EL  LIBRO          En  Santidad                                                                  SU  PRESENCIA  EN  NOSOTROS                                              

 

 

      1

EN  SANTIDAD   LA  SANTIDAD  Y  JESÚS       He  sido  separado  para  Jesús,   Su  bondad  he  visto,   Él  hace  de  mi  corazón  su  altar,   Él  mantiene  su  templo  limpio.   Nuestra  unión  nadie  puede  romper,   Juntos  a  cada  hora,   Su  vida  es  mía  para  siempre   Con  el  poder  de  la  resurrección.   William  James  Pearson     (1832-­‐1892)  (SASB  255  v  2)     LA  santidad  de  Dios  es  indescriptible.  Está  por  encima  de  nuestro  conocimiento  y  comprensión.  Da   poder  a  la  fuente  de  toda  vida,  dando  a  luz  a  todo  lo  que  es  bueno  -­‐  pero  nos  faltan  palabras  para   una  adecuada  definición  completa.  A  través  de  las  edades,  los  que  han  adquirido  una  visión  del   esplendor  divino,  han  descrito  de  ser  conscientes  abrumadoramente  de  sus  propias  debilidades  y   pecados.  Se  han  sentido  muy  separados  de  su  Creador,  sucios  y  con  necesidad  de  limpieza.  Isaías   registra  tal  experiencia  (6:  1-­‐5).       Así  que  no  es  sorprendente  descubrir  que  cuando  por  primera  vez  la  gente  se  dio  cuenta  de  la   santidad  de  Dios,  hablaron  en  términos  de  su  "separación"  (Éxodo  15:11).  Miedo,  pavor  y  temor   acompañaron  al  temprano  reconocimiento  de  Él,  a  medida  que  era  discernida  su  naturaleza  divina   (Salmo  96:  9).  El  respeto,  la  reverencia  y  la  adoración  de  Dios  siempre  será  vital  para  nuestra   comprensión  de  Él,  sin  embargo,  desde  los  primeros  tiempos  Dios  manifestó  que  Él  desea  una   relación  con  nosotros  (Levítico  26:12).  Como  observó  Agustín,  Dios  “nos  hizo  para  Él  mismo”1.  Él   quiere  que  disfrutemos  conociéndolo.  Incluso  quiere  que  seamos  "uno"  con  Él  (Juan  17:  20-­‐23).       Pero  la  brecha  entre  Dios  y  nosotros  es  enorme.  Cuando  nos  miramos  a  nosotros  mismos  vemos   imperfecciones,  defectos  en  nuestro  carácter,  fracasos,  y  que  somos  menos  de  lo  que  podemos  o   debemos  ser.  ¿Cómo  podemos  tener  una  relación  -­‐  verdadera,  auténtica  relación  -­‐  con  un  Dios   santo?  ¿Quién  o  qué  podría  hacer  eso  posible?  Dios  nos  dio  la  respuesta  en  Jesus.2     Cuando  Jesús  vino  a  vivir  entre  nosotros  como  el  Hijo  de  Dios,  trajo  su  santidad  con  Él.  Era  Dios   encarnado  -­‐  plenamente  humano  y  plenamente  divino3  (Filipenses  2:  6,  7).  Él  cerró  la  brecha  sólo   por  estar  aquí.  Más  que  eso,  Él  demostró  con  sus  acciones  lo  que  era  una  vida  santa.  Él  enseñó  cómo   podría  ser  vivida  y  prometió  la  ayuda  que  necesitamos  para  vivirla  (Juan  14:26).       Su  santidad  se  manifestó  en  una  vida  sin  pecado,  por  la  pureza  de  su  motivación,  por  la  evidencia  de   la  gracia  y  de  la  verdad  en  todos  sus  tratos.  Llevó  a  cabo  la  voluntad  de  su  Padre  -­‐  totalmente  y   obedientemente.  Su  santidad  también  se  mostró  en  la  vida  desinteresada,  poniendo  nuestras   necesidades  antes  de  su  propia  comodidad.           EN  SANTIDAD  –  LA  SANTIDAD  Y  JESÚS    un  ejército  EL  LIBRO      

 

2

Con  su  presencia  Él  demostró  que  una  vida  santa  no  tiene  que  ser  distante  o  separada  de  los  demás.   Jesús  se  mezcló  libremente  dentro  de  las  comunidades,  participando,  alentando,    tocando,  sanando   y  renovando  a  los  que  acudieron  a  ÉL.  Dio  y  recibió  amor,  mostrando  que  Dios  santo  era  accesible,   aceptando  a  los  demás  y  listo  para  desarrollar  relaciones.  Pero  hubo  y  hay  algo  más.  Para  que  la   relación  sea  realmente  eficaz,  tenemos  que  aceptarle  también  –  tal  como  es,  puro,  verdadero  y   santo.     Darle  la  bienvenida  implica  pedir  perdón,  ser  limpio,  tener  un  nuevo  comienzo,  estar  dispuesto  a   dejar  que  nos  ayude  a  mantener  nuestra  naturaleza  pecaminosa  bajo  control  -­‐  y  luego  vivir,  por  la   fuerza  que  nos  da,  como  personas  cuyas  vidas  reflejan  su  relación  con  Dios  santo.      

 

  DISCUSIÓN       1. Leer  Isaías  6:  1-­‐8  y  conversar  sobre  cómo  crees  que  reaccionarías  a  una  experiencia  tan   abrumadora  como  la  de  la  presencia  de  Dios.   Isaías  6:  1-­‐8   2. ¿Qué  ideas  sobre  la  santidad  de  Dios  nos  dio  Jesús  cuando  estuvo  en  la  tierra?   Juan  14:  6-­‐10;  Juan  17:  6,  11,  20-­‐22,  25,  26;  Marcos  9:  2-­‐8;  Hebreos  4:14,  15   3. ¿Qué  evidencia  hay  en  las  Escrituras  que  Jesús  era  "verdadera  y  propiamente  Dios  y   “verdadera  y  propiamente  hombre”?   Lucas  1:  35-­‐37;  Mateo  1:22,  23;  Filipenses  2:  5-­‐11;  Mateo  4:  2;  Juan  11:35;  Lucas   23:46   4. Jesús  “mostró  que  una  vida  santa  no  tiene  que  ser  distante  o  separada  de  los  demás”.   ¿Cómo  podemos  hacer  esto?   Mateo  9:  9-­‐13;  Marcos  7:  1-­‐8;  Lucas  7:  31-­‐35  

             

  ORACIÓN      

Agradece  a  Dios  porque  Jesús  nos  ensenó  como  es  una  vida  de  santidad.  

