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Los cruceiros, la Cruz y las cruces

Mayo 2011

«Memorial por el Patronato de Santiago y por todos los santos naturales de España en favor de la eleccion de Christo N. Señor» (2ª parte) 53 

 

Índice  EDITORIAL: ............................................................................................................................................... 3  CARTAS AL DIRECTOR .......................................................................................................................... 4  ASOCIACIÓN .......................................................................................................................................... 6  Sevilla – Guillena – Castilblanco de los Arroyos. ..................................................................................................... 6 

ORIGINALES ........................................................................................................................................... 9 

Los cruceiros, la Cruz y las cruces ........................................................................................................................... 9 

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................... 24  El Códice Calixtino (VIII). ....................................................................................................................................... 24  «Memorial por el Patronato de Santiago y por todos los santos naturales de España en favor de la eleccion de Christo N. