Tema: Persia, sus cultura, arte y arquitectura Historia de la Arquitectura I Catedrática: Arq. Alejandra Vaquero Integrantes: Andrea Flores Melissa Castillo Alejandra Borjas Diana Jaco Esperanza Morales Keyla Gonzales Jonathan Yanes

San Pedro Sula, Martes 5 de Junio de 2012 Persia, su cultura, arquitectura y arte.

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Introduccion________________________________3 Contenido__________________________________4 - 29      

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Historia del imperio Persa_________________4-5 Expansión Persa________________________6 Economía______________________________7-8 Organización Social______________________8-9 Aspectos Religiosos______________________9-10 Arte Persa_____________________________11 - 16  Arte Figurativa_____________________11-12  Pintura___________________________13-14  Escultura_________________________15  Alfombras_________________________16 Arquitectura Persa_______________________17 - 29  Palacios___________________________17-23  Columnas__________________________24-26  Tumbas____________________________27-29 Conclusiones____________________________30 Bibliografía______________________________31 Glosario________________________________32

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INTRODUCCION

Con los persas nos hallamos ante un pueblo fuertemente influido por la irradiación de las viejas civilizaciones mesopotámicas que, aunque ya a la baja, no por ello dejaban de ofrecer conocimientos de gran valor. Es la que hoy conoceríamos por cultura iraní. Los primeros signos de esta cultura datan del V milenio, siendo representada por numerosas vasijas de cerámica y demás elementos de decoración funeraria de decoración zoomorfa. Es por eso que en el siguiente informe damos a conocer todo sobre el gran imperio persa, desde el estudio de su cultura, hasta su arte y arquitectura.

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HISTORIA DEL IMPERIO PERSA El Irán es una meseta de Asia, vecina a la Mesopotamia que fue testigo de importantes sucesos históricos. Esta meseta, que ocupa dos millones de kilómetros cuadrados. El corazón de su territorio es una zona desértica, rodeada de altas montañas La tierras fértiles, aptas para el cultivo y la ganadería, se encuentran en las laderas y los valles de estas montañas. En la actualidad, la región está ocupada por los Estados del Irán, Afganistán y Pakistán. En la antigüedad, fue el sitio elegido por dos pueblos para instalarse y desarrollar su civilización: los medos y los persas. Estos pueblos pertenecían a la familia lingüística de los indoeuropeos o arios integrada también por los hititas, los mitanios, las casitas los jonios, los eolios y los aqueos entre otros. Al comparar las características de sus lenguas, se supuso que formaban un pueblo que alguna vez estuvo unido. No se puede precisar su lugar de origen: pudo haber sido el Norte de Europa (en la región de la actual Polonia), el centro de Asia o las zonas cercanos a los mares Negro y Caspio. El primer elemento que los hizo poderosos fue la domesticación del caballo, que constituía un nuevo e importante recurso bélico. Posteriormente, la utilización del hierro y los carros de combate los convirtieron en temibles guerreros. Este pueblo desarrollará una nueva política expansiva que lo convertirá en el dueño del Cercano Oriente. En un principio estaban divididos en 10 ó 12 tribus, cuyos jefes tenían el título de rey. Entre ellos no había acuerdo para unificarse en una sola tribu, por lo que sufrieron la dominación meda. Según la tradición, Aquémenes, quien guió a los persas hacia el Sur, fundó la dinastía de los Aqueménidas, a la cual pertenecerán los grandes reyes posteriores. Durante la ausencia de Ciro, el mago Gaumata, representante de la casta sacerdotal, provocó una revuelta y se apoderó del trono. Cambices intentó volver de Egipto, pero murió sorpresivamente en el viaje. Darío, esposo de una hija de Ciro, organizó una rebelión de nobles contra el usurpador del trono, el mago Persia, su cultura, arquitectura y arte.

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Gaumata, y lo derrotó. Se convirtió entonces en el nuevo rey de los persas. Será el verdadero organizador del imperio, y con quien éste llega a su mayor esplendor. Las fronteras alcanzaron entonces su máxima extensión:

Mapa del Imperio Aqueménida y sus diferentes conquistas.