   

   

                                 

   

EL  LIBRO  un  recurso  de  enseñanza  internacional  

3

EN  SANTIDAD   SANTIDAD  –  LA  DOCTRINA     LA    décima  doctrina  del  Ejército  declara  con  confianza:  "Creemos  que  es  el  privilegio  de  todos  los   creyentes  a  ser  enteramente  santificados,  y  que  todo  su  espíritu,  alma  y  cuerpo  puede  ser   preservados  sin  reprensión  para  la  venida  de  nuestro  Señor  Jesucristo."     La  doctrina  es  una  cita  directa  de  1  Tesalonicenses  5:23.  Proviene  de  una  oración  hecha  por  Pablo   para  los  cristianos  de  Tesalónica,  pidiendo  que  "Dios  mismo,  el  Dios  de  la  paz”,  les  santifique  "por     completo".  Es  una  oración.  Es  una  posibilidad  dada  por  Dios.  La  doctrina  dice  que  también  es  un   privilegio.     Es  un  privilegio  en  el  sentido  de  que  se  nos  da  una  opción.  Dios  no  se  impone  a  sí  mismo  o  a  su   santidad  en  nosotros.  También  es  un  privilegio  debido  a  la  calidad  de  vida  que  trae.  Ninguna  otra   experiencia  puede  ser  comparada  con  ser  sanado  por  Dios  mismo.  Abarca  el  perdón,  la  limpieza  y  la   renovación  -­‐  y  trae  la  libertad  de  cualquier  cadena  espiritual  que  el  pasado  puede  tener  sobre   nosotros.  Sabemos  que  la  presencia  y  la  bendición  de  Dios  en  nuestras  vidas  no  es  una  carga.  No  es   opresiva.  Es  liberadora  y  mejora  la  vida  -­‐  un  privilegio.     Es  una  experiencia,  dice  la  doctrina,  abierta  a  todos  los  creyentes  ''.  No  es  para  los  "pocos  elegidos”.   Dios  no  tiene  sus  favoritos,  ni  tampoco  selecciona  a  aquellos  sobre  quienes  reposará  su  gracia   salvadora.  La  Escritura  hace  hincapié  en  que  la  vida  eterna  -­‐  una  calidad  de  vida  que  comienza  con  la   presencia  de  Cristo  en  nosotros  y  entre  nosotros  -­‐  empieza  ahora  (1  Juan  4:15)  y  es  para   "cualquiera"  que  cree  (Juan  3:16).     La  oración  de  Pablo  que  seamos  “enteramente  santificados”  toca  cada  área  de  nuestras  vidas.  Se   trata  de  una  entrega  completa  y  voluntaria  de  nosotros  mismos  a  Dios  -­‐  "espíritu,  alma  y  cuerpo"  -­‐   no  sólo  áreas  seleccionadas  de  nuestra  vida.  Cada  parte  de  nuestra  vida  afecta  a  otras  partes.  Hay   que  rendirse  completamente  a  Dios  si  queremos  que  nos  haga  íntegros.  No  hay  otro  posible  camino.   William  Booth,  dijo  que  "la  grandeza  del  poder  de  un  hombre  es  la  medida  de  su  entrega”.  Siempre   será  así.       Haber  sido  “hecho  Integro”  es,  por  supuesto,  el  principio.  Continuar  y  crecer  en  una  relación   correcta  con  Dios  es  un  paso  más  hacia  adelante.  La  oración  de  Pablo,  para  que  seamos  “guardados   irreprensibles"  (NVI)  hasta  que  Cristo  venga,  no  implica  que  vamos  a  experimentar  "la  perfección  sin   pecado”.  Tal  estado  no  es  posible.  Su  oración  es  una  afirmación  de  la  gracia  de  Dios  que  cubre   nuestros  pecados.  No  vamos  a  ser  culpados  por  lo  que  hemos  sido  perdonados.     Escribiendo  a  los  Romanos  Pablo  expresó  cosas  de  esta  manera:  "No  hay  ninguna  condenación  para   los  que  están  unidos  a  Cristo  Jesús"  (8:  1).  No  esperaba  que  lleguemos  a  ser  infalibles  al  recibir  a   Cristo  sin  reservas  en  nuestras  vidas,  o  que  nunca  más  volviéramos  a  causar  lamento,  o   experimentar  decepción  con  nosotros  mismos.  Como  señaló  el  Teniente  Coronel  Milton  Agnew  en   Vasos  de  Barro,  sería  erróneo  suponer  que  nos  volvemos  incapaces  de  pecar.  Eso  sería  quitar   nuestra  humanidad.  Más  bien,  somos  "capaces  de  no  pecar".  Hay  una  gran  diferencia  de  significado.   Todavía  tenemos  una  opción.         EN  SANTIDAD  –  SANTIDAD  -­‐  LA  DOCTRINA  un  ejército  EL  LIBRO      

4

No  hay  nada  más  poderoso  para  la  vida  diaria  que  la  presencia  santificadora  de  Dios  mismo  en  la   vida  de  un  creyente.  Es  nuestro  privilegio.    

  DISCUSIÓN      

   

1. Estudiar  la  décima  doctrina  del  Ejército  y  conversar  por  qué  esta  experiencia  es  descrita  

 

como  un  "privilegio".   1  Tesalonicenses  5:23,  24   2.  ¿Qué  podría  impedirnos  ser  "enteramente  santificado  s”?   1  Tesalonicenses  5:23;  Mateo  5:  21-­‐24;  Mateo  5:  27-­‐30;  Gálatas  5:  19-­‐21;  1  Pedro  1:15,   16;  2  Timoteo  3:  2-­‐5   3.  Conversar  sobre  la  afirmación  de  William  Booth  que  "la  grandeza  del  poder  de  un   hombre  está  en  la  medida  de  su  entrega”.   Mateo  18:  2-­‐4;  Marcos  8:  34-­‐37   4. ¿Cuál  es  la  diferencia  entre  ser  "incapaz  de  pecar"  y  ser  "capaz  de  no  pecar  '?  ¿Qué   frase  es  correcta  y  por  qué?   Romanos  7:  21-­‐24;  Filipenses  3:  12-­‐14;  Romanos  6:  1,  2,  12-­‐14  

           

   ORACIÓN     Ora  por  una  mayor  comprensión  de  ese  sentido  de  privilegio  que  proviene  de  una  relación  con  

  Dios.  

