Logotherapie
Geist - Sinn - Leben Sinn-‐ und ermutigungsorientierte Psychologie nach Viktor E. Frankl
Bernhad Hubert
Manfred Hillmann
Dipl.-Soz.Päd., B.A. Philosophie, Logotherapeut
www.hillmann-logotherapie.de
Logotherapie für die soziale Praxis
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Logotherapie für die soziale Praxis Schon in seiner Jugendzeit war Viktor E. Frankl (1905-‐1997) aufgrundeigener Erfahrungen von Sinnlosigkeitsgefühlen für weltanschauliche und persönlichkeitspsychologische Fragen interessiert.
In den Persönlichkeitstheorien seiner Zeit (besonders in der Psychoanalyse) sah er den Menschen nicht in seiner Ganzheit gewürdigt.
Ihm lag wesentlich daran, den Menschen als Person in seinen Freiheits-‐ und Verantwortungsmöglichkeiten, sowie in seiner Zugewandtheit zur Werthaftigkeit und Fülle des Lebens zu beschreiben. Als Kind erlebte er den ersten Weltkrieg, als junger Mann den zweiten Weltkrieg.
Als Überlebender mehrere Konzentrationslager, in denen fast seine ganze Familie umkam, sah er den Sinn seines Lebens fortan darin, anderen Menschen zu helfen, den Sinn ihres Lebens zu finden.
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Kernthemen der Logotherapie En t un sch d eid ge e sta nd lte es, nd ag es ie W ren es de en s .
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Theoriekern
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Logotherapie als sinnzentrierte Therapie, Beratung und Bildungsarbeit.
Verantwortung, die aus
der Freiheit entsteht
Übernahme von Verantwortung,
die aus der Einsicht von Freiheit entsteht.
„Die Logotherapie, zunächst als Einheit gesehen, umfasst eine Anthropologie, eine beraterisch-‐therapeuZsche Theorie und eine methodisch strukturierte Praxis ergänzend zur herkömmlichen Psychotherapie. Die drei Bereiche werden durch einen Theoriekern miteinander verbunden. Dieser Theoriekern wird durch das Phänomen des GeisZg-‐Personalen, das Ausgerichtetsein auf Sinn und Werte, und die Verantwortlichkeit aus der Freiheit des Menschen konsZtuiert.“ (Wörterbuch der Logotherapie und Existenzanalyse, S. 8)
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Die Grundlage ist das Menschenbild Jede Psychotherapie, Psychologie, Pädagogik basiert auf
einem Menschenbild (anthropologische Grundlage).
Es beantwortet, explizit oder implizit, die Frage
was die menschliche Natur, der Mensch im Wesentlichen ist. Die Antwort gibt Anhaltspunkte, was von Menschen
in bestimmten Umständen erwartet, angenommen und gefordert werden kann. Das Menschenbild enthält z.B. Vorstellungen und Erfahrungen
von Freiheit und Verantwortlichkeit.
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Die geistige Dimension
Zwar hat Freud einmal gesagt,
daß die Menschheit gewußt habe,
daß sie Geist hat,
und er habe ihr zeigen müssen,
daß sie Triebe hat.
Aber heute scheint es doch
wieder eher darauf anzukommen,
daß man dem Menschen
Mut zum Geist macht,
daß man ihn daran erinnert,
daß er Geist hat,
daß er ein geistiges Wesen ist. Viktor E. Frankl
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In die Freiheit auftauchen
Der Mensch ist so (wie schon die Alten sahen) eine Art Kompendium der kosmischen Stufen: materielles Sein,
pflanzliches, tierisches Leben, um aber darüber ins
Selbstbewusstsein und in eine gewisse Freiheit aufzutauchen,
was ihm als einzigem Wesen in der Welt erlaubt, die Frage nach
dem Sinn des eigenen und allen Daseins zu stellen und seinen
ganzen stofflichen und organischen Unterbau in den Dienst des
von ihm eingesehenen oder entworfenen Sinnes zu nehmen.
Hans Urs von Balthasar
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Unter Geist ist zu verstehen
die Dimension der spezifisch humanen Phänomene. Frankl bezeichnet mit der geistigen Dimension das Menschliche im Menschen. Während der Mensch Körper und Psyche hat, ist er geistige Person. Der Mensch entscheidet und agiert als geistige Person.
