2

3

LA LEY Y LA GRACIA Texto: Romanos 10:4 1. ALCANCE DE LA LEY. a. Es necesario cumplir para vivir. Ro 10:5; Ez 20:11 b. Resulto para muerte. Ro 7:10 c. Nos lleva Cristo. Ga 3:24 2. MANIFESTACION DE LA GRACIA. a. La expiación. - La redención. - La propiciación. - La reconciliación. - El perdón. b. La justificación. c. La regeneración. d. La santificación. - Separación. - Dedicación. - Purificación. - Consagración. - Servicio. e. La adopción. 3. LA ESPERANZA.- La resurrección de Cristo, seguridad eterna. Ef 2:5-6

4

LA LEY Texto: Ga 3:10-13 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Es necesario cumplir para vivir. Ro 10:5; Ez 20:11 Resulto para muerte. Ro 7:10; Ga 3:10-13 Nos muestra al pecado. Ro 7:7 La ley es para los que están bajo la ley. Ro 3:19-20 Propósito. Nos lleva Cristo. Ga 3:24 El que quiera vivir bajo la ley, que lo haga. - Debe cumplirla. Stg 2:10 - Nadie será justificado por la ley. Ro 3:20 - Por la ley serán juzgados. Ro 2:12 7. No estamos bajo la ley. Ro 6:14. Vivimos por fe. Ro 10:4-10; 1:17; Ga 3:11 8. La fe no invalidad la ley. Ro 3:31

5

MANIFESTACION DE LA GRACIA LA EXPIACION 1. DEFINICION.- Expiar significa reparar y borrar un crimen o culpa mediante un castigo o sacrificio. “La paga del pecado es muerte” Ro 6:23. Delito o pecado – sanción o condena – repara. 2. Historia.- En el Antiguo Testamento “expiación” significaba, lo mismo que “purificación”. Dios estableció las ceremonias para purificar a los hombres de sus pecados. Entre los judíos había una “expiación general para toda la nación (Nm 15:25), y expiaciones particulares” Los medios de expiación variaban, podía muy bien ser una “ofrenda en efectivo ” (Nm 31:50), “incienso” como cuando Aarón expió las murmuraciones del pueblo (Nm 16:47); pero principalmente, la expiación se hacía mediante la “muerte de una víctima”, y por la “sangre” como símbolo de su vida derramada; pero en la mayoría de los casos se ofrecía un “animal” como sustituto (Lv 4:3) 3. El sacrificio.- Es la ofrenda que se hace al Señor bajo ciertas ceremonias. En la palabra “sacrificio” tenemos la clave del significado de la muerte de Cristo.

6

Muchas teorías modernas se han levantado para explicar esta muerte, pero cualquier explicación que no incluya el elemento “expiatorio”, es anti bíblico, puesto que nada es más señalado en el Nuevo Testamento que el empleo de los términos expiatorios para dar a conocer la muerte de Cristo. Al describirle como “Cordero de Dios” es decir, que su sangre limpia del pecado y compra mediante la redención. El enseñar que murió por nuestros pecados, todo esto equivale a decir, que la muerte de Jesús era un sacrificio verdadero por el pecado. 4. Partes de la expiación.- En la muerte expiatoria de Cristo ocurrieron los siguientes acontecimientos: a.

b.

c.

d.

Redención.- Ef 1:7; Mt 20:28; 1P 1:18-20. Redimir significa comprar de nuevo una cosa que se había perdido. Rescatar de la esclavitud al cautivo mediante precio. Liberado, devuelto mediante el pago de un rescate. Sal 49:7-9. Reivindicar: recuperar uno lo que por derecho le pertenece y que estaba en poder de otro. Propiciación.- Permite obrar con misericordia y perdón. La propiciación es algo que causa o capacita a alguien para obrar con misericordia y perdón. Un sacrificio propiciatorio, impide la ira de Dios y consigue su favor para los pecadores. Cristo fue ese sacrificio (1Jn 2:1-2; 4:10; Lc 18:13) Reconciliación.- 2Co 5:19; Ef 2:15-16; Col 1:20-22; Ro 5:10-11. Habiéndose alejado el hombre de Dios su creador por su pecado, y por la justicia y la santidad de Dios debían ser reconciliados. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. Por la cruz quitó el pecado, destruyó la enemistad, estableció la paz y reconcilió a los hombres judíos y paganos. Perdón.- Ef 1:7