                         

 

                                               

EL  LIBRO  un  recurso  de  enseñanza  internacional  

5

 

EN  SANTIDAD   SU  PRESENCIA  EN  NOSOTROS    

NINGUNO  de  nosotros  pidió  nacer5.  No  teníamos  otra  opción  o  dicho  en  el  asunto.  No  había  ninguna   posibilidad  de  seleccionar  a  nuestros  padres  o  familiares.  Tiempo,  lugar  y  circunstancias  en  la  que   hemos  nacido  son  determinados  sin  ninguna  ayuda  de  nosotros.  Sin  embargo,  hay  otro  escenario  en   el  que  se  nos  da  una  opción.  Es  en  la  cuestión  del  "nuevo  nacimiento"  o  "renacimiento".  Jesús  lo   llamó  "nacer  de  nuevo"  -­‐  mediante  su  Espíritu  6  (Juan  3:  3).  Es  cuando  le  pedimos  que  su  Espíritu   more  en  nosotros.  Jesús  dijo,  "Lo  que  nace  del  cuerpo  es  cuerpo;  lo  que  nace  del  Espíritu  es   espíritu."  (v.  6).       Él  describió  la  experiencia  como  la  forma  en  que  se  descubre  el  Reino  de  Dios,  su  presencia  en   nosotros  es  el  factor  determinante.  Pero  ¿cómo  ocurre  el  nacimiento  espiritual?  Nicodemo,  un   hombre  culto,  requiere  un  poco  de  ayuda  para  entender,  por  lo  que  Jesús  usó  el  viento  como  una   ilustración  (v.  8).  No  sabemos  de  dónde  viene  o  incluso  a  dónde  va,  dijo.  No  podemos  verlo,  pero   sabemos  que  está  ahí  -­‐  y  observamos  su  efecto.  Intercambiando  las  palabras  hebreas  y  griegas  para   el  viento,  el  aliento  y  el  espíritu,  Jesús  estaba  indicando  que  el  aliento  de  vida,  que  se  encuentra  en   el  Espíritu  de  Dios,  nos  lleva  a  un  nuevo  nacimiento.  No  tiene  que  ser  externamente  dramática  -­‐  pero   sucede.  El  mismo  Espíritu  de  Dios  que  trajo  el  mundo  a  su  existencia,  es  el  Espíritu  que  mora  en  los   corazones  humanos  -­‐  por  invitación.         Juan  el  Bautista  desempeñó  una  parte    exclusiva  en  la  preparación  para  la  nueva  vida  que  vendría   con  Jesús.  Le  dijo  a  la  multitud  que  le  buscaba  en  el  río  Jordán,  que  mientras  que  él  bautizaba  con   agua,  Jesús  bautizaría  con  el  Espíritu  Santo.  Como  ya  ha  sido  mencionado  anteriormente,  sus   palabras  se  registran  en  cada  uno  de  los  cuatro  Evangelios7.  Este  mismo  mensaje  fue  enfatizado  por   Jesús,  después  de  su  resurrección  (Hechos  1:  5).  Obviamente  estamos  destinados  a  darnos  cuenta   del  nuevo  significado  de  la  presencia  del  Espíritu  en  cada  vida.  

 

Se  inició  una  nueva  era  cuando  el  Espíritu  Santo  vino  a  los  creyentes  en  el  día  de  Pentecostés.  Es  por   ese  mismo  Espíritu  que  se  unen  los  cristianos  de  todas  las  naciones,  a  través  de  todas  las  edades.  Es   importante  darse  cuenta  de  que  el  Espíritu  Santo  vino  a  los  creyentes  sólo  porque  oraron  para  que   venga  (Hechos  1:14).  Ellos  esperaron  en  Jerusalén  por  su  venida,  así  como  Jesús  instruyó,  pero  no   fue  una  espera  pasiva.  Era  "activa",  asegurando  que  juntos  estaban  listos  para  las  implicaciones  de  lo   que  significaría.  Sus  vidas  necesitaban  estar  completamente  abiertas  a  la  voluntad  de  Dios.  Aunque   Pentecostés  -­‐  el  nacimiento  de  la  Iglesia  -­‐  no  puede  ser  repetido  (Hechos  2:  1-­‐4),  el  mismo  principio   es  aplicado  a  cada  creyente.  Él  viene  si  estamos  realmente  dispuestos.     El  apóstol  Pablo  en  la  Carta  a  los  Efesios  (4:  4-­‐6),  habló  de  un  solo  cuerpo  y  un  solo  Espíritu  -­‐  de  un   solo  Señor  y  una  fe  -­‐  y  “un  bautismo”.  Algunos  creyentes  pueden  haber  necesitado  esta  aclaración.   ¿Era  el  bautismo  de  Juan  todavía  válido?  ¿Qué  tan  importante  fue  entonces  el  bautismo  con  agua?   Jesús  no  había  bautizado  con  agua  (Juan  4:  2)  y  Pablo  no  lo  veía  como  una  prioridad  (1  Corintios  1:   13-­‐17).  Pedro  se  sorprendió  cuando  los  gentiles  recibieron  al  Espíritu  Santo  antes  de  ser  bautizados   con  agua  -­‐  y  luego  se  acordó  de  lo  que  Jesús  había  dicho  (Hechos  11:  15-­‐18).  Sin  embargo,  hoy  en   día,  existen  diferentes  interpretaciones  de  lo  que  es  o  no  es  necesario  -­‐  pero  sólo  hay  un  solo   bautismo.           EN  SANTIDAD  –  SU  PRESENCIA  EN  NOSOTROS  un  ejército  EL  LIBRO  

6

  Cuando  hablamos  en  términos  de  experiencia  espiritual  y  una  vida  santa,  el  Ejército  de  Salvación   enseña  que  es  la  presencia  de  Dios  que  nos  santifica  -­‐  nada  más.  No  es  buenas  obras,  o  años  de   servicio,  ni  ningún  acto  específico.  No  es  siendo  amable  o  abstenerse  de  acciones  dañinas.  Estos  por   supuesto,  pueden  ser  parte  de  nuestra  vida  dedicada,  pero  ellos  no  pueden  y  no  nos  santifican.  

