“Tejer y colorear con los cuadrantes de la Integralidad”: Aportes para el avance en el reconocimiento y posicionamiento de la Diversidad Sexual y las Identidades de Género en Centroamérica. John Bayron Ochoa Holguín1 Lo que a continuación se describe tiene su fundamento en el tejer reflexiones, aprendizajes e historias de vida fruto del trabajo sistemático con procesos vivenciales con mujeres pero sobre todo con hombres jóvenes y adultos en temas como las relaciones de Género, Masculinidades, feminidades, Vih, Violencias, sexualidad, paternidades, estigmas y discriminaciones entre otros, que le dan apertura a un arcoíris de asuntos de la vida cotidiana que se entremezclan a manera de Conocimientos, actitudes y Practicas que develan procesos sociales con múltiples posibilidades y aristas de interpretación y análisis entre ellas, desde la Teoría de la Integralidad. La Diversidad sexual y las Identidades de Género hilvanan y transversalizan con finos tejidos los asuntos abordados en los procesos de Masculinidades especialmente con hombres a manera de cuestionamientos, posibilidades y hasta confusiones. El siguiente texto tiene como finalidad compartir algunas reflexiones a manera de propuesta a partir de la identificación de algunas dificultades que han dilatado el reconocimiento y posicionamiento de la Diversidad Sexual y las Identidades de Género en Centroamérica. El tejer entendido como preparar cuidadosamente construyendo poco a poco y el colorear como darle sentido y postura clara con coherencia al accionar político son dos aspectos que me han motivado a escribir estas notas. Dichos conceptos dan fluidez al atrevimiento de continuar insistiendo en que para unos avances mas efectivos y sin retrocesos en el reconocimiento y posicionamiento de la Diversidad sexual y las Identidades de Género es vital el articular a manera de ruta metodológica los cuadrantes de la Integralidad que provoquen y faciliten una reacción de fortalecimiento, motivación pero sobre todo de cohesión en lo que se pretende reivindicar desde la Diversidades Sexuales y las Identidades de Género. Los cuadrantes de la integralidad hacen parte de la Teoría de la Integralidad organizada por Ken Wilber. Que brevemente se puede describir partiendo de que El conocimiento en sí mismo es global y la integralidad usa todos los sistemas y modelos conocidos del crecimiento humano, desde los chamanes y sabios antiguos a los descubrimientos actuales en la ciencia cognitiva.

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Asesor en Estrategias de Género y Masculinidades para Prevención del Vih de la Agencia de Cooperación Técnica de Inglaterra PROGRESSIO, actualmente desarrolla su trabajo en El Salvador con la Fundación CONTRASIDA. [email protected]. Ponencia presentada en el II seminario de Diversidades Sexuales e Identidades de Género. Organizado por la Corporación Caribe Afirmativo. Cartagena, Colombia. Septiembre 27, 28, 29 y 30 de 2010. www.caribeafirmativo.com

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Una Aproximación Integral garantiza que utilices todos los recursos disponibles en cualquier situación, con una probabilidad mayor de éxito. En breve, el Enfoque Integral te ayuda a verte a ti mismo y al mundo de una forma más efectiva y abarcante. En otras palabras, los cuatro cuadrantes- que son las cuatro perspectivas fundamentales en cualquier circunstancia (o las cuatro formas básicas de mirar cualquier cosa), se convierten en algo muy simple: son el interior y el exterior de lo individual y de lo colectivo. La extraordinaria complejidad de los seres humanos y su relación con el universo se puede simplificar enormemente teniendo en cuenta los 4 cuadrantes (el hecho de que cualquier cosa puede ser mirada como un yo, un nosotros o un ello). A continuación se presenta el Cómo se ha ido implementando en el trabajo con hombres en Centroamérica en algunos grupos de Masculinidades, especialmente en el Equipo de Masculinidades CD4, que hace parte del Programa de Prevención Integral de CONTRASIDA, una Fundación con sede en El Salvador. Articulando la Integralidad en el trabajo con Hombres en Masculinidades En este apartado se pretende compartir como se realiza el proceso de Masculinidades y Prevención del Vih, algunos referentes teórico-conceptuales y la ruta metodológica de los procesos básicos en Masculinidades y Prevención del Vih, que buscan sensibilizar a hombres claves y aliados en el trabajo de respuestas efectivas frente al Vih, que permitan el que continúen sus transformaciones hacia masculinidades mas justas y equitativas en la relaciones con las mujeres, con otros hombres y consigo mismos. Hay una sintonía en el equipo de trabajo en el sentido que el trabajo de Masculinidades tiene una perspectiva Profeminista que plantea que la masculinidad es el resultado del privilegio de los hombres y que tiene efectos negativos sobre todas y todos, recoge los logros de la producción académica y del movimiento feminista y comparte su visión sobre el cambio social.