Die geistige Person selbst entscheidet und agiert.
Aus der geistigen Dimension heraus gestaltet der Mensch sich selbst.
Sinn und Werte Das Geistige
als Freiheit und
Verantwortlichkeit
Geist Körper
Das Geistige
als Personmitte
und Aktzentrum
Psyche
Selbstdistanzierung und Selbsttranszendenz sind geistige bzw. menschliche Urphänomene.
Geistiges steht gegenüber Körper und Psyche in einem Antagonismus.
Geistiges hat eine ethische Dimension (Liebe).
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Unter Geist ist zu verstehen
die Dimension der spezifisch humanen Phänomene. Selbstdistanzierung
Selbsttranszendenz
Freiheit
Verantwortlichkeit
Intentionalität
ethisches Empfinden
eigenständige Willensentscheidungen
„Gewissen“
Wertverständnis sachliches Interesse Sinnorientierung
künstlerisches Interesse
Der Mensch als geistige Person
agiert in den verschiedenen Akten
seiner Geistigkeit.
Humor
schöpferisches Gestalten Religiosität
Liebe
Im Vollzug der geistigen Akte wird der Mensch existenziell!
Er beginnt das zu Leben, was ihn als Menschen ausmacht.
Es ist das Menschliche im Menschen. Logotherapie für die soziale Praxis
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Logos = Sinn-‐ und Wertehorizont Wertfülle
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Mensch
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Noodynamik = geistige Dynamik
Wille zum Sinn
geistige Bezogenheit
Ausgerichtetsein auf Sinn und Werte
Egozentrik
psychodynamische Bezogenheit
Der nicht geistige Mensch ist in
Gefahr an das psychologische
Gesetz verfallen zu sein, weil er
aus der geistigen Dimension heraus
keine Richtung und Ordnung vorgibt.
Er ist mehr reagierend als agierend.
Zusammenhänge unterschiedlicher Gegenständlichkeit.
-‐ Physische bedingte Zusammenhänge
-‐ Geistige verweisende Zusammenhänge
Ein geistiger Mensch bedarf einer geistigen Umwelt. Logotherapie für die soziale Praxis
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Die Kompetenzen der geistigen Person Körper -‐ Seele -‐ Geist
logos – Sinn- und Wertehorizont das Gemeinte - das Bestmögliche - das Gesollte
Hingabe an eine Sache
konkrete Aufgaben
Wille zum Sinn
Liebe zu einer anderen Person
Geist/Nous
Selbsttranszendenz
Sinn- und Wertstreben
Dynamik der Verantwortlichkeit
„Ich will“
Selbstdistanzierung
Abstand gewinnen
Trotzmacht des Geistes
Dynamik der Freiheit
„Ich kann“
Personkern Psyche
Seele
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Soma
Körper
Entscheidungs- und Gestaltungsmitte
Bewusste und intuitive Anteile
Entscheidende, stellungnehmende,
bewertende, personale Instanz
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Selbsttranszendenz
“Unter Selbsttranszendenz verstehe ich den grundlegenden anthropologischen Tatbestand, daß Menschsein immer über sich selbst hinaus auf etwas verweist, das nicht wieder es selbst ist, -‐ auf etwas oder auf jemanden.” (Frankl)
Selbstdistanzierung “Kraft der Fähigkeit der Selbstdistanzierung ist der Mensch imstande, sich nicht nur von einer Situation, sondern auch von sich selbst zu distanzieren. Dabei bezieht er wirklich Stellung gegenüber seinen eigenen somatischen und psychischen Voraussetzungen und Bedingungen.” (Frankl)
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Der Mensch als körperlich-‐seelisch-‐geistige Einheit
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Der Mensch als geistige Person
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Der Mensch als geistige Person Das Bewusstmachen der geisZgen Dimension auf der Ebene des bewussten Verstandes
ist ein erster wichIger SchriJ, aber noch kein abgeschlossener Schrig.
Das Selbstverständnis als geisZge Person kann zwar als ein Aha-‐Erlebnis wirksam werden.
