Buddhism

World Religions Reference Library. Ed. Julie L. Carnagie, Michael J. O'Neal, J. Sydney Jones, Marcia Merryman Means, Neil Schlager, and Jayne Weisblatt. Vol. 1: Almanac. Detroit: UXL, 2007. p87-117. TOPIC OVERVIEW, CULTURE OVERVIEW

COPYRIGHT 2007 Gale, Cengage Learning Texto completo:

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Budhism es una religión basada en las enseñanzas de su fundador, Siddhartha Gautama (563483 BCE). El Buda, o “aclaró uno” mientras que él vino ser conocido, enseñado que una persona podría escapar el dolor y el sufrimiento de la vida eliminando deseo. La manera de vida que él estableció también se considera ser una filosofía, o un sistema de las ideas con las cuales ganar una mejor comprensión de valores y de la realidad. El Buda buscado por seis años para aprender el significado de la vida, y él ganaron muchos seguidores en su curso de la vida. Desde su muerte, las docenas de diversos sects, o los subgrupos, han formado en Buddhism. La religión se ha separado de la su India nativa al resto del Extremo Oriente y al oeste (los países en Europa y las Américas). La gran mayoría de sus seguidores está en Asia. Las estimaciones sugieren que haya cerca de 350 millones de budistas por todo el mundo, o el cerca de seis por ciento de la población total del mundo. Es la cuarto más grande religión del mundo, detrás del cristianismo, del Islam, y del Hinduism. Los países con las poblaciones budistas grandes incluyen Tailandia con el 95 por ciento, Camboya en el 90 por ciento, Tíbet con el 65 por ciento, y Japón con el 50 por ciento. El ocho por ciento de la población de China sigue Buddhism, al igual que el 0,7 por ciento de la población de la India. Los seguidores budistas en los Estados Unidos comprenden el 1 por ciento de la población y el 0,5 por ciento en el Reino Unido. El menos de un por ciento de poblaciones en África sigue Buddhism.

Historia Y Desarrollo

La historia temprana del Buddhism se ata con la vida de su fundador, Siddhartha Gautama. Que Siddhartha Gautama era una figura histórica real está generalmente aceptado. Él nació en una familia noble en Lumbini, un sitio en el sudoeste de Nepal moderno. El nombre de su madre era maya de Maha. Su padre, Suddhodana, gobernado sobre un pequeño pueblo y era parte del clan de Sakya del acto. La mayor parte de qué se conoce del Buda viene de cuentas posteriores bastante que los registros históricos contemporáneos hechos durante Página 88 | Inicio del artículo

su curso de la vida. En 1996, sin embargo, un equipo de arqueólogos (científicos que estudian los restos de la civilización humana del pasado) descubrió que un marcador que honraba el lugar de nacimiento del Buda fijó cerca el emperador Ashoka en 250 BCE.

Viajes De Siddhartha A La Aclaración Según leyenda budista, el nacimiento del Buda no era ningún acontecimiento ordinario: La historia, que es similar a la historia del concepto del Jesucristo (C. 6 BCE- c. 30 CE) en la tradición cristiana, dice que Siddhartha fue concebido en un sueño que implicaba un elefante blanco que llevaba una flor de loto. Este sueño fue interpretado como significado que el hijo de Maha hizo un gran regla o un líder espiritual. Nombraron al niño Siddhartha, significando “uno quién ha realizado su meta.” Este nombre fue combinado con el apellido, Gautama, y el nombre del clan, Sakyamuni. Una semana después de su nacimiento, la madre de Siddhartha murió. A su tía lo crió y fue protegido pesadamente por su padre, que se prometió que su hijo ni atestiguaría ni experimentaría infelicidad adicional en su vida. Así, Siddhartha creció en el estado de familia, instruido y próspero pero ignorante de los dolores usuales de la vida. En la edad diecisiete, él casó a su primo Yashodora, y tenían un hijo, Rahula. Siddhartha, sin embargo, creció agitado con su vida cómoda. A pesar de esfuerzos de su padre en blindarlo de las realidades del mundo, él experimentó cuatro acontecimientos que le ayudaron a entender la verdad sobre la manera que el mundo trabaja. Viajando a través de la ciudad, él vio un viejo hombre, entonces un hombre enfermo, y entonces a un hombre muerto. Estas vistas lo dolieron y déjelo saben que la vida era dura y llena de sufrimiento. Su cuarto encuentro estaba con un monje del mendigo, persona espiritual que había dado para arriba todas las mercancías materiales. Este hombre dijo a Siddhartha que la manera de tratar de tal dolor y del sufrimiento es sentir bien a un monje mismo del mendigo. Tan grande eran la tristeza y la sensación del vacío que él decidía dejar su familia y riqueza detrás y buscar para la aclaración, o la comprensión de Siddhartha de la naturaleza verdadera de la vida y de cómo terminar su sufrimiento. Por los seis años próximos de Siddhartha buscó las enseñanzas de los Brahmans, la sacerdocio del Hinduism. Él comenzó a vivir la vida de un monje, durmiendo en la tierra en la noche. Él practicó la meditación (verdad espiritual que busca dentro de sí mismo con tranquilidad y calma) y ayunó, yendo sin la comida por largos periodos del tiempo. Nada de esto, sin embargo, le ayudó a escapar su dolor. Finalmente, él decidía que este autoengaño y malestar extremos no pudieron ser la manera a la aclaración apenas pues no había sido su vida anterior del lujo. Él en lugar de otro desarrolló la “manera media,” Página 89 | Inicio del artículo

evitar extremos. Rechazando placer extremo y dolor extremo, él creyó que él puede ser que encuentre la aclaración verdadera. Un día Siddhartha se asentó debajo de un banyan, o el higo, árbol. Ahora se llama un árbol de BO, cortocircuito para bodhi (sabiduría y aclaración), porque él había que Siddhartha, después de seis años de búsqueda, finalmente encontró la aclaración. Según leyenda, Siddhartha se sentó debajo del árbol por siete semanas. Aunque al diablo Mara lo tentara él superó las tentaciones y llegó la aclaración completa. Después de esto, le llamaron el Buda,

aclarado. También lo refieren a veces como Sakyamuni Buda, refiriendo a su nombre del clan, para distinguir lo de buddhas anteriores y posteriores, o a grandes profesores espirituales. Recuadro: Mostrar Recuadro: Ocultar

Palabras A Saber bodhisattva: Una persona que ha logrado la aclaración pero, bastante que incorporando un estado del nirvana, elige permanecer detrás para ayudar a otros para alcanzar la aclaración.

Buda: Un líder espiritual que ha alcanzado la aclaración completa.

El Buda: El título de Siddhartha Gautama después de que él lograra la aclaración.

dharma: La colección de leyes morales que gobiernan el universo.

Trayectoria multiplicada por ocho: La trayectoria de las enseñanzas del Buda que pueden llevar al final del sufrimiento.

aclaración: El estado de la realización y de la comprensión de la vida, una sensación de la unidad con todas las cosas.

Cuatro verdades nobles: Las fundaciones de la religión budista: que toda la vida está sufriendo, que el deseo causa el sufrimiento, que el sufrimiento puede terminar, y que la terminación del sufrimiento sucede siguiendo la trayectoria de las enseñanzas del Buda.

karmas: El resultado de buenas o malas acciones en este curso de la vida que puede afectar a este o a cursos de la vida posteriores.

laicado: Cuerpo de devotos, a diferencia del clero tal como monjes y monjas.

monasterio:

Un lugar en donde vive la gente religiosa tal como monjes, lejos del mundo y después de pautas religiosas estrictas.

nirvana: El final del sufrimiento, más allá de tiempo y de espacio; la meta de todos los budistas.

stupas: Originalmente un montón que marca el punto donde las cenizas del Buda fueron enterradas. Los pilares de la roca tallados con las palabras del Buda también a veces se llaman los stupas.

Tipitaka: Los textos sagrados budistas aceptados por todas las ramas del Buddhism.

Las Enseñanzas Del Buda

El Buda vino entender que toda la vida está sufriendo y que el sufrimiento fue causado por el deseo. Terminando deseo, uno podía terminar el ciclo del sufrimiento y alcanzarlo nirvana, el final del sufrimiento. Página 90 | Inicio del artículo

La manera de alcanzar esto no estaba con la negación extrema o la indulgencia extrema, sino siguiendo una trayectoria de la moderación, la manera media. El Buda decidía ayudar a otros para alcanzar tal despertar. Él se estableció en el mundo de la India septentrional para predicar su mensaje de la manera media. Tan potente era su mensaje de la paz y de la armonía internas que en ocho meses el Buda había ganado sobre veinte mil seguidores. Por los cuarenta y cinco años próximos el Buda y su grupo cada vez mayor de discípulos, o los seguidores cercanos, separaron su mensaje que el sufrimiento en vida podría ser eliminado siguiendo sus enseñanzas. Las creencias de la base del Buddhism fueron desarrolladas por el Buda en gran parte en reacción a la cultura religiosa dominante del día, Hinduism, y a las condiciones de cambio en la India. Durante sociedades tribales del curso de la vida del Buda las viejas se rompían para arriba y siendo substituido por nuevas civilizaciones urbanas. El Buda era uno de varios nuevos pensadores que respondieron a esta agitación con un nuevo acercamiento. Él predicó una religión sin autoridad, sin ritual o el examen del significado de la vida, sin la tradición, sin creador-dios, y sin misterio y espiritualismo. En lugar, él estableció un acercamiento gradual a dejar sus sensaciones del dolor y del vacío detrás, llamadas la trayectoria multiplicada por ocho.