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Datos básicos sobre los cuadrantes de la teoría de la Integralidad (Ken Wilber), tenidos en cuenta en el trabajo con hombres. YO.

ESO.

Los dos cuadrantes superiores representan la perspectiva individual.

El lado derecho representa lo exterior y objetivo (los hechos).

El lado izquierdo representa la perspectiva interiorsubjetiva

El lado derecho representa el comportamiento exterior individual.

Lo que siento, lo místico, la introspección, lo fenomenológico, lo subjetivo, la espiritualidad.

Lo racional,

Que siento?

La tendencia masculina prioriza o preferencia lo externo.

Conclusiones, abordajes, soluciones están incompletas sino abordamos uno o mas cuadrantes y por supuesto habrá intervenciones inefectivas

Que es eso?

NOSOTROS.

ELLOS, ESOS.

Los dos cuadrantes inferiores representan lo colectivo e interrelacionar.

El exterior colectivo-social, sistemas económicos, lo ínter objetivo, lo complejo e interdependiente,

El interior colectivo, lo cultural, la moral, los puntos de vista, lo Inter subjetivo, significados compartidos, entendimientos mutuos. La tendencia femenina prioriza lo interno y lo colectivo.

Como se conecta?

Espiritualidad Queer como conexión. Que pensamos?

El diseño metodológico es transversalizado por los procesos vivenciales y participativos con propuestas como el Foro Teatro, Técnicas Interactivas, Juegos Cooperativos, Músico-terapia, Biodanza y Arte-terapia entre otras. Se trabaja con hombres de diferentes trasfondos políticos, sociales y culturales con edades entre los 17 y 60 años, sin hacer distinciones por edad o niveles de estudio o conocimiento. Aunque se tiene un grupo de personas voluntarias que ayuda a validar constantemente la metodología. A lo anterior se agrega que se tiene plena conciencia de que es la metodología la que debe adaptarse para cada proceso grupal y no querer que los grupos se adapten a una estandarizada metodología. El trabajo consta de varios momentos que a manera de proceso deben cumplir unos objetivos para lo cual las propuestas metodológicas (mal llamadas “técnicas”), pueden variar según el grupo y su dinámica de trabajo. 3

Esquema temático y posible ruta de un proceso en Masculinidades y Prevención del Vih Objetivo general: Sensibilizar a participantes frente a las implicaciones que tiene el riesgo en sus vidas cotidianas, las prácticas sexuales riesgosas y los retos en las Masculinidades Hegemónicas, tradicionales o machistas como obstáculo en la Prevención del Vih. Momento

objetivo

Integración.

Generar un ambiente de confianza y respeto que facilite la convivencia de participantes incluyendo al equipo facilitador por medio de la integración grupal.

Construcción de la Masculinidad Hegemónica.

Identificar y reconocer tanto las marcas como las fisuras masculinas tradicionales o machistas que vivencian participantes.

El riesgo en la Masculinidad Hegemónica.

Relacionar las prácticas, contextos y actitudes masculinas con características de modelos Hegemónicos de ser hombre como factor de vulnerabilidad frente al Vih.

Sexualidad y Vih.

Reflexionar en torno a la sexualidad y sus implicaciones en la salud sexual y salud reproductiva del ser hombre.

Discriminación sexual y Vih.

Sensibilizar a participantes en las implicaciones que genera la discriminación en la vida de las personas.