        DISCUSIÓN                

 

1. ¿Cómo  el  nacer  de  nuevo  marca  el  comienzo  de  una  vida  santa?   Juan  3:  3;  Efesios  3:  16-­‐19;  1  Pedro  1:22,  23;  Colosenses  1:27;  Gálatas  5:  16-­‐18   2.  ¿Cómo  dijo  Jesús  que  sucede  el  nacimiento  espiritual?  ¿Qué  hace  que  sea  real?   Juan  3:  6-­‐8;  Romanos  8:  9-­‐11;  2  Corintios  3:17,  18;  2  Corintios  4:18;  2  Corintios  5:  5   3. Jesús  y  Juan  el  Bautista  hablaron  de  la  importancia  de  la  presencia  del  Espíritu  Santo   en  nuestras  vidas.  ¿Cuál  era  el  significado  de  esta  nueva  enseñanza?   Lucas  3:16;  Hechos  1:  5;  Hechos  11:  11-­‐18;  Efesios  4:  3-­‐6   4. ¿Por  qué  no  pueden  santificarnos  las  buenas  obras,  años  de  servicio,  la  abstinencia  o   ceremonias  específicas?  ¿Qué  puede?   Romanos  15:15,  16;  1  Corintios  6:11;  Efesios  2:  4-­‐10;  Efesios  2:22;  2  Tesalonicenses   2:13  

     

  ORACIÓN     Ora  por  guía  para  saber  lo  que  es  esencial  y  lo  que  no  es  esencial  para  la  vida  cristiana.  

     

   

                                             

 

  EL  LIBRO  un  recurso  de  enseñanza  internacional  

7

EN  SANTIDAD   UNA  RELACIÓN  SANTA    

HAY  muchas  maneras  de  describir  lo  que  sucede  cuando  damos  a  Cristo  la  bienvenida  en  nuestras     vidas.  Una  de  las  razones  para  esto  es  que  todos  somos  diferentes  -­‐  todos  los  individuos  -­‐  cada  uno   con  nuestro  carácter  propio,  comprensión,  percepciones,  necesidades  y  experiencias  de  la  vida.  Nos   damos  cuenta  de  la  presencia  de  Dios  en  diferentes  momentos  y  de  acuerdo  a  cómo  se  desarrollan   nuestras  vidas.  Él  viene  a  nosotros  en  formas  que  mejor  ayuden  a  cada  uno  de  nosotros  -­‐     personalmente.  Así  que  no  puede  ser  prudente  buscar  una  fórmula  o  patrones  establecidos  a  través   de  los  cuales  decidimos  que  Dios  debe  trabajar.  Dios  es  mucho  más  grandioso  en  su  forma  de   trabajar  de  lo  que  podemos  imaginar  y  no  es  limitado  en  su  pensamiento  como  somos  nosotros.     A  pesar  de  ello,  la  Iglesia  ha  utilizado  muchos  términos  para  describir  la  experiencia  espiritual.  A   menudo  han  sido  útiles  como  indicadores  para  nuestra  vida  espiritual.  Lo  son  todavía,  pero  pueden   significar  diferentes  cosas  para  diferentes  personas.  Teniendo  esto  en  cuenta,  el  Manual  de  Doctrina   del  Ejército  de  Salvación  dedica  una  sección  a  las  “interpretaciones  de  la  experiencia  de  la  santidad“,   en  la  que  se  explica  claramente  el  significado  detrás  de  varios  términos  muy  conocido  y  muy  usados.   Al  hacerlo,  se  señala  que  "la  experiencia  de  la  santidad  se  ha  expresado  en  un  número  de  maneras   diferentes,  ninguno  de  los  cuales  revela  toda  la  verdad”.  Estas  son  sabias  palabras  de  orientación.   Todavía  se  necesita  este  tipo  de  asesoramiento,  ya  que  la  Iglesia  a  veces  se  desvía  dentro  de  la   interpretación  de  sus  "órdenes    y  reglamentos"  de  lo  que  debería  ser  una  vida  de  libertad  en  Cristo.       Escribiendo  en  Boston  Common,  Grant  Sandercock-­‐Brown  sugiere  que  en  el  siglo  21  hay  "una   incómoda  sensación  de  que  en  algún  momento,  en  algún  lugar,  la  santidad  fue  reemplazada  por  la   abstinencia,  y  el  amor  ardiente  como  mejor  practica”9.  Tenemos  que  estar  en  guardia  contra  medir   la  santidad  simplemente  por  los  códigos  de  conducta,  o  por  la  adhesión  a  ceremonias  o  rituales.   Hacerlo  es  ser  distanciado  de  la  comprensión  más  importante  de  todos  -­‐  que  la  santidad  de  la  vida  es   ante  todo  el  fruto  de  una  relación  personal,  abierta  y  honesta,  con  Dios  mismo.         Siempre  debe  ser  nuestra  primera  preocupación,  la  relación  que  comienza  cuando  hemos  “nacido  de   nuevo”  he  invitado  a  Cristo  a  morar  en  nuestro  corazón.  La  responsabilidad  de  mantenerla  fresca,   viva  y  en  crecimiento  es  nuestra  y  sólo  nuestra.  No  se  puede  delegar10.  A  medida  que  avanzamos  por   la  vida  podemos  disfrutar  de  la  compañía  constante  y  la  guía  de  Dios.  A  veces  necesitamos   corrección,  en  otros  tiempos  el  estímulo,  y  hay  ocasiones  en  las  que  la  presencia  de  Dios  nos  parece   abrumar  con  su  bendición.     Cuando  esto  sucede,  puede  haber  el  peligro  de  querer  utilizar  palabras  o  términos  para  definir  las   experiencias  que  desafían  la  descripción  exacta,  o  podemos  desear  clasificar  algunas  experiencias   como  más  importantes  que  otras.  Es  cuando  es  bueno  recordar  que  la  vida  santa  es  completamente   acerca  de  la  relación  con  Dios.  Cada  experiencia  se  lleva  a  cabo  dentro  de  esta  relación  en  desarrollo   continuo.  Alan  Harley  amablemente  nos  recuerda  que  "la  santidad  no  es  algo  añadido  al  nuevo   nacimiento;  es  el  resultado  y  la  evidencia  de  eso”11.  