El Buddhism Formaliza Como Religión

Después de que la muerte del Buda que sus seguidores comenzaron a establecer un formal estructure para el Buddhism. El Buda no dejó ninguna expedientes formal de sus enseñanzas

ni designó niveles de dirección a sus seguidores. Como consecuencia, había la posibilidad que los que tomaron las enseñanzas del Buda después de que su muerte podría reinterpretar su mensaje. Pronto después de su muerte en el siglo V BCE, llamaron un consejo para establecer una versión comúnmente acordada de las sus reglas del Buda de las enseñanzas y para los monjes. Esas enseñanzas y reglas votadas encendido por los monjes se convirtieron en la base para el texto budista central, el Pali Canon, que fue escrito originalmente en hojas de palma. Las diferencias pronto emergieron, sin embargo, entre un grupo de creyentes más tradicionales, llamado la escuela de las ancianos, y otra, grupo menos tradicional. La escuela de las ancianos se centró en la búsqueda personal de la aclaración. El otro grupo creyó en la ayuda de cada uno para alcanzar la aclaración. Esta diferencia central llevó en última instancia a una fractura entre los seguidores budistas. El grupo más tradicional se conocía como Theravada, o “manera de las ancianos.” El otro grupo hizo el Mahayana, o “mayoría.” Ha seguido habiendo estas divisiones en la historia del Buddhism. Recuadro: Mostrar

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Sobre Buddhism Creencia. Los budistas creen que el sufrimiento es la condición humana central y es causado por el deseo. Nirvana, o el final del sufrimiento, se puede alcanzar siguiendo una línea de conducta correcta y pensar en vida. El fundador del Buddhism, Siddhartha Gautama (también conocido como el Buda), describe éstos en sus enseñanzas. Seguidores. El Buddhism es la cuarto más grande religión del mundo con 3,5 millones de creyentes por todo el mundo, la mayor parte de quién están en Asia. Nombre de dios. El Buda no sugirió que dios fuera responsable de la creación del universo o de la humanidad. En años posteriores, las escuelas tales como Buddhism de Mahayana elevaron al Buda a una situación divina. A veces, la palabra “Buda” se utiliza en una manera similar a “dios.” Símbolos. La bandera internacional budista representa ideales budistas de la compasión, la trayectoria media, las bendiciones, pureza y liberación, y sabiduría. Otros símbolos importantes incluyen dharmachakra, o rueda del dharma, y el árbol del bodhi. Adoración. Los budistas adoran en los templos, los stupas (pilares de la roca), los centros budistas, o en sus propios hogares en las pequeñas capillas. Pueden adorar en un grupo o en sus los propios. Vestido. Los laypeople budistas no llevan la ropa especial, aunque los zapatos se quitan normalmente en templos y pasillos de enseñanza. Los trajes amarillos son traje estándar para los monjes. Un traje de color rojo oscuro más pesado también es llevado por los monjes modernos, especialmente en Tíbet. Textos. El texto primario para todas las escuelas del Buddhism es el Pali Canon, también llamado el Tipitaka. Contiene las reglas para la vida monástica, las enseñanzas del Buda, y las explicaciones de preguntas filosóficas. Otro texto budista popular es el Dhammapada, una colección de los refranes del Buda.

Sitios. Lumbini, Nepal, es el lugar de nacimiento del Buda y es uno de los cuatro sitios más importantes del peregrinaje para los budistas. Otros sitios incluyen Bodh Gaya, el lugar donde él logró la aclaración; Sarnath, en donde él entregó su primer sermón en cómo evitar sufrir; y Kusinagara, adonde él se escapó a partir de esta vida en nirvana. Observancias. Wesak es el día santo más importante para los budistas. Sostenido en la Luna Llena en mayo, celebra el nacimiento del Buda. Frases. Ronquido del padme de OM mani es un mantra, o el canto, frecuente en el Buddhism, significando el “saludo la joya en el loto.” Refiere a los símbolos que rodean el nacimiento milagroso del Buda.

Extensiones En Asia La extensión del Buddhism fue aumentada por el trabajo del emperador Ashoka (también llamado Asoka) de Maurya, en la India actual, que gobernó C. 273 a C. 232 BCE. Ashoka convirtió al Buddhism después de una lucha sangrienta al poder del aumento. Después de eso, este emperador potente decidía a dedicarse a la paz. Él tenía millares de Página 92 | Inicio del artículo

pilares de la roca, o stupas, erigido con las palabras del Buda inscrito en ellas, pidiendo el respecto por toda la vida. Ashoka organizó a los misionarios, la gente que se dedicó a predicar las verdades de su religión a otros, para separar Buddhism más allá de las fronteras de la India. Algunos de estos misionarios alcanzaron hasta Egipto y Grecia. Piensan al hijo de Ashoka para haber traído Buddhism a Sri Lanka, y allí la tradición de Theravada ha seguido siendo dominante desde que. La religión continuó separándose en Asia, estableciendo equilibrios fuertes en China, Camboya, Tailandia, y Corea. China primero fue expuesta al Buddhism en cerca de 150 CE por los misionarios de la India. Por el siglo VI la religión había ganado ya dos millones de seguidores. Buddhism separado a Japón en el siglo XIII CE, donde partió en dos escuelas, zenes y Nichiren importantes. Aproximadamente este Buddhism del vez también se separó a Tíbet, una región en las montañas Himalayan que ahora es parte de China. Vino a Tíbet con Guru Rinpoche, el amo indio de qué se conoce como Vajrayana, o Tantra, Buddhism. Ésta es una forma de Buddhism de Mahayana que emplee técnicas, incluyendo la meditación y métodos que cantan y otros, para acelerar la manera a la aclaración. Por el siglo XVI Vajrayana se había convertido en la rama dominante del Buddhism en Tíbet debajo de su líder, Dalai Lama. Hasta la toma de posesión china de Tíbet en 1949, el Dalai Lama era el líder espiritual y político de Tíbet. El catorceno Dalai Lama, Tenzin Gyatso, nació en 1935 y ganó el Premio Nobel de la Paz En 1989. Mientras tanto, en la India, la religión disminuyó gradualmente en renombre, con la mayoría de indios que continuaban siguiendo tradiciones hindúes. Después de la muerte de Ashoka, una nueva dinastía llamó el Sunga (185-73 BCE) vino al poder. La dinastía de Sunga persiguió a los budistas (maltratados), matando a monjes y destruyendo sus monasterios. A pesar de este tratamiento, la religión prosperó y alcanzó sus números más grandes de la India por el siglo V CE. Luego, sin embargo, el Buddhism disminuyó en la tierra nativa del Buda. Después de la invasión musulmán de la India en el siglo XII, el Buddhism en la India acabó

virtualmente. Por los fin del siglo XX menos el de 1 por ciento de indios eran budistas.

El Buddhism Se Sabe En El Oeste No era hasta el siglo XIX que el Buddhism bien conocido y se entendía en el oeste. Los filósofos (gente que estudian cuestiones del comportamiento moral y del significado de la vida), por ejemplo Arthur Schopenhauer alemán (1788-1860), ayudaron a traer la religión ante el público. Schopenhauer Página 93 | Inicio del artículo

El Buddhism se separó en muchas direcciones después de su fundar en la India, yendo al norte, al sur, y del este a otras partes de Asia antes eventual de alcanzar el oeste. Reproducido por el permiso del vendaval de Thomson. las escrituras popularizaron la idea budista del deseo de la conclusión como curación para el dolor emocional. El Buddhism tomó la raíz en pequeñas comunidades en Inglaterra y también se separó a los Estados Unidos, en donde la llegada de trabajadores chinos ayudó a popularizar la religión. Principios budistas influenciaron a los escritores americanos tales como Henry David Thoreau (1817-1862), Ralph Waldo Emerson (1803-1882), y los transcendentalists de Nueva Inglaterra, que creyeron en la unidad de toda la naturaleza, también. Otro jalón en la popularización de Buddhism era el parlamento 1893 del mundo de religiones en Chicago. Aquí locutores tales como Anagarika Dharmapala (1864-1933) y D.T. Suzuki (1870-1966) ayudado a introducir Theravada y zen a

los Estados Unidos. Página 94 | Inicio del artículo

Segunda Guerra Mundial de siguiente (1939-45; una guerra en la cual el Reino Unido, Estados Unidos, y sus aliados derrotaron Alemania, el interés de Italia, y de Japón) en Buddhism fueron renovados en el oeste. El budismo zen llegó a ser particularmente popular en los Estados Unidos durante los años 50. Mientras que los militares de los E.E.U.U. volvieron de guerra en Japón y en Corea, trajeron a veces con ellos un interés en cultura asiática, incluyendo zen. Compartieron el hogar una vez trasero de estos intereses, contribuyendo a la extensión del Buddhism en los Estados Unidos. Las escrituras del escolar D.T. Suzuki y el trabajo del filósofo Alan Watts (1915-1973) en budismo zen influenciaron una nueva generación de respuestas que buscaban de la gente a las preguntas sobre vida. El Buddhism tibetano se ha convertido en otra forma muy popular de Buddhism en los Estados Unidos en el siglo XXI. La extensión del Buddhism también ha sido aumentada en los Estados Unidos por las ondas de la inmigración de países budistas en Asia. A pesar de su renombre cada vez mayor, el solamente 1 por ciento de la población de los E.E.U.U. es budista. Las naciones europeas también tienen una pequeña presencia de budistas, pero su presencia continua para aumentar lentamente del comienzo del siglo XXI.

