PARASHÁ AJARÉ MOT KEDOSHÍM

28/04/2012 | COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIÓN ISRAEL PARASHÁ AJARÉ MOT – KEDOSHÍM VAYKRA 16:1 – 16:38 VAYKRA 19:1 – 20:27 HAFTARÁ YEHEZQUIEL 20:2 – 20:...
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28/04/2012 | COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIÓN ISRAEL

PARASHÁ AJARÉ MOT – KEDOSHÍM VAYKRA 16:1 – 16:38 VAYKRA 19:1 – 20:27 HAFTARÁ YEHEZQUIEL 20:2 – 20:20

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Sed santos, porque yo soy santo – Vaykra 19:2

Contenido

TEXTOS DE ESTUDIO

PARASHÁ DE LA SEMANA

Ezequiel 30:10; Hebreos 9:7; 1 Reyes 8:10; Números 7:89; Números 29:11; Proverbios 16:33; Hebreos 10:4; Jueces 13:19; 2 Crónicas 30:18; Éxodo 34:3; Levítico 17:11; Romanos 5:11; Daniel 9:24; 2 Corintios 5:18; Efesios 2:16; Colosenses 1:20; Hebreos 2:17; Job 19:25; Salmos 130:8; Proverbios 23:11; Isaías 41:14; Isaías 43:14; Isaías 59:20; Jeremías 50:34; Deuteronomio 32:17; Levítico 17:7; Deuteronomio 32:17; Salmos 106:37; 1 Corintios 10:20; Apocalipsis 9:20; Apocalipsis 13:4; 1 Corintios 5:1; 2 Samuel 13:12; 2 Reyes 23:10; 1 Crónicas 16:29; Salmos 5:6; Mateo 5:34; Zacarías 5:4; Marcos 10:19; Proverbios 11:3; Proverbios 10:12; Marcos 12:31; Eclesiastés 5:1.

HAFTARÁ

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TEXTOS DE ESTUDIO

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PALABRAS SABIAS

2

VOCABULARIO

2

MITZVOT

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SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN

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LA MORAL Y LA SANTIDAD El verdadero desafío que nos presenta la Torah es poder hacer y cumplir la voluntad de YHWH

COMENTARIO LA MORAL Y LA SANTIDAD

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LA MORALIDAD

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BIBLIOGRAFÍA

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PALABRAS SABIAS “Las aguas hurtadas son dulces, y el pan comido en lo oculto es sabroso. Y no saben que allí están los muertos; Que sus convidados están en lo profundo del Seol”. Proverbios 9: 17-18

“YHWH habló a Moshé, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Así bendecirán a los hijos de Israel, diciéndoles: YHWH te bendiga y te guarde; YHWH haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; YHWH alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz”

VOCABULARIO LAG BAOMER – FESTIVIDAD MENOR

LAG BAOMER – FESTIVIDAD MENOR

Festividad que tiene lugar el día 33 de la cuenta del Omer. La fecha se asocia con la segunda guerra de Israel de liberación en contra de los romanos (revuelta de Bar Cojba) en el siglo II, cuando una plaga que hacía estragos entre los discípulos del heroico Rabí Akiva cesó en forma milagrosa. Por esa razón el día se celebra como “La festividad de los sabios” y se suspenden las restricciones del periodo de Sefirá Omer – que prohíbe cortarse el cabello, celebrar matrimonio, celebraciones públicas, etc. – también se omite en el servicio cotidiano la plegaria Tajanún. De acuerdo con otra tradición Rabí Shimon Bar Yojái (Reputado como el autor del Zohar) falleció en Lag BaOmer y se realizan peregrinaciones a su tumba en Merón, donde se llevan a cabo celebraciones en masa (Hilulá de Rabí Shimon Bar Yojái). Los niños israelitas no tienen clase ese día, juegan con arcos y flechas, y prenden hogueras, se realizan muchos matrimonios y en las universidades se festeja el día del estudiante. (Yacob Newman, 1983)

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YEHÍ SHEM ¿POR QUÉ PARSHAT KEDOSHIM CONTIENE TANTAS PROHIBICIONES CONTRA EL ROBO?

