COMENTARIO DE LA LECCIÓN IV Trimestre de 2010 “Personajes secundarios del Antiguo Testamento”

Lección 9 (20 al 27 de Noviembre de 2010)

Rizpa: La influencia de la fidelidad Pr.Ivanaudo Barbosa Objetivo de este estudio: Mostrar que, aún en silencio, Rizpa habló en voz alta. Verdad central: Los actos hablan más fuerte que las palabras. Introducción En esta presentación, mencionamos a cuatro personajes: Rizpa, que es la figura principal en nuestro estudio, y las otras estrellas, tales como David, Is-boset y Abner, quienes –paradójicamente– son presentadas como auxiliares en el enredo. Para construir toda el contexto, presentamos a los actores y sus roles para tener una visión completa de la historia. David: Ya lo conocemos de los dramas anteriores y no necesita de mayor presentación. Los roles de David en este estudio son los siguientes: Una vez que Saúl y Jonatán fueron muertos, Abner –el general del ejército de Saúl– proclama a Is-boset, el hijo sobreviviente de Saúl, en lugar de su padre. Traslada la sede del gobierno a Mahanaim, en la ribera este del Jordán. David fue elegido rey de Judá, en el sur del país. Como era de esperar, hubo una guerra entre los dos reinos. Mientras David se iba fortaleciendo, las cosas no andaban bien para Is-boset, el hijo de Saúl. Abner: Brillante defensor de la continuidad del reino de Saúl con Is-boset, aún cuando supiera que Dios le había prometido a David todo el reino de Israel. Cierto día, el rey Is-boset acusó a Abner de haber adulterado con Rizpa, la concubina de Saúl, su padre. No sabemos si eso ocurrió o no, porque el texto bíblico no lo aclara. El hecho de que alguien mantuviera relaciones con la mujer o las concubinas de un rey indicaba su intención de usurpar el trono. Esta acusación dejó a Abner trastornado, y decidió abandonar el barco de Is-boset y unir a todas las tribus de Israel en torno a David. Is-boset: Según lo que ya fuera afirmado previamente, Is-boset era débil en la administración y el liderazgo y no había modo de que sobreviviera si era abandonado por Abner. Fue asesinado por dos de sus siervos, y todo Israel pasó a seguir a David. La breve dinastía de Saúl acabó con la muerte de su hijo Is-boset. Rizpa: Los roles de Rizpa son secundarios y –hasta cierto punto– pasivos. No aparece como una mujer activa, con una participación romántica y hasta explícita con Recursos Escuela Sabática ©