Sects Y Cismas

El Buddhism había partido ya en dos ramas principales, o escuelas, por el siglo I BCE. En el comienzo del siglo XXI existen tres tipos principales de Buddhism: Theravada, Mahayana, y Vajrayana. Theravada significa la “doctrina de las ancianos,” y de ella basa sus prácticas y creencias en las enseñanzas originales del Buda según lo recolectado en el Pali Canon. Se refiere a veces como la rama de Hinayana, o pequeño vehículo, pero éste no se considera ser un término educado para Theravada. Theravada tiene una interpretación estricta de las enseñanzas del Buda y énfasis de los lugares del gran en el paso final en la trayectoria multiplicada por ocho, concentración correcta. La meditación y la reflexión (pensamiento profundo) se consideran ser las mejores maneras de lograr la aclaración. Theravada es el más popular de Asia sudoriental y se refiere a veces como Buddhism meridional. Theravada es seguido por el 38 por ciento de budistas, o 124 millones de personas de, en el comienzo del siglo XXI. Es la tradición religiosa principal en Sri Lanka, Birmania (Myanmar), Tailandia, Camboya, y Laos. También se encuentra en partes de China, de Malasia, y de Vietnam. La palabra Mahayana significa “mayor vehículo.” El Buddhism de Mahayana a veces se llama Northern Buddhism porque es el más popular adentro Página 95 | Inicio del artículo

partes de norte de Asia de la India, tal como China y Japón. Los budistas de Mahayana son menos estrictos en su interpretación de las enseñanzas del Buda. También se centran en las enseñanzas dadas más adelante en la vida del Buda. Mientras que los budistas de Theravada dan reverencia, o gran respecto, sólo al Buda, pueden los budistas de Mahayana reconocen bodbisattvas, o seres aclarados que son como dioses y ayudan a otros en la trayectoria. La

realización de la aclaración y del nirvana, sin embargo, puede tomar varios cursos de la vida. A la hora del desarrollo de Mahayana, la gente estuvo acostumbrada a adorar a muchos dioses. Era difícil que ella acepte un sistema de la creencia que no tenía esta característica. La escuela de Mahayana respondió a esta necesidad diciendo que el Buda era un hombre y el ser divino, que utilizó su aclaración para ayudar a otras. Muchas otras deidades (dioses) y los bodhisattvas pueblan la fe de Mahayana, incluyendo Kuan Yin, el bodhisattva de la compasión y de la misericordia, y Wenshu, el bodhisattva de la sabiduría. El Buddhism de Mahayana se practica lo más comúnmente posible en Nepal, Vietnam, Corea, China, Japón, Tíbet, y Mongolia. Es seguido por el 56 por ciento de todos los budistas, o cerca de 185 millones de personas de. La tercera escuela principal del Buddhism, de Vajrayana, o del “vehículo del diamante,” es un sub-school de Mahayana. A veces se llama la rama Tantric. Vajrayana se convirtió durante los quintos y sextos siglos CE. Se piensan sus prácticas de traer a una persona a la aclaración rápida. Sus enseñanzas se basan en los textos llamados Tantras, que describen la meditación y las técnicas para la práctica budista. Algunas de estas técnicas incluyen la yoga (una práctica física y espiritual que puede incluir llevar a cabo posiciones físicas difíciles por algún tiempo), cantar o la repetición de mantras, y la creación de mandalas (diagramas circulares con la significación espiritual, creada generalmente con la arena coloreada). El Buddhism tibetano es la forma más bien conocida de Buddhism de Vajrayana. El Buddhism de Vajrayana es seguido por el 6 por ciento de budistas.

Escuelas Más Pequeñas Dentro de estas tres escuelas principales, hay muchas sub-escuelas. Buddhism de la tierra pura desarrollado en China. Dice de una tierra divina legendaria en el oeste que es un punto intermediario en la manera al nirvana. Este ámbito es gobernado por el alcohol del Buda popular Amitabha. Esos creyentes que no tienen la capacidad de alcanzar nirvana pueden invitar Amitabha en su muerte para ser renacidos en la tierra pura. Los profesores allí les ayudarán para alcanzar el objetivo último del nirvana. China también desarrolló una rama meditación-centrada de Ch'an llamado Buddhism. Ch'an se separó en el siglo XII a Japón, en donde cambió en budismo zen. El zen enseña a que la manera de convertirse en a Página 96 | Inicio del artículo

Buda (líder espiritual) está con conocimiento de sí mismo, y la manera de alcanzar conocimiento de sí mismo está con la meditación. Aunque otras escuelas del Buddhism utilicen la meditación, la práctica es central al budismo zen. El zen no confía en escrituras sagradas o los followings de un profesor específico, al igual que común en muchas otras religiones. En lugar, del zen aplicaciones a menudo koans, o sesiones de la pregunta-yrespuesta entre los amos y los estudiantes. Las preguntas hechas en los koans parecen ilógicas y requieren a menudo el gran examen de conciencia entender. Se piensan para ayudar a la persona a ganar mayor conocimiento de sí mismo y a alcanzar la aclaración, o satori.

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Protestantismo Indio

El escritor religioso Huston Smith sostiene que Siddhartha Gautama era algo de un “santo rebelde.” Escritura adentro Las religiones del hombre (1965), Smith observó que el Buddhism “se debe considerar contra la perspectiva del Hinduism fuera de el cual creció.” Smith se encendió observar que el Buddhism era en gran parte “una reacción contra protestantismo hindú del indio de las perversiones-uno.” Por “perversiones,” Smith refería a las ceremonias y al poder de los sacerdotes, o a los brahmanes elaborados, en el Hinduism del tiempo de Siddhartha. El Buda sentía que estos progresos habían enviado Hinduism en la dirección equivocada, interesada más en la demostración y la ceremonia que en la ayuda del pueblo. Apenas como la rebelión protestante contra catolicismo, el Buddhism intentó cortar a través qué consideró como hipocresía, o falseness, en la más vieja religión. A diferencia de Hinduism, con su clase sacerdotal del Brahman, el Buda predicó una religión libre de autoridad y libera de una cadena de mando para la dirección y el poder. Cada uno individual, él dijo, debe hacer su propio buscar religioso y no confiar en la palabra de algún sacerdote o predicador. Esto se ilustra en las palabras del Buda del Dhammapada: “No crea nada, no importa dónde usted lo leyó, o quién lo dijo, ninguna materia si la he dicho, a menos que esté de acuerdo con su propia razón y su propio sentido común.” El Buda también animó las creencias religiosas que no se centraron en ritual y la tradición. El Hinduism tenía una gran cantidad de ritos y de rezos a dioses. El Buda sentía que tales rituales sirvieron como distracciones mundanas que guardaron a una persona de la aclaración. Adivinos y profetas, los que demandaron ver en el futuro, jugado una parte grande en Hinduism. El Buda pensó que tales métodos estaban solamente para ésos que buscaban respuestas fáciles a las preguntas difíciles de la vida. En lugar, el Buda ofreció una religión muy diferente del Hinduism del día. Buda se centró en la condición de la mente humana bastante que en la metafísica. Él utilizó experiencia y razón de llegar sus principios de vida, y no confió en ceremonia o las palabras de sacerdotes antiguos. Él creó una religión de iguales sociales, rechazando la casta, o la clase, sistema en la India.

Creencias Básicas

Concentrados del Buddhism en el concepto de dukkha, o sufriendo, y cómo evitarlo. En la primera lección del Buda, que vino ser llamada “ajuste Página 97 | Inicio del artículo

en el movimiento la rueda de la ley o de la verdad,” él anunció las cuatro verdades nobles. Éstos proporcionan la fundación para todo el Buddhism. La primera verdad noble es que la existencia contiene el sufrimiento, comprobación, emocional, y espiritual. La segunda verdad noble explica que el sufrimiento existe debido a tanha, o deseo. Todo el deseo en vida lleva al

sufrimiento. La tercera verdad noble entonces declara que eso estar libre de sufrir uno se debe primero liberar de deseo. La cuarta verdad noble indica que el lanzamiento del deseo y el sufrimiento pueden ser alcanzados siguiendo la trayectoria multiplicada por ocho. La trayectoria multiplicada por ocho consiste en ocho pasos:

comprensión correcta; pensamiento correcto; discurso correcto; acción correcta; sustento correcto; esfuerzo correcto; mindfulness correcto; y concentración correcta. Cada paso en la trayectoria multiplicada por ocho se puede seguir por cualquier persona que quiere dedicarse a él. La comprensión correcta significa comenzar el viaje sabiendo las cuatro verdades nobles y las enseñanzas del Buda. El pensamiento correcto debe ser dedicado al Buddhism practicante y a cuidar para otros. Uno practica discurso correcto cuando uno no miente, no habla duro de otros, o de chisme. La acción correcta consiste en el seguir de qué se llaman los cinco preceptos. Éstos son no matar, no robar, no overindulge en las actividades que implican los sentidos, para no mentir, y para no beber el alcohol al exceso. Para seguir sustento correcto, una persona debe evitar trabajar en los trabajos que son dañinos a otros, tales como comercio en armas o alcohol, o en cualquier cosa que shames o hiere otros. Esfuerzo correcto puede ser practicado promoviendo calidades positivas en su uno mismo, tal como mejora de su conocimiento de las enseñanzas del Buda o realización de una asignación el tiempo. El mindfulness correcto es cuando uno hace algo con su atención completa. El paso final en la trayectoria multiplicada por ocho es la concentración correcta, que significa centrar la mente, generalmente con la meditación. Los pasos de la trayectoria multiplicada por ocho se agrupan a veces en tres categorías: sabiduría (comprensión correcta incluyendo y pensado), meditación (esfuerzo, mindfulness, y

concentración correctos), y moralidad (discurso, acción, y sustento correctos). Los budistas confían en su comunidad, o Página 98 | Inicio del artículo

El nacimiento de los buddba se representa con él como niño joven, colocándose en una flor de loto y es rodeado por los devotos, sueño de A de su madre antes de que él naciera previsto que él hizo un gran regla o un gran líder espiritual. © Leonard De Selva/Corbis. sangha, para ayudarles en sus trayectorias. Una persona después de estos pasos puede aprender entender totalmente las enseñanzas del Buda en el sufrimiento y la instabilidad y alcanzar la aclaración y el nirvana. El nirvana es cuando una persona para el ciclo del sufrimiento y del renacimiento.

