IGNACIO SOTELO

LOS MILITARES EN EL PERU. CONTLNUIDAD Y CAMBIO DE SU FUNCION POLITICA

En la ~nadrugadadel 3 de octubre de 1.968, se produce un cvenro no insólito en la historia del Perfi: n~ie~itras 10s tanques rodcan el palacio prrsidencial, un grupo de oficiales, sin la menor resistrncia de la guardia, detienen al prrsidentc cn funciones, dep>, parecía confirmar la hipótesir de quc, dado el crecimiento de 10s srctores exportador e industrial y Iu amplitud de las clases medias en la costa, el rnilitarismo tradicional estaba qucdando relegndo al desvin de lus trastos viejos. EI futuro inmrdiuro pertenecía a partidos de dase media, capaces de llevar a cabo las reformas estructurales que exigia el desenvolvimiento socioecon6mico del país. El golpe del 3 de octubre obligó a despertar de cste sueño ncivilistan y *dcsnrrollistau. El viejo circulo vicioso -- gobiernu

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2. Pnra un rccrrsntu sucinto dc 10s po!pcs dc Estado en la historia del Perd: gcnernl Felipe de ln Barra, Obietivo: Palacio drl Gubirmu, Li~na,1767. 3. Francois Bourricaud, uPcrd: El Circulo viciovn p militares y poiíticoq*, Nxevo Mtlndo, Paris, n.O 31, enero 1969, pSg. 9.

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Los nuiifares en el Perú: continuidad y cambio...

militar de facto-gobierno nconstitucional~impotente- parecía continuar en Órbita. Sin embargo, ya el manifi fies to del Gobierno Revolucionario~>Uamó la atención, al condcnar ael injust0 orden social y económico cxistcntcn y la udepe~derlciade poderes cconómicos que lesionan nuestra s o h a n i a y dignidad nacional es^, señalando como linen bdsica de acción el >de la sociedad y a i militar con el vacío político, en que deja la Independencia a la asociedad tradicional>>.La oposición básica sociedad moderna, sociedad tradicional se reflejaría políticamente en la de radicaria en la unidad indisoluble, como meta y como proceso, de la justicia y la libertad, de modo que ala libertad sea realrnente dimensión eesncial de la justiáa, a su vez que esta es dimensión esencial de la libertadn ". La izquierda, en cambio, tiende a cerrar 10s ojos ante todo aquell0 que no encaje en sus esquemas preconcebidos, recurriendo una v a mis, al viejo arsenal de conceptos, a 10s que se les añade, para rejuvenecerlos, la partícula neo (neo-capitalismo, neo-imperialismo). Para Aníbal Quijano", el proceso peruano se agota en la transformación del viejo ~imperialismode enclaven por un nuevo tip0 de imperialismo urbano.industrial, 10 que implica la modificación correspondiente de las estructuras internas: un capitalismo urbano-industrial sustituye a formas semicoloniales y precapitalistas. Esta sustitución se hizo imprescindible por la crisis profunda, tanto de las estructuras imperialistes de enclave, como de las oligarquias tradicionales, crisis que en la década de 10s sesenta, radicalizó profundamente la presión popular, sobre todo campesina. Un esquema semejante significa un aporte indudable, en cuanto subraya 10s esfuerzos peruanos por adaptarse a 10s nuevos condicionamientos mundiales - crisis del imperialismo secular, coexistencia y hasta colaboración pacífica entre 10s dos grande bloques así como el afán de dar salida a la crisis interna, realizando reformas susta~ciales.El empeño, sin embargo, de dar cuenta de esta nueva situación duplicando 10s conceptos de capitalismo e imperialismo con sus dobletes, (mec-capitalismo y meoimperialismou no deja de implicar malentendidos, ambigiiedades y contradicciones. Por 10 pronto, si las reformas del gobierno militar no comportan mis que la consolidaci6n de un anuevo capitalismou, mris homogéneo, al ser eliminados 10s elementos precapitalistas y semicoloniales, la izquierda mar-

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33. Carlos Delgado,