L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.45 Arte Esotérico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan .:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Código: Cont. 45
Ar te Esotér ico de Palo y Lanza de T´ai Chi Chuan
T´ A I C H I K U N T´ A I C H I C H A N G 槍 - 太極拳
EL ARTE ESOTÉRICO DE PALO Y LANZA DEL T´AI CHI CHUAN 槍太極拳
A O N
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C e n t r o I n t e g r a l de P r á c t i c a s O r i e n t a l e s Centr o Educativo que desde 1988 pr omueve, en la Capital Feder al, un conjunto de Ar tes y Ciencias milenar ias de la Cultur a China destinadas al desar r ollo integr al del potencial latente de todo ser humano. Apuntando pr incipalmente al despliegue ar mónico de la Bioener gía inter ior mediante ejer cicios físicos y mentales r ealizados con plena conciencia del movimiento ar tístico.
F u n d a c i ó n C e n t r o d e l T a o Legalmente autorizada por la Inspección General de Justicia. Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994). Los Certificados y Diplomas se encuentran bajo Sistema Registrado con Patente N° 0845 (año 1988) de la Propiedad Intelectual que ampara el conocimiento y difusión de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de esta Fundación bajo el nombre “ PsicoEnergíaVital” Camino Energético, Propiedad Intelectual Nº 389157 (año 2005). COPYRIGHT © Los materiales teóricos relativos a los métodos exclusivos de la Fundación han sido patentados en el Registro de la Propiedad Intelectual según Ley vigente.
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Autor de esta Obra: A O N
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I N D I C E T´ai Chi Kun: Forma de Palo Largo del T´ai Chi Chuan .......................
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Nombres de la Forma de T´ai Chi Chuan con Palo ................................
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T´ai Chi Kun. Tres Notas Para Distintos Medios ..................................
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Programa Completo para el T´ai Chi Kun ..............................................
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Prácticas Chinas Para la Salud con Palo o Bastón. Por Yao .................
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Ejercicios con Palo para Niños ...............................................................
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Siete Técnicas paralelas al aprendizaje del T´ai Chi Kun ......................
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Teoría de la Espada y el Palo ..................................................................
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Segunda Serie de Palo Taiji Transmitida en el Salón de “Retiro Probo” Lian Rang Tang ......................................................................................
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Centro del Enfrentamiento de las Dos Series de Palo Taiji de Lian Rang Tang ...............................................................................................
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Las Formas de Ejercicios de la Segunda Serie de Palo Taiji de Lian Ran Tang .................................................................................................
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Bernardo y Simón: La Esencia y la Imagen ............................................
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T A I C H I K U N For ma de Palo Lar go del TAI CHI CHUAN
Libr o: AON Pr ofesor es en la Ar gentina: YAO (A.M.S.) & AON Tr ansmisor de la disciplina: Li J in Fan Expositor y explicación: Sun J ian Guo Redactor : Long Xi J ian Tr aductor al español: J i Zhen Cheng ........................
P A L O Según se dice en el Clásico de las “Transmisiones Esotéricas de la Familia Yang” del T´ai Chi Chuan, justamente, en el capítulo de la Transmisión de las 13 Lanzas del T´ai Chi : “El Maestro Chang San
Feng, el inmortal, practicó las artes Taoístas en las Montañas de Wu Tang. Cuando descansaba meditaba, entrenando su espíritu y regresando a la Fuente
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Original. En los momentos de actividad, paseaba ágilmente entre las Tres Montañas y los Cinco Picos. Cada mañana el inmortal acudía a un lugar retirado en lo alto de la montaña donde recogía los finos elementos y el sutil Ch´i del cielo y de la tierra, y los hacía circular con ejercicios respiratorios. Un día el inmortal vio de repente un estallido de luz dorada donde las nubes se juntaban con los picos cubiertos de niebla. Eran mil rayos de maravilloso Ch´i girando y danzando en el Gran Vacío. El inmortal corrió hacia el lugar pero no vio nada. Buscó en el sitio donde la luz dorada se había posado y encontró un torrente y una cueva. Al acercarse a la entrada de la cueva salieron dos serpientes doradas de brillantes ojos. El inmortal sacudió su túnica y la luz dorada descendió. Miró hacia ella y vio que había dos grandes lanzas de más de dos metros. Parecían estar hechas de caña, pero no eran de caña; parecían de madera, pero no eran de madera. Su calidad era tal que las espadas no podían mellarla, y podían ser blandas o duras a voluntad. Un extraño resplandor salía de ellas, y, mirando más atentamente, encontró un libro. El título de este libro es: “La Lanza pegar seadher ir se del T´ai Chi” 槍 太極拳 y su destino: el de ser transmitido al mundo. Chang San Feng estudió los principios de este libro y analizó todas sus maravillas. Todas las frases del libro están escritas en forma de poemas y canciones. En la actualidad no podemos comprender todos los principios y maravillas de la lanza ancestral, pero el Maestro Chang Sang Feng extrajo la esencia de cada palabra y las transformó en una serie de posturas. Ahora todos pueden estudiar y aprender este arte.”
La Práctica de Palo Corto, Mediano y Largo se encuentra muy poco difundida en la Argentina. Una de las Primeras Escuelas en difundir las Tres Formas de Lanza T´ai Chi 90 Movimientos, la Forma Simplificada y la Pequeña Danza del Palo para la Defensa personal, es la Fundación Centro del Tao y sus Delegaciones Adheridas que vienen desarrollándola desde el año 1988 en la Capital Federal. Pocos son los Profesores autorizados para transmitir estas formas esotéricas, y menos aún los que comprenden filosóficamente el trasfondo iniciático de cada uno de sus movimientos. Por tal motivo se ha compuesto el presente libro con la finalidad de
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acercar este arte a quienes se interesan por las prácticas no populares consideradas esotéricas. Demás está decir que las prácticas ancestrales no fueron adoptadas por el moderno sistema de Wu Shu que regula el gobierno chino, por lo tanto es lógico que la mayoría de los maestros chinos de la actualidad conozcan muy poco sobre las formas tradicionales. Únicamente los Maestro de Linajes de las Familias del Interior de China, y aquellos discípulos que tuvieron la gran fortuna de aprenderlas están adecuadamente cualificados para transmitirlas. El Arte esotérico de la Forma 90 de Palo Largo y Lanza que desarrollaremos en este libro, se fundamenta en el Juego de los Animales y en la interacción de los Elementos representando una Iniciación para todo practicante o Guerrero Interior. Esta forma 90, la Simplificada y la Pequeña Danza de Palo, puede ser practicada por personas de todas las edades ya que no apuntan al desarrollo acrobático de las nuevas formas olímpicas, sino, antes bien, al despliegue de la meditación más profunda. La Forma en sí, está diseñada para incentivar los hemisferios cerebrales, mejorar la sincronicidad entre las distintas partes del cuerpo (manos derecha e izquierda por igual) pero en relación con los pies, cadera, cabeza y la respiración. Justamente, se considera que estas Tres Formas más las adicionales a la práctica del Tercer Nivel, fortalecen la memoria y ayudan a desarrollar el sistema nervioso y el vínculo entre las neuronas, lo cual mejora notablemente los reflejos y la habilidad psicofísica. Como consecuencia, las formas con palo repercuten en la salud vital, mejorando la calidad de las articulaciones, el tono muscular, el ritmo del corazón, y por ende, la circulación sanguínea. Casi como ningún otro ejercicio, las Formas de Palo y Lanza actúan de manera incomparable sobre el Vigor, la Vitalidad y la Salud, y de manera especial sobre la Conciencia Meditativa. De hecho, los modos avanzados de la Forma 90 son considerados extraordinarios para saborear en profundidad los valores medulares de las Artes Marciales de Oriente. En su modo Iniciático, la forma contiene innumerables elementos Místicos, como ser: 1º) El Saludo como Presencia de Conciencia a los Tres Campos de Cinabrio, que son los Tres Tesoros de la Alquimia. 2º) Saludo al amanecer del Despertar de la Conciencia Expandida. 3º) Abriendo los Portales del Templo Interior. 4º) Saludo a los Cuatro Puntos Cardinales relacionados con las Cuatro Escuelas.
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5º) Centralización en la Quinta Escuela del Centro. Las Cuatro Bajadas Celestiales, relativas a los Maestros y Ancestros. 6º) El Palacio Humano evoluciona. 7º) El Rey Mono inicia la incursión y exploración del Mundo Interior. 8º) La Vuelta para emprender el Retorno a las Raíces de la Verdadera Naturaleza. 9º) El Viento que trae el sabio mensaje de los antepasados. 10º) El cause del Agua conducente al inmenso horizonte del propio espíritu. 12º) El Vuelo del Dragón que se transforma alquímicamente en Serpiente, Tigre y Grulla. 13º) Regresando a la Fuente de la Conciencia Despierta. 14º) Ascendiendo la Montaña. 15º) Entrando en el Fuego arremolinado. 16º) El batir de la Alas Psíquicas. 17º) El Vuelo Alado. 18º) El Gran Oso se zambulle en el bosque. 19º) Saludo a los Ancestros Inmortales. 20º) Surgimiento de la Verdadera Naturaleza Interior. 21º) Antes de la Culminación en el Punto de Partida. ........................