Cierre evaluativo.

Facilitar una evaluación integral del proceso que permita visualizar lo que será el proceso de seguimiento como también identificar algunas estrategias y motivaciones para futuras acciones conjuntas.

Ritmo Energético a provocar en un proceso de Masculinidades

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Durante todo el proceso cada Juego Cooperativo y Rituales entre otras propuestas metodológicas, contemplan 3 preguntas básicas o necesarias que son: 1. Como me sentí. 2. Por que sentí lo que sentí, o como se relaciona con algún aspecto de mi vida lo que sentí. 3. Como se relaciona con el ser hombre o las masculinidades.

Los procesos contemplan unas fases generales: 1. Proceso básico en Masculinidades y Prevención del Vih. 2. Seguimiento y acompañamiento a cada proceso con profundización temática de acuerdo a expectativas de participantes y del Programa de Prevención Integral. 3. Escuela Metodológica para la formación en Género, Masculinidades y Prevención del Vih. (en construcción).

Algunos resultados e impactos en el trabajo con grupos de Hombres Entendiendo impacto como cambio o transformación de las actitudes, practicas o comportamientos en la vida cotidiana de participantes y resultado como cambios inmediatos y generalmente objetivos. Se agruparon según los cuadrantes de la Integralidad: A nivel personal (primer cuadrante, subjetivo) 



 

“Me ha puesto más atento en cuanto a las actitudes y comportamientos que he estado teniendo, si bien no he logrado muchos cambios… más que todo me ha ayudado a hacer un diagnóstico de mi mismo…” “A mi lo que me ha hecho reflexionar es como era de pequeño como soy ahora y como quiero llegar a ser. Ya tengo metas claras me siento emocionado en ver, en lo que no entraba de machista…” “Me he dado cuenta que soy bastante machista a pesar que solo con mujeres he vivido…” “Transformarme yo, tengo que cambiar yo primero…”

A nivel interpersonal (segundo cuadrante, ínter subjetivo).  

“Compartir con nuestros familiares esto, e invitarles…” “Para mi fue un “golpe” pues yo NO me consideraba un hombre machista y me llevo a compartirlo con mis amigos, lo bueno es que mi familia me apoya a seguir con este proceso…”. 5



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 

“Yo me propuse trabajar por mi felicidad pero si lo relaciono con la planta…nunca creció, quiero hacer cosas pero no trabajo en ellas, no sé de sembrar maíz pero no pregunté a nadie como poder hacerlo y me hace pensar que si debo trabajar por mis cosas y crecer es necesario como preguntarle a alguien como tengo que hacerlo...” “Me preguntaron que era la planta y le dije a mi hijo que era como un niño que había que cuidar y se ofreció a cuidarla por mí y le dije que yo la tenía que cuidar, la comencé a cuidar y la he cuidado de todo incluso de los pollos, la aboné y hoy tiene un tamaño considerable y mi esposa y mi hija me preguntan para que les pido el abono y el porqué cuido de esa planta y les digo que eso es lo que uno va a aprender a los procesos de masculinidades e ir fortaleciendo el saber y las actitudes…” “Tenía miedo de estar solo con hombres...” “He tenido cambios con mi familia, mi actitud con mi hijo, ha habido cosas que he ido cambiando, la forma de educar a mi hijo es una de ellas, mi esposa trabaja, y yo me encargo del hogar, cocino… me siento feliz de estar haciendo lo que hago. Me está yendo bien. Mi hija mayor tiene 18 y me dice, “papá qué te pasa? Te pelaste!” Se ha dado ese cambio...”

A nivel racional (Tercer cuadrante, objetivo).   

“Ha generado en mí el deseo de hacerme la prueba del Vih…” “Me va a servir mucho, puesto que dentro de la comunidad gay también hay mucho machismo...” “Me gusto la diversidad, la diferencia de edades nunca es tarde para aprender. Es bien importante estar en un grupo de hombres...”