In der Regel ist es aber ein längerer Prozess, in dem sich aufgrund von einer Vielzahl
von Erfahrungen das Bewusstsein, geisZge Person zu sein, mit all den dazugehörigen
geisZgen Kompetenzen, stabilisiert und sich Zefer in das Selbstverständnis des Menschen
sozusagen einwurzelt. Es ist dann kein isoliertes Wissen, sondern ist weitläufig mit vielen
Persönlichkeitserfahrungen vernetzt.
Im Laufe dieses Prozesses kann es dann geschehen, dass sich aufgrund der vielen
Erfahrungen ganz plötzlich ein neues Selbstverständnis bewusst wird. Plötzlich versteht
und erlebt man sich als geisZge Person und kann auch mit einer gewissen Selbst-‐
verständlichkeit als geisZge Person wirksam werden.
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Wenn die Henne ihres Weges entlang spaziert, wird von ihr alles auf dem Weg Liegende auf seine Brauchbarkeit, in diesem Fall auf seine Fressbarkeit, geprüft. Würde man ihr einen strahlenden Diamanten vor die Füße legen, würde sie ihn auf Grund seiner Unbrauchbarkeit ignorieren. Zum Wert „Schönheit“, gar „Schönheit an sich“ hat die Henne keinen Zugang. Ein geistiges Wesen wie der Mensch hat jedoch einen solchen Zugang. Er kann niederknien und ergriffen die Schönheit des Diamanten bewundern. Naturgemäß steckt auch die „Henne“ in ihm. O ja, der Diamant ist nicht nur schön, er ist auch brauchbar, weil man ihn zu Geld machen kann. Und so greift der Mensch gierig nach dem Diamanten … Ein Forscher, der den geistigen Funken im Menschen hervorheben wollte, musste ihn aus dem Gefieder der „Henne im Menschen“ isolieren. Er musste dieses erstaunliche urmenschliche Potential, sich an Schönheit pur erfreuen zu können, aus dem Wust von Begehrlichkeit, Kommerz und egoistischem Kalkül herausfiltern und zur Darstellung bringen, damit überhaupt darum gewusst werde. Es ist doch nur ein Funke, und wird er nicht angeblasen, könnte er zu einer solchen Winzigkeit verglimmen, dass er leicht übersehen wird. Dann reduziert sich die Theorie vom Menschsein auf „Hennenniveau“. Elisabeth Lukas: Zu Frankls Liebesbegriff -‐ ein Briefwechsel
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Als geistige Person bewahrt der Mensch
seine eigene Entscheidungsfähigkeit.
Die Umstände und Einflüsse sind die
Gegebenheiten, mit denen er sich
auseinandersetzt und dazu Stellung
bezieht.
Die geistige Person ist weniger eine reagierende, sondern wesentlich eine
agierende Person.
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Der ex-‐istierende Mensch „Das Geistige ist nicht etwas, das den Menschen bloß kennzeichnet, nicht anders als etwa das Leibliche und das Seelische dies tun, die ja auch einem Tier eignen; sondern das Geistige ist etwas, das den Menschen auszeichnet, das nur ihm und erst ihm zukommt. Ein Flugzeug hört selbstverständlich nicht auf, eines zu sein, auch wenn es sich nur auf dem Boden bewegt: es kann, ja es muß sich immer wieder auf dem Boden bewegen! Aber daß es ein Flugzeug ist, beweist es erst, sobald es sich in die Lüfte erhebt – und analog beginnt der Mensch, sich als Mensch zu verhalten, nur wenn er aus der Ebene psychophysisch-organismischer Faktizität heraus- und sich selbst gegenübertreten kann – ohne darum auch schon sich selbst entgegentreten zu müssen. Dieses Können heißt eben existieren, und existieren meint:
über sich selbst immer auch schon hinaus sein.“
Viktor E. Frankl, Logotherapie und Existenzanalyse, S. 72/73
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Das zentrale Thema der Logotherapie
Wechselwirkungen zwischen
der geistigen Person
und ihrem Psychophysikum. E. Lukas
Das Geistige hat einen Prozesscharakter.
Es ist das dynamische Prinzip.
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Frankl: „Geistiges ist keine Substanz, sondern reine Dynamis, Bewegung im Sein, ist, was sich zwischen Seiendem abspielt.“ www.hillmann-‐logotherapie.de