7

LA JUSTIFICACION 1. Definición.- Es el acto soberano por el cual Dios declara justo (no en su naturaleza, sino en su carácter y actitud) al hombre pecador, sobre la base y méritos del cruento sacrificio de Cristo en la cruz. Es gratuita, humanamente inmerecida. ¿De qué manera puede un Dios salvar todavía a su criatura que es perversa? La ley según su naturaleza requiere castigarla; pero el amor, por su naturaleza desea salvarla. Su conflicto está en ¿Cómo salvar lo que debe morir? La respuesta es, por medio de la justificación. 2. NECESIDAD DE LA JUSTIFICACION.- La condición caída del hombre. La justificación del hombre era necesaria porque éste había caído y convertido en un ser pecador. Por tanto, estaba condenado a muerte eterna (Ro 5:12). Todo hombre pecador es un “reo” ante los ojos de Dios. Sobre este asunto, las escrituras revelan tres cosas: Primero.- Todos los hombres son injustos. No hay ni uno (Ro 3:10); justo en carácter y conducta. Luego, de ello se deduce que, cuando el carácter es injusto, la conducta lo será también porque el uno produce la otra. Segundo.- No solo todos los hombres son injustos, también son culpables. Pablo en Romanos 3:19 dice: “… para que toba boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios”. Dios es el juez, y estamos ante su tribunal en la condición de culpables. Tercero.- Todos nosotros estamos condenados (Ro 3:23; 6:23). Dios es el Juez y hay una sentencia de muerte contra nosotros.

8

3. EL MEDIO DE JUSTIFICACION: ¡La fe! He 11:6 Ya que el hombre no puede justificarse por sus propios méritos, la salvación es un regalo de Dios (Ro 6:23). Un regalo es algo que se da gratuitamente, para recibirlo uno tiene que extender la mano y dar gracias. Así la “mano” para recibir la justificación es la fe (Ro 3:21-24; 4:11; He 11:7; Fil 3:9). Dios justifica en Cristo y lo ofrece gratuitamente al hombre y éste lo recibe por fe. 4. OPERACIÓN DE LA JUSTIFICACION: “Es la sustitución en la persona de Jesucristo” El es justo y justificador de los hombres pecadores que creen en Jesucristo. ¿De qué modo lo hace? En base a la persona de Cristo (Ro 3:24) Esto indica, que Cristo ha hecho posible que Dios permanezca justo, y declare justo al hombre que por naturaleza no puede serlo. En 2Co 5:21 dice: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” Este acto divino se puede ilustrar con una corte de justicia humana. Cuando un hombre que es culpable entra en un tribunal, el juez da su sentencia y el hombre tiene que cumplir su condena (no hay quien pueda reemplazarlo, el cumplir la sentencia es sumamente personalísimo, especialmente si el delito es grave). Pero en la corte de Dios, cuando un hombre injusto se para delante de Dios, sucede un milagro. Dios quita su pecado y lo traspasa a otro (Cristo) que no tiene pecado.