Algunas pistas a manera de sugerencias  Apostarle definitivamente a procesos integrales más que a talleres o capacitaciones de una sola jornada, superar esa sutil presión por acciones puntuales, es decir reconocer que el género se vive día a día y para hacer reflexiones que promuevan otras formas de asumir la condición de género se requiere vivenciarlas también.  El espacio o lugar y lo metodológico son aspectos claves para una educación transformadora cuando se va a vivenciar procesos que implican tratar aspectos trascendentales de la vida de los hombres.  Un equipo de trabajo con una reflexión teórica-metodológica permanente que incluya los procesos personales, grupales y sociales que enriquezcan el trabajo preventivo en Masculinidades y Vih.

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 El seguimiento a los procesos con las personas que interactúan cotidianamente con los participantes es un factor clave para fortalecer los procesos y hacer una lectura real del impacto de lo vivenciado.  La identidad masculina, las prácticas y el contexto de riesgo son “puertas de entrada” metodológicas para un efectivo abordaje de los conocimientos, actitudes y practicas sobre el Vih.  Constante sistematización tanto de los procesos con los hombres, como de las reflexiones y pistas metodológicas del equipo de trabajo.  La participación de un hombre con Vih en el proceso, contribuye enormemente al derrumbe de mitos y creencias sobre las personas con Vih y la identificación de prácticas masculinas que dejan en evidencia la alta vulnerabilidad a la que puede estar expuesto todo hombre en un contexto de riesgo.  La participación de mínimo 4 facilitadores en cada jornada con diferentes roles que permita un mejor desarrollo de los procesos incluyendo el que puedan vivenciar muchas de las propuestas metodológicas (también el equipo facilitador) a manera de una constante autor reflexión y evaluación de lo que se propone para cada jornada.  La prevención del Vih será efectiva si se vivencia de manera profunda una revisión a la forma de ser hombre de cada participante.

Diversidad e integralidad: tejiendo fino hacia reales transformaciones Es un hecho que el proceso de consolidación de cualquier movimiento y sus reivindicaciones hacia sostenidas transformaciones de la lógica patriarcal, que reprime un desarrollo con igualdad y equidad de la diversidad y las identidades de Género en Centroamérica, no se mantendrá en el tiempo si son aislados y esporádicos. Los procesos que afianzan la diversidad sexual y las identidades de Generó en cualquier cuadrante de la integralidad, deben hilarse por la convergencia de mínimo tres de ellos y así no ser cooptados para que sean parte de practicas, actitudes y pensamientos que alimentan y fomentan un “estatus quo”, muy bien estructurado socioculturalmente como lo hace la lógica patriarcal.

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Materializar las apuestas sociales, culturales y políticas en los asuntos de la diversidad sexual y las identidades de Generó con una visión integral, serán la gran “estocada” al modelo hegemónico y machista que predomina en las interacciones y relaciones de Genero y las identidades sexuales en el contexto centroamericano y del mundo. Avanzar de manera coherente, estratégica e integral permitirá el que sea un “camino de no retorno o sin retrocesos”, donde los avances estén articulados a otras luchas y reivindicaciones sociales, culturales y políticas, pues desde mi postura y sentir personal, la integralidad de los logros en diversidad sexual e identidades de Generó, serán determinantes para lo ya obtenido y avanzado desde el movimiento feminista y que esta iniciado y es la real revolución de la humanidad a nivel social que refleje una real equidad con respeto y justicia social entre el arcoíris de identidades de Generó y diversidad sexual. Es decir no contribuir para caer en los altibajos y retrocesos de movimientos cooptados por la lógica patriarcal, pues “tejer fino” hacia reales transformaciones es la real “revolución”, que tanto buscamos desde diferentes ámbitos y que nos permitirá vivir y convivir con mayor conexión sin tendencias como la heteronormatividad “predominante”, que contribuye a la discriminación y todas las fobias hacia la población LGBT. Es por esto que es de suma pertinencia también de manera estratégica, la inclusión y articulación de Heterosexuales con masculinidades o feminidades alternativas y que como personas Heteroaliadas, participamos de procesos análogos de luchas y reivindicaciones por entrar en eras o “estadios” de la historia de la humanidad que si sean mas justas con todo el mundo. El desbalance desde los cuadrantes se puede resumir por ejemplo describiendo que los avances a nivel de reivindicaciones políticas y sociales(tercer cuadrante), serán efímeras o no serán efectivas sino hay una simetría en lo personal de cada persona, pues lo personal(primer cuadrante) también es político, que se evidencia en el simple ejemplo de la falta de autocuidado o practicas de autodestrucción en algunos sectores de población LGBT, o también la desarticulación y divisiones internas y entre grupos en los diferentes espacios que en el fondo buscan reivindicaciones similares(segundo y tercer cuadrante). La frase teológica, “divide y reinaras”, es muy bien utilizada por la cultura patriarcal para facilitar el fraccionamiento de movimientos que buscan “atentar”, contra dicho sistema, por lo que a mi parecer lo que se busca desde los movimientos de la diversidad sexual e identidades de Género, es una “real 8