El Imperio Persa se sostuvo, de todas formas, 150 años más, hasta que en el 330 a C., fue incorporada por Alejandro de Macedonia a su imperio. EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE LA POLÍTICA PERSA FUE LOGRAR LA HEGEMONÍA UNIVERSAL: ES DECIR, LA CONQUISTA de todos los territorios conocidos en la época.

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EXPANSIÓN PERSA Surge como consecuencia de la última expansión indoeuropea, de manera que es consecuencia de la llegada de estos pueblos a Oriente Próximo y es consecuencia de la desintegración de la ultima hegemonía en oriente, la de los asirios, la caída de estos se produce de forma que se convierten en un reino vasallo dentro del imperio persa. La primera característica es que sus estructuras se basan en el imperio, que pretende ser universal. Los persas son uno de los muchos pueblos indoeuropeos que se instalan al sur del Cáucaso y que sobreviven como una cultura nómada desde el año 1000 a.C en colaboración con los pueblos colindantes, en especial con los medos, que con el tiempo constituirán uno solo. En el año 522 a.C cuando accede al trono el rey Ciro II, es apenas un pequeño reino y en menos de 40 años, se extiende para constituir unos grandes imperios (medos, babilonios, egipcios) y en vez de un poder personal en estos territorios, establecen tratados internacionales, por los cuales incorporan estos territorios al imperio. Está estructurado en grandes territorios llamados satrapías, que corresponde a los distintos reinos. Persia por tanto establece un tejido de comunicaciones que le permite controlar un vasto territorio, sin necesidad de establecer puestos de vigilancia. Los persas no dejan literatura. Los Aqueménidas tenían un gran respeto por las peculiaridades de los otros reinos que gobernada, a diferencia de los asirios, lo que le hacía frágil, y se manifiesta en varios hechos: 1. Las constantes derrotas ante los griegos. 2. La rápida desintegración tras su caída.

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ECONOMÍA Como vimos, la organización económica del caloso” Imperio Persa era tributaria. Todas las provincias estaban sujetas al pago de impuestos, ya sea en especie o en lingotes de metales preciosos, de acuerdo con sus producciones. Egipto enviaba trigo; la región de Media, ganado (ovejas, mulas); la satrapía del Indo, perros de caza y arenas auríferas. Otros pueblos, aunque no integraban el imperio, también mandaban obsequios; por ejemplo, Etiopía enviaba oro, maderas de ébano y colmillos de elefantes. La unidad política y administrativa que impusieron facilitó los intercambios. Los mercados tenían mayor seguridad y mejores sistemas de comunicación para su tarea. Esto implicó un gran desarrollo del comercio, que se vio favorecido además por una nueva costumbre: la utilización de la moneda. Concebida como una pieza metálica acuñada, fue útil para facilitar los intercambios y como medida común para el precio de os objetos. Su invento es atribuido a los lidios, que formaron un Estado en las costas del Asia Menor por donde pasaba un importante tráfico comercial. Los persas, al incorporar el reino lidio a su imperio, tomaron la costumbre monetaria y la impusieron en todo su Estado. Es decir generalizaron el uso de la moneda en todo el Cercano Oriente. De esta forma realizaron un gran aporte para el desarrollo comercial; las dificultades que producía el trueque para el intercambio de mercaderías disminuyeron y las transacciones cobraron mayor agilidad y rapidez. Darío I acuñó monedas de oro, los dóricos. Posteriormente también se acuñaron monedas de plata.

Primeras monedas hechas por los lidios, pieza metálica acuñada.

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Primeras monedas de oro de los persas.

