos tempos e estéticas novísimas, De amor e desamor, na que figuraban promesas como L. Braxe, Fernán Vello, Pilar Pallarés, o rivas, X. López Valcárcel, entre outros… As súas crónicas doenzas agrávanse co “cabalo” e a sida, diagnosticada no 1994, identificada no “Acróstico” de Poesía última… (p 17). E cae da parte das vítimas: pasamento na Coruña (hospital Juan Canalejo). Soterrado a carón da ermida de Santa Cristina do Viso, no corazón montesío do Incio (ese inicio e ese final “necesario”).

PANorAMA dA PoESíA CoETÁNEA o corte estético e temático a respecto da poesía galega anterior dátase a partir do 1976, ano que ve publicados Con pólvora e magnolias, de X. L. Méndez Ferrín (actual presidente da rAG), e Mesteres, do lucense Arcadio López-Casanova. rompen coa poesía “social” (tipo C.

Emilio Ferreiro e Manuel María); aportan intimismo existencial, culturalismo, compromiso e denuncia, pero menos “mitinescos” e máis preocupación léxica e estilística. Influirán na “nova” poemática colec- tivos coma o Grupo Rompente, que asinan o libro conxunto Silabarios de turbina (1978). Polo 1977, en Madrid, outro grupo de estudantes galegos escriben na marxinal revisa Loia; hai xente de letras como rivas, Bouza, Aranguas, Xosé Manuel e Lois Pereiro, e mesmo pintores, como Menchu Lamas e Antón Patiño. Contemporáneo deles, esoutro colectivo Cravo Fondo, con r. Fonte, X. López Valcárcel, entre varios máis, todos na procura dunha “nova alternativa dentro da poesía galega”. E tamén o grupo Alén (1977). Non lles interesa únicamente a función reivindicativa e social da poesía (aquela “arma de futuro”); máis do que o “nós” social, impórtalles o “eu” existencial, a introspección; tamén o compromiso co país e a innovación estética da temática amorosa e mesmo erótica. recreación de mitos (celtas, gregos, xermánicos): cf. Ícaro, 1999, de r. Villar. Espíritu vangardista, de rupturista inconformismo; a Terra, vista e descrita dende variadas perpectivas inéditas como espazo mítico ou mesmo onírico, como paisaxe

(mar, ríos, fontes), como memoria histórica e literaria ou asemade como sentimento amoroso (terra e amor). o tema do amor implica a nostalgia pola súa ausencia, e o desconcerto diante do paso veloz do tempo e a silendeira chegada da morte (“un incidente necesario”; “A morte, como o amor, nunca advirte por onde se nos achega”; “¿Escóitasme ti mors, dama negra, parca, a da gadaña…?”.

E quédanos a pregunta: “¿Qué é Galicia?”

–un imparable autoxenocidio. Palabras textuais: “A Amnesia do vencido… a Atracción do Abismo… o Estímulo do noso Exilio interior, vencidos somentes por nós mesmos… Noite, Béboa, Negro: materia poética nacional… a Obsesión do fracaso e da culpa… Perigo de extinción, o Proceso de autoxenocidio… a Silente atracción polo Suicidio… o Miño é o noso Sangue, e o Sil a súa Sombra… a férrea Vontade dos Vellos encadeados á terra, co Vicio do seu fatalismo escéptico... y / fin”. (Poemas 1981-1991, pp 91-94).

Cf. Antón Patiño: Lois Pereiro, radiografía do abismo. Espiral Maior, Culleredo, A Coruña, 2010.

.. .

obra Literaria “Poemas 1981-1991”, edicións Positivas, Compostela, 1991. “Poesía última de amor e enfermidade 1992-1995”, S. de Compostela, 1992 “Poemas para una loia”, publicados nesta revista, Madrid, 1977-78. EPISToLArIo, correspondencia con Piedad r. Cabo: “Conversa ultramarina” (escrita entre marzo e xuño), Positivas, 1995. ENSAIo crítico: “Modesta proposición para renunciar a facer xirar a roda hidráulica dunha cíclica historia universal da infamia”, 1996, na revista Luzes de Galiza; Xerais, ed. Fran Alonso, 2011. NoVELA incompleta: “Náufragos do Paradiso”, ed. Galaxia, 2011. “Obra completa. Lois Pereiro”, Libros del Silencio, trad. daniel Salgado, edic. bilingüe, Barcelona, 2011. “Poesía completa”, ed. Ana Acuña, Xerais, 2011.

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baretasuna eta edertasuna! Joxemari Arzalluzz

A

rgazkian agertzen diren Matilderen eta natiren jarrera ikusi eta, nor ez poztu? Arraiua! Txukun, dotore eta elegante!