Yehí

Shem

YHWH

me’atá ve’ad-olam. Mimizrajshémesh ‘ad-meboó

Esta Parashá menciona varias prohibiciones por separado contra el robo, tales como robar en forma secreta, robar con el uso de violencia, retener el dinero de otro, etc., a pesar de que algunas de estas prohibiciones se parecen entre sí e incluso algunas se superponen. Por ejemplo, la prohibición de tomar ventaja en asuntos de dinero (19:13) incluye la de retener el dinero de los trabajadores. ¿Acaso no pudo la Torá resumir todas las mitzvot con respecto al robo en una que incluya todas las prohibiciones, como "No podrás robar, ni retener el dinero o los bienes que no te pertenezcan"?

meboraj

mehulal

Shem YHWH. Ram ‘al kol goyim YHWH ‘al hashamáyim kebodó. YHWH adonenu ma-adir shimjá bejol-haarets. Que el nombre del Eterno sea bendito desde ahora y para siempre. Desde la salida del sol hasta su ocaso loado es el

No obstante, existen varias razones por las cuales la Torá enumeró estos mandamientos en forma separada y detallada, entre ellas:

nombre de YHWH. YHWH es exaltado por sobre todos los pueblos; Su gloria está sobre los

1. Hashem deseó remarcar la severidad con la cual El considera el robo. Cuando leemos la cantidad de prohibiciones de la Torá contra el robo, nos damos cuenta de lo abominable que es este pecado para el Todopoderoso.

cielos.

¡Oh

señor

nuestro, qué tan poderoso es Tu nombre en toda la tierra! (Ariel Antebi, 2001)

2. Recibimos una recompensa por cada mitzvá que realizamos. Al aumentar el número de prohibiciones contra el robo, Hashem aumenta el potencial de nuestra recompensa. (Weissman, 2003)

YHWH,

4

SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN TÚ ERES EL (ÚLTIMA ENTREGA) Atá hu ejád kódem shebaráhta haolám, veatá hu ejád leajár shebaráhta haolám. Atá hu el baolám hazé veatá hu el baolám habá. Veatá hu ushnotéija lo yitamú: kadésh shmáj beolamáj al am mekadshéi shmejá, u-vishu-atjá malkénu tarúm vetagbíaj karnénu, vetoshiénu vekarov lemaán shmejá. Barúj hamekadésh et shimá barabím. Tú eres El (el Mismo) por quien el mundo fue creado; Tú eres El a partir de quien el mundo fue creado; Tú eres El en este mundo y en el mundo por venir. Tú eres inmutable. Tus años no tienen fin. Santifica Tu Nombre en Tu mundo sobre el pueblo que santifica Tu Nombre; y a través de Tu salvación, nuestro Rey, que nuestra gloria sea exaltada y levantada bien alto y sálvanos pronto en Tu Nombre. Bendito sea El, Quien santifica Su nombre entre multitudes. Percibimos la realidad de manera incompleta y es por eso que tenemos la impresión que YHWH está escondido de nosotros y hasta de los ángeles. Es el mismo YHWH, sin embargo, el Cual está "revelado" (en la Creación, en la Naturaleza) y "escondido" para nosotros, por nuestra limitación de poder percibirle simplemente con nuestros sentidos o de llegar a comprenderle, ya que la mente humana también tiene en este caso límites, inclusive con el mayor poder de abstracción, para llegar a entenderle, y este es el significado de "Tú eres El". Hablamos así entonces en segunda persona como si El estuviera ante nosotros (Bendito Seas), pero sin olvidar que El está oculto, escondido de nosotros. El resto de la plegaria "Tú eres El" habla de la santificación del nombre de YHWH (Kidush Hashem). Por lo general se habla de Kidush Hashem cuando un Israelita muere en martirio, al no querer abandonar su fe en YHWH. Es por esto también que el Shemá se instituyó originalmente en la primera parte de la Plegaria Matutina, cuando los israelitas eran objeto de persecuciones religiosas bajo el gobierno de los persas. Muchos israelitas realmente santificaron el nombre de YHWH al desafiar al opresor y sufrir el martirio como consecuencia. Tú eres El... en los cielos y en la tierra... Esta plegaria es por supuesto una continuación de la anterior. Los pensamientos expresados en ella son los mismos: la unidad de YHWH con Su inmutabilidad y omnipotencia y la gran esperanza de que toda la humanidad reconocerá la soberanía de YHWH. Israel reza para que YHWH los una con los Benei Anusim exilados, esparcidos en los cuatro puntos del mundo, y esto no en consideración a las buenas acciones, sino simplemente como un acto de pura benevolencia, también para hacer cumplir Su promesa de redención, que ha mantenido y apoyado a la fe Israelita en YHWH durante siglos. La profecía comenta que el nombre de YHWH no será reconocido ni glorificado por todas las naciones del mundo antes que YHWH le devuelva al pueblo de Israel su anterior gloria. (Carla de Castro Sosa Homepage, 2002-2011)