Abner. El autor bíblico simplemente menciona su nombre en el drama entre los dos personajes principales, Is-boset y Abner. Pero la simple mención del episodio provoca un cambio en el rumbo de la historia de Israel. Is-boset es asesinado por dos de sus siervos y Abner es asesinado con frialdad por Joab. Formalmente, David unificó el reino, pero el espíritu de amargura, malestar y sospechas, permanecieron por un largo tiempo. Entonces nuevamente aparece la figura de Rizpa dando protección a los cuerpos de sus dos hijos y cinco nietos más de Saúl, muertos por los gabaonitas como ajuste de cuentas. Luego de este acto de dedicación, amor y fidelidad, David enterró con dignidad los siete cuerpos y los cuerpos de Saúl y Jonatán. Este acto de David trajo finalmente tranquilidad y aceptación a los descendientes de Saúl. Con la silenciosa participación de Rizpa en estos dos episodios, la historia de Israel cambió. Presentación de Rizpa Rizpa era hija de Aja. La mención del nombre de su padre sugiera que su familia debió haber sido de importancia y que ella no era una simple esclava. Su nombre significa “brasa ardiente”. Rizpa fue concubina del rey Saúl y tuvo dos hijos con él: Armoni y Mefiboset. Luego de la muerte de Saúl, Rizpa enviudó con dos hijos para criar. Como Is-boset perdió el reino y fue muerto, todo indicaba que la vida de Rizpa no ofrecía ninguna perspectiva halagüeña. Ante este cuadro desolador, el dolor de ella aumenta cuando David ordena entregar sus dos hijos a los gabaonitas, quienes los ahorcaron. Rizpa, viuda, acusada de haber tenido un affaire con el general Abner, ahora estaba sola, sin hijos, totalmente abandonada a su suerte. Ante este cuadro, lo normal hubiera sido que se considerara una víctima. Pero su actitud fue noble y elevada. Ella no reclamó, no se quejó, sino actuó. Construyó una carpa improvisada con paños negros y, durante semanas, cuidó los siete cuerpos en descomposición para que las aves de rapiña y los animales salvajes no los devoraran, hasta que David ordenó que fueran sepultados dignamente. Aquí, cabe mencionar algunas características de esta noble mujer. 1. Rizpa dejó en los registros de la historia una actitud proactiva. 2. Pocas de sus acciones pueden ser consideradas grandes actos. Pero ella “es”. El punto fuerte aquí es SER. 3. Al acusar a Abner de adulterar con Rizpa, Is-boset ni siquiera menciona el nombre de ella. Dice apenas: “¿Por qué has llegado a la concubina de mi padre?” (2 Samuel 5:7). Y Abner, insensible e indignado, respondió: “¿Tú me echas en cara una falta con esa mujer?” (versículo 8). Aunque fuera tan desconsiderada de parte de los hombres, la simple mención de ella cambió la historia de Israel. 4. Fue una mujer perseverante. Vivió con incomodidades durante un largo período de tiempo al aire libre, soportando sin chistar el sol, todos los días y las noches, hasta que sus amados fueron tratados con respeto y dignidad. Recursos Escuela Sabática ©

5. Rizpa no fue una persona lista para reclamar de todo y ante todos. Vivió en silencio. Pero habló con muy alta voz. 6. Ella manifestó amor y pasión por la vida. 7. Fue una madre digna de honra. 8. Fue una madre dedicada y fiel. Comenta con tus alumnos la siguiente frase: “Las personas simples pueden practicar actos poderosos que cambian la historia”. Menciona otros ejemplos de personas sencillas que marcaron la historia y afectaron positivamente su vida.

¿Qué era una concubina? “En la actualidad, el concubinato es un término jurídico que especifica una unión no formalizada por el casamiento civil”. Siendo que la sociedad occidental en que se encuadran nuestros países se basa en el principio monogámico de matrimonio, como sociedad y como iglesia no aceptamos el concubinato como se lo practicaba en los tiempos de la monarquía en Israel y sus alrededores. El autor de la lección resume el formato del concubinato con las siguientes palabras: “Las concubinas solían ser tomadas de entre las esclavas o las criadas de una familia, para producir herederos y si tenían descendientes varones, su condición social era similar a las de las esposas regulares. Un hombre era considerado esposo de su concubina (Jueces 20:4); sus hijos aparecían en las genealogías (Génesis 22:24) y recibían parte de la herencia 1 (Génesis 25:5, 6)”. Es interesante notar que las concubinas aparecieron principalmente en período patriarcal. “Durante la monarquía temprana, ellas estaba conectadas con las casas re2 ales”. En los tiempos bíblicos, una concubina no era simplemente una esclava o, peor aún, una esclava sexual. Era una esposa con derechos legales. En el caso de Rizpa, era la concubina del rey Saúl. Era una madre dedicada y vivía en el palacio real. No obstante, con los rumbos políticos tomados luego de la muerte de Saúl, “Rizpa… no tiene seguridad. Su suerte parece dirigida por fuerzas y circunstancias 3 más allá de su control”. Las acciones hablan más fuerte que las palabras Hubo tres años de hambre en Israel. Eran tiempos difíciles y con grandes pérdidas para el pueblo y la nación. Entonces, el rey David consultó a Jehová, y la respuesta divina vino enseguida: “Es por causa de Saúl, por su casa que derramó sangre, cuando mató a los gabaonitas” (2 Samuel 21:1). David llamó a los gabaonitas y les 1 Chantal y Gerald Klingbeil, Personajes secundarios del Antiguo Testamento [Guía de estudio de la Biblia, ed. para maestros], p. 110. 2 Ibíd. 3 Ibíd. Recursos Escuela Sabática ©