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Otra de las historias destacadas de la Lanza T´ai Chi corresponde a quien ha sido el tutor imperial Yang Chien Hou, dice así: “Un destacado oficial llamado Chi Ssu, quien era aficionado a las artes
marciales, se enteró de que el Maestro Yang Chien Hou había heredado la transmisión secreta o gran iniciación de la montaña Wu Tang de la Espada y la Lanza T´ai Chi, por lo que viajó para hospedarse en la casa del maestro hasta aprender el arte hasta su último detalle. Pero en todo el tiempo que estuvo estudiando, el maestro hacía hincapié una y otra vez en el principio de la superioridad de la calma y la suavidad. Tiempo después Chi Ssu alardeaba de la capacidad de su maestro en el manejo de la Lanza T´ai Chi, y cuando en Shensi lo oyó el reconocido artista marcial Wang de la Gran Espada de hoja ancha o Sable (Tao), se molestó mucho y se dirigió a desafiar al maestro. Yang Chien Hou se rehusó a demostrar su habilidad mediante un combate diciéndole: ¨Maestro Wang, has entrenado por muchísimo tiempo por lo que no puedo igualarme a ti¨. Entonces, el reconocido luchador tomó al maestro por cobarde y mentiroso y le dijo: ¨Yo también durante muchísimo tiempo he oído hablar a tu discípulo del T´ai Chi Chuan, pero me pregunto si la técnica de la Lanza del T´ai Chi que tú enseñas tiene alguna utilidad práctica. No obstante, después de ser presionado insistentemente, el maestro Yang Chien Hou consideró que no tenía ninguna otra alternativa, así que asintiendo con un leve movimiento de su cabeza y sonriendo, buscó su lanza y adoptó la postura de guardia. El luchador Wang embistió sobre el pecho del Maestro, pero éste dobló su cuerpo y giró hacia atrás. Wang sujetó su lanza para no caerse y alzó su sable para darle una estocada, pero el Maestro utilizó la energía que le llegaba de la tierra y el cielo y del propio adversario y utilizó la técnica de ¨cuchara¨ para aturdirlo. Siguiendo el mismo impulso de la acción, la lanza se elevó erguida como un incienso y le hirió la cara arrojando a Wang a siete pasos de distancia. Cuando Wang pudo recobrarse le dijo al Maestro Yang: ¨Ya no tendré dudas sobre tu milagroso poder¨, y permaneció durante unos años cerca del maestro para aprender y desarrollar este arte de la Lanza T´ai Chi.” ........................
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Nombres de la F orma de T´ai Chi Chuan con Palo:
0... Posición de Atención 1... Saludo a la Luna al Amanecer 2... Señalando la Montaña
Qi Shi Qing Chen Wen Yue
Shou Shi Ru Shan 3... Abr iendo el Por tal del Cielo Kai Qi Tian Men 4... El Mago que Gir a al Fr ente 5... El Mago que Gir a a la Izquier da 6... El Mago que Gir a hacia Atr ás
Xiu Zhuan Qing Quan Zuo Zhuan Xiu Hou Zhuan Xiu
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7... El Mago que Gir a a la Der echa 8... El Mago que Gir a al Fr ente 9... Golpeando el Gong a los Costados (1y2) 10.. Golpeando el Gong al Fr ente (1 y 2) 11.. Mono J uguetón que Retr ocede 1
You Zhuan Xiu Xiu Zhuan Mian Men Gong Da Liang Ze – Yi – Ér Gong Da Mian Men – Yi – Ér
Wan Hou Tui Suo Yi 12.. Mono J uguetón que Wan Hou Tui Suo Retr ocede 2 Ér 13.. Mono J uguetón que Wan Hou Tui Suo Retr ocede 3 Sán 14.. Mono J uguetón se queda Wan Hou Ru J ing quieto 1 Yi 15.. Mono J uguetón se queda Wan Hou Ru J ing quieto 2 Ér 16.. Mono J uguetón da un Paso Wan Hou Yi Bu a la Izquier da Zuo 17.. Molino del Este Gir a sin Dong Mo Bu Ting Par ar Zhuan 18.. Molino del Oeste Gir a sin Xi Mo Zhuan Wu Par ar Zhi 19.. Despejando la Maleza 1 Po Kai Luan Cao J ian Qing KongYi 20.. Despejando la Maleza 2 Po Kai Luan Cao J ian Qing KongÉr 21.. Despejando la Maleza 3 Po Kai Luan Cao J ian Qing KongSán 22.. Recor r iendo el Hor izonte Liu Lan Di Ping Xian 23.. Dispar ar la Flecha Wan Gong She J ian 24.. El Dr agón Bate las Nubes Long Wei J iao Yiu con su Cola 1 Yi
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25.. El Dr agón Bate las Nubes con su Cola 2 26.. El Dr agón Bate las Nubes con su Cola 3 27.. Remover el Río a la Der echa 28.. Remover el Río a la Izquier da 29.. Empujar el Bote
Long Wei J iao Yin Ér Long Wei J iao Yin Sán You J iao Qing He Zuo J iao Qing He Cheng Chuan Shi
30.. El Gallo Dor ado se Par a en J in J i Du Li una Pata 31.. El Pavo Real Despliega sus Feng Huang Zhan Plumas 1 Chi – Yi 32.. El Pavo Real Despliega sus Feng Huang Zhan Plumas 2 Chi – Ér 33.. La Ser piente Sale de su Yin She Chu Dong Cueva 34.. El Guer r er o Enar bola su Wu Shi J u Qi Estandar te 35.. El Maestr o Señala la Senda En Shi Zhi Lu 36.. El Dr agón Ar r oja su Fuego J u Long Pen Huo 37.. Viento de Invier no que Han Feng Chou Da Azota 1 Yi 38.. Viento de Invier no que Han Feng Chou Da Azota 2 Ér 39.. La Gr ulla Obser va hacia el He Tiao Di Ping Hor izonte 40.. El Pescador Ar r oja su Red You Yu Chuang Wang 41.. Sacudir la Tier r a y Atr aer Zhen Di Xi Tian el Cielo 42.. Acar iciar la Espalda y Fu Bei Shi Gong Liber ar la Ener gía 43.. Sacar el Agua del Pozo 1 J ing Zhong J i Shui Yi
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44.. Sacar el Agua del Pozo 2 45.. Acar iciar la Espalda y Liber ar la Ener gía 46.. Sacar el Agua del Pozo 47.. Tomando la Fr uta del Ár bol 48.. Rever encia a la Tier r a 1
J ing Zhong J i Shui Ér Fu Bei Shi Gong J ing Zhong J i Shui
52.. Bajar el Cielo
Shu Shang Zhai Guo J u Gong Dao Di Yi J u Gong Dao Di Ér Xie Zuo Shang Tian Shi Xie You Shang Tian Shi Xia Tian Shi
53.. Subir la Tier r a
Di Sheng Shi
49.. Rever encia a la Tier r a 2 50.. Tr aer la Izquier da al Centr o 51.. Tr aer la Der echa al Centr o
54.. El Mono Entr ega la Fr uta 1 55.. El Mono Entr ega la Fr uta 2 56.. El Mono Entr ega la Fr uta 3 57.. Ar r ojar la Cuer da y Atar el Bote 58.. El Unicor nio Muestr a su Cuer no 1 59.. El Unicor nio Muestr a su Cuer no 2 60.. El Unicor nio Muestr a su Cuer no 3 61.. El Monje Meditador
Hou Zi Xian Guo Yi Hou Zi Xian Guo Ér Hou Zi Xian Guo Sán Pao Lan J i Zhou
62.. La Mar iposa Revolotea y se Posa
J u Die Qi Luo
Xi Niu Lu J iao Yi Xi Niu Lu J iao Ér Xi Niu Lu J iao Sán Luo Han Da Zuo
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63.. La Ar aña Teje su Tela entr e las Ramas 1 64.. La Ar aña Teje su Tela entr e las Ramas 2 65.. La Ar aña Teje su Tela entr e las Ramas 3 66.. La Ar aña Teje su Tela entr e las Ramas 4 67.. La Ar aña Teje su Tela entr e las Ramas 5 68.. El Aguila Vuela sobr e los Picos Nevados y Entr a en su Nido 69.. El Guer r er o Entr a en el Palacio 70.. Cor azón que Apunta a la Luna 71.. Dispar ar la Flecha en la Noche 72.. El Tigr e se Agazapa y Muestr a sus Gar r as 73.. Gir a el Molino sin Detener se 1 74.. Gir a el Molino sin Detener se 2 75.. Gir a el Molino sin Detener se 3 76.. Gir a el Molino sin Detener se 4 77.. Gir a el Molino sin Detener se 5 78.. El Mago que Gir a a la Diagonal 1 79.. El Mago que Gir a a la Diagonal 2 80.. El Mago que Gir a a la Diagonal 3
Zhi Zhu J ie Wang Yi Zhi Zhu J ie Wang Ér Zhi Zhu J ie Wang Sán Zhi Zhu J ie Wang Sí Zhi Zhu J ie Wang Wú Yin Xiang Xue Feng Cao J ian Wu Shi J in Gong Xin Xiang Hao Yue Ye She Diao Ling Hu J u Zhua Cheng Mo Zhuan Bu Ting Yi Mo Zhuan Bu Ting Ér Mo Zhuan Bu Ting Sán Mo Zhuan Bu Ting Sí Mo Zhuan Bu Ting Wú Xiu Zhuan Dui J iao Yi Xiu Zhuan Dui J iao Ér Xiu Zhuan Dui J iao Sán
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81.. El Mago que Gir a a la Xiu Zhuan Dui J iao Diagonal 4 Sí 82.. Llamando a los Inmor tales Hu Huan Yiong 1 Sheng Yi 83.. Llamando a los Inmor tales Hu Huan Yiong 2 Sheng Ér 84.. Llamando a los Inmor tales Hu Huan Yiong 3 Sheng Sán 85.. Llamando a los Inmor tales Hu Huan Yiong 4 Sheng Sí 86.. Llamando a los Inmor tales Hu Huan Yiong 5 Sheng Wú 87.. Llamando a los Inmor tales Hu Huan Yiong 6 Sheng Liú 88.. El Monje Retor na a la Seng Yin Ye Miao Er mita 89.. Plantar el Estandar te al Tu Zhong Cha Qi Final del Camino 90.. Saludo a la Luna al Wen Hou Ming Atar decer Yue Xi Yang Esta y las Otras Formas de Palo y Lanza se desarrollan en el Programa Integral de la F undación Centro del Tao
Obsérvese detenidamente cada uno de los nombres y medítese en el contenido entre líneas de cada frase poética. Un aspecto importante del Despertar Iniciático de la Forma 90 estriba en meditar en las imágenes, pinturas y paisajes que inspiran los nombres de cada uno de los movimientos, y, en particular, en la recitación de la fonética sonora, que a igual que un canto celestial llena de emoción y encanto y hace del momento de práctica un acontecimiento inmensamente trascendente.