revolución”, pero no lo será o se dará por momentos o fraccionada sino es una “revolución integral” con “procesos integrales”. Algunas “puntadas para seguir tejiendo” Un coherente proceso donde se “hile”, los diferentes logros, luchas, avances y hasta aprendizajes, sigue faltando de manera consistente para seguir “tejiendo fino”, si englobáramos las luchas regionales y centroamericanas para la población LGBT. Vivir, promover y difundir una espiritualidad Queer, contribuiría enormemente al “des-atascamiento”, que genera los patrones culturales y religiosos conservadores en muchos liderazgos LGBT y que en mi opinión tienden a “deshilar” lo ya tejido, lo ya logrado o los gigantescos avances que se podrían lograr. Es vital el continuar lo educativo con procesos donde primen fines formativos mayoritariamente sobre los informativos. Vale la pena repetir que los “ismos” con sus respectivos “divisionismos”, “sectarismos”, sin caer en la cooptación, frenan y estancan reales avances para lograr real reconocimiento en materia de Diversidad sexual e Identidades de Género. La simultaneidad de las acciones en cualquiera de los ámbitos en los que se esta trabajando por el reconocimiento y reivindicaciones sobre la diversidad sexual y las identidades de Género, es clave, pero con la conexión entre ellas se podrá aportar de manera mucho mas significativa a reales avances y logros históricos que están en mora de que sucedan y entrar en sintonía en Centroamérica con un Caribe Afirmativo.

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BIBLIOGRAFIA. Abrego, Erick Donaldo. “Proyecto de masculinidad 2007”. Fundación Salvadoreña para la Lucha Contra El sida María Lorena. San Salvador. 2007. Equipo de Masculinidades CD4, Programa de Prevención Integral CONTRASIDA. “Memorias de Reuniones de Equipo y Procesos de Masculinidades y Prevención del Vih”. San Salvador. 2008. McNeill, John J. “Libertad, Gloriosa Libertad: el Viaje Espiritual hacia la Plenitud de la Vida, para Gays, Lesbianas y Todos los Demás”. Boston: Beacon Press. Documento mimeografiado.1995. Ochoa John Bayron. “Un rápido acercamiento a teorías y perspectivas en los estudios sobre las masculinidades”. Simposio Internacional: Hacia un nuevo contrato social en Ciencia y Tecnología para un desarrollo equitativo. Universidad de Antioquia. Medellin. Mayo 18 al 21 de 2003. Ochoa John Bayron y Sanne Te Pass. “Implementar estrategias diferenciadas tanto para hombres como para mujeres: un eficaz camino para la prevención del VIH/SIDA en Centroamérica”. Revista inter.c.a.mbio, año 3, n. 4 (2006), 145-160. San José. Tíul, Alberto y otros. “Información sobre el Programa de Prevención Integral y su modelo metodológico”. Fundación CONTRASIDA. San Salvador, El Salvador. Septiembre 17 de 2009. Villar, Alejandro. Que es Integral. Integrando la verdad relativa y la verdad absoluta. (Basado en el texto: "Introducción a la Teoría y la Práctica Integrales. Publicado en www.integralnaked.org). 2007. Wilber, Ken. Introduction to Integral Theory and Practice. AQAL, Vol. 1, N° 1. USA. 2005.

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