9

LA REGENERACION 1. Etimología.- La palabra “regeneración” en el Nuevo Testamento se usa cinco veces y con dos palabras distintas: “geneo” o “anagennao” (Jn 3:3; 1P 1:5,25), y el sustantivo griego “palingenesis” (Mt 19:28; Ti 3:5) En Jn 3:3, el término “anagennao”, significa: “nacer de arriba, nacer de Dios o del Espíritu Santo” (Agua y Espíritu). El rabino Nicodemo al oír la enseñanza del Maestro, no pensaba en un nacimiento de arriba, sino en un nacimiento natural (Jn 3:4). 2. Definición.- La regeneración es el acto divino por el cual imparte al creyente penitente la nueva y superior vida en unión personal con Cristo. Es la infusión de la vida de Cristo por el cual el creyente viene a ser una nueva criatura. En sentido amplio se le define como: nuevo nacimiento o nacer de nuevo, nacer del Espíritu, nueva criatura (2Co 5:17), un limpiamiento, lavamiento, renovación del Espíritu, una recreación, una vivificación, una resurrección (Ef 2:6), resucitar con Cristo, novedad de vida. 3. Origen de la regeneración.- Esta nueva vida regenerada tiene su origen en la “resurrección” de Jesucristo de entre los muertos. Sin su resurrección no existiría para nosotros otra vida que la que hemos recibido de nuestros padres. La vida terrena es una vida sin esperanza, sin futuro, sin gloria; pero gracias a la resurrección de Jesucristo hay para nosotros otra vida. 4. Significado salvífico de la regeneración.- En Ti 3:5 dice: “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo”

10

En este pasaje se escribe un hecho salvífico. Dios nos ha salvado del pecado pecaminoso. El autor piensa en el gran acontecimiento de Cristo que empezó con su nacimiento, que siguió en sus palabras y hechos, su muerte y resurrección, que después de su ascensión continúa con el derramamiento (envío) del Espíritu Santo, y la predicación del evangelio, y que encontrará su plenitud en su venida en gloria. 5. Naturaleza de la regeneración.- La regeneración es la implantación de una nueva naturaleza en el creyente. La nueva vida dentro de nosotros evitará que pequemos. La regeneración viene de Dios e inspira una atmósfera espiritual. Esencialmente, es un cambio en la vida y carácter efectuado por la operación del Espíritu Santo. Esto es descrito como un “nuevo nacimiento” (1Jn 5:1), un “limpiamiento” (Ti 3:5), una vivificación (Ti 3:8), una creación (2Co 5:17; Ef 2:10; Ga 6;15), una resurrección (Ro 6:4). 6. Características de la naturaleza de la regeneración: 6.1. Una resurrección.- Ro 6:1. El alma muerta espiritualmente en delitos y pecados, resucita a la vida por el solo mérito de la resurrección de Jesucristo. 6.2. Un nuevo nacimiento.- Jn 3:8; 1Jn 5:1. Renacer (1P 1:3). El significado o sentido de estos pasajes, indica, que Dios el Padre es el que engendra por medio de Cristo (Jn 1:13), luego, el engendrado, es el que cree en Cristo, hecho ahora hijo de Dios (Jn 1:12). 6.3. Una creación.- El 2:10; 2Co 5:17. Dios, por la operación del Espíritu Santo crea en el creyente, un nuevo ser, una nueva criatura que se manifiesta en un cambio profundo en su carácter, deseos y propósitos. 6.4. Un limpiamiento.- Ti 3:5. Expresa que el alma es salvada de la suciedad (malos hábitos) de la vida antigua y pasa a vivir una vida nueva.

11

6.5. Una renovación o vivificación.- Ti 3:5. Expresa la comunión de la nueva vida al creyente, impartida por el Espíritu Santo. 7. Operación de la regeneración: ¡Instantánea! La regeneración se opera en forma instantánea y afecta la naturaleza del hombre por completo: su intelecto, su voluntad y sentimiento. El concepto de regeneración en las religiones del mundo oriental, enseña, guía y disciplina al hombre moralmente, pero todo se deduce a una labor en forma superficial, que no cambia la vida del hombre. Solo Jesucristo y la Palabra de Dios penetran al fondo de la naturaleza humana. Toma esta naturaleza y la regenera, implantando en ella la vida de Dios (Jn 3:33) 8. Necesidad de la regeneración.- La naturaleza humana en su presente estado, no está en condición de gozar de la relación con Dios en ésta vida ni la venidera. El Señor Jesucristo señaló la necesidad más profunda y universal de todos los hombres, un cambio radical, completo de toda la naturaleza y carácter del hombre (Jn 3:3). La naturaleza del hombre ha sido malograda y torcida por el pecado. La herencia de la caída y su posterior desviación se refleja en su conducta individual y sus relaciones. Antes que pueda vivir una vida agradable a Dios, ahora y por la eternidad, su naturaleza debe pasar por un cambio, de modo radical, llamado “nuevo nacimiento”. El hombre no puede cambiarse a sí mismo, la transformación solo viene de arriba. La necesidad de la regeneración en el alma humana se hace patente: 8.1. Por la operación del nuevo nacimiento.- Jn 3:1-15. Esto se describe en el diálogo que Cristo tuvo con Nicodemo. A una apología que hace el rabino Nicodemo de Jesús, El le