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T A I C H I K U N For ma de Palo Lar go del TAI CHI CHUAN Tr es Notas par a distintos Medios
ESCRITAS PARA LA REVISTA CINTURÓN NEGRO DE ARGENTINA: Dentro del Wu Shu y del Shaolín Chuan como Escuela externa del T´ai Chi Chuan (pronunciación Taiwanesa) 太極拳 o Tàijíquán (según régimen comunista), el manejo de palo es considerado como una práctica y entrenamiento superior, principalmente por el hecho de que en esta forma en particular se utilizan las dos manos por igual sin distinción entre derecha o izquierda. Factor que determina un desarrollo notable de los reflejos y de la espontaneidad mental requerida en toda disciplina marcial, que a su vez, redunda en un beneficio terapéutico extraordinario. Por esta razón le ha valido al Palo Largo la distinción de “Padre de todos los Instrumentos”, concretamente, superior a las dieciocho armas fundamentales del Arte Marcial tradicional, como por ejemplo: Espada (T´ai Chi Chien 劍), Sable (T´ai Chi Tao 刀), Doble Sable, y otras del Kung Fu 龍形 como Tridente, Palo articulado, Hacha Larga, Daga etc., e incluso, considerada superior a las formas con puño (Chuan). Claro que, si bien son muy conocidas las formas con Palo Largo dentro del Kung Fu y en otras artes marciales duras chinas, por el contrario, han sido muy poco
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desarrolladas en Latinoamérica las formas tradicionales y el manejo del Palo Largo Kun (o lanza Chan) correspondientes a la disciplina del T´ai Chi Chuan. Aún considerando que dichas formas artísticas, marciales y con fines terapéuticos son ampliamente difundidas en el interior de China al punto de haber sido difundidas en otros continentes desde hace más de cinco décadas. Las Formas con Palo Largo del T´ai Chi Kun o el entrenamiento de las series son consideradas como uno de los aspectos medulares de las “Tres Gimnasias” que recomienda el Congreso Mundial sobre Capacitación en Taiji que se lleva a cabo año tras año en Beijing. Sin embargo, es en Taiwán dónde se ha establecido uno de los centros principales que transmiten las formas con Palo Largo del T´ai Chi Chuan. El mismo Yang Ch´en Fu 楊澄甫 ha reconocido a través de su discípulo Ch´en Man Ch´ing y otros, en su libro: “Las Tr ansmisiones Secr etas de la Familia Yang”, la existencia de “13 For mas de Lanza” del T´ai Chi ( más conocida como la Pequeña Forma Articulada de Palo Largo del T´ai Chi Chuan), la cual el mundo occidental ha creído extraviada en la antigüedad. Una creencia muy errónea difundida por Escuelas que no han heredado este conocimiento. Las Formas con Palo Largo del Taiji Quan (T´ai Chi Kun), son muy hermosas, porque a la gracia de la lentitud y suavidad que caracteriza a esta disciplina, se suma el despliegue de movimientos danzantes del Palo Kun, que a pesar de la propia rigidez del elemento, la técnica permite que el practicante lo transforme en algo flexible y redondo. El entrenamiento de la Forma es un camino individual que apunta al progreso del sentido artístico y terapéutico en todos los órdenes (físico – mental), no obstante, en el entrenamiento de las series de Palo Corto, Mediano, Largo y Lanza, los movimientos son practicados en pareja por lo que en este nivel se desarrolla el
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sentido marcial para la defensa personal, los reflejos, la velocidad y la fuerza insuperable que surge del poder de la lentitud y suavidad simultáneamente.
Asimismo, como ya he comentado el Palo Largo se maneja con ambas manos por igual. Tanto la mano derecha como la izquierda se encuentran en estrecho contacto con el Palo Kun durante todas la forma y las series, algo que no ocurre con la Espada Chien donde se utiliza una sola mano, ni con Sable Tao I donde apenas entra en acción la mano izquierda para dar soporte a la mano derecha que empuña el instrumento. Solo con Doble Sable Tai Chi (Tao er) se iguala y se mejoran los principios de la Lanza. Esta Forma de Palo Largo del Estilo T´ai Chi Kun (forma 90) y la Simplificada, apunta a un sobre desarrollo de la coordinación motriz y a la toma de conciencia de la unidad potencial entre el cuerpo y la mente que puede expresarse y actuar como un todo armónico e indivisible, capaz de estimular la creatividad y espontaneidad, los reflejos inmediatos y las respuestas precisas que todo artista marcial debe cultivar en su propio Estilo. En la Argentina, desde 1988 se viene desarrollando y difundiendo en la Fundación Centro del Tao, la Forma 90 (T´ai Chi Kun), la Forma Simplificada, las 35 series de Palo Largo del T´ai Chi Chuan y la Danza del palo para la Defensa Personal, con la finalidad de preparar profesores en este arte; a su vez, al mismo tiempo se vienen desarrollando las formas y métodos con Palo largo, mediano y corto para la respuesta terapéutica en el campo de la salud, incluyendo la línea médica oficial de caminatas con movimientos de palo Ch´i Kung (Qi Gong 氣功) dirigido a principiantes, personas enfermas, mayores o practicantes de T´ai Chi Chuan (con manos desnudas). Estas Formas artísticas y moderadas son las que actualmente practican tanto las personas jóvenes adultos o mayores de edad, mujeres y varones.