preguntó: “¿Qué os daré? ¿Qué satisfacción os daré para que bendigáis la heredad del Señor?” Y la respuesta de ellos fue: “No tenemos querella acerca de plata ni de oro con Saúl y su casa, ni queremos que muera hombre de Israel […] De aquél hombre que nos destruyó, y maquinó exterminarnos, sin dejar nada de nosotros en Israel, danos siete varones de sus hijos para que los ahorquemos ante el Señor” (2 Samuel 21:3-6). En estos versículos, notamos dos pensamientos distintos: 1. El delito que involucra a vidas humanas no puede ser pagado con dinero. Como los gabaonitas eran siervos, y no ciudadanos, no tenían derecho legal de ejecutar a nadie. De allí la interferencia del monarca David, que tomó la decisión irrevocable de entregar a siete hombres de la familia de Saúl para que fueran ejecutados. 2. En este cuadro desolador, aparece la figura silenciosa, pero actuante, de Rizpa. Además de su viudez y de la pérdida de su estatus social, fue obligada a entregar a sus dos hijos para ser inmolado como sacrificio por los crímenes de Saúl. Rizpa aceptó todo con resignación y, en silencio, manifestó su actitud de amor y respeto por los muertos. Esa actitud cambió el rumbo de la historia. Analizar con los alumnos: Muchas veces, parece que estamos impotentes y que no tenemos elección ante nuestras dificultades. ¿Qué podemos aprender de una mujer como Rizpa quien, a pesar de las circunstancias, actuó tan fielmente ante el Señor?

La influencia de Rizpa en la unificación del reino La historia de Rizpa está marcada por sólo dos incidentes: 1. En el primero, no tuvo participación activa. Pero se convirtió en una figura decisiva. Simplemente, ella fue el motivo que llevó a Abner a abandonar su puesto de general de Is-boset y desertar al lado de David, abriendo el camino para que todo Israel siguiera al hijo de Isaí. Rizpa fue el motivo silencioso. Personalmente, creo que Abner estaba buscando un pretexto para hacer lo que terminó haciendo. Y vio en la acusación de Is-boset la oportunidad perfecta que estaba buscando. Aunque Rizpa no tuviera una parte activa, fue decisiva en el nuevo rumbo que tomó la historia de Israel. Gerald Klinbeil dice: “La mención del nombre de Rizpa fue lo que efectuó el cambio. Aunque Rizpa 4 no actuó en la narración, ella fue altamente significativa”. Rizpa quedó en medio del “tiroteo” entre Is-boset y Abner. Ambos salieron perdiendo y fueron muertos. Y ella ganó la guerra sin disparar un solo “tiro”. 2. En el segundo incidente, la participación de Rizpa es silenciosa pero activa y participativa. Luego de ser ahorcados, los siete hombres de la familia de Saúl, incluyendo sus dos hijos, los ejecutores gabaonitas los abandonaron al aire libre, expuestos a las aves de rapiña y animales salvajes. No teniendo la auto4

Klingbeil, p. 111.