12

responde: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” El sentido de esta declaración del Maestro era: “Nicodemo, tú no puedes entrar en mi compañía como si fuera una organización. Sea que pertenezcas a mi compañía o no, depende en la calidad de vida que vivas. Mi causa no es otra cosa, sino la del Reino de Dios, y tú no puedes entrar sin un cambio espiritual. El reino de Dios es otra cosa, muy diferente del modo que has estado pensando” 8.2. Los medios del nuevo nacimiento.- Jn 3:5,9 y 10. ¡El agua! = La Palabra de Dios. ¡El Espíritu Santo! = El agente ejecutor. Jesús le responde a Nicodemo: “de cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. Nacer aquí, significa tener una nueva experiencia. Por tanto, nacer de agua, significa tener una experiencia de limpieza por el poder de la Palabra de Dios (Ef 5:26). Nacer del Espíritu, significa tener una experiencia de recibir vida divina. El alma del hombre debe ser limpiada de impurezas y vivificada con vida espiritual para tener parte en el reino de Dios. 9. La fuente de la regeneración: ¡Dios! La regeneración es obra de Dios. De El viene, de El nace la vida nueva que implanta en el hombre. Por tanto, El es la fuente. El nacimiento en el Espíritu en la que interviene el Padre y el Hijo, es una obra interior, silenciosa, profunda y misteriosa, cuyo proceso el Señor no lo explica, solamente lo dice (Jn 3:8; 1Jn 5:1) La realidad de la vida sólo se experimenta y se ve, si hay hombres regenerados. Ello es señal segura, prueba indubitable,

13

que el milagro divino del nuevo nacimiento se produce en uno y todo salvado. 10. El fundamento de la regeneración.- Jn 3:11-15 Dos preguntas hechas por Nicodemo es el fundamento de la regeneración: 10.1. ¿Cómo sabe Jesús acerca del nuevo nacimiento? Jn 3:1115 Por un perfecto nacimiento. Jesús fue concebido del Espíritu Santo. El fue tomado por el Espíritu y conducido al desierto. Por un origen celestial. El significado de Jn 3:13, es como sigue: Cristo había estado en el cielo antes de su misión en la tierra; por tanto, podía hablar de cosas celestiales, por experiencia. Podía explicar perfectamente las razones celestiales acerca del nuevo nacimiento. 10.2. ¿Cómo provee Jesús esta experiencia? Nm 21:7,9 El Hijo de Dios debe ser levantado; y los hijos de los hombres deben nacer de nuevo. Jesús vino al mundo para un propósito doble: para quebrar el poder del pecado; y para introducir una nueva vida de calidad espiritual – celestial.

14

LA SANTIFICACION 1. Definición.- Es la operación que hace Dios en el alma regenerada, removiendo y renovando toda su naturaleza a la imagen de El, y capacitándola para vivir una vida de acuerdo a la voluntad divina. 2. Naturaleza de la santificación.- Ex 24:8; 49:9-15; Lv 8 2.1.

2.2.

2.3.

2.4.