Todas Las Cosas Son Relacionadas, Todas Las Cosas Cambian Entre otros principios centrales de Buddhism temprano es el concepto de la no existencia de un alma, o anatman. El Buda declaró eso las almas separadas para los individuos que seguido siendo distinto después de que no exista la muerte. En lugar, él enseñó a que cada persona es parte del resto de humanidad, pero de la manera más básica, apenas como una llama de vela es parte de la clase general de fuego. Se relaciona con esto el concepto de vacío, o sunyata. El Buda explicó que el sunyata significó que las cosas no existen en sus las propias pero es parte de una red o de una tela universal más grande de todas las cosas y seres. El mundo existe mientras que está debido a la presencia todo en él. El Buda también observó que había contrarios correspondientes en el universo. El Buda determinó que si sufría, allí no debe también ser sufrimiento. Otro principio importante de Buddhism es la idea de la instabilidad de todas las cosas, anicca.

No pudiendo entender que la existencia es no permanente, la gente sufre. Para el Buda la idea del vacío significa eso Página 99 | Inicio del artículo

no hay uno mismo separado. Bastante, la gente es toda la parte de la misma red o tela. En cierto modo, alcanzar nirvana significa perder su identidad individual.

Diversas Escuelas Del Buddhism El Buddhism temprano era estricto sobre mantener la creencia que había ser o dios no supremo. Cuando la escuela de Mahayana formó, un número de deidades, o dioses, desarrollados fuera de ella. Estas deidades, llamadas los bodhisattvas, ayudan a los budistas de Mahayana en sus trayectorias. Muchas escuelas del Buddhism tienen sus propias creencias y prácticas separadas además de tales principios de la base. Por ejemplo, los budistas tibetanos creen en la reencarnación física, o el renacimiento del alma en otro cuerpo, de buddhas. Cuando a lama, o el líder de los monjes tibetanos, que es probablemente dados de un Buda, los miembros de su monasterio comienza a buscar para el niño que es ese lama renacido. En Japón la escuela del zen del Buddhism confía pesadamente en la meditación para alcanzar la aclaración. Otra escuela del Buddhism japonés es Buddhism de Nichiren, nombrado después de un monje japonés del siglo XIII. Nichiren creyó que todo que era necesario para la aclaración era conocimiento de Lotus Sutra, una de las escrituras más sagradas del Buddhism de Mahayana. Nichiren enseñó sus discípulos a ese cantar el mantra Namu-myoho-renge-kyo (o “homenaje a Lotus Sutra”) traería al buscador a la aclaración. Aunque los budistas por todo el mundo tengan mismo maneras diferentes de lograr la aclaración, todos comparten algunas creencias de la base. Éstos se resumen mejor en qué se conoce como las tres joyas. Las joyas incluyen una creencia en el Buda, una creencia adentro dharma, o la ley moral universal que las enseñanzas del Buda revelan, y una creencia en sangha, la comunidad de creyentes compañeros. Cuando uno quiere sentir bien a un budista y entrar en el dharma, uno recita el rezo siguiente a un monje o a una monja ordenado: “Voy al Buda para el refugio/mí voy al Dharma para el refugio/mí voy al Sangha para el refugio.” También la central a casi todas las escuelas del Buddhism es la práctica de la meditación.

Escrituras Sagradas

Los más viejos textos sagrados budistas se llaman el Pali Canon y contienen cerca de cuatro millones de palabras. Fueron escritos en la lengua antigua de Pali y también se refieren como el Tipitaka, o “tres cestas,” porque se dividen en tres porciones. La primera parte del Pali Canon es una sección Página 100 | Inicio del artículo

en ley monástica. Sus 227 reglas aconsejan monjes y a monjas en cómo manejar ciertas

situaciones y relaciones entre el sangha y los laypeople. El segundo Tipitaka dice las enseñanzas del Buda. Detalla más que diez milésimos sutras, o enseñanzas, incluyendo la dirección en comportamiento y la meditación. El Dhammapada, una colección de los refranes y de las lecciones del Buda, es parte del segundo Tipitaka, y es una referencia mucho-usada para muchos budistas a través de todas las escuelas. El tercer Tipitaka contiene notas sobre cómo buscar para la sabiduría y uno mismo-entender. Esta sección incluye canciones, poesía, e historias a partir de las vidas anteriores del Buda. Las tres secciones del Tipitaka también se llaman la cesta de la disciplina, la cesta del discurso; y el conocimiento más alto de la cesta especial de las enseñanzas. El Buddhism de Theravada utiliza el Pali Canon como su texto sagrado oficial. Las enseñanzas del Pali Canon eran resueltas durante el primer consejo budista, detenido poco después de la muerte del Buda. Fueron pasadas abajo oral por más de cientos años antes de ser anotado alrededor del tercer siglo BCE. El Buddhism de Mahayana desarrolló y reveló más de dos mil nuevos pasos que se añadirán a la colección budista de textos sagrados. La tradición de Mahayana dice que muchos de estos sutras eran secreto guardado y lanzado solamente cuando la gente estaba lista para oírlos. Le escribieron entre 200 BCE y 200 CE. Lotus Sutra, o Suddharma-Pundarika Sutra (“Lotus blanco del Dharma verdadero”), es el texto más popular de Mahayana. Incluye discusiones sobre la importancia de convertirse en un bodhisattva y de realizar su Buda-naturaleza esencial. la Buda-naturaleza está presente en cada persona y permite que crezcan y que obtengan la mayor comprensión. Otro texto importante de Mahayana es el Prajnaparamita, o la “perfección los sutras de la sabiduría”, que incluye el “corazón Sutra” o el “diamante Sutra.” Solamente algunas páginas de largo, el diamante Sutra contienen algunos de los principios de base del Buddhism de Mahayana, incluyendo su opinión del vacío, del nirvana, de la naturaleza humana, y de la realidad. Diversas sub-escuelas de Mahayana utilizan diversos sutras como sus textos centrales. Entre estas escrituras son la tierra pura Sutra, en la cual el Buda describe a su seguidor Ananda el cielo llamado tierra pura y cómo ser renacido allí; el Mumon-kan (puerta de Gateless), conteniendo las colecciones koan del zen más bien conocido; y el libro tibetano de los muertos, que informa a los budistas de Vajrayana sobre las oportunidades espirituales disponibles inmediatamente después de muerte. Página 101 | Inicio del artículo

El dharmachakra es un símbolo sagrado que representa las primeras enseñanzas después de la aclaración, los ocho rayos del Buda del soporte de la rueda para cada paso en la trayectoria multiplicada por ocho, el ciervo que las estatuas simbolizan el parque de los ciervos, en donde el Buda dio su primer sermón. © Christine Kolisch/Corbis. Otro texto importante para los budistas es un libro llamado Mulamadhyamaka-Karika, que fue escrito alrededor de 150 CE por el monje indio Nagarjuna. El sistema de pensamiento detallado por Nagarjuna discute una fundación importante en Buddhism. Se llama Madhyamaka, o “la manera media.” La frase “manera media” es de uso frecuente describir Buddhism. Ilustra la creencia del Buda, según lo discutido por Nagarjuna, que uno debe evitar extremos para alcanzar la aclaración, incluyendo severidad o dureza extrema e indulgencia o facilidad extrema.

Símbolos Sagrados

El Buddhism es rico en símbolos. Muchas de las diversas escuelas encuentran valor en diversas imágenes sagradas. Algunos de los símbolos más prominentes son dharmachakra (rueda del dharma), árbol del bodhi, bandera budista, vajra (rayo), y mandala. El dharmachakra es uno de los símbolos budistas más bien conocidos. Es una rueda eightspoked significando el torneado del Buda de la rueda de la verdad, refiriendo a la primera lección del Buda después de que él alcanzara la aclaración. Los ocho rayos en la rueda representan cada paso en la trayectoria multiplicada por ocho. El centro de la rueda es un círculo que contiene tres pedazos: un eje, un rayo, y un borde. El eje representa el principio budista de disciplina; el rayo, para la sabiduría; y el borde representa la concentración. El árbol y las hojas del bodhi del árbol son artículos sagrados en Buddhism. A la hora de la vida del Buda, mucha gente en la India grandemente Página 102 | Inicio del artículo

respetado e incluso árboles adorados. Fueron vistos como símbolo de la sabiduría y de la inmortalidad. Las escrituras hindúes describen un árbol divino con las raíces en cielo y las ramas en el mundo terrenal, conectando todos los seres. Para los budistas, el árbol del bodhi