Recursos Escuela Sabática ©

rización para sepultar con dignidad a sus seres amados, ni teniendo a nadie a quien recurrir, Rizpa hizo lo que pudo. El relato sagrado dice: “Entonces Rizpa, hija de Aja tomó un saco, lo tendió sobre un peñasco, desde el principio de la siega hasta que llovió sobre ellos. Y no dejó que las aves del cielo se acercaran a ellos de día, ni bestias del campo de noche” (2 Samuel 21:10). Algunos comentaristas afirman que esa vigilia de Rizpa duró dos meses. 5 Otros llegan a mencionar seis meses. No importa cuánto fuera el tiempo que ella permaneció, lo que nos impresiona es el idealismo, la fuerza, la constancia y la espera de Rizpa. Cuidando noche y día de los restos mortales de sus amados, y azotando a los animales y las aves. Es interesante notar que la lluvia, como respuesta de Dios, no cayó luego de la ejecución de los siete descendientes de Saúl, sino solamente después de que David ordenara la sepultura de los cuerpos con dignidad. Algunos rabinos afirman que David hizo una 6 gran procesión por los territorios de Israel para sepultar a esos muertos. No tenemos prueba de todo esto según el registro bíblico, pero podemos comprobar algunos resultados importantes que generó el acto de Rizpa: 1. Podemos entender, por el relato bíblico, que luego del acto de la sepultura, toda la nación pareció quedar satisfecha. Como si ese acto de David fuera un gesto de perdón y reconciliación con la familia de Saúl. 2. Acerca de la respuesta divina, agregamos: “Y sepultaron los huesos de Saúl y los de su hijo Jonatán en tierra de Benjamín, en Sela, en el sepulcro de Cis, su padre. Y cumplieron todo lo que el rey había ordenado. Y después Dios atendió las súplicas del país” (2 Samuel 21:14). 3. “Rizpa sutilmente influyó sobre la vida de una nación”.

7

4. “Ese funeral… [fue] muy significativo ya que señala el fin de las peleas entre las tribus y pone el fundamento de un Israel unido”. 8 5. Un acto silencioso cambió la historia de Israel. 6. El amor de una madre sufriente fue capaz de generar una reacción en cadena positiva. Preguntar a los alumnos: En la sepultura de Rizpa, se podría haber escrito una lápida con la frase: “Sus actos hablaron más fuerte que sus palabras”. ¿Qué escribirán en la mía, en caso de que yo muera?

Chantal y Gerald Klingbeil, Historias poco contadas, p. Ibíd. 7 Chantal y Gerald Klingbeil, Personajes secundarios del Antiguo Testamento [Guía de estudio de la Biblia, ed. para maestros], p. 114. 8 Ibíd. Recursos Escuela Sabática © 5 6

Conclusión Al estudiar la vida de Rizpa, llegamos a algunas conclusiones. Me gustaría compartir contigo algunas de ellas. Quizá tú desees comentarlas con tu clase. 1. Las circunstancias no deben pautar nuestra vida, impidiendo nuestra participación, desarrollo y crecimiento. Rizpa nos muestra que, a pesar de haber estado rodeada de las circunstancias más difíciles, fue capaz de legarnos un ejemplo que puede cambiar la historia. 2. Tengamos en cuenta que la miseria del mundo no sólo es causada por los actos perversos de los malos, sino también por la indiferencia de los “buenos”. Es común escuchar a alguien decir: “No podemos hacer nada”. U otro que sentencia: “Si yo tuviera poder o dinero, cambiaría las cosas”. Algunos son más específicos en su pesimismo al afirmar: “¿Qué diferencia hará si puedo ayudar sólo a uno?”. Rizpa no pensó de ese modo. Ella hizo lo que estaba a su alcance. Y eso cambió la historia. Piensa en lo que tú puedes hacer y no en lo que puedes cambiar. 3. Como mujer, y aún como concubina, Rizpa no siempre tuvo el derecho y la oportunidad de hacer elecciones. Pero cuando pudo escoger, eligió hacer algo que quedara marcado por la eternidad. 4. Rizpa fue una reconciliadora. Reflejó la imagen de Jesús, quien es el Mayor Reconciliador, y nosotros también somos llamados a eso. “La misión de Jesús 9 consistió en reconciliar a los hombres con Dios, y así a unos con otros”.

Pr. Ivanaudo Barbosa Secretario Ministerial Unión Nordeste de Brasil Traducción: Rolando D. Chuquimia © RECURSOS ESCUELA SABÁTICA

RECURSOS ESCUELA SABATICA

http://ar.groups.yahoo.com/group/Comentarios_EscuelaSabatica http://groups.google.com.ar/group/escuela-sabatica?hl=es Suscríbase para recibir gratuitamente recursos para la Escuela Sabática

9

Elena G. de White, El conflicto de los siglos, p. 51. Recursos Escuela Sabática ©