ORGANIZACIÓN SOCIAL La sociedad persa estaba dividida en rígidas clases sociales. En la cima de la pirámide social se encontraba el Rey y su familia, más abajo de la realeza se encontraba la aristocracia (sacerdotes, nobles y grandes comerciantes). Después, la clase media y la popular (pequeños comerciantes, artesanos y soldados). Los campesinos, considerados hombres libres, formaron la base de la pirámide social, ya que en ellos recaía gran parte del sostenimiento de las demás clases sociales. Estos vivían miserablemente, eran explotados ya que eran obligados a entregar casi todo lo que producían en las tierras. Eran también obligados a prestar servicios en la construcción de palacios y obras públicas (canales de irrigación, carreteras, etc.). Por último, los esclavos, prisioneros de las conquistas militares, formaron un grupo numeroso, que ejecutaban los trabajos más pesados en la construcción de palacios y obras públicas. De las 312 naciones sometidas estaban divididas en 20 provincias o satrapías, cada gobernador se elegía de entre la nobleza persa y meda, el mando de la tropa local estaba al mando de un general, un dignatario era el responsable de recaudar los impuestos y un secretario supervisaba la administración general de la provincia mediante un cuerpo de inspectores "los ojos y oídos del rey" Al igual que el resto de las civilizaciones antiguas, la estructura social de los persas se caracterizó por ser altamente estratificada y jerarquizada. La cúspide de la escala social era ocupada por el rey o emperador, quién estaba rodeado por una corte de nobles terratenientes, además Persia, su cultura, arquitectura y arte.

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de los jefes militares y algunos poderosos sacerdotes. También formaban parte de este grupo los funcionarios del aparato estatal. En el ámbito local, los persas tenían la figura del sátrapa, quienes eran los gobernadores de las provincias y en la práctica controlaban sus propios ejércitos, por lo que se convirtieron un elemento fundamental en el poder del emperador. En un estrato inferior se encontraban los campesinos, quienes eran los que se ocupaban de dar sustento económico a la sociedad persa al llevar a cabo las labores de la tierra; también formaban parte de este grupo social los artesanos y los comerciantes. Los persas que pertenecían a este segmento no poseían derechos políticos. Finalmente, y en coincidencia con todas las civilizaciones de la Antigüedad, los persas tenían abundantes esclavos que eran tomados prisioneros en sus campañas de conquista.

ASPECTOS RELIGIOSOS A diferencia de otros imperios, los persas fueron tolerantes con las religiones de los dominados. En ningún lugar impusieron por la fuerza su religión o sus dioses. Esto no se debe a su habilidad política, sino a su concepción religiosa. Esta se encuentra reunida en el Avesro, libro sagrado que recoge las enseñanzas del predicador Zoroastro o Zaratustra. Zoroastro fue el fundador de la religión llamada zoroastrismo o mazdeísmo. Religión que se fundamentaba en la existencia de dos divinidades de signo contrario, el BIEN y el MAL. El Dios al que se le adoraba era Ahura Mazda que se simbolizaba a través del fuego. El espíritu del bien, llamado Ormuz, representaba la vida, la verdad, la justicia. Era el mundo del gran dios, con la luz y la felicidad. El espíritu del mal representaba la muerte, la mentira. Era el mundo de las medas, dirigido por Arimán. El hombre también participa de esa lucha, de acuerdo con su buen o su mal comportamiento. Si de acuerdo con el espíritu del bien, es premiado en la vida ultra terrena. Esta religión con ciertas características monoteístas de un dios supremo fue aceptada sobre todo por las capas dirigentes del imperio. Si bien la mayor parte de la población mantuvo a Ahura - Mazda en un lugar superior, lo rodeé de otras divinidades inferiores, personificadas por las fuerzas naturales.

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Como vemos, esta religión tuvo un marcado contenido moral: el hombre puede y debe optar entre el bien o el mal. El hombre debe trabajar, colaborar con la comunidad, tener muchos hijos fomentar una tranquila convivencia social y respetar las costumbres de los otros. El culto era esencialmente el cumplimiento de esos deberes, complementad os con la veneración del fuego. Zoroastro condenaba las ofrendas y los sacrificios sangrientos, aunque los magos los practicaban igualmente. La religión mazdeísta se mantuvo como religión nacional hasta el siglo VII d.C., en el que Irán fue conquistado por los musulmanes y éstos impusieron su religión, el Islam. En lo actualidad esta práctica religiosa se conserva en la zona de Bombay, en la India, gracias a los mazdeístas que huyeron de la persecución musulmana.