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Justamente, a continuación iré presentando una síntesis del simbolismo mágico de la For ma 90 y comentarios sobre las series de Palo Taijiquan de la Familia LongXi, siendo que el “canto” de la Forma de Palo Taji Gon (T´ai Chi Kun) conocida como Lian Rang Tang transmitida clandestinamente por el “Retir o de Pr obo”, creada a partir de las formas del gran maestro Li Yi Yu y su hermano Li Qi Xuan en el año 1861 en plena dinastía Qing bajo el gobierno del Emperador XianFeng. Las formas con Palo y Lanza del T´ai Chi Chuan 槍, son sumamente beneficiosas como ejercicios indispensables en los tratamientos chinos para corregir problemas de obesidad, cuadros críticos de ansiedad o angustia, hipertensión y neurastenia, entre un sinnúmero de otras diversas patologías. Pues este arte cuenta con diferentes técnicas, métodos y encuadres prácticos para cada caso en particular. No obstante, el entrenamiento más demandado por los aficionados al arte marcial es el que se encuentra más ligado con las formas artísticas de ataque y defensa, desenvueltas a partir del imaginado encuentro con un contrincante virtual, llevado hasta un nivel más avanzado donde cada ejercicio y forma son practicados en pareja. De este modo, paralelamente al cultivo de un espíritu marcial, se desarrollan simultáneamente todos los valores terapéuticos, al mismo tiempo que se alcanza el dominio total sobre un instrumento ajeno al cuerpo (ya que se emplean ambas manos por igual), por eso se desarrollan como ya se mencionó los reflejos, la rápida respuesta mental, la coordinación y la destreza artística. Todo esto es capaz de provocarlo el entrenamiento con Palo Largo, Corto y también Mediano del T´ai Chi Chuan (Taijiquan), arte que se profundiza aun más si sumamos el
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entrenamiento con Doble Palo Corto del Ch´i Kung (Qi Gong) y Nei Kung 內功 y la Forma de Lanza. Como ya se ha dicho, en la Fundación Centro del Tao, se desarrollan todas las modalidades de estas prácticas desde el año 1988, y en la actualidad se preparan especialmente futuros profesores para la difusión de estas formas tan completas, ya sea en el orden terapéutico, gimnástico, artístico, marcial e incluso meditativo. La estrecha relación personalizada con Escuelas y Maestros de China permite el desarrollo y la actualización permanente de esta disciplina, como así también la capacitación para la transmisión y difusión de este estilo poco practicado en Latinoamérica. En el reciente viaje y encuentro de estudio en China, se terminó de concertar la programación de este estilo de T´ai Chi con Palo con la finalidad de puntualizar las últimas novedades al respecto. En este sentido, las formas del Maestro Li Yi Yu – Li Qi Xuan, reimpulsadas a partir del año 1861, en plena Dinastía Qing, comandada por el Emperador Xiang Feng, se pueden practicar tanto individualmente como entre dos personas frente a frente. Según su principio medular por el cual se destaca, estas formas pueden entrenarse de forma simultánea con dos series en forma cruzada. Al menos, la Segunda Serie de Palo Taiji de la Familia LongXi así lo permite. Según lo expone en la actualidad Li Jin Fan y Sun Jian Guo, sucesores de esta familia en china, dicen lo siguiente: “En la primera parte del entrenamiento de las series de Palo Taiji, está
prohibido que los palos choquen o golpeen entre sí, solamente se permite tener el sonido de frotación, y no de choque. Esto es muy parecido como la forma de Taiji de empujar las manos entre dos personas conocido como tuei shou. Las manos están pegadas, seguidas y perseguidas sin separación. En esto consiste una de las etapas de la serie de Palo Taiji (T´ai Chi). Esta forma básica de desenvolvimiento con Palo Tai Chi Chuan llega a tan alto nivel, que se logra una gran potencia con un mínimo de esfuerzo. De este modo, en este nivel se es capaz de maniobrar el palo con extremada facilidad y ductilidad, de modo que un simple movimiento arroja al adversario a unos cuantos metros de distancia ”.
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Conforme con la tradición del Enfrentamiento de las Series de Palo de Tai Chi de “Lian Rang Tang” que se transmiten en la actualidad en forma de “Cantos”, y que son cantados por los practicantes de Tai Chi con Palo , entona según Long Xi J ian (heredero de este estilo), los principios ancestrales transmitidos de generación en generación. Sintéticamente este canto dice así: “En la forma de Palo del T´ai
Chi, las dos personas caminan por un círculo redondo, en paso doblado se pincha cerca de los pies con palos pegados, y pincha a la altura del pecho como dragón que sale del agua, pisando abajo divide hacia arriba como el niño saluda arrodillado al Bodhisattva, sosteniendo al lado exterior pincha con palos separados de la forma que el tigre se lanza a la comida, con paso adelante vuelve a pinchar como el gato caza al ratón”. Otros términos simbólicos y metafísicos que aluden al aspecto místico atribuido a estas formas siglos atrás, evocan nombres que identifican a los principios medulares de esta práctica, como ser: “Abriendo el Portal del Cielo Kai Qi Tian Men, el Mago que gira al frente Xiu Zhuan Qing Quan, golpeando el Gong Gong Da Liang Ze, El Maestro señala la Senda EnShi Zhi Lu, el Guerrero enarbola su Estandarte Wu Shi Ju Qi, el Monje Meditador Luo Han Da Zuo, el Guerrero entra en el Palacio Wu Shi Jin Gong, llamando a los inmortales Hu Huan Yiong Sheng el Monje retorna a la Eremita Seng Yin Ye Miao, son algunos de los nombres de la Forma 90 movimientos, considerada forma básica del primer nivel para entrenamiento individual del T´ai Chi Kun (Palo Tai Chi). Lo que resta es detallar el programa y definir en qué forma afecta a la Conciencia cada una de sus técnicas. Ya hemos dicho anteriormente que el factor terapéutico de este estilo estriba en el manejo de Palo Largo y Corto Tai Chi, ya que ello involucra la habilidad de ambas
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manos por igual, por lo que se afecta directa y esencialmente a la sobreactivación armonizada de ambos hemisferios cerebrales. Esto ayuda a despertar los reflejos y la prontitud en cuanto a la respuesta mental sobre el dominio del cuerpo. Es decir, que a la vez de movilizar la bioenergía total del organismo (producto de un movimiento suave, lento e integral) también estimula la destreza para el desarrollo marcial. Todo practicante y entrenador de artes marciales, sin importar cuál sea el arte que practique, se beneficiará con los resultados que promueve el entrenamiento de Tai Chi con Palo; como así también, quienes estén interesados en el aspecto artístico podrán asimilar los fundamentos prácticos que despliega el sentido creativo y la espontaneidad; o bien, por otro lado, quienes padezcan debilidad crónica, cansancio o vulnerabilidad a las enfermedades elevarán sus defensas al punto de vigorizar notablemente el potencial bioenergético (Ch´i) concentrado en el Tan Tien inferior (Hara, Plexo Solar, Bajo Vientre). ........................
Por último, los practicantes de métodos alternativos para el despertar de la conciencia e interesados en la mística de caminos o escuelas ancestrales, encontrarán en el programa y enseñanza de Tai Chi con Palo, un gran contenido de premisas esenciales que sintetizan la basta tradición de la sabiduría milenaria oriental fundamentada en la ciencia del Yin Yang (negativo positivo), el esquema de las 5 Fuerzas o Elementos (Wu Hsin), y la métrica de la 8 Direcciones (Pa Kua – 8 Trigramas). De hecho, en los cantos completos de la Familia LongXi sobre
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la práctica de Tai Chi con Palo se hace mención a las pautas que rigen la acción marcial, el cuidado terapéutico o preventivo, y la concepción mística y filosóficas de las energías que pueden ser movilizadas a partir del dominio de las pequeñas series de palo. Algunas de estas singulares apreciaciones han sido descriptas anteriormente en alusión al heredero actual del estilo Long Xi J ian y los sucesores Li J in Fan y Sun J ian Guo conforme a la tradición que difunde el “Lian Rang Tang”.
Según el Programa Integral que se difunde en la Fundación Centro del Tao, el estilo del Tai Chi Chuan con Palo y Lanza se desarrolla en tres niveles, correspondiendo al primer nivel la asimilación minuciosa de la Forma Larga (90 movimientos) para el desarrollo acabado de la habilidad artística, y el estudio práctico de las 35 Series Superiores con su respectiva consecuencia terapéutica. Correspondiendo al segundo nivel de la disciplina Tai Chi con Palo, se estudia la Forma Corta (36 movimientos) o Simplificada para un despliegue singular de la energía, y los 27 Ejercicios en Pareja con aplicación artística y marcial.
Estos movimientos en pareja influyen notoriamente sobre la atención y el estado de presencia (alerta), los reflejos para una pronta acción dinámica, y otros factores psicológicos como la seguridad, la autoestima y la superación de ciertos temores o miedos internos. Claro está, que los 27 ejercicios en pareja primero se practican individualmente de forma lenta y suave, para recién ser aplicados de a dos; aun así es fundamental mantener la lentitud y la suavidad característica del T´ai Chi Chuan (Taijiquan). Luego de asimilar y finalizar los métodos del tercer nivel (el último), comienza el entrenamiento avanzado (para aquellos practicantes que así lo deseen) de las formas rápidas y la práctica en pareja dinámica al mejor estilo del Shaolín (Kung Fu) dentro del Tai Chi Chuan. En este Tercer Nivel también se desarrolla la Danza del Palo Para la Defensa Personal y las Combinaciones avanzadas de la Forma de Lanza. Asimismo, correspondiendo al tercer nivel de la disciplina Tai Chi con Palo , se concluye el aprendizaje avanzado de los 8 Movimientos básicos repasados en los niveles anteriores, los 17 Ejercicios fundamentales y las 8 Técnicas de potencia con triple palo, con la finalidad de encausar los principios terapéuticos, artísticos y marciales
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hacia el estadio de la práctica creativa y espontánea, que desemboca (guiadamente) en la experiencia vivencial meditativa.