se sostiene para ser sagrado porque el Buda alcanzó la aclaración después de meditating bajo él. Influenciado por la cultura existente y la religión dominante del tiempo, los seguidores budistas comenzaron a ver en el árbol del bodhi una representación del Buda y de sus enseñanzas. La bandera budista representa todo el Buddhism. Convertido en 1880 por el americano Henry S. Olcott (1832-1907), la bandera tiene cinco colores que representen cinco diversos principios budistas. El azul representa la compasión universal; el amarillo está para la trayectoria media; el rojo es bendiciones; el blanco es pureza y liberación; y la naranja representa la sabiduría. Los colores aparecen verticalmente y se repiten horizontalmente en una sola columna en el margen correcto de la bandera, con el azul en el top y la naranja en la parte inferior. La combinación de estos colores representa la unidad budista por todo el mundo. La bandera fue aceptada oficialmente por el congreso budista del mundo en 1952. vajra, o el rayo, es un objeto sagrado a los seguidores del Buddhism de Vajrayana. Se hace de latón y simboliza generalmente el que no pueda ser destruida. Parece un personal vertical con dos dientes cada uno que alcanza hacia fuera diagonalmente del top y de la parte inferior. Quizás uno de los símbolos budistas lo más visualmente posible familiares es la mandala. Es de uso frecuente por los budistas de Vajrayana. Una mandala es una imagen elaborada construida para ayudar a un concentrado budista en la meditación. La creación de una mandala puede ser una forma de la meditación toda en sus los propios. Hay muchas diversas clases de mandalas, y cada uno enseña a diversas lecciones dependiendo de los diversos objetos que contiene. Cada objeto en la mandala tiene significación, recordando al meditator un principio o una idea particular. Tales objetos incluyen imágenes de deidades y forman, incluyendo diamantes, campanas, vajra, dharmachakra, y las flores de loto. El centro de cada mandala representa al Buda. Las mandalas se pueden hacer de la arena, del papel, y de la tela coloreados. Tardan varios días para crear y se destruyen un breve periodo de tiempo más adelante. Este proceso de la creación y de la destrucción es también simbólico. Representa la instabilidad de todas las cosas.

Adoración

La adoración en Buddhism toma básicamente dos formas. El primer es la práctica de la veneración, o de mostrar respecto y la admiración, para el Buda, otros buddhas, y los bodhisattvas. Para los seguidores de la rama de Theravada, Página 103 | Inicio del artículo

el Buda es el único objeto de la veneración, pero para los creyentes en el Buddhism de Mahayana, todos los buddhas y bodhisattvas venerated. Tal respecto se puede demostrar ofreciendo los regalos a las imágenes de éstos veneró unos en las formas de comida, de flores, de incienso, o de agua en cuencos hermosos. Tales imágenes pudieron ser pinturas o estatuas en un templo o un cierto recordatorio del reliquia o físico de un Buda. Por ejemplo, el templo de Kandy en Sri Lanka tiene un diente del Buda y se ha convertido en un lugar santo del peregrinaje para los budistas como consecuencia.

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Deidades De Mahayana

Los budistas de Mahayana creen en los bodhisattvas, las figuras que han alcanzado la aclaración pero se han apartado de nirvana para ayudar a otros. En la práctica de Mahayana, los bodhisattvas se han convertido como dioses y santos de menor importancia. El más potentes de ellos están aguardando la reencarnación en el cielo, que no es la misma cosa que alcanzando nirvana. Los budistas de Mahayana dirigen sus rezos para la ayuda a los bodhisattvas. El más popular de los bodhisattvas de Mahayana es Avalokitesvara, dios de la compasión o de la condolencia. Capaz de tomar cualquier forma para ayudar a seres humanos, esta deidad concede peticiones a la gente que canta su nombre. Avalokitesvara se puede representar como un hombre o mujer, y (s) le muestran en estatuas y pinturas con varios pares de brazos que brota de su cuerpo. En la palma de cada mano es un ojo de la sabiduría. La leyenda lo tiene que Avalokitesvara tiene mil brazos para mejorar la ayuda toda la los que pidan ayuda. En China, porque la compasión se considera una característica femenina, Avalokitesvara se representa como mujer hermosa que lleva un traje blanco y se llama Kuan Yin. Una leyenda de Kuan Yin dice que ella era la hija de un hombre cruel que quisiera que ella casara a un hombre rico. Kuan Yin era muy religioso, aunque, y quiso ser monja en un templo. Su padre hizo a los monjes le da tareas difíciles para desalentarla. Kuan Yin, sin embargo, era tan bueno que los animales alrededor del templo ayudaron con sus tareas y convencieron al padre permitir que su hija guarde su vida religiosa. Otra deidad popular es Maitreya, también conocido como el Buda de risa. Cariñoso y amistoso, esta deidad se basa en un monje temprano del zen que era conocido para su amabilidad. Lo conocen como el Buda de risa porque le muestran lo más a menudo posible con un vientre redondo que se pega fuera de sus trajes, y con una sonrisa grande en su cara. Frotando su vientre se supone para traer buena suerte. Una tercera deidad prominente es Majushi, también conocido como Wenshu en China. Este bodhisattva nunca crece viejo y viene a la gente en sus sueños como un mendigo ayudarles para alcanzar la aclaración. Le muestran que sostiene una espada de la sabiduría en su mano derecha y un libro en su izquierda. Otros medios de mostrar respecto están meditating en las calidades de bodhisattvas aclarados. Para los budistas, la meditación es como rezo en otras tradiciones religiosas. Centra la mente y la prepara para entender o para recibir formas más altas de conocimiento o de penetración. Hay dos Página 104 | Inicio del artículo

formas básicas de meditación para los budistas: estabilizador y analítico. En la meditación estabilizadora, la persona está intentando desarrollar sus poderes de la concentración. Una técnica simple usada en el estabilizador está centrarse en su respiración y después despejar la mente de todo el pensamiento. Una vez que la mente está clara, la persona puede centrarse en un concepto budista a la vez. Por ejemplo, una persona pudo concentrar en la idea que la vida es no permanente y qué ese significa a él. Cantar un mantra o una frase religiosa es otra técnica de la meditación. Tales mantras están generalmente en sánscrito y se creen para ser palabras usadas por un Buda cuando en la meditación profunda. Lo más frecuentemente el mantra usado, especialmente en Buddhism tibetano, es ronquido del padme de OM mani, que se traduce generalmente como “saludo a la joya en Lotus.” La joya representa la enseñanza del Buda, mientras que el loto es el símbolo de la sabiduría. Despejando la mente, una persona se prepara para la meditación analítica, que permite penetraciones o la comprensión súbita. Los psicólogos occidentales explican los pensamientos tales como viniendo del inconsciente. En Buddhism, estas penetraciones llevan a la aclaración. La meditación requiere la concentración profunda y una falta de distracción. Como consecuencia, muchos budistas necesitan meditate en alguna parte tranquilidad y privado. En algunos países con una tradición de Theravada, tal como Tailandia, un layperson, típicamente hombre, puede unirse a realmente un monasterio por un corto período de tiempo para aumentar sus poderes de la concentración antes de volver a la vida fuera del monasterio. Mientras que en el monasterio, estos laypeople viven por los principios estrictos de Theravada. Esto significa que intentan seguir siendo pura en pensamiento y traspasar e ir en rondas de las limosnas con los monjes, observando silencio todo el rato. Las limosnas son donaciones de la comida, de la bebida, o de otros objetos. Las posesiones personales se limitan a un par de ropa interior, de dos trajes amarillos significando disciplina, de una correa, de una maquinilla de afeitar, de una aguja, de un tamiz del agua, y de un cuenco para recoger limosnas. Durante su estancia son educadas en los principios de Buddhism y de instrucción dada por los monjes en la vida correcta. Apoye una vez del monasterio, estos laypeople mantienen pequeñas capillas en sus hogares, pueden ir a los pasillos de predicación bastante que los templos a oír enseñanzas, y visitan sitios sagrados en peregrinajes. La segunda forma principal de práctica y de adoración religiosas implica el concepto de dana, o generosidad. También se ocupa de la relación entre la comunidad de la endecha y los monjes y las monjas. Los monjes y las monjas representan una forma más alta de logro espiritual. Comparten esta experiencia y conocimiento con los laypeople con sus ejemplos, enseñando a lecciones Página 105 | Inicio del artículo

de los textos sagrados, y llevando a cabo ceremonias en el año. A cambio, los apoyos a la comunidad budistas de la endecha los monjes y monjas con ofrendas de regalos y de la comida. Los budistas de la endecha de Theravada dan la comida a los monjes diariamente cuando los monjes van en sus rondas de petición, o pindapata. Los Laypeople también ayudan hacia fuera con tareas en los templos, cocinando y lavándose para los monjes, o poniendo las flores

frescas en una capilla. Los Laypeople en algunos países de Theravada proporcionan toda la comida, ropa, y medicina para el sangha. El concepto de dana, de la generosidad y reparto de regalos, ayuda a unir a la comunidad de laypeople y los monjes y las monjas en los monasterios.

Los monjes budistas reciben limosnas de laypeople en Tailandia, los monjes pueden recibir toda su comida en limosnas, y comen solamente qué les dan. Para los laypeople, el donante de limosnas es una manera de construir mérito. © Kevin R. Morris/Corbis.