Imagen de Zaratustra

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ARTE PERSA El pueblo persa, recibió gran influencia de las aportaciones artísticas que se habían gestado en la zona de Mesopotamia. En las artes figurativas los persas muestran predilección por el relieve. Con ellos decoran los exteriores de los hipogeos reales y las estancias públicas de los palacios. Sus imágenes recuerdan a las asirias, pero sin la perfección ni la exaltación de la violencia de éstas. Las escenas son muy repetitivas y seriales. ARTES FIGURATIVAS: En las artes figurativas los persas muestran predilección por el relieve. Con ellos decoran los exteriores de los hipogeos reales y las estancias públicas de los palacios. Sus imágenes recuerdan a las asirias, pero sin la perfección ni la exaltación de la violencia de éstas. Las escenas son muy repetitivas y seriales. Artes Menores: Siglo de la cerámica (V y VI):

Friso de los arqueros. Cerámica vidriada.

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Siglo Escritura (VI):

Escritura cuneiforme. SIGLO NUMISMÁTICA (IV):

De oro (finales siglo V a.C.-principios siglo IV a.C.) del Imperio persa.

SIGLOS DE ORFRERERÍA (IV Y V):

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PINTURAS: La pintura al fresco y los manuscritos miniados formaron parte de la tradición artística de Persia ya desde el periodo Sasánida, aunque de estos primeros ejemplos apenas se han conservado unos pocos fragmentos. En el periodo islámico la pintura fue una de las artes plásticas más importantes.

Oficial del Rajà.

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Un mosaico de la imperadora Teodora. Detrás de ella vemos unos Magos persas.

La utilización de colores ha sido desestimada, a menudo, debido a las numerosas alteraciones que sufren los pigmentos durante el tiempo. Intemperie, fragilidad de las capas, o perfectibilidad de los pigmentos orgánicos, son las razones principales. Otras degradaciones pueden sobrevenir debido a manipulaciones, tratamientos de conservación, y de renovación de las obras. Limpiezas, aplicaciones de barniz, capas protectoras, incluso retoques coloreados han sido la causa de la aparición de falsos tintes, o de degradación de objetos. Persia, su cultura, arquitectura y arte.

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Escultura: Se conservan restos de relieves que decoraban las superficies de palacios como el Persépolis o el de Susa. Estos relieves se realizaban con ladrillos vidriados en los que formaban parte de la guardia real; también aparecen animales fantásticos relacionados con sus supersticiones o creencias. Los persas utilizaron los bajorrelieves a la manera mesopotámica. Se dedicaban al rey inscripciones monumentales, talladas en ¡as paredes de las montañas, donde se relataban los éxitos militares. También se esculpían ¡as fachadas de ¡as tumbas dedicadas a los reyes, asemejándolas a los frentes de los palacios

Darío el rey. .

Guerreros Persas Persia, su cultura, arquitectura y arte.

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ALFOMBRAS: La alfombra persa es un elemento esencial del arte y de la cultura persa. El tejido de alfombras es, sin lugar a dudas, una de las más elevadas manifestaciones de la cultura y del arte persas, que se remontan a la Edad del Bronce.

Alfombra con hembras de oro en sus tejidos.

Las herramientas usadas en la fabricación de alfombras eran la tijeras, los cuchillos y aguja. Y se utilizaban materiales como son la lana, el algodón y la seda. En cuanto a los colores los tintoreros empleaban solamente tintes naturales, provenientes de sustancias vegetales.

Alfombra de Pazyryk, V a. C. Descubierta en Pazyryk, Siberia

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ARQUITECTURA PERSA El primer momento de esplendor de la arquitectura persa tiene lugar durante la dinastía Aqueménida, cuyo reinado se extiende aproximadamente desde el 560 al 330 a.C. Los edificios más significativos son los palacios y las tumbas, los palacios más importantes fueron los de Suso y Persépolis. PALACIOS Palacio de susa: Realizado por Darío I cuando traslada la capital a esta ciudad, será completado por Artajerjes I, durante cuyo reinado sufrió un incendio y fue reconstruido por Artajerjes II. Tiene todas las características de los palacios persas: plataforma alta, parque, patio, muralla, apadana,... y los muros están decorado con relieves de cerámica vidriada (ver escultura Persa). La influencia babilónica empieza a ser más patente. Recibió la ayuda de numerosos prohombres para su construcción.

Ruinas de palacio de Susa.