          EN  SANTIDAD  –  UNA  RELACIÓN  SANTA  un  ejército  EL  LIBRO  

8

 

Después  de  haber  acogido  a  Cristo  en  nuestras  vidas  en  el  nuevo  nacimiento,  no  seguimos   “recibiendo”  a  Él  12.  No  alcanzamos  "niveles  superiores"  del  cristianismo.  No  necesitamos  abrazar   rituales  que  ratifican  su  presencia.  Él  está  allí  ya  -­‐  nuestro  compañero  constante.  Es  esto,  y  sólo  esto,   que  da  credibilidad  a  nuestro  ministerio  -­‐  Cristo  en  nosotros  donde  quiera  que  vayamos.  Tal   ministerio  de  encarnación  está  en  el  corazón  de  lo  que  significa  ser  un  salvacionista.  Es  lo  que  nos   hace  auténticos.  Es  lo  que  nos  hace  cristianos.  Es  lo  que  nos  mantiene  santos.     Por  útiles  o  no  que  sean  las  definiciones,  el  llamado  a  la  santidad  en  todas  sus  dimensiones  nos   recuerda  que  la  vida  santa  necesariamente  involucra  las  actitudes  personales,  relacionales,  sociales  y   políticas.  La  experiencia  de  la  santidad  no  es  meramente  una  muy  bendecida  sensación  espiritual   experimentada  un  domingo  de  mañana.  Si  algo  es,  es  algo  que  produce  un  efecto  en  el  vivir   cotidiano,  siete  días  a  la  semana.  La  santidad  exige  que  nos  ensuciemos  las  manos  mientras  le   pedimos  a  Dios  que  mantenga  limpios  nuestros  corazones.  La  experiencia  de  la  santidad  debe  hacer   una  definida  diferencia  respecto  a  cómo  vivimos  ya  que  clase  de  personas  somos.     Llamados  a  ser  Pueblo  de  Dios,  en  la  páginas  75,  76.       DISCUSIÓN         1. ¿Cómo  los  términos  específicos  de  la  experiencia  cristiana  podrían  ser  de  ayuda  o     dificultar  nuestra  comprensión  de  lo  que  es  esencialmente  una  relación  con  Dios?     Ver  el  Manual  de  Doctrina  del  Ejército  de  Salvación,  páginas  202-­‐205;  2  Tesalonicenses  2:   13-­‐17;  2  Pedro  1:  3     2. Conversar  sobre  las  diferencias  entre  un  enfoque  a  la  santidad  de  “órdenes  y   reglamentos"  y  nuestra  “libertad  en  Cristo”.     Gálatas  3:  1-­‐5;  Gálatas  5:  1,  4-­‐6;  Gálatas  5:  13,  14   3. La  responsabilidad  de  mantener  nuestra  relación  personal  con  Jesús  fresca  no  puede    ser     delegada.  ¿Por  qué?   Juan  21:  20-­‐22;  Romanos  14:10,  11   4. "Cristo  en  nosotros  donde  quiera  que  vayamos”  es  descrito  como  “el  ministerio  de   encarnación"  y  "el  corazón  de  lo  que  significa  ser  un  salvacionista".  ¿Por  qué?   Juan  17:  15-­‐19,  20-­‐23;  Colosenses  1:27;  Colosenses  3:  1-­‐3,  15-­‐17     ORACIÓN     Oremos  para  que  la  presencia  de  Cristo  en  tu  vida  signifique  verdaderamente  que  Él  ministra  a   otros  a  través  de  ti.    

       

   

 

                                                                                   

                                                                                                                                                                                                                                                       

 

                EL  LIBRO  un  recurso  de  enseñanza  internacional  

9

EN  SANTIDAD   LA  EVIDENCIA  DE  UNA  VIDA  SANTA    

NO  ES  posible  medir  o  cuantificar  la  experiencia  espiritual13.  Ninguno  de  nosotros  es  capaz  de   evaluar  con  precisión  la  profundidad  del  compromiso  o  entendimiento  de  Dios  de  cada  uno.  Estas     cosas  simplemente  no  pueden  ser  hechas  -­‐  por  un  número  de  razones.  Por  ejemplo,  ninguno  de   nosotros  empezamos  nuestro  camino  cristiano  desde  el  mismo  lugar.  A  algunos  se  les  enseñó  las   verdades  del  Evangelio  bien,  a  otros  no.  Algunos  de  nosotros  tuvimos  buenos  ejemplos  que  nos   inspiraron,  otros  han  sido  desalentados  e  influenciados  inútilmente  por  malos  ejemplos.  Es   inapropiado  y  equivocado  tratar  de  juzgar  la  espiritualidad  de  los  demás  en  base  a  lo  que  pensamos   que  sabemos.       Pero  hay  una  manera  en  la  que  cada  uno  de  nosotros  puede  mantener  un  control  sobre  nuestro   propio  progreso  espiritual.  En  su  carta  a  los  Gálatas,  Pablo  presentó  una  lista  de  lo  que  él  llamó  "el   fruto  del  Espíritu"  (5:22,  23).  El  parece  haber  llamado  a  los  frutos    -­‐  uno  por  uno  -­‐  porque  algunos   "cristianos"  mostraban  cualidades  impías,  que  también  enumero  (vs.  19-­‐21).  Al  enumerar   específicamente  un  fruto  pudo  dar  una  fuerte  orientación  en  cuanto  a  las  cualidades  que  debería   estar  creciendo  en  la  vida  de  aquellos  que  "viven  por  el  Espíritu"  (v.  25).  El  hecho  es  que  su   crecimiento  en  cada  vida  es  evidencia  de  la  presencia  del  Espíritu.     Pablo  enumera  los  frutos  como:  '.  Amor,  alegría,  paz,  paciencia,  amabilidad,  bondad,  fidelidad,   humildad  y  dominio  propio"  Hay  una  ausencia  de  agresión  y  promoción  personal  en  la  lista.  Cada   fruto  habla  del  bienestar  y  la  consideración  hacia  los  demás.  Algunos  se  desarrollan  con  más   facilidad  que  otros,  pero  no  es  para  nosotros  "escoger  y  elegir"  los  que  más  nos  gustan.  Ellos  son,   por  supuesto,  todas  las  cualidades  que  se  encuentran  en  Jesús.  Cuando  su  Espíritu  mora  en  nosotros   nuestras  vidas  deben  reflejar  cada  vez  más  su  presencia  -­‐  su  semejanza.     El  Comisionado  Samuel  Logan  Brengle,  escritor  de  muchos  libros  sobre  la  santidad,  la  definió  como   "la  conformidad  con  la  naturaleza  de  Dios.  Es  semejanza  con  Dios,  ya  que  Él  se  revela  en  Jesús”14.  EL   General  Frederick  Coutts  dio  una  enseñanza  similar.  Escribió:  "La  santidad  es  ser  como  Cristo.  Hay   santidad  donde  Cristo  es  entronizado.”15  La  Historia  de  la  Salvación  trata  del  mismo  tema:  "El   propósito  de  Dios  para  nuestra  salvación  es  crear  en  nosotros  la  imagen  de  su  Hijo,  Jesucristo,  que  es   la  verdadera  imagen  de  Dios.  Es  para  impartir  la  santidad  de  Jesús,  para  que  podamos  "ser   participantes  de  la  naturaleza  divina"  (2  Pedro  1:  4)16.  Pablo,  en  2  Corintios  3:18,  habla  de  nuestro   reflejo  de  "la  gloria  del  Señor"  y  "transformados  a  su  imagen".  El  mensaje  es  claro.     Las  palabras  "ser  transformados”  hablan  de  un  trabajo  en  progreso.  De  la  misma  manera,  la  analogía   de  los  frutos  implica  el  crecimiento,  moviéndose  hacia  la  madurez.  Pablo,  que  predicó  y  abrazó  la   vida  santa,  indicó  abiertamente  que  Dios  todavía  estaba  trabajando  en  él.  No  había  “llegado”  o  sido   hecho  “perfecto”  (Filipenses  3:12).    