Donde Sucede La Adoración La veneración y la práctica de dana se utilizan en sus la propia y también como parte de rituales y de celebraciones en el año budista. A diferencia de religiones tales como cristianismo y judaísmo, el Buddhism no tiene servicios semanales regulares. La cosa más cercana a una tradición tan semanal viene en el Buddhism de Theravada con uposatha, días en los cuales para renovar un compromiso a la religión. Actualmente venido en el primer, octavos, décimo quintos, y vigésimos terceros días del mes lunar, que son determinados por las fases de la luna y no por el movimiento del sol como en el calendario occidental. En actualmente budistas puestos, los que no son monjas o monjes, visitarán el templo o el monasterio local. Escuchan los monjes que leen en un sutra de Pali o que entregan un sermón o una lección, y hacen ofrendas de la comida y de la ropa a los monjes y a las monjas. También meditate en los cinco preceptos. Los budistas pueden adorar en casa, en un templo, o en un stupa, un pilar de piedra o el montón de entierro inscritos con los refranes del Buda. Un budista que adora en casa mantiene generalmente una pequeña capilla en un área privada con una estatua del Buda, de velas, y de una hornilla de incienso. Los budistas tibetanos a menudo también tienen una fotografía de su profesor espiritual en la capilla casera. Otros budistas pueden poner los textos budistas o los símbolos budistas, tales como gotas de rezo o una campana, representando la mente aclarada, en su capilla. Los budistas ruegan al Buda o a otros buddhas en su capilla

casera, dependiendo de la tradición. Arquean generalmente antes de que la imagen del Buda o los buddhas mientras que adoran. Los budistas también hacen ofrendas de la comida, del incienso, y del agua en su hogar Página 106 | Inicio del artículo

capillas, apenas como en un templo o en un stupa. Haciendo tales ofrendas, y meditating y practicando a dana, los budistas construyen mérito, o el crédito para los buenos hechos. Este mérito ayuda a determinar qué clase de vida experimentará el budista con renacimiento, y cómo está cercano él o ella está viniendo a la aclaración.

Templos Y Stupas Los templos budistas, tales como Angkor Wat de Camboya y los templos en Sukothai en Tailandia septentrional, se construyen para simbolizar los cinco elementos: agua, aire, fuego, tierra, y sabiduría. La base de tales templos es cuadrado, simbolizando la tierra, y viene a un punto en el top, representando la sabiduría. Los templos budistas tienen generalmente estatuas y capillas al Buda o a los buddhas y a los bodhisattvas. Para los seguidores de Theravada, solamente las imágenes del Buda se utilizan como ayudas a la meditación, centrándose en su virtud. Pero los Mahayanists adoran muchos diversos buddhas y bodhisattvas. Las imágenes y las estatuas de éstos, especialmente en Tíbet y China, se incluyen en los templos y se piensan para tener poderes milagrosos o sobrenaturales. En China y Japón, los templos budistas se llaman las pagodas y se construyen varias historias altas, con un tejado curvado y una torre en el top. Aunque la mayoría de los templos budistas se encuentran en Asia, hay también templos budistas y centros en otras partes del mundo. Por ejemplo, hay templos en más de una mitad de los estados en los Estados Unidos. Estos templos sirven a menudo el de doble finalidad de los centros religiosos y culturales para el fiel. La gente debe quitar siempre sus zapatos antes de entrar en un templo budista al respecto de la demostración. Mientras que los seguidores de Theravada van típicamente al templo para el uposatha y para los festivales, en el Buddhism de Mahayana el fieles entran al templo siempre que elijan, haciendo ofrendas y rogando a las diversas imágenes. Stupas también sirve como lugares de culto. Aunque una vez que es simple en la forma, stupas ha llegado a ser más grande durante los siglos, con alguno, tal como el stupa de Shwedagon en Rangoon, Birmania (Myanmar), alcanzando cientos pies en altura. Muchos también ahora se adornan con las tallas y el oro hermosos. Fuera de los stupas el fieles meditate en las enseñanzas del amo enterrado allí o caminan alrededor de la estructura tres veces de recordarse los tres elementos principales del Buddhism: el Buda, el dharma, y el sangha.

Observancias Y Peregrinajes Los días santos más importantes para los budistas son Año Nuevo, Wesak, día de Dharma, día de Kathina, y día de Sangha. Las fechas de estos festivales pueden variar no sólo entre las ramas de Theravada y de Mahayana, pero también

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Los budistas meditate dentro de un templo. La adoración se realiza a menudo en un templo o en una capilla casera, antes de un altar con una estatua del Buda, de las velas, del incienso, y de las flores. Stephen Epstein/ponkawonka.com. de la secta a la secta y de un país a otro. Por otra parte, puesto que los budistas (excepto ésos en Japón) utilizan el calendario lunar, el horario de tales días santos puede ser confuso para los occidentales. El año budista comienza con el festival del Año Nuevo, simbolizando la muerte y el renacimiento del año. En los países de Theravada tales como Tailandia, Birmania, Sri Lanka, Camboya, y Laos, el Año Nuevo se celebra por tres días a partir del primer día de la Luna Llena en abril. En los países de Mahayana, el Año Nuevo comienza generalmente en el primer día de la Luna Llena en enero, y los budistas tibetanos lo celebran generalmente en marzo. Para prepararse por el Año Nuevo, los budistas limpian sus casas muy a fondo y realizan rituales de limpiamiento con agua para expulsar los espíritus malignos. Como con todos los días santos de Buddhism, los tres días de la celebración del Año Nuevo incluyen visitas al templo para traer ofrendas del incienso, del paño, de flores, y del dinero para los monjes. Hay también procesiones a través de las calles que llevan las imágenes del Buda, así como banquete, baile, y acontecimientos deportivos. Wesak (Vesak también deletreado) es el más importante de días santos budistas, celebrado en la Luna Llena en mayo para los países de Theravada. Página 108 | Inicio del artículo

Wesak toma su nombre del nombre del mes indio en el cual se sostiene. En Japón se celebra en abril y se llama Hana Matsuri. Mientras que algunos budistas celebran este día solamente como la fecha de nacimiento del Buda, los seguidores de Theravada creen que también celebra

el día que él se aclaró y que murió. Se limpian y se adornan los hogares, y las linternas se establecen para simbolizar la aclaración. En países tales como Camboya y Tailandia, una gran cantidad de pájaros enjaulados se fijan libres y los pescados vivos se vuelven a los ríos para simbolizar la libertad que viene con la aclaración. En otras procesiones religiosas de los países de Theravada circunde el templo o el stupa tres veces de simbolizar el Buda, el dharma, y el sangha. Los juegos que representan las escenas de las vidas del Buda también se presentan. Muchos budistas visitan sus templos locales para cantar y las enseñanzas, y las ofrendas se dan a los monjes. Los regalos de la comida y de la ropa también se ponen en los pies de la estatua de Buda en el templo. El día de Dharma celebra el principio de las enseñanzas del Buda. Esta celebración bajó tradicionalmente en el octavo mes lunar y marcó el tiempo en que el Buda y sus seguidores entraron el retratamiento por varios meses durante la estación de lluvias. El día se celebra generalmente con enseñanzas del primer sermón del Buda en el parque de los ciervos. Los meses del retratamiento (agosto a octubre) se llaman Vassa. Esto es una época para que los budistas renueven su creencia. El final de este período es marcado por el festival de Kathina (sostenido dentro de un mes del final de Vassa). Esto es una época en que los nuevos trajes son dados a los monjes por la gente de la comunidad. El día de Sangha, también llamado día de Magha Puja, se lleva a cabo en el día de la Luna Llena del tercer mes lunar (marzo). Celebra la comunidad religiosa, o el sangha, y recuerda el tiempo en que más de mil monjes aclarados recolectaron para oír el primer sermón, el torneado de la rueda de la ley o la verdad del Buda. Este sermón detalló las reglas para las órdenes monásticas. En una tradición similar a la Navidad, los regalos se intercambian el el día de Sangha.

Peregrinaje

Los budistas tienen cuatro lugares principales de peregrinaje: el lugar de nacimiento del Buda en Lumbini, Nepal; Bodh Gaya, una pequeña ciudad en la India que es el sitio de la aclaración del Buda; Sarnath, también en la India y Deer a veces llamado Park, en donde el Buda dio su primer sermón con respecto a las cuatro verdades nobles; y Kusinagar, la India, en donde el Buda murió a la edad de ochenta. Lumbini, en el moderno-día Nepal, es el más significativo de los sitios del peregrinaje para los budistas. La tradición dice que era aquí que el Buda nació en cerca de 563 BCE. En 1996 un equipo de arqueólogos Página 109 | Inicio del artículo

patrocinado por los Naciones Unidas comenzó excavaciones y destapó lo que declararon eran el cuarto del nacimiento o la cámara de Siddhartha. Este descubrimiento finalmente resuelto un conflicto de largo plazo entre la India y Nepal sobre los cuales el país podría demandar el lugar de nacimiento del Buda. Recuadro: Mostrar Recuadro: Ocultar

Mudras Mudras son los gestos de mano sagrados. Mudras en Buddhism se puede ver comúnmente en estatuas y otras imágenes del Buda y de los bodhisattvas. En estas imágenes, se significan para simbolizar la presencia del divino y para retransmitir una significación particular. Se utilizan en la meditación para ayudar en la concentración y están también presentes en danza clásica india transportar el significado. Hay varias diversas clases de mudras. abhaya, o el fearlessness, mudra es hecho aumentando la mano derecha al hombro, con la palma de la mano el hacer frente hacia fuera y de los dedos extendió derecho y junto. El brazo de la izquierda descansa a lo largo del lado del cuerpo. El mudra del abhaya se significa para eliminar miedo y para proporcionar paz y la protección. Se realiza a menudo al mismo tiempo que el mudra del abhaya varada, o deseo-concediendo, mudra. Se hace generalmente con la mano izquierda, con el brazo colgando naturalmente en el lado, la palma abierta que hace frente adelante, y los dedos ampliados. Los dedos extendidos representan las cinco perfecciones: generosidad, moralidad, paciencia, esfuerzo, y concentración meditativa. Este mudra representa la compasión y la caridad. dharmachakra, o rueda-dando vuelta, el mudra es formado tocando juntas las extremidades del pulgar y del dedo índice en ambas manos. El círculo hecho por esto que coloca representa la rueda de Dharma. Las manos se llevan a cabo delante del corazón para mostrar que las enseñanzas son del corazón del Buda. Este mudra simboliza la ocasión del primer sermón del Buda después de que él alcanzara la aclaración. Hay dos diversas formas de dhyana, o meditación, mudra. Cuando la mano izquierda está descansando en el revestimiento y la mano derecha está en otra posición, el mudra del dhyana representa la sabiduría. Cuando ambas manos están en mudra del dhyana, están descansando generalmente en el nivel del estómago o de los muslos, con la mano derecha sobre la izquierda, las palmas que hacen frente hacia arriba, y los dedos ampliados. A veces, los pulgares de las dos manos tocarán las yemas del dedo. Este mudra es uno de meditación y de concentración. anjali el mudra es hecho colocando las palmas de la mano y de los dedos completamente juntas, a menudo antes del corazón. La cabeza está arqueada a veces levemente. Este gesto se puede encontrar en Buddhism, Hinduism, y cristianismo. Las estatuas de los bodhisattvas pueden exhibir el mudra del anjali, que indica respecto y la adoración. Uso de Hindus este gesto en el saludo, mientras que los cristianos pueden colocar sus manos de este modo cuando ruegan. Los arqueólogos destaparon una serie de quince cámaras enterradas cerca de 16 pies (4,8 metros) debajo de un templo antiguo que marcaba el sitio del nacimiento del Buda. Allí encontraron una plataforma de ladrillos con una piedra conmemorativa en el top que fechó a 249 BCE. Éste era el año que el emperador Ashoka, que hizo mucho para promover la extensión del Buddhism, fue supuesto para haber puesto una plataforma de ladrillos sobre el Buda