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COMENTARIO “VELO-YIZBECHU OD ET-ZIVCHEYHEM LASE'IRIM ASHER HEM ZONIM ACHAREYHEM CHUKAT OLAM TIHYEH-ZOT LAHEM LEDOROTAM” “Y NUNCA MÁS SACRIFICARÁN SUS SACRIFICIOS A LOS DEMONIOS, TRAS DE LOS CUALES HAN FORNICADO; TENDRÁN ESTO POR ESTATUTO PERPETUO POR SUS EDADES” VAYKRA 17:7 Salmos 51: 16 – 17 LA MORAL Y LA SANTIDAD

Porque no quieres sacrificio, que yo

En las parashá anteriores logramos reconocer algunos de los diferentes niveles de impureza que rodean la existencia humana y en especial el linaje de Israel por ser estos escogidos para la Kehuna (Servicio del santuario) y ser portadores de la Torah Emet. Cuando Israel es concebido en la matriz del Eterno su nacimiento de agua y espíritu sucede en otra dimensión, la cual es un campo de preparación y corrección; “Yo les he dado tu palabra; y el mundo las aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” Juan 17:14. Hemos explicado en otros escritos que la expresión Metzorá podemos traducirla como difamación o “Lashón Hará” que de acuerdo a lo expresado en Salmos 34:13 equivale a una forma de hablar que esta dominada por el mal y por el daño. Esta fuerza negativa a hecho su aparición en la historia de Israel en muchas oportunidades causando grandes males, muerte y destrucción, como sucedió días antes de la entrega de la Torah en el monte Sinaí, donde algunos engañadores sedujeron al pueblo convenciéndolos de buscar una alternativa que los guiara al propósito divino, diferente a Moshé, pues este ya no regresaría y así es como de los estados de impureza surgió el Becerro de oro (Éxodo 32). El Sheliaj Shaulo aconseja a Timoteo (1 Timoteo 4:1) diciéndole: “Pero el Ruah Emet dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios”.

lo

daría;

no

quieres

holocausto. Los sacrificios de YHWH son el espíritu quebrantado; al corazón contrito

y

humillado

despreciaras tú, oh YHWH.

no

Diferentes tipos de impureza fueron traídos a este nivel de la existencia humana, ahora el santo, bendito es, dispone para el hombre por su gran misericordia (Ki Le’ olam Jasdó) todos los elementos necesarios para salvar (Shvah) al hombre de su destrucción. “Maldito el que engaña, el que teniendo machos en su rebaño, promete y sacrifica al Eterno lo dañado. Porque yo soy gran rey, dice Hashem Tzevaot, y mi nombre es terrible entre las naciones” Malaquías 1:14; esta condición humana se debe a la influencia de la impureza (Apocalipsis 12:9), y es aquí en “Ajare Mot” “Después de” la muerte de los hijos de Aarón Ha’ Cohen, donde el Eterno revela el día de expiación (Yom Kipur) con todas las disposiciones que tenían como objetivo reconciliar al Am ‘Israel con su creador por medio de la purificación. “Así purificara el santuario a causa de las impurezas de los hijos de Israel” Vaikrá 16:16.