     

            EN  SANTIDAD  –  LA  EVIDENCIA  DE  UNA  VIDA  SANTA    un  ejército  EL  LIBRO    

10

 

Así  que  el  énfasis  está  en  el  “crecimiento”.  Aunque  tenemos  diferentes  personalidades,  experiencias   de  vida  y  dones  -­‐  y  no  debemos  comparar  a  una  persona  con  otra  -­‐  no  nos  podemos  escapar  del   hecho  de  que  el    fruto  del  Espíritu  debe  estar  creciendo  en  cada  uno  de  nosotros.  Pueden  variar  en   nuestras  habilidades  y  comprensión,  pero  cada  uno  de  nosotros  debe  estar  creciendo  -­‐  creciendo  en   semejanza  de  Aquel  que  vive  dentro  de  nosotros.  Sin  su  presencia  fracasaremos.  Con  Él  tendremos   la  alegría  de  ver  -­‐  de  una  manera  muy  personal  -­‐  cómo  nos  usa  en  su  mundo  para  darle  a  conocer.     El  fruto  del  Espíritu  es  la  evidencia  de  Dios  dentro  de  nosotros.         DISCUSIÓN         1. Has  una  lista  de  las  cualidades  importantes  en  la  vida  que  pueden  ser  medidas.   Conversar  sobre  el  efecto  que  tienen  sobre  nosotros.   Filipenses  4:  8;  2  Pedro  1:  5-­‐8   2.  Considera  que  fruto  del  Espíritu  puede  requerir  más  atención  en  tu  propia  vida.   Gálatas  5:22   3. Conversar  sobre  la  ausencia  de  agresión  en  el  fruto  del  Espíritu.  ¿Cómo  debería  esto  ser   reflejado  en  la  forma  en  que  vivimos?     Gálatas  5:22;  Romanos  12:  19-­‐21;  Mateo  11:  28-­‐30;  Mateo  5:  28-­‐42   4. Conversar  sobre  cómo  ser  'transformados'  a  la  semejanza  de  Cristo  es  una  experiencia   de  toda  una  vida.   2  Corintios  3:18     ORACIÓN       Oremos  para  que  el  fruto  del  Espíritu  crezca  en  tu  vida  y  dé  lugar  a  una  mayor  madurez     espiritual.    

 

       

       

El  llamado  a  la  santidad   de  la  Comisión  Internacional  sobre  Vida  Espiritual     Llamamos  a  los  salvacionistas  en  todo  el  mundo  a  volver  a  declarar  y  a  vivir  la  doctrina  de  santidad   en  todas  sus  dimensiones  –  personal,  relacional,  social  y  política  –  en  el  contexto  de  nuestras   culturas  y  en  los  idiomas  de  nuestros  días,  mientras  damos  lugar  a,  y  apreciamos  de  verdad,  la   diversidad  de  experiencias  y  de  expresión  que  están  de  acuerdo  con  las  Escrituras.     Nosotros  afirmamos  que  Dios  continúa  deseando  y  ordenando  que  su  pueblo  sea  santo.  Para  esto   murió  Cristo,  para  esto  resucitó  de  los  muertos,  para  esto  fue  dado  el  Espíritu.  Nosotros  por  lo  tanto   determinamos  reclamar  como  el  don  benigno  de  Dios  esa  santidad  que  es  nuestra  en  Cristo.   Reconocemos  que  en  ocasiones  hemos  dejado  de  darnos  cuenta  de  las  consecuencias  prácticas  del   llamado  a  santidad  dentro  de  nuestras  relaciones,  dentro  de  nuestras  comunidades  y  dentro  de   nuestro  Movimiento.  Resolvemos  hacer  todo  esfuerzo  para  adoptar  la  santidad  de  vida,  sabiendo   que  ello  sólo  es  posible  mediante  el  poder  del  Espíritu  Santo  que  produce  su  fruto  en  nosotros.   Llamados  a  ser  Pueblo  de  Dios,  en  la  página  71       EL  LIBRO  un  recurso  de  enseñanza  internacional  

11

EN  CULTURA    

ESCANDINAVIA   JOHNNY  AND  EVA  KLEMAN,  OFICIALES  SUECOS  DEL  EJÉRCITO  DE   SALVACIÓN,  OFRECEN  UNA  PERSPECTIVA  ESCANDINAVA  ACERCA   DE  SERVIR  A  DIOS  EN  EL  EJÉRCITO    