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lugar de nacimiento. Los arqueólogos descubrieron un stupa cerca, también construido por Ashoka, con monedas y una estatuilla del Buda. En 2005, dieciséis países, incluyendo Nepal, Japón, la India, Paquistán, Sri Lanka, Bangladesh, Indonesia, Corea, Singapur, y Tailandia, acordaron crear una ciudad de la paz de mundo en Lumbini. El gran monumento del stupa en Sanchi en la India también atrae a muchos peregrinos, al igual que la ciudad santa tibetana de Lasa, las cuevas YUN-kang de China con sus buddhas tallados gigante, y el complejo arruinado Sri Lankan del templo de Anuradhpura. Hay también muchos templos, capillas, y stupas locales que atraen el fiel, tal como el templo de Kandy en Sri Lanka que exhiba una reliquia del diente del Buda. Los budistas van en los peregrinajes por muchas razones. Para alguno, es una más disciplina en su práctica y que puedan añadir al desarrollo espiritual. Otros van en peregrinajes a satisfacer un voto o un compromiso hecho al Buda o a los buddhas. Por ejemplo, una persona pudo rogar a un santo budista particular para recuperarse de enfermedad u ocuparse de un problema particular. Como parte de su promesa, viajan a un sitio del peregrinaje dedicado a ese santo y hacen ofrendas. Todavía otros van en peregrinajes como manera de mezclar vacaciones con su práctica religiosa. El peregrinaje es una práctica importante para los budistas, pero no una que se requiere de ellos. No hay momentos específico del año en que se hacen tales peregrinajes, aunque muchos visitan Lumbini o uno de los sitios indios para Wesak.

Vida Diaria El principio central del Buddhism indica que, para alcanzar nirvana, uno debe comportarse de una manera moral, evitar acciones dañinas, y entrenar y purificar a la mente. La trayectoria multiplicada por ocho y los cinco preceptos enumeran las medidas que todos los budistas deben honrar en sus vidas de cada día. Para respetar el primer precepto, para refrenarse de dañar criaturas vivas, muchos budistas son vegetarianos, significado que no comen la comida que viene de animales. Algunos budistas, siguiendo el precepto sobre la evitación de la bebida que intoxica, no beben el alcohol. Otros siguen la propia recomendación del Buda sobre tomar una trayectoria media en tales materias, practicando no abstinencia, sino la moderación en comida y la bebida. El trabajo correcto, también una pieza de la trayectoria multiplicada por ocho, ayuda a determinar su profesión. Las profesiones que ayudan bastante que gente, tal como enseñanza, construcción de hogares, y protección de naturaleza, pueden ser atractivas a los budistas. El grado a el cual el Buddhism afecta a su vida de cada día, sin embargo, depende grandemente de la tradición y de la ubicación. Por ejemplo, adentro predominante Página 111 | Inicio del artículo

Los países de Theravada, creyentes pasan periódicamente semanas o meses cada año en un monasterio. En Tailandia, los budistas puestos recitan rezos o meditate durante el día y

proporcionan limosnas de la comida y de la ropa a los monjes en su pindapata (limosnarondas). Los budistas de la endecha aguardan a estos monjes en sus limosna-rondas, con arroz, fruta, e incluso los pequeños paquetes de comida envueltos en plátano se van. No se da ningunas gracias verbales por los monjes, sólo un cabeceo de la cabeza. Los budistas creen que el acto del donante es más perfecto sin gracias. Después de realizar este acto de dana, los budistas de la endecha van a sus trabajos u hogares, comenzando el día con un acto virtuoso.

Kuan Yin es el bodhisattva de la compasión y de la misericordia en el Buddhism de Mahayana, una rama del Buddhism popular en Nepal, Vietnam, Corea, China, Japón, Tíbet, y Mongolia. Decano Conger/Corbis del ©. En los Estados Unidos y otros países no-Asiáticos, algunos budistas eligen vivir juntos en un sangha y construir sus vidas de cada día alrededor de principios budistas. Otros van alrededor sus actividades diarias y resuelven con su semanario o publicación mensual del sangha. Algunos eligen vestirse en trajes, aunque no haya código de vestimenta oficial para el laicado budista. El Buda no organizó sus enseñanzas en una estructura formal. Era más importante para él que los creyentes siguen el dharma para alcanzar la aclaración. No requieren a los budistas asistir al templo o a la adoración de una manera particular. Ciertas prácticas, sin embargo, se han convertido para permitir que la gente adore juntas y que comparta una experiencia común. Si no regularmente asistiendo a un templo u observándolo en una capilla, los budistas pueden todavía honrar las enseñanzas del Buda en sus vidas de cada día siguiendo la trayectoria multiplicada por ocho. La meditación diaria es también una práctica usual para los budistas devotos.

Ritos En El Nacimiento El Buddhism está conectado de cerca con los ritos del paso del nacimiento, de la boda, y de la muerte. En algunos países, incluyendo Malasia, hay ciertos ritos que pueden ser realizados cuando una mujer está a punto de dar a luz. El marido recitará generalmente ciertos sutras y rezos, incluyendo el Angulimala Paritta, nombrado después del santo budista, Angulimala, que tomó el cuidado especial de mujeres en parto. Los estados de este rezo, “hermana, puesto que nací, I (intuitivo) saben que no he privado intencionalmente cualesquiera Página 112 | Inicio del artículo

vida siendo de vida. Por esta verdad puede haber el bienestar para usted, bienestar para el niño nonato!” Después del nacimiento de un niño en los países de Theravada, los padres llevan al niño al templo local para ser dado un nombre. Después a los monjes bendice y se asperja al bebé con agua. Esto es seguida por una ceremonia final con una vela. Se inclina la vela encendida de modo que los descensos de la cera bajen en un cuenco de agua y lleguen a ser sólidos otra vez. Esto simboliza la mezcla de cuatro elementos: tierra, aire, fuego, y agua.

Ritos En La Boda

La boda se considera un secular, o nonreligious, contrato para los budistas. Pero además de una ceremonia civil, una ceremonia de boda budista se puede llevar a cabo, con un monje presidiendo. En los países de Theravada una ceremonia de boda incluirá unirse a simbólico de la comunidad entera envolviendo un pedazo largo de secuencia o roscará alrededor de una imagen del Buda y entonces alrededor de todos los presentes. El monje corta dos pedazos de la secuencia y envuelve uno alrededor de la muñeca del novio. El novio entonces envuelve el segundo pedazo de secuencia o de hilo alrededor de la muñeca de su novia, simbolizando su unidad. En Sri Lanka la ceremonia de boda se llama Poruwa Siritha, o ceremonia de Poruwa. El Poruwa es una plataforma de madera maravillosamente adornada en la cual la ceremonia de boda budista tradicional ocurre. La novia y el novio entran en el Poruwa que lleva con el pie derecho. Se saludan con las palmas ligadas de la manera tradicional del anjali mudra. En vez de un anillo, el novio coloca una cadena del oro alrededor del cuello de la novia y la presenta con un paño blanco, que ella da a su madre. Esto simboliza las gracias del novio a la madre de la novia por criar a su hija correctamente. En otros países la ceremonia es más simple, con la novia y el novio y la familia y los amigos recolectados en una capilla del Buda. El par hace ofrendas de la comida, de flores, y de incienso al Buda y enciende velas. Entonces el novio y la novia recitan del Sigilovdda Sutra. El novio primero dice a la novia, “hacia mi esposa que emprendo amarla y respetar, sea bueno y considerado, sea fiel, delega a la gestión nacional, proporciona los regalos para satisfacerla.” Entonces la novia dice, “hacia mi marido que emprendo realizar mis deberes del hogar eficientemente, ser hospitalario a mis suegros y los amigos de mi marido, ser fieles, proteger e invertir nuestras ganancias, descargan mis responsabilidades cariñosamente y concienzudo.” Después de esto, las huéspedes y los padres recitan diversos sutras y cantos como bendición.

El Mangala Sutra es un texto típico para esta ocasión. Página 113 | Inicio del artículo

Indica, en parte, “para no asociarse a los tontos, para no asociarse al sabio, y paga honor a los que sean dignos del honor, que es la bendición más alta.” El Vandana es otro canto de Pali usado en algunas ceremonias: “Homenaje a las gemas triples, homenaje a él, bendecido, el exaltado, completamente aclarado.” Un banquete de la boda sigue la ceremonia.