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Palacio de Persépolis: Construido entre los siglos VI-V a.C. Iniciado por Darío I, se conserva en muy buen estado en comparación con otros ejemplos de palacios persas. En él se celebra la fiesta de año nuevo que coincidía con la primavera, a la que acudía todo el pueblo que acampaba en él durante la fiesta que exaltaba la unidad del Imperio. Era lugar de paz, por lo que su muralla no es potente. Entre sus características principales se cuentan: 1. Posee planta cuadrada. 2. Se levanta sobre una plataforma a la que se accede por una doble rampa.

Planta de palacio de Persépolis.

Ruinas de palacio de Persépolis.

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3. El acceso al edificio aparece flanqueado por dos toros alados de influencia asiria. En la "Puerta de Jerjes" (o propileos de Jerges) del Palacio de Persépolis, también en forma adintelada al estilo egipcio, aparecen los toros alados tomados de Mesopotamia (Asiria), pero en este caso sólo tienen cuatro patas y las alas no van paralelas al cuerpo, sino que son apuntadas y verticales, y su significado es más decorativo que intimidatorio. A este pórtico se accede por una gran escalinata.

Puerta de palacio de Persépolis

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Toros en la puerta de Jerjes.

4. Todo el palacio estaba decorado con ricos relieves.

Decoración en las escalinatas para la entrada al palacio de Persépolis.

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5. En su interior había una gran sala con cien columnas con capiteles en forma de toros y leones, que sostenían una cubierta de madera. Esta sala se denominaba Apadana y era el lugar en el que el rey recibía a los mandatarios de otros lugares. 6. Las dependencias del palacio se organizaban en torno a un gran patio cuadrado. Al atravesar esta puerta los invitados se dividían según su categoría social por diferentes salas. Los personajes importantes se dirigen a la apadana, la mayor del Imperio Persa. De la apadana se salía por una gran escalinata que llevaba a la “Puerta del Tripilom” que enlaza con el “Palacio de Darío” donde se realizaba el banquete el día de la celebración y de allí volvían a la “sala de las 100 columnas” o salón del trono donde se entregaban los regalos. Allí han sido depositados estos regalos por los esclavos y porteadores.

Ruinas de sala de 100 columnas.

Primer dibujo de la sala de 100 columnas o salón del trono. Persia, su cultura, arquitectura y arte.

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El Palacio de Persépolis no tiene jardines, y su estructura es compleja a pesar de lo cual las salas muestran una gran unidad compositiva, había otra sala del trono. Más antigua que la ya descrita, una sala del tesoro, dependencias militares, tribuna real, etc. Dentro de este conjunto de Persépolis se encuentra el "Palacio de Jerjes"

Ruinas de palacio de Darío.

Por último cabe mencionar que estos edificios tenían los techos de madera de cedro apoyados sobre robustas vigas y escuadras que descansaban en los capiteles de piedra de las columnas.

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Palacio De Pasargada: Capital de Ciro el Grande. Marca el modelo del resto de palacios: se sitúa en una zona elevada, rodeado por murallas y en su interior una puerta-pabellón de recibimiento formada por dintel sobre columnas da paso a la Apadana que tiene mayor altura que el resto. A 200 mts. De la apadana se encuentra la zona residencial formada por varias salas en la que los patios son elementos fundamentales, así como los jardines.

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COLUMNAS El arte y arquitectura persa se ve influida por el arte de Grecia (especialmente en la escultura, como en los relieves donde hay un cuidado en la proporción y en los plegados). Pero también el arte persa aporta algunas novedades, como la decoración con finalidad de exaltación del imperio pero con un carácter pacífico. De igual manera, es destacable el uso de la columna tauriforme, que llega a tener gran altura, hasta 20 metros de altura y el capital hasta cinco metros. A veces se construían en piedra y a veces en madera estucada. Podía ser completa o incompleta si el capitel no estaba desarrollado. La basa era campaniforme, el fuste estriado o liso y el capitel con tres cuerpos: cuerpos de hojas, cuerpos de dobles volutas y por último, las figuras de toros tumbados y enfrentados.

Capitel de doble toro del palacio de Darío

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Característica: - Basa de forma campaniforme. - Fuste estriado según el modelo griego. La COLUMNA será utilizada como influencia hitita en un principio, la colocaban principalmente en las fachadas creando una especie de pórtico. La columna en la época clásica del arte Persa se forma de:

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Ruinas de columnas del palacio de Ciro.