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Programa Completo del T´ai Chi Kun : Este Programa se desarrolla en Tres Niveles que a su vez despliegan tres aspectos. Sintéticamente a fin de poder mostrar algunos principios básicos deberá tenerse en cuenta lo siguiente:
Ter apéutico, Ar tístico y Mar cial: Forma Larga (90 movimientos) para el desarrollo acabado de la habilidad artística. Estudio práctico de las 35 Series Superiores con su respectiva consecuencia terapéutica. Forma Corta (36 movimientos) para el despliegue singular de la energía.
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Los 27 Ejercicios en Pareja con aplicación artística y marcial. Aprendizaje avanzado de los 8 Movimientos básicos. Los 17 Ejercicios fundamentales y las 8 Técnicas de potencia con triple palo. Métodos que tienen la finalidad de encausar los principios terapéuticos, artísticos y marciales hacia el estadio de la práctica creativa y espontánea, que desemboca (guiadamente) en la experiencia vivencial meditativa. Se enuncia que la práctica de T´ai Chi con Palo y Lanza incentiva el desarrollo de la belleza artística, la coordinación, la habilidad de las dos manos por igual, la espontaneidad y la creatividad potencial.
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Var iantes del Bastón Lar go: o o o o o
Bastón simple. Bastón con una punta (Lanza). Bastón con dos puntas. Bastón con tres pañuelos. Bastón de acero.
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Pr imer Nivel: Palo Corto y Mediano. 1º) Respiraciones sincronizadas con el movimiento de palo. 2º) Movimientos de ajuste y armonización con una y dos manos. 3º) Caminatas terapéuticas para la coordinación con palo a dos manos, y dos palos. 4º) Masajes generales con palo mediano.
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Segundo Nivel: Palo Mediano y Bastón (Palo Largo). 1º) Ejercicios con bastón en el lugar, para la flexibilidad y elongación muscular, tonificar los tendones y destrabar las articulaciones. Desarrollo de la coordinación, sincronización, precisión, contundencia y dirección. 2º) Ejercicios de combinación y movimientos alternados para despertar una habilidad proporcional en ambos hemisferios (derecho e izquierdo por igual). 3º) Ejercicios con bastón y palo mediano en movimiento. Series artísticas y marciales de la forma.
Ter cer Nivel: Superior 1º) 7 Técnicas básicas. 2º) 7 Series fundamentales. 3º) Movimientos y forma espontánea. 4º) Formas de caminar. 5º) Formación de 75 Movimientos. 6º) Forma Larga de 90 Movimientos. 7º) 35 Series Superiores. 8º) Forma Corta de 36 Movimientos. 9º) 27 Ejercicios en Pareja. Aplicación marcial de la forma. 10º) 8 Movimientos básicos. 11º) 17 Ejercicios Fundamentales. 12º) 8 Técnicas de potencia con Triple Palo. Forma artística avanzada. Rápida, Energética. Marcial.
Además, se incluyen otras técnicas para despertar y mejorar los reflejos, y, al mismo tiempo, desarrollar más ampliamente la coordinación. Tales Técnicas actúan sobre los hemisferios cerebrales activándolos en un armónico balance. También se incluye el estudio de la Teoría Fundamental con apoyo de Videos acerca de las Formas propuestas. Estas últimas prácticas se desarrollan en el Instructorado.
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Pr ácticas Chinas par a la Salud con Palo o Bastón “Kun” Por Ana M. Sáenz (Yao) Desde la más remota antigüedad, por no decir desde los orígenes del tiempo, el hombre se valió de elementos externos para desenvolverse en su medio natural y así lograr su supervivencia. El palo es por su eficacia, su versatilidad, y al mismo tiempo por su contundencia, la herramienta básica y elemental que acompañó en todas las épocas a las distintas civilizaciones, desde las más rudimentarias hasta las más avanzadas y sofisticadas. Tribus nómades, pueblos asentados en todo tipo de geografía y climas, soldados, campesinos, nobles caballeros, todos se valieron del Palo o de lo que luego se transformó en la lanza, para darle diferentes usos. El palo es el elemento necesario para abrirse paso en la maleza, para comprobar la solidez del suelo, para llegar a objetos alejados, para defenderse de los ataques de animales salvajes o de posibles enemigos, incluso sirve de apoyo en el caso de no poder sostenerse por debilidad o enfermedad, en fin, son innumerables las aplicaciones que puede dársele a un palo en un ambiente natural, por eso se lo reconoce desde la antigüedad, como al “Padre o Madre de las armas”. Desde aquellos remotos tiempos hasta hoy en día, y a través de las generaciones, se ha ido perfeccionando y transformando los usos y costumbres, habiendo sido China el país que desarrolló la más amplia gama de técnicas, métodos y las formas más variadas, conquistando así una gran habilidad y destreza en esta materia, por lo que en la actualidad, oficialmente, se considera el manejo del palo como un verdadero arte.
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Dicha práctica con Palo se ha extendido al campo terapéutico, artístico y marcial. Con respecto a este último tenemos el despliegue de los estilos blandos y duros y las formas que ha reunido el Wu Shu en las que aplican el Palo o Bastón de manera más acrobática. Por otro lado, en el campo terapéutico también son innumerables las técnicas diseminadas en las diversas ramas del Ch´i Kung. Dentro de esta área podemos citar a modo de ejemplo bien concreto, el entrenamiento desarrollado a base de “caminatas con palo” para revertir enfermedades terminales que la Maestra Gao impulsó en China. La Sra. Guo Lin, investigadora y propulsora de esta eficaz terapia fue destacada desde el ámbito del Gobierno chino, y actualmente actúa como Directora de un Instituto muy importante en China cuya especialidad se orienta al tratamiento de enfermos terminales. Más adelante seguiremos profundizando detalladamente sobre la utilización del Palo Corto, Mediano y Largo como la Forma de Lanza Tai Chi, tanto dentro del arte y la ciencia del Ch´i Kung como dentro de las Artes Marciales. En esta oportunidad me limitaré a comentar tan sólo los detalles técnicos.
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Indicaciones par a la fabr icación del palo corto, mediano y lar go: Mater ial: Los palos, cualquiera de las tres medidas, tendrán que ser de madera o de caña de bambú, salvo en las prácticas avanzadas del Tercer Nivel que deberán efectuarse con bastón largo de acero. Por otro lado, las lanzas de T´ai Chi serán del mismo material y medida que el bastón largo, con la diferencia de que lleva una punta de acero en uno de sus extremos. Otra alternativa es colocar tres pañuelos de seda de distintos colores en uno de los extremos del palo largo y así simular o representar la punta de la lanza. Esta última práctica requiere de una maestría y dominio de parte del estudiante, ya que, en este caso, los movimientos deben efectuarse con mayor precisión para poder realizar las mismas posiciones cada vez que se realice la forma.
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Medidas: Palo Corto = la longitud es de la distancia que hay entre los hombros. Palo Mediano = la longitud es del largo del brazo extendido, desde el medio del pecho hasta las puntas de los dedos. Palo Largo = la longitud es desde el suelo hasta el centro coronario (al ras de la cabeza). El diámetro en los tres casos oscila entre los dos y medio a tres centímetros. El hecho de construir uno mismo los elementos a utilizar en las prácticas, ayuda a elevar el espíritu de todo practicante, ya que estrecha su relación con el elemento que utilizará y que lo acompañará en su camino.
Pr eferentemente se r ecomienda la utilización de caña de Bambú: 1°) Limpieza de la caña. 2°) Templado: Consiste en exponer la caña al calor para sacarle la humedad y secarla. Con este proceso también se le da la suavidad necesaria sin que por ello pierda la contundencia. 3°) Marcas identificatorias: como cintas, pañuelos o dibujos. El instrumento que es transformado con las propias manos del practicante, pone a prueba su amor y expresa su gusto artístico. La misma transformación del elemento madera que se ha tomado de la naturaleza, debe ser producto de un sentimiento amoroso, dedicado y paciente, porque del mismo modo el instrumento ayudará a través de las prácticas a corregir las propias asperezas para así posibilitar una transformación personal. Es importante que cada practicante tenga sus propios palos y bastones (de ser posible los tres tamaños), no sólo por las medidas específicas personales, sino también por la relación energética que se genera y acrecienta a lo largo de las prácticas hasta sentir que el mismo elemento se ha vuelto una proyección del mismo cuerpo, como una parte del Ser. Los diferentes métodos o formas de cada disciplina son vehículos para despertar el potencial latente que cada practicante tiene a la espera de ser desplegado. Cada uno de ellos está direccionado a estimular un aspecto en especial, así, por ejemplo, el Ch´i Kung Psíquico (8 Vasos Maravillosos) conecta con la energía esencial, el Ch´i Kung Físico actúa concretamente sobre la vitalidad, las danzas del T´ai Chi Chuan están dirigidas a desarrollar de manera inmediata la armonía interna, la creatividad y un sentimiento consciente de la fuerza interior.