COMPARTIENDO  elementos  importantes  de  una  historia  y  una  tradición  común,  los  países   escandinavos  también  se  relacionan  entre  sí  de  cierta  manera  cuando  se  trata  de  una  perspectiva  de   la  santidad.  Situados  en  la  parte  norte  de  Europa,  Suecia,  Noruega,  Dinamarca  y  Finlandia  abrazan   juntas  una  herencia  fuertemente  influenciada  por  la  Iglesia  Luterana.         El  ministerio  del  Ejército  de  Salvación  comenzó  en  la  década  de  1880con  una  apertura  rápida  y   potente  en  todos  los  territorios  escandinavos.  Para  el  siglo  20  fueron  abiertos  más  de  500  cuerpos  y     tenían  enrolados  a  unos  20.000  soldados.  En  1905  hubo  una  crisis  en  el  Ejército  de  Salvación  en   Suecia  y  el  reconocido  maestro  de  santidad  del  Ejército,  Samuel  Logan  Brengle,  fue  enviado  a  Suecia   para  ayudar  a  aclarar  la  enseñanza  y  traer  sanidad.  Los  seminarios  de  santidad  de  Brengle  en  todo  el   país  duraron  varios  años  y  han  influido  en  el  territorio  profundamente.  Al  mismo  tiempo,  los   misioneros  del  nuevo  movimiento  pentecostal  llegaron  a  Bergen,  Noruega.  Brengle  fue  a  Bergen  y   estuvo  allí  durante  meses,  hablando  y  predicando  acerca  de  la  santidad.  En  lugar  de  centrarse  sólo   en  los  dones  espirituales,  Brengle  enseñó  la  importancia  del  crecimiento  de  los  frutos  del  Espíritu  en   la  vida  de  cada  creyente.  Desde  entonces,  la  enseñanza  de  la  santidad  ha  sido  combinada  con  la   presencia  carismática  y  ha  sido  característico  de  la  expresión  salvacionista  en  Escandinavia.     Hoy  en  día,  los  países  escandinavos  se  describen  como  una  región-­‐post  moderna,  materialista,   individualista  y  secular.  Ese  cambio  ha  llegado  con  bastante  rapidez.  En  1950el  desarrollo  financiero   se  aceleró  rápidamente  y  Escandinavia  pasó  de  ser  una  sociedad  mono-­‐religiosa  y  mono  cultural,  a  la   sociedad  muy  secular  de  hoy.  A  pesar  de  ello,  más  del  80  por  ciento  de  la  población  siguen  siendo   miembros  de  la  Iglesia  Luterana.  Sin  embargo,  sólo  cuatro  a  ocho  por  ciento  asiste  a  una  iglesia  con   regularidad,  lo  que  significa  que  la  fe  y  los  valores  del  Ejército  de  Salvación  y  otras  denominaciones  a   menudo  son  vistas  en  la  sociedad  como  sub-­‐culturas.       Aun  así,  muchos  de  los  resultados  prácticos  y  tradicionales  de  la  práctica  luterana  son  todavía   visibles  en  la  sociedad.  Algunos  podrían  decir  que  'Lutero  todavía  está  sentando  en  nuestro  hombro,   diciéndonos  que  debemos  obtener  mejores  resultados".  Eso  puede  ser  un  ejemplo  de  la  conciencia   de  la  teología  luterana  en  la  vida  de  cada  cristiano.  Todos  estamos  llamados  individualmente  a  la   justicia  y  un  derecho  específico  en  el  Reino  de  Dios.  Una  de  las  cosas  buenas  en  esta  teología  es  que   todo  el  mundo  se  valora  y  todo  lo  que  hacemos  es  importante.  Por  eso  decimos:  "Todo  lo  que  vale  la   pena  hacer  vale  la  pena  hacerlo  bien".  Sin  embargo,  a  medida  que  perdemos  el  conocimiento  y  la   comprensión  de  la  gracia  y  el  amor  de  Dios,  la  fe  cristiana  y  todo  lo  que  representa  está  siendo   recordado  sobre  todo  como  una  presión  y  una  carga.  El  nunca  sentirse  contento,  siempre   empujándose  un  poco  más  fuerte,  pueden  crear  fácilmente  la  culpa  y  la  vergüenza,  y  esto  a  veces  ha   sido  considerado  como  una  parte  de  una  identidad  y  carácter  escandinavo.             EN  SANTIDAD  –  EN  CULTURA    un  ejército  EL  LIBRO  

12

     

El  Ejército  de  Salvación  enseña  que  Dios   como  Trinidad  es  santo  y  también  lo  es  todo   con  lo  que  se  relaciona.  Por  su  gracia  todos   estamos  invitados  a  experimentar  una   relación  personal  con  Él  y,  a  través  del   Espíritu  Santo,  ganamos  conocimiento  de   quién  es  Dios  y  cuál  es  su  voluntad  para   nosotros.  En  la  década  de  los  1980,  los   estudios  de  la  religión  en  la  educación   nórdica  comenzaron  a  retratar  a  Dios  sin  el   misterio  de  la  Trinidad.  Dios  se  redujo  a  sólo   un  objeto  de  estudio  y  no  una  persona.  Por   lo  tanto,  la  relación  personal  fue  marginada   en  importancia.  De  esta  manera,  se  perdió  el     concepto  de  la  santidad  de  Dios.  Sin  un  Dios   santo  no  puede  haber  la  Sagrada  Escritura,  y   no  hay  fundamento  para  la  ética  cristiana  y   la  vida  santa.  Este  punto  de  vista  ha  afectado   fuertemente  la  educación  escandinava  en   todos  los  niveles,  con  enormes   consecuencias  para  la  comprensión  de  los   valores  cristianos.           SOMOS  LLAMADOS  INDIVIDUALAMENTE  A   LA  JUSTICIA  Y  A  UNA  TAREA  ESPECÍFICA   DENTRO  DEL  REINO  DE  DIOS.  UNA  DE  LAS   MEJORES  COSAS  DE  ESTA  TEOLOGIA  ES  QUE   CADA  UNO  ES  VALORADO  Y  ES   IMPORTANTE  TODO  LO  QUE  HACEMOS                        

                                                             

 

                                 

EL  LIBRO  un  recurso  de  enseñanza  internacional  

13

    Si  interpretamos  la  enseñanza  de  Lutero   correctamente,  vemos  que  él  fue  articulando   que  cualquier  santidad  de  la  nuestra  debe   estar  basada  en  la  santidad  de  Dios,  y  que  es   sólo  por  su  gracia  que  nos  transforma  para   ser  como  Él  (Romanos    8:29;  12:  2).  Esto   significa  que  la  santidad  no  es  considerada   principalmente  como  una  conducta  externa.   En  estrecha  relación  con  Dios  somos  capaces   de  reconocer  y  comunicarnos  con  Él.  Esta   comunicación  afecta  a  nuestra  mente  y   comprensión  de  Dios.  Nos  permite  existir   conforme  a  su  voluntad  y  propósito.  La   santidad  no  es  tanto  para  actuar  como  una   persona  santa,  pero  para  ser  santo.  Nuestra   relación  espiritual  santa  con  Dios  afecta   nuestra  mente  y  corazón  y,  en  consecuencia,   se  muestra  a  través  de  nuestra  vida   cotidiana.  Es  ese  tipo  de  vida  santa  que  da   testimonio  al  mundo  acerca  de  un  Dios  santo   viviente.     Sin  esa  santificación  nos  vemos  reducidos  a   las  normas  que  tiene  la  comunidad  que  nos   rodea  y  a  menudo  nos  conformados  a  sus   comportamientos.  El  efecto  de  la  sociedad   secular  e  individualista  es  ampliamente   aparente  y  desafía  a  los  salvacionistas   escandinavos.  Pero    con  nuestra  naturaleza   transformada,  por  su  gracia,  Dios  puede   usarnos  para  cambiar  la  sociedad  que  nos   rodea.  Podemos  destacar  de  nuevo  el  valor   de  cada  uno  para  Dios  y  la  vocación  en  la   sociedad.  Con  nuestra  única  vida  somos  cada   uno  capaz  de  mostrar  el  verdadero   significado  de  la  fe  y  la  práctica  cristiana.   Juntos  podemos  demostrar  lo  que  es  una   vida  santa  y  a  través  de  nuestro  testimonio   común  testificar  del  amor  de  Dios  y  la  gracia   para  el  mundo.          