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TUMBAS El otro edificio relevante es la tumba real donde se imitan modelos constructivos egipcios y mesopotámicos (hipogeos y zigurat/pirámide). Destacan los hipogeos reales que se excavaron a media altura de la montaña cerca de Persépolis en el paraje conocido como Naqsh-i Rustam.

Ruinas de tumbas Naqsh-i Rustam.

"Tumba de Darío I", en Naqsh-i-Rustam, cerca de Persépolis. Es un tipo de enterramiento que imita a los Hipogeos egipcios, ya que está excavado en la piedra y es de altura considerable y sin escaleras por lo que se hace de difícil acceso. Exteriormente tiene forma de cruz griega, con una puerta adintelada en el centro. El pórtico se decora con columnas adosadas que sostienen un arquitrabe con decoración en relieve que muestra al rey invocando a los dioses y bajo él una serie de personajes que le sustentan y que son posteriores.

Tumba de Darío. Persia, su cultura, arquitectura y arte.

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Junto a la tumba de Darío I se encuentran también “La tumba de Artajerjes I” y “La Tumba de Jerjes”, de igual estructura. Todas ellas están realizadas entre el siglo VI a. Cto. y el III a. Cto.

"Monumento

funerario de Ciro el Grande", Pasargada, 530 a. Cto. Realizado en piedra. Tiene planta rectangular con cubierta a doble vertiente ó a dos aguas. Tiene una base escalonada con seis cuerpos de escalera. Está rodeado por una muralla y se dice que su inspiración se basa en los zigurats mesopotámicos.

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Se trata de una edificación sencilla y de pequeño tamaño, que no llega a los 11 metros de alto en total. Se alza sobre un basamento construido con piedra caliza cuadrangular. La construcción de unos tres metros de largo presenta forma de edículo, con frontón y cubierta a dos aguas, relacionado con el arte griego de Asia Menor. La ornamentación es escasa. Se inspira en las construcciones funerarias de Lidia.

Ruina de la tumba de Ciro el grande.

Tumba de Ciro en Pasargada. Localización: Irán

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CONCLUSIONES

1.

Se caracterizan por la construcción de sus monumentales palacios.

2.

Los persas aportaron a la arquitectura el uso de columnas.

3.

Eran conocidos por su arquitectura y diseño en las tumbas de los grandes reyes.

4.

En su arte se especializaban en los relieves en cerámica vidriada.

5.

Los persas fueron un imperio dominante el cual por su gran poder en el pasado, ahora forma una parte muy importante en la historia, principalmente arquitectónica.

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BIBLIOGRAFÍA

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arteinternacional.blogspot.com artehistoria.jcyl.es www.irna.ir identificacion-numismatica.com monedas-antiguas.com.ar culturantipodas.blogspot.com transeuntenorte.blogspot.com blogpolis.com libreria-mundoarabe.com lavozdelahistoria.com.ar arquitectura.com.ar wikipedia.com Libro Historia de arte de María del Rosario Fargas y María José Fernández.

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GLOSARIO 1. Hipogeos: Cualquier construcción o excavación subterránea destinada especialmente a sepulcro, empleada por los griegos y sobre todo por los egipcios. 2. Aqueménidas: Dinastía creadora del gran Imperio persa. Fue fundada por Aquémenes, pero estuvo sometida al poder de los medos hasta que Ciro consiguió vencerles y fundar el Imperio persa 3. Hegemonía: Supremacía que un estado o pueblo ejerce sobre otro. 4. Satrapías: Gobernador de una provincia de la antigua Persia. 5. Idiosincrasia: Rasgos y carácter propios y distintos de un individuo o de una colectividad. 6. Mazdeista: Del Mazdeísmo o relativo de él. 7. Mazdeismo: Religión de los antiguos persas, que creían en la existencia de dos principios divinos: uno bueno, Ormuz, creador del mundo, y otro malo, Ahriman, destructor. 8. Alquitranada: recubrimiento de una superficie con alquitrán. 9. Medos: un grupo étnico perteneciente a los pueblos iranios que aparecieron en el primer milenio a. C. en Persia, o relacionado con él. 10. Arameo: grupo de dialectos semíticos del grupo septentrional, hablados por el pueblo arameo.

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