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De este modo, en diferentes porcentajes se moviliza el Ch´i (Energía, Vitalidad, Psicología o Mente) hacia un estado de fortaleza, vigor y plenitud. Es así como en la medida que se van abordando las diferentes materias se producen cambios en diversos aspectos. Sin embargo la práctica con Bastón (Kun), tiene la virtud de desarrollar por igual y en forma simultánea tanto el aspecto físico o externo, el interno o energético, como también el psicológico o mental. Por esto, las formas con Palo son especiales para expandir la conciencia cuando se las practica adecuadamente, es decir, con fines de introspección más que de exhibición. Como consecuencia de este tipo de práctica orientada a la meditación en movimiento, el practicante en un breve lapso de tiempo podrá apreciar en sí mismo el proceso transformador que impulsan las formas con Palo. Por todo esto se justifica la suprema importancia que le dieron los taoístas y budistas del pasado a los ejercicios con este elemento.
Los factor es más destacados que influyen benéficamente sobr e la mente son: 1) Se involucran por igual ambas manos, de manera sincronizada. 2) Se integra el sentido de Fuerza interior y exterior. 3) Se traslada la armonía, la redondez y la suavidad a un elemento adicional al propio cuerpo, lo que desemboca en un estado de Presencia continua.
Desde el punto de vista físico sus beneficios generales son: El fortalecimiento y la activación del sistema respiratorio y circulatorio, la ejercitación de músculos, tendones y articulaciones, órganos internos, optimizándose así su funcionamiento integral. Esto y mucho más es lo que ocasionan las formas lentas con palo corto, mediano y largo, ya sea cuando se aplica su aspecto terapéutico como artístico o marcial. Estas pequeñas formas, caminatas o la Gran Danza de 90 movimientos, estimulan y regulan el sistema nervioso, equilibrando el desarrollo armónico de los hemisferios cerebrales.
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A través de los ejercicios ajustados con la respiración acorde, se desbloquean los canales energéticos produciendo una activación y revitalización que eleva el sistema inmunológico; y apenas comienzan a practicarse las series de ejercicios destinadas a ello, inmediatamente se llega a percibir el beneficio. Con el estado de presencia permanente que exige la práctica con palo, indispensable para mantener el dominio del bastón, la mente va aumentando su poder de atención, y tanto la sensibilidad como la percepción se amplían. O sea, que el camino que se emprende con la práctica de palo es interno y externo a la vez, mucho más evidente que en cualquier otra forma con elemento (Espada Chien o Sable Tao), ya que con el palo los dos hemisferios cerebrales que coordinan la derecha e izquierda actúan por igual, sin distinción. De este modo, mediante la forma de palo se logra desplegar notablemente una delicada sincronización y profunda armonía. Las distintas técnicas con palo corto, mediano y largo, hace que su práctica pueda ser realizada por personas de todas las edades, sin limitaciones de ninguna índole; pues el programa de estudios contempla todas las posibilidades, ya sea desde los movimientos terapéuticos y armonizadores que se efectúan en el mismo lugar, pasando por las caminatas tonificantes y equilibrantes que se hacen con desplazamientos pequeños y grandes, hasta la propia danza de T´ai Chi Kun pequeña y de 90 movimientos, que en sí es la cima de la experiencia y desarrollo de la creatividad con Palo. De esta manera, es evidente que el abanico de posibilidades que se abre a través de esta disciplina con Palo y Lanza es muy amplio, por lo que se puede adaptar a las distintas necesidades, ya sean terapéuticas, artísticas o marcial.
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Maestra Guo Lin: una luchadora Incansable Esta maestra de Ch´i Kung llamada Guo Lin y conocida en toda China, cuenta en la actualidad con más de 75 años de edad.
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Ella es la creadora de un sistema de ejercicios, en el lugar y caminando, en los que utiliza el Bastón o Palo Corto. Estos métodos los viene transmitiendo e impartiendo desde hace más de diez años a enfermos con cáncer en estado avanzado. Las estadísticas oficiales del gobierno chino indican que el 99 % de los pacientes practicantes lograron revertir la situación terminal en que se encontraban, prolongándose su vida en forma útil y saludable. La misma maestra Guo Lin, siendo joven, fue atacada por un cáncer maligno. Ante tal adversidad recordó las enseñanzas de su abuelo, quien fue un gran maestro taoísta de Chi Kung, y con quien aprendió la milenaria tradición cuando era pequeña. Con paciencia, perseverancia y mucha confianza en lo que hacía, Guo Lin emprendió el camino de su recuperación mediante la ejercitación constante de los métodos con palo. Y a los tesoros que había heredado de su abuelo, Guo Lin fue sumando nuevos ejercicios con palo de acuerdo a su propia vivencia. Una vez recuperadas íntegramente su salud y vitalidad, quiso aportar su conocimiento a la ciencia moderna. Y así, el Gobierno chino reconociendo su dominio y maestría, la nombró directora del centro de salud más grande y famoso de China que se ocupa de todas las enfermedades terminales que afectan principalmente al sistema inmunológico, una institución que aún hoy preside. Todavía no se conoce exactamente cómo es que actúan los ejercicios con Bastón para fortalecer el sistema nervioso y revertir semejante estado de deterioro vital. Lo que se estima es que la concentración de la mente en los movimientos ajustados con respiraciones particulares, activan la circulación sanguínea y energética por los meridianos, revitalizando al paciente, al tiempo que también es muy efectivo para sacar la mente del problema, lo que ayuda a recuperar la gran energía que se pierde sólo en la preocupación y miedo a la muerte. Por otro lado, el elemento madera (del cual está fabricado el Bastón), cierra el circuito energético que recorre todo el cuerpo haciendo que la energía generada se multiplique.
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Programa de ejercicios con Palo para NIÑOS: T´AI CHI KUN (Técnicas de palo) 1. Cir cular ver tical costado 1 A) Hacia adelante. B) Hacia atrás. 2 A) Con palo saliendo desde el pulgar. B) Con palo saliendo desde el meñique. 3 Brazo izquierdo, (mano).
2. Cir cular hor izontal 1 A) Hacia la izquierda. B) Hacia la derecha. 2 A) Por debajo del brazo (palo por el meñique). B) Por encima de la cabeza (palo por el pulgar). 3 Brazo izquierdo, (mano).
3. Doble cir cular ver tical 1 Hacia adelante por ambos costados del brazo. Doble circular horizontal 1 A) Tomando del medio hacia la izquierda. B) Tomando del medio hacia la derecha. 2 Brazo izquierdo.
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Comentarios: 1. A) Torsión de brazo, estirar soltar y golpear. B) Por encima de la cabeza hacia adelante. C) Por atrás de la cintura hacia adelante (nalgas). 2. A) Torsión mano palo por debajo del brazo B) Brazo entablillado, movimientos circulares dando golpes con la punta sin desprender el brazo del palo.
3. A) Rotación sobre la misma mano ayuda de la otra. 4. Mano izquierda (todo). Rotación vertical A) Hélice adelante hacia la izquierda. B) Hélice adelante hacia la derecha. C) Utilizando las dos manos al mismo tiempo.
Cir cular ver tical DOS costados (hacia adelante). A) Tomando de una punta (palo por el pulgar). B) Tomando de una punta (palo por el meñique). C) Tomando del medio. 2. Luego mano izquierda.
Cir cular ver tical DOS costados (hacia adelante) Utilizando las dos manos al mismo tiempo.
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Comentarios: 1. Palo por el pulgar Golpe hacia adelante (producir ruido). A) con una sola mano vertical. B) trabando atrás desde abajo con la otra mano. C) con las dos manos hacia adelante vertical. D) con una sola mano horizontal. E) con las dos manos horizontal. F) Una y otra mano cuando se practica en forma individual. 2. Palo por el meñique. Bis A), B), C), D), E),F). A) de arriba hacia abajo. B) de abajo hacia arriba. C) de derecha a izquierda. D) de izquierda a derecha. 3. Palo por el meñique Golpe seco, golpe hacia adelante. A) con mano derecha. B) con mano izquierda (golpeando con la punta del palo, recogida la mano sobre el pecho al ascender y luego proyectar. 4. A) Palo por el meñique. B) Palo por el pulgar. Amague abajo golpe arriba. A) utilizando primero la mano derecha luego la mano izquierda.
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Posturas : Movimientos y posturas con palo utilizando una o ambas manos con posiciones de piernas de acuerdo a todo lo aprendido en las materias primeras del T´ai Chi Chuan. Principio de forma espontánea. ........................
Siete técnicas paralelas al aprendizaje de T´ai Chi Kun : Primera Técnica: Los siete ejercicios de estiramientos. Segunda Técnica: Las siete posturas. Tercera Técnica: Tonificación de piernas. MA PU bien bajo (muslos paralelos al suelo). Cuarta Técnica: Tonificación de brazos. A) Sobre un brazo extendido, observando el otro que está en lo alto (mano) luego cambio brazo. B) Ambos brazos flexionados, cuerpo horizontal a poca distancia del suelo (posición estática). C) EN PAREJA. 1. Posición MA PU. 2. Flexionar los brazos hacia atrás y sostener sobre las rodillas. (Posición estática). Quinta técnica: Flexibilización de cadera mediante proyección de patadas. A) EN PAREJA. 1. Brazos extendidos abriendo y cerrando los puños rápidamente. 2a. Proyección de pierna derecha desde afuera hacia adentro. b. De adentro hacia fuera. c. Pierna izquierda.