urte batzuk bizkarrean edo, auskalo non! badituzue, baina zuek bizi eta sentitzen duzuen alaitasuna ez da txantxetakoa. Barneko baretasuna eta edertasuna ageri da zuen ezpainetan. umore oneko eta bakez betetako emakumeak. zuen ondoan bat zorioneko sentitzen da. Eta hori grazia da! dohaina, alegia. zuen irrifarra, zuen hizkera gozoa, zuen begietako distira, bizitza istimatzen jakitea… eskola ederra da edonorentzat. zuek eskaintzen duzuena ez da botikan erosten. Eta guk bai ote dakigu grazia horretaz goza tzen? Etxeko sukaldean bizitakoa eta ikasitakoa da orain zuek irakasten duzuena. ze suertea zuen seme-alabek… zuen bilobek… zuen ingurukoek! Mendikoak zeratenik ez du ematen; zuen zuztarrak, ordea, lur emankorrean ondo errotuak daude, nahiz orain kalean bizi. zuen mendiko eta baserriko ohitura sanoak kalean itsatsi dira. Goiak eta beak bat egin dutela dirudi. ze ederra! Are gehiago esango dut. zuen jarrera bera pake jarrera da. Graziaren eta pozaren emaitza ederra da pakea. Gure herriak, mundu osoak hori da behar duena: pakea. Pakea ez da berez sortzen; pakeak prozesu luzea behar du benetakoa izango bada. zuek barru-barruan duzuen pakea ez da urteen zamak derrigorrean ezarri dizuen pakea; ez horixe! Izan ongi. Pake eta on, bioi! 32

emon bidea bakear i Doinua: “Iparraguirre” Garizumako kristau bidea bide luzea ta latza, bake-bidea areago da eta gainera aldatza. Jo daigun pausoz-pauso eleiz, herri ta auzo, bakearen Pazkorantza. Anai-arreba izanda, holan? Hori bai dala garratza!

Martzel Andrinua

Libre izan nahi ta alkar lotzen hau da hau kontraesana! askatasuna benetakoa alkar laguntzen doana. Geuk bihotza askatu ta Jaunari eskatu egin daigula ahal dana: danon artean askatu daigun oi bake-uso laztana.

Lege-indarra, indar-legea ez da nahiko, beste barik, kartzela, zigor, arma, burruka... Ez al da beste berbarik? Nun da alkarrizketa, gizakien berbeta? Ez al daukagu lotsarik? Bake-bidea ezin da egin ez bada_alkarrizketarik.

Ordena beti ordena da ta horretarako jarria, justiziaren atxakiz batzuk goitik behera ezarria. Bakotxari berea hau da zuzenbidea, bizitzaren oinarria. Justizi bako ordena zer da? heziteko lokarrieta.

Bakegilea bakez bizi da, bizi dauana eginez, bakea ez da berez indartzen ez legez ta ez dotrinez. Parkamena eskatu, parkamena opatu bihotz zabalez ta finez; bake-bidea alkar hartuta landu daigun ahaleginez.

Berba bardinak erabili bai ta kontrako esanahia, euskaldunaren berbea nun da? Arerio da anaia... Egia erdibana, inok ez dauka dana; berbaz argitu ezbaia. Guzurra kenduz, sendotu daigun egi garbiaren mahaia.

Gure solo ta baztar askotan bada barrabas bedarra, Euskalerrian sendo ta zabal gorrotoaren sustarra. Hemen behar doguna da alkar maitasuna, hor dago gure indarra; maitasun garbiz amatau daigun gorrotoaren sugarra.

Gaur, bihar, etzi bake-bidea beti da egitekoa, ogia eta arnasea lez hau be egunerokoa. Garizuma-bidean bidez goazen artean, gogoan izan Pazkoa: Aitarenean izango dogu betea ta betikoa. Agradecidos

Difuntos fruniz – Mª Asunción Barruetabeña Larruskain Markina – María Elordi Agirrebeitia fika – Eustaquia Goikoetxea Bilbao – Fernando Muru Osés

A Coruña – Pilar Fraga Carballiño – Pilar Estévez Rodríguez Monforte de Lemos – Mª Aurora Vázquez Casanova Bilbao – Fernando Suárez Fernández – Aitziber Bilbao Ibarretxe Barakaldo – Esther Gonzaléz Santaolalla Madrid – Esperanza Anitua Trespuestes Sestao – Juan Miguel Ortiz Genevilla 33

. “La libertad no es un fin; es un medio para desarrollar nuestras fuerzas” (Giuseppe Mazzini) . “No amamos a la mujer por lo que dice. Amamos lo que dice porque la amamos” (André Maurois) . “En el fondo, lo único que tenemos es tiempo, y debemos pensar que no está ahí para economizarlo, sino para disfrutarlo” (Ellen Goodman) . “Los exámenes son formidables incluso para el mejor preparado, ya que el mayor estúpido puede preguntar más de lo que el mayor sabio pueda responder” (Carl Caleb Colton) . “Para que lo que se escribe pueda denominarse literatura es necesario que produzca al lector un placer, no sólo por lo que se dice, sino por la manera de decirlo” (rupert Brooke) . “El dinero es un buen criado, pero un mal amo” (Francis Bacon) . “Toda revolución se evapora, y deja atrás sólo el poso de una nueva burocracia” (Franz Kafka) . “El deber del hombre ante la vida es seguir adelante” (Eugene o’neill) . “El gran fallo de las mujeres es desear ser como los hombres” (Joseph de Maistre) . “Si con frecuencia añades lo poco a lo poco, llegarás a lo mucho” (Hesíodo) . “Vencer y perdonar es vencer dos veces” (Calderón de la Barca) . “La esperanza es un riesgo que debe correrse, el más arriesgado de todos. No es satisfacción propia, sino la más grande y difícil victoria del hombre sobre su alma” (George Bernanos) 34