6

Colosenses 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en

vosotros:

fornicación,

impureza,

La impurificación del pueblo, impurificaba a su vez el santuario, así que el día de expiación no solo santificaba a Israel, sino que también santificaba el santuario. A partir del momento de purificación debía fortalecerse lo relativo a las costumbres y a las reglas de conducta.

pasiones

desordenadas, malos deseos y

LA MORALIDAD

avaricia, que es idolatría; cosas por las cuales la ira de YHWH viene

sobre

desobediencia.

los

hijos

de

El Rabino Najmán de Breslev comento en su libro Likutey Etzot acerca de la guía moral, el siguiente texto: “Los sabios que guían y corrigen a sus contemporáneos en aras de mejorarlos suavizan los juicios severos y hacen que la paz se difunda por el mundo. Pero cuando la maldad de la gente es tan grande que deteriora incluso el concejo y la guía misma, la paz se arruina y abundan en el mundo la inestabilidad y la disputa” (Likutey Moharán I, 22:1); la base de la moralidad de un pueblo radica en la capacidad de apreciación del entendimiento de la voluntad de Hashem de una manera consciente de donde su obediencia al Eterno y a sus mandatos no depende de un orden jurídico sino de un acto de conciencia personal. La prohibición de ingerir la sangre de los animales provocaría la pena de escisión (Karet) al no cumplirla; este castigo reducía sustancialmente la cantidad de años de vida de la persona que cometía la falta, pero no debía ser esto lo que provocaría que la persona cumpliera la Mitzvot sino las consecuencias espirituales que en primera estancia serian la separación de Hashem.

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El Sefer Hajinuj expone las consecuencias de no cumplir con el Kisui Hadam (El acto de cubrir la sangre de un animal), “consumir la carne del animal cuando la sangre del animal aun esta a la vista introduciría gradualmente en nuestras almas algunas de las características de crueldad y animalismo de las cuales la Torah intenta separarnos. Al esconder la sangre del animal sacrificado antes de tomar su carne, demuestra refinamiento y dignidad, y desarrolla la naturaleza del espíritu tu que se encuentra dentro de nosotros”. El cumplimiento de Mitzvah tan particulares como la de Kisui Hadam nos permitirá ascender en la escala de compromiso con el Eterno y nos prepara para vencer los obstáculos que quieran impedir el ascenso a la Kedushá (Santidad). Los Araiot (actos de inmoralidad prohibidos o relaciones maritales prohibidas) hacían parte de la corrupción moral en Egipto (Mitzraim) por lo tanto Hashem estableció castigos severos para evitar la depravación moral y que sirvieran de protección para los hijos de Israel. El concejo de la Torah debe influir en las generaciones actuales, para que estas se inclinen a la obediencia de los preceptos y garanticen su existencia continua en la Tierra.

Salmos 71: 1 – 3 En

ti,

oh

refugiado;

YHWH, no

me sea

he yo

avergonzado jamás. Socórreme y líbrame en tu justicia; inclina tu oído y sálvame. Se para mí una roca de refugio, a

donde

recurra

yo

continuamente. Tú has dado mandamiento para salvarme, porque tú eres mi roca y mi fortaleza.

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COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIÓN ISRAEL [email protected] Título artículo de contraportada YO de Y MI CASA

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BIBLIOGRAFÍA Ariel Antebi. (2001). SIDUR BIRCAT SHELOMÓ Hebreo Español Fonetica. México D.F. : Editorial Jerusalem de México. Carla de Castro Sosa Homepage. (2002-2011). http://www.madregot.com/. Recuperado el 19 de Abril de 2012, de http://www.madregot.com/: http://www.madregot.com/plegaria/plegaria01.htm Weissman, R. M. (2003). El Midrash Dice, el libro de Vaikra. En R. M. Weissman, El Midrash Dice, el libro de Vaikra (pág. 228). Buenos Aires, Argentina: Bnei Sholem. Yacob Newman, G. S. (1983). Judaismo A-Z Lexico Ilustrado de Términos y Conceptos. Jerusalem: ©Departamento de Educación y Cultura Religiosa para la Diáspora.

SHABAT SHALOM

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