Separación.- Col 3:1-17. Donde el significado de santo es “separación”. De allí que la santidad representa aquello que Dios lo separa de todo lo terrenal y humano. Cuando Dios desea emplear a una persona o cosa en su servicio, lo separa del uso común, y en virtud de esa separación la persona o cosa se llama “santo”. Dedicación.- Fil 2:1-16. La santificación incluye, tanto una separación de “algo” como una dedicación a “algo”. Aplicado a personas o cosa, expresa la idea de que son empleados a su servicio y dedicados a Él. Por Ejm. Israel fue una nación santa porque fue dedicado al servicio del Señor. Los levitas, eran santos, porque estaban dedicados al servicio del Tabernáculo. Los sábados y días de fiesta eran santos porque representaban la dedicación o consagración del tiempo a Dios. La Iglesia es santa, porque es dedicado al servicio del Señor. Purificación.- 1P 1:22. La idea de purificación va implícita en la santificación. Las personas o cosas dedicadas a El deben ser limpias, puras. La purificación es una condición de santidad. Consagración.- Lc 14:25-33; 2Tim 1:8-13; 1P 1:15. La amplitud de cómo el creyente se consagra a Cristo determina qué clase de discípulo será, su devoción y destino. La consagración demanda seguir a Cristo; luego,

15

no estaremos satisfechos hasta que hayamos acudido a Cristo y lleguemos a la esfera de una perfecta consagración y dedicación a El (Ef 4:13). 2.5. Servicio.- Ro 12:1-13; 1Co 3:9-15. El servicio de Dios en realidad es un privilegio otorgado por El. No merecemos ser colaboradores de Jesucristo, pero el amor que El siente por nosotros es tan profundo, que nos ha llamado a que trabajemos con El, a que compartamos su labor. Esta verdad en sí, debe inspirarnos a poner en ejecución nuestro más sincero esfuerzo. Debe inspirarnos también, recordando que Dios nos ha llamado a compartir no solamente su trabajo, sino también sus frutos y recompensas. La consagración para servir demanda un sacrificio vivo, humilde y de fe. 3. El tiempo de la santificación.- La santificación se realiza en forma instantánea, absoluta y progresiva. 3.1. Instantánea.- La santificación es una obra instantánea en Cristo, es decir el hombre salvado por Cristo de hecho es santificado (1Co 1:2; 6:11) 3.2. Absoluta.- Afecta todo nuestro ser. 1P 1:2,5 3.3. Progresiva.- La santificación es una obra que comienza a desarrollarse. Todos los creyentes están separados para con Dios en Cristo, y de esa separación nace las responsabilidades de vivir para Dios. Esta santificación debe realizarse cotidianamente, de acuerdo a los medios que Dios ha provisto para hacernos semejantes a Cristo. Col 3:5-8 4. Los medios de santificación.4.1. La Sangre de Cristo.- He 10:10,14. Es la Sangre de Cristo derramada en su muerte que santifica al hombre que acude a El. 4.2. El Espíritu Santo.- 1Co 6:11; 2Ts 2:13. El Espíritu Santo obra en la santificación interna del alma, removiendo obstáculos y ordenando la vida para que sea semejante a Cristo.

16

LA ADOPCION

1. DEFINICION.- En el proceso de la salvación Dios por su gracia y perdón de pecados, luego de haberse efectuado el sacrificio perfecto que es la muerte expiatoria de Cristo, de la justificación, regeneración y santificación, finalmente Dios nos adopta como hijo, integrándonos en la familia divina, y adquiriendo derechos y privilegios de hijo de Dios. 2. EFECTOS DE LA ADOPCION. 2.1. Miembros de la familia Divina. Ef 2:19 a) Herederos de Dios.- Ro 8:17; Ga 4:7 b) Coherederos de Cristo.- Ro 8:17; Ga 4:7 2.2. Naturaleza de Dios.- 1jn 3:1,2 Por la adopción participamos de la misma naturaleza de Dios.

17

18

Dr. Teodoro Delgado Yapias Mov. # 990908484 Claro: 954166881