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Sexta técnica: Proyección de pies a los hombros del compañero. A) EN PAREJA. 1. Parado con los brazos pegado al cuerpo. 2. Proyección de patada al brazo (puede cubrirse con acolchado). a. De afuera hacia adentro. b. De adentro hacia afuera. c. Pierna izquierda. B) práctica individual de TAN PIEN y BAI LIEN Séptima Técnica: Tonificación del antebrazo A) EN PAREJA. Posición MA PU. Golpeando los tres lados del antebrazo. La zona de las venas libre de todo roce.
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Teoría de la ESPADA y el PALO: Las formas preparadas (1), ya sean con instrumentos como la espada, palo, sable etc., o sin instrumento, a mano desnuda, pertenecen al mismo nivel y desarrollan esencialmente los mismos principios; las diferencias entre los dos modos radica en que las forma con armas (instrumentos) requieren del practicante mayor conciencia ya que está manejando algo ajeno a su propio cuerpo. En esta etapa del aprendizaje el estudiante tratará de atender más detenidamente, lo que determinará una mayor disposición y apertura hacia las materias inferiores. Hasta ahora, cada practicante ha llevado la conciencia a un cierto nivel mediante el estudio y práctica anterior; sin embargo, con la adaptación de un instrumento el practicante llevará, indirectamente, su conciencia a niveles más integrales en la realización del T´ai Chi, Shaolín y Kung Fu. Cuando se practica con un instrumento como la espada, el palo (2) o la lanza, el practicante se encontrará necesariamente más despierto, plenamente alerta, ya que por el descuido de esta “actitud de presencia” puede ocasionarse un golpe doloroso.
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Con el entrenamiento a lo largo de varios años de práctica, el elemento utilizado deja de ser algo ajeno al practicante, y pasa a ser, o mejor dicho, llega a ser parte de uno mismo, como una proyección del cuerpo, llegando a conformarse una total armonía y fusión con el instrumento. Por este motivo es totalmente recomendable no abarcar demasiadas formas de entrada, para no dilatar y postergar el momento de dicha experiencia que puede suceder en una sola forma. Tan sólo basta una sola y buena forma con instrumento para desarrollar satisfactoriamente con ella los niveles más elevados de armonía y sincronización. Pues de nada serviría la mera práctica de muchas formas pero sin realizarlas en su profundidad. Como hemos hecho referencia en los capítulos anteriores, la elaboración de incontables formas para el estudio está de acuerdo con la demanda de la sociedad actual de consumo, y por ello muchas veces se ve que el arte ha caído en un asunto netamente comercial; por eso el practicante debería siempre aspirar a lograr los niveles superiores y no conformarse con un aprendizaje chato y horizontal. La forma con espada, conforme avance el practicante en su estudio, podrá ser realizada con dos espadas al mismo tiempo; pero hasta que no se logre desarrollar la capacidad y el dominio de Quai Shou (velocidad) debería emplearse una sola espada. Chien (o espada) tiene tres usos de acuerdo a los dos filos de la hoja y la punta, pero en la forma tiene un uso más que es su lado plano o “aplastar”. Siempre debe sujetársela por la empuñadura y la hoja nunca debe tocar ninguna parte del cuerpo y menos a lo largo de la práctica. La hoja representa el espíritu y el alma del guerrero. Razón por la cual debe mantenerse reluciente y nunca debe tocarse. En los tiempos de la antigüedad, la hoja de Chien fue considerada como la imagen del que la portaba, y así, la hoja reflejaba la conducta, el espíritu y temple de su dueño; a esto se debía el sumo cuidado que se le daba, tratando de que nunca se oxidara, ensuciara o rompiera. Todo lo cual podía significar un gran deshonor. Por otro lado, la mirada del practicante simboliza el temple de su espada, es la vida por donde se expresa el espíritu del guerrero místico. Sin una buena mirada, tampoco hay una buena espada. Y para ello se requiere de entrenamiento marcial. Existen una serie de reglas de honor para empuñar una espada, no vamos a mencionar aquí las que se refieren al asunto formal, pero las relacionadas con el crecimiento y el Sendero fueron expresadas en “Las Virtudes de Oro de T´ai Chi Ch´i Kung”; sería muy oportuno repasarlas y meditarlas.
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Una vez que el practicante ha entrenado en la forma con elemento, al volver a practicar las formas sin ellos (a manos vacías), éstas cobran mayor profundidad, en el sentido que quien la realiza logra mayor armonía y creatividad. En el caso de practicarse paralelamente formas con elemento y formas a manos vacías, estas últimas van cobrando una dimensión más desenvuelta en la medida que se vaya incorporando la habilidad de la primera. No es necesario incorporar infinitas formas a menos que el practicante tenga un total interés en ello, pues todas las formas pertenecen al mismo nivel del aprendizaje y actúan sobre los mismos aspectos internos. Basta con aprender una sola forma a mano vacía y otra con instrumento para desarrollar lo interno desde dos ángulos diferentes. Aunque se agreguen formas, siempre se profundizarán desde estos dos ángulos; lo único que se aportará en este sentido, es la novedad o el entrenamiento de lo nuevo. Estos dos aspectos o ángulos de entrenamiento para conducir al practicante hasta la psicología más profunda, deberían ser tratados mediante las distintas formas, y lograr así la experiencia misma de la metodología ancestral; siendo que a esta experiencia puede allegarse indistintamente a través de la continua e interrumpida práctica de los dos modos de formas, o a través del estudio de cientos de ellas.
La forma de palo aporta algo diferente ya que en esta escuela se practica de acuerdo con los principios del tercer nivel. Aquí la forma deja de tener un orden establecido para adentrarse en la creatividad, espontaneidad y libertad; para ello será
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necesario previamente incorporar una serie de movimientos, técnicas y posturas con el palo corto, mediano y largo, doble palo, lanza, y triple palo. Las formas establecidas pertenecen al primer nivel mientras que las no establecidas se relacionan con el tercer nivel. Los movimientos y las técnicas para esta materia, movilizan y despejan ciertas funciones mentales; por otro lado también facilita una mayor conciencia. Cuando se recibe un golpe accidentalmente, la conciencia dispersada vuelve a centralizarse, por otro lado, es una oportunidad para profundizar en el dolor desde otro espacio más perceptivo y receptivo. De esta manera, hasta aquí hemos hecho referencia muy sintéticamente a estas dos materias tan importantes de la Tradición (Palo y Espada). Todo lo necesario será ampliado en cada reunión de estudio práctico y en los manuales correspondientes. Con el sólo fin de orientar al interesado, lo mejor es que aprenda primero las técnicas de palo, incluido la séptima, esto es el Primer nivel de Palo, luego se podrá aprender la Forma de Espada, y una vez concluido el aprendizaje y el dominio de esta segunda, se podrá entonces sí, iniciarse en el Segundo nivel de Palo y Lanza. Notas: (1). Denominamos forma preparada a aquella que se halla constituida por una serie de movimientos elaborados y estudiados previamente a su puesta en práctica; de este modo, “forma preparada” se refiere a las aprendidas en el 1º nivel “corta y larga” y todas aquellas que como estas sean fijas e invariables en la consecución de sus movimientos. Hacemos hincapié en el término “forma preparada” ya que en el Programa Integral para Instructores nos encontraremos con otro tipo de formas previstas para el tercer nivel; éstas se hallan basamentadas en la espontaneidad, creatividad y libertad personal o Tzu Jan. (2). El largo de la espada para la mujer, oscila entre los 60 y 80 cm. de largo, mientras que para el varón es de 90 cm. o más desde la punta hasta la finalización de la empuñadura; y el peso de la misma va entre los 800 gramos hasta los nueve kilogramos, dependiendo del nivel en el que se encuentre el practicante. De todos modos existen armas blancas de Kung Fu de 45 kilos.
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SEGUNDA SERIE DE PALO TAIJ I TRANSMITIDA EN EL SALÓN DE
“RETIRO PROBO” LIAN RANG TANG También llamada “Segunda Ser ie de Palo Taiji de la Familia de Longxi” o Segunda Serie de Palo Taiji. Y aunque es una forma de T´ai Chi Chuan, sus orígenes se confunden con el Shaolín Chuan y el Kung Fu. Los transmisores actuales de esta Familia y Forma T´ai Chi (Taiji) con Palo y Lanza son los Maestros Chinos Li J in Fan y Sun J ian Guo. Por supuesto que ellos viven en China y hasta ahora nunca han salido al mundo para difundir estas incomparables formas, las que sólo puede ser aprendida por línea directa, una vez reconocido como miembro integrante del “Linaje de Sucesión”.