Ritos En La Muerte

Hay un número de ceremonias budistas conectadas con muerte y entierros. Incluso a la hora de la muerte, los budistas creen que hay posibilidad de la aclaración. Algunos budistas desean ir a un monasterio a morir, mientras que otros traen monjes y a monjas al hogar o al hospital rogar y cantar. En Buddhism tibetano especialmente, el momento de muerte es una época para la transformación o cambiar de la conciencia de una persona. Los budistas tibetanos hacen una ceremonia llamar phowa para ayudar en la liberación de la conciencia, o la aclaración, a la hora de muerte. Se recita el rezo del phowa: “Con su bendición, tolerancia, y dirección, con el poder de la luz esa corrientes de usted: Mayo todas mis karmas negativas, emociones destructivas, oscurecimientos [withholdings], y bloqueos se purifiquen y se quitan, mayo que me conozco perdonados todo el daño pude haber pensado y haber hecho, mayo yo logran esta práctica profunda del phowa y muero una muerte buena y pacífica, y con el triunfo de mi muerte, puedo I poder beneficiar al el resto de seres, de vida o del muerto.” Sobre la muerte de un budista, llaman un monje adentro para decir algo sobre la persona. El monje también recita los cinco preceptos, un recordatorio de la naturaleza cambiante de todas las cosas vivas. Entonces el monje o un pariente vierte el agua en un cuenco vacío hasta que desborde en un plato abajo. Esto significa el mérito ganado por ésos que asisten a la muerte. Entonces las palabras siguientes se recitan a menudo: “Deje los pensamientos puros de la voluntad ser compartido por mi pariente y puede él ser feliz. Mientras que el agua corre de los ríos para llenar el océano, pueden el bienestar y el mérito dentro de nosotros verter adelante y alcanzar nuestro salido querido.” El cuerpo después se limpia y se pone en la ropa para el entierro. Como asumen a la persona muerta ya para haber sido renacida, no se pone ningunas joyas o posesiones en el ataúd para que el difunto tome adelante en muerte. En muchos cuerpos budistas de los países se incineran después de muerte. Los amigos de la familia recolectan en esta ceremonia y ofrecen qué se llama “dinero del incienso,” para comprar el incienso para la cremación. Los banquetes se sirven generalmente después de una cremación y los rezos dijeron para los muertos. En Tíbet se cree que cuarenta y nueve días deben pasar después de que sean los rezos de la muerte Página 114 | Inicio del artículo

dicho antes de los difuntos puede incorporar una nueva existencia. Este período entre la muerte y el renacimiento se llama bardo. Una fotografía o una imagen de los difuntos se quema en aquel momento, para desear la voluntad de la persona en su nueva vida. Los

budistas chinos también creen en el período de siete semanas entre la muerte y el renacimiento. Ofrecen a rezos para los muertos cada siete días por cuarenta y nueve días y también en el centésimo día después de la muerte.

Las Influencias Del Buddhism Con más de cuatro millones de seguidores por todo el mundo, el Buddhism se considera ser una de las religiones principales del mundo. Además de su Buddhism religioso de la influencia también ha hecho a una parte importante en el desarrollo de muchas formas de arte y de arquitectura, e incluso ha influenciado la psicología occidental (la ciencia de la mente y de su comportamiento).

El Buddhism Afecta Los Artes El arte budista ha tenido un impacto importante en los artes de Asia. Por ejemplo, la imagen del Buda ha jugado tan significativo un papel en arte asiático como la imagen del fundador del cristianismo, Jesucristo (C. 6 BCE- c. 30 CE) tiene en arte occidental. En versiones indias tempranas, el Buda es generalmente la sonrisa retratada, que se significa para mostrar su experiencia de la aclaración y de la paz interna. Los ojos son a menudo cerrados, y a menudo lo retratan asentado en un trono del loto con sus manos formadas en mudras. Este estilo indio de representar al Buda separado con la religión a través de Asia. En China retrataron al Buda a menudo en trajes de oro con los dobleces pesados. En un cierto plazo, sus ojos y cara adquirieron un aspecto chino. Las pinturas del Buda a menudo fueron hechas lejos más en gran parte que de tamaño natural. En Corea del Sur, en la gruta de Sokkuram en Mt. Toham, la imagen de Buda fue tallada fuera de la cara de una montaña. Tallaron a otro gigante Buda fuera de un acantilado en Bamiyan, Afganistán. Llamó al Buda Vairocana, él guardó el camino a Asia Central por siglos hasta que fuera destruido por el gobierno de Talibanes en 2001. Crearon a un diverso Buda Vairocana en Japón en el siglo VIII CE. Colocaba más de 50 pies de alto, pesó más de 200 toneladas, y fue adornado con 500 libras de oro. Sri Lanka también tiene una escultura monumental de Buda, Buda de descanso. Cerca de cincuenta pies de largo, se talla fuera del granito en el templo del galón Vihara en Polonnaruwa. Así, la imagen del Buda proporcionó la inspiración para la creación de los grandes trabajos de arte en Asia, la mayor parte de crearon por los monjes que deseaban mostrar su dedicación y amor para el Buda. Página 115 | Inicio del artículo

El Buddhism también influenció arte en Asia más allá de trabajos religiosos. En Japón, por ejemplo, el budismo zen tenía una influencia fuerte en muchas formas de arte. La simplicidad y la pureza son tradicionalmente parte de enseñanzas del zen, al igual que el calmness que viene con la meditación. Los pintores del zen estaban libres de centrarse en temas con excepción de los bodhisattvas que dominaron el arte de Mahayana. El arte del zen del retrato era uno del más temprana para representar a seres humanos de una manera realista. La doctrina del zen del vacío o de los pintores japoneses nonreligious influenciados vacíos para dejar las partes de la lona o para empapelar vacío. El espectador completa mentalmente qué el artista deja hacia fuera. Además, el arte del zen influenció el estilo de la pintura de sumi-e. En este estilo simple, la tinta negra y un cepillo se utilizan para producir muchas sombras del gris.

Tales imágenes pueden ser solamente un remolino de las líneas para sugerir una escena de la naturaleza. Esta pintura de la naturaleza por los artistas japoneses fue influenciada por el zen que decían, “la demostración de los árboles la forma corporal del viento.” Se alía a los artes visuales la influencia budista en los artes del manuscrito, incluyendo la caligrafía (escritura fina), xilografía, e iluminación, o ejemplo de libro. En la caligrafía de China y de Japón se convirtió una forma de arte verdadera. En China tal habilidad de la escritura era una mezcla de la filosofía del dharma con la más vieja tradición china de la pintura de paisaje. Los monasterios budistas se convirtieron en bibliotecas seguras para los textos budistas maravillosamente ilustrados, apenas mientras que los monasterios cristianos preservados iluminaron trabajos santos. La arquitectura budista también influenció estilos sagrados del edificio a través de Asia. La arquitectura budista comenzó con el stupa simple, un montón que cubría originalmente las cenizas del Buda. Éstos llegaron a ser cada vez más adornados (adornado) durante los años. Una vez que el stupa fue exportado a China se convirtió en un edificio llamado una pagoda. Estas torres altas, multistoried tienen hacia arriba-curvar los tejados tejados y fueron utilizadas inicialmente apenas como el stupa, para incluir una reliquia budista. Pronto este estilo del edificio separado con Buddhism a Corea, a Vietnam, y a Japón. La función también cambiada de la pagoda. Estaba no más ella apenas una torre cerrada para una reliquia, pero un edificio para la adoración, un templo budista. La pagoda se ha convertido en un estilo chino y japonés característico del edificio en arquitectura religiosa.

Influencias Del Budista En Ciencia La influencia budista Nonreligious también se ha sentido en el oeste. La psicoterapia, o el tratamiento de desordenes mentales y emocionales usando métodos psicológicos, también ha reconocido de largo las ventajas de usar algunos principios budistas. Hay semejanzas entre los dos sistemas. Buddhism, como psicoterapia, tentativas de ayudar a gente a descubrir porqué ella está sufriendo de modo que ella pueda entonces ayudar a Página 116 | Inicio del artículo

cúrese. Algunos también ven una semejanza en la idea de “tomar el refugio” en ambos sistemas. En Buddhism, el participante permanece en un monasterio para centrarse en crecimiento personal. Semejantemente, en psicoterapia, el paciente intenta el refugio en la oficina del doctor para intentar trabajar con sus problemas personales. La timidez es una meta budista, y las prácticas budistas de la meditación a las técnicas de la uno mismoobservación son empleadas por los psicólogos y los psicoterapeutas occidentales para ayudar a sus pacientes. Particularmente, los psicólogos ven la semejanza entre la meta budista de la aclaración y la meta del psicoterapeuta de liberar la mente inconsciente. El Buddhism ha influenciado el mundo religioso y en secular, o nonreligious, las maneras desde su introducción hace 2.500 años. El científico Albert Einstein (1879-1955) concedió la influencia y la importancia del Buddhism cuando él escribió adentro La combinación del alcohol y de la ciencia, “la religión del futuro será una religión cósmica. Debe superar a dios

personal y evitar dogmas y la teología. Cubriendo el natural y el espiritual, debe ser basada en un sentido religioso que se presenta de la experiencia de todas las cosas, natural y del espiritual y de una unidad significativa. El Buddhism contesta a esta descripción…. Si hay cualquier religión que hiciera frente a necesidades científicas modernas, sería Buddhism.”

Para Más Información Libros

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