 

EN  CULTURA                                      

EL  LIBRO  un  recurso  de  enseñanza  internacional  

14

CULTURA  EN  CONTEXTO  

1. ¿Hay  formas  en  las  que  la  santidad  es  visto  como  una  "presión  y  una  carga”  en  tu  cultura,  en   vez  de  como  un  camino  liberador  de  vida?   2. ¿Cómo  es  la  palabra  "santo"  entendido  en  tu  sociedad?  ¿Crea  la  respuesta  problemas  para   su  enseñanza?  

       

                                                                                                                    EL  LIBRO  un  recurso  de  enseñanza  internacional  

15

Los  puntos  de  discusión  introductorios,  las  lecturas  bíblicas  y  las  oraciones  ayudan  a  poner  a  la  serie   dentro  del  contexto  de  cada  vida  y  a  la  comprensión  personal.  El  Manual  para  Lideres  tiene  más   sugerencias  de  cómo  pueden  ser  desarrolladas  estas  oportunidades  de  crecimiento.  

 

RECURSOS  RECOMENDADOS                                                    PARA  LA  SERIE    

LIBROS  PARA  LA  SERIE   The  Holy  Bible   The  Salvation  Army  Handbook  of  Doctrine,  Salvation  Books,  IHQ  (Traducido  al  castellano)   The  Salvation  Army  in  the  Body  of  Christ:  An  Ecclesiological  Statement,  Salvation  Books,     IHQ  (Traducido  al  castellano)   The  Salvation  Army  Year  Book,  Salvation  Books,  IHQ   The  Song  Book  of  The  Salvation  Army,  IHQ   Called  to  be  God’s  People  –  based  on  the  Calls  of  the  International  Spiritual  Life  Commission,   Salvation  Books,  IHQ  (Traducido  al  castellano)   Samuel  Logan  Brengle:  Heart  for  God,  edited  by  Peter  Farthing,  Australia  Eastern  Territory   Holiness  Unwrapped,  Robert  Street,  Salvation  Books,  IHQ  and  Australia  Eastern  Territory  (Traducido   al  castellano)   The  Life  and  Ministry  of  William  Booth,  Roger  J.  Green,  Abingdon  Press,  Nashville,  TN,  USA  (Traducido   al  castellano)   Who  are  These  Salvationists?  An  Analysis  for  the  21st  Century,  Shaw  Clifton,  Crest  Books,  The   Salvation  Army,  Alexandria,  VA,  USA  (Traducido  al  castellano)  

  Algunos  de  estos  libros  están  disponibles  en  varios  idiomas    

  DVDs  PARA  LA  SERIE   Called  to  be  God’s  People  –  based  on  the  Calls  of  the  International  Spiritual  Life  Commission,   Salvation  Books,  IHQ   Holiness  Unwrapped,  Australia  Eastern  Territory     Our  People  –  The  remarkable  story  of  William  and  Catherine  Booth  and  The  Salvation  Army,  Australia   Eastern  Territory     Boundless  Salvation,  four-­‐part  series  by  John  Cleary,  Australia  Southern  Territory  

       

           

e

RECURSOS  ADICIONALES  un   jército  EL  LIBRO    

16

  ¿Qué  recursos  agregaría  usted?   Háganoslo  saber  por  Email     [email protected]  o  visitar   www.salvationarmy.org/onearmy/resources                                  

 

  @TSAOneArmy     Esta  unidad  se  relaciona  principalmente  a  la  doctrinas  10,    pero  también  se  relaciona  a  las  doctrinas  4    y  7           RECURSOS  DE  REFERENCIA                                      PARA  ESTA  UNIDAD  

LIBROS  PARA  ESTA  UNIDAD   1. See  St  Augustine’s  Confessions.   2. This  section  links  closely  with  ‘Holy’  in  Holiness  Unwrapped,  Australia  Eastern   Territory,  page  5.     3. See  The  Salvation  Army  Handbook  of  Doctrine,  IHQ,  chapter  4,  page  79ff.   4. See  ‘Pure  in  Heart’  in  Holiness  Unwrapped.   5. See  ‘Born  Again’  in  Holiness  Unwrapped.   6. See  ‘How  you  can  be  born  again’  in  Born  Again  in  the  Spirit,  IHQ,  by  Kapela  Ntoya.   7. Matthew  3:11;  Mark  1:8;  Luke  3:16;  John  1:26,  33.   8. See  The  Salvation  Army  Handbook  of  Doctrine,  pages  202-­‐205.   9. See  Boston  Common,  Salvo  Publishing,  chapter  17,  page  120.   10. Love  –  Right  at  the  Heart,  Salvation  Books,  IHQ,  Robert  Street,  addresses  this  point  in   ‘Love  and  Depth’,  pages  73-­‐75.   11. Boston  Common,  Chapter  14,  ‘Holiness  and  Regeneration’,  page  103.   12. For  further  comment,  see  Called  to  be  God’s  People,  ‘Call  to  celebrate  Christ’s   presence’,  IHQ,  page  33.   13. This  section  links  closely  with  Holiness  Unwrapped,  ‘The  Fruit  of  the  Spirit’,  page  69.   14. The  Way  of  Holiness,  Samuel  Logan  Brengle  and  Samuel  Logan  Brengle:  Heart  for   God.   15. Essentials  of  Christian  Experience,  IHQ,  Frederick  Coutts.   16. Salvation  Story,  IHQ,  chapter  9,  page  85.              

MÁS  RECURSOS   Authentic  Holiness,  Geoff  with  Kalie  Webb,  Australia  Southern  Territory.   Spiritual  Breakthrough,  John  Larsson,  IHQ.  

  CD  

An  audio  book  version  of  Called  to  be  God’s  People  is  available  on  the  OneArmy  website   [email protected]  

e

RECURSOS  ADICIONALES  un   jército  EL  LIBRO  

17