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Esta serie de palo es simétrica a la primera serie de palo, en la que además pueden efectuarse ejercicios de pinchazos sueltos en forma indefinida con la primera serie de Palo. Cada una de las formas se puede convertir a su vez en varias formas. Esta serie de palo fue creada por el gran maestro Li Yi Yu y su hermano Li Qi Xuan en el año 1861 (en la dinastía Qin, cuando reinaba el emperador Xiang Feng). Es evidente que su creación es bastante reciente comparada con el nacimiento de otras formas, por eso aun es desconocida en occidente, sobre todo en América Latina y principalmente en Argentina. ( Este párrafo se repite puesto que fue expresado en varias notas para diferentes revistas ). ( A partir de aquí lo que sigue es nuevo ). Desde hace muchos años que vengo hablando de esta Forma con viejos instructores de este país y pocos oyeron algo con respecto a ella. Incluso se la he mostrado a cada uno de los maestros que fueron invitados a la Fundación Centro del Tao desde el año 1988 (precisamente 11 Maestros chinos) de los cuales solo tres la conocían bastante bien. Uno de ellos fue J i Zhen Cheng quien tradujo varios Documentos Chinos de la Familia de Longxi sobre la Forma Lanza Taiji, otro fue Hua Lin Chien y Gu Yan Chong quienes ofrecieron varios seminarios sobre estas formas. Esta forma de la Familia de Longxi se puede ejercitar personalmente, pero también se puede efectuar entre dos practicantes frente a frente, aun más todavía, se la puede practicar con dos series en forma cruzada. Por ejemplo: de la forma del “pájaro que entra en el nido para dormir” de la segunda serie se puede continuar con la forma de “paso doblado pinchando al pie” de la primera serie; la forma de “golpear el palo y temblar pegando” de la primera serie, se puede seguir a la forma del “Dragón que sale del agua” de la segunda serie. De este modo si se la practica desde el comienzo hasta el final repetidas veces, se alcanzará un desarrollo de habilidad y destreza de alto nivel. Cuando se hace el ejercicio del “pinchazo suelto”, igualmente como en la primera serie, está prohibido que los palos se choquen o se golpeen uno contra otro. Solamente se permite emitir el sonido de frotación, y no el del choque. Dice el Maestro Li Jin Fan: “Esto es parecido como en la forma de ¨empujar
las manos entre dos personas¨ o T´uei Shou, San Shou o Ta Lü; las manos están pegadas, seguidas y perseguidas sin separación. Con mucho tiempo de práctica y ejercicios, se va a entender su beneficio principal. Estos movimientos con el palo, cuando llegan a un cierto nivel de destreza, se alcanza una gran potencia. En un elevado nivel, con sólo tocar el palo del adversario este será despedido muy lejos”. ........................
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CANTO DEL ENFRENTAMIENTO DE LAS DOS SERIES DE PALO TAIJ I DE LIAN RANG TANG Tr aducido por el Maestr o J i Zhen Cheng o Los dos practicantes caminan en redondo por el círculo de acción. o En paso doblado se pinchan los pies con palos pegados. o Tirando el codo se pincha al pecho que parece como el dragón que sale del agua. o Pisando abajo divide hacia arriba de forma como el niño saluda arrodillado al Bodhisattva. o Sosteniendo al lado exterior pincha con los palos separados, así como el tigre se lanza a la comida. o Vuelve alisando el palo para pinchar la panza como el tigre que está obstruyendo el camino. o Retirando el paso levanta y tira el palo como el viento está barriendo flores de ciruelo.
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o Girando el cuerpo pincha la garganta como estar luchando en el batallón central. o Retirando el paso gira los zapatos como el pájaro vuelve al nido. o Tira y sostiene el palo templado, luego los dos arrastran mutuamente los palos. o Con paso adelante vuelve a pinchar como el gato caza al ratón. o Caminan los dos por el círculo abrazando los palos. o Los dos combatientes se ponen juntos en forma de levantar el laúd. o Para conseguir larga vida debe ejercitar el “Palo para Fortalecer la Salud”. o Si quieres ejercitar dos series mutuamente, después de “el pájaro vuelve al nido”, seguidamente ejercitar el paso de “pinchar los pies”. o Al terminar la forma de apoyar y templar el palo, sigue haciendo “el dragón sale del agua”. o Así desde el comienzo hasta el final, haciendo “el ida y vuelta”, ir y venir “Lai Wan”. ........................
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LAS FORMAS DE EJ ERCICIOS DE LA SEGUNDA SERIE DE PALO
TAIJ I DE LIAN RANG TANG For ma de Pr epar ación 1º) Blandir una sacudida 2º) El dr agón azul sale del agua 3º) El niño saluda ar r odillándose al Bodhisattva de la miser icor dia 4º) El tigr e hambr iento se lanza sobr e la comida 5º) El tigr e que obstr uye el camino 6º) Pasos opuestos 7º) Hender inclinado 8º) El viento bar r e las flor es de cir uelo
Yu Bei Shi Peng Yi Qing Long Chu Shui Tong Zi Bai Kuan Yin E Hu Pu hi Lan Lu Hu Niu Bu Xie Pi Feng Sao Mei
9º) El ejér cito centr al sale de la fila
Zhong J u Chu Dui
10º) El pájar o entr a en el nido par a dor mir
Su Niao Ru Chao
11º) Ar r astr ando el palo del apar ente fr acaso 12º) El ágil gato caza al r atón 13º) Blandir el laúd con la manos
Tuo Gan Bai Shi
For ma de ter minación
Ling Mao Bu Shu Shou Hui Pi Pa Shou Shi
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Ber nar do y Simón La Esencia y la Imagen: “Bernardo se encontraba entrenando arduamente en el salón de práctica de su maestro Simón. Ya había aprendido la undécima forma con elemento, y realmente causaba placer verlo moverse con tanta ductilidad. Ese día, justo cuando estaba mostrando su gran habilidad a sus compañeros de práctica, entró Simón y al verlo se entristeció mucho. Ni bien Bernardo se percató de ello, dejó de practicar y se dirigió hacia su maestro para asistirlo en su aflicción. ¿Por qué sufres de esta manera? preguntó Bernardo, ¿acaso estoy efectuando algún movimiento incorrectamente? Sí, respondió Simón y agregó, toda la forma está mal hecha. He pasado muchos años enseñándote el secreto de las formas tradicionales y no has entendido nada. Porque ellas fueron transmitidas por grandes visionarios del pasado para una transformación interior de tu energía y de tu propia naturaleza, y no para lucirte con ellas. En fin, estoy triste porque alguna vez creí que serías capaz de alcanzar la cumbre de tu potencial interior, y, en cambio, sólo has alcanzado el llano de tu propio egocentrismo. Si hubiera pretendido de ti que fueras una estrella de cine, entonces hoy me sentiría satisfecho, pero mi esfuerzo estuvo dirigido a que seas el continuador del linaje iniciático de esta escuela para heredar los arcanos que transformaron a miles de almas a lo largo de muchas generaciones. Recuerda, concluyó Simón, que existe una gran diferencia entre el Camino Interno o Escuela Interna 內家 道 y el Camino Externo, pues el primero te conduce a ser tú mismo hasta sentir la plenitud, mientras que el segundo depende de la aprobación de los demás, la cual, desde ya te digo, jamás te terminará de satisfacer.”
En el Camino del Arte Marcial Interior, que no te importe la aprobación o el consenso que marcan los reglamentos de los deportes mundiales inspirados en el fin último del récord como prueba de realización. Porque todo eso no es más que una pobre fachada que nunca podrá colmar el espíritu de quien se encamina hacia la verdadera autorrealización.
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Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia : Así como a nadie se le ocurriría tomar apenas un trozo de una pintura para mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para hacerle oír a otros la composición de un músico, o bien, así como tampoco le quitaría una porción a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por favor, que tampoco mutile este material teórico o ensayo para mostrarle a alguien una mera sección de él. Solicitamos tenga a bien el lector, respetar la obra en su totalidad al quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino. Recuerde que, aunque no parezca, la escritura también es un arte como la pintura, la música y la escultura, y amputar una sección o un párrafo hace que se desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor. Por favor, no es necesario que cercene ningún capítulo de este documento, si quiere mostrárselo a alguna amistad. Préstelo o fotocópielo entero tal cual se difunde desde la Fundación Centro del Tao. Manténgalo en el formato original. ¡Muchas Gracias! Comisión Dir ectiva de la Fundación Centr o del Tao ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^
Par a mayor r efer encia acer ca de los difer entes Métodos y todo el mater ial teór ico que acompaña cada una de las pr ácticas, se deber á consultar el Pr ogr ama Integr al y Metodología Pedagógica de la Fundación Centr o del Tao disponible en cada establecimiento o Delegación Adher ida a esta Escuela. ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^
Lucio V. Mansilla 2551 (1714) Villa Udaondo – Par que Leloir Pr ovincia de Buenos Air es Ar gentina Tel. móvil: 15 6631 0011 Tel. de línea: (011) 4481 8195 Páginas Webs: www.centr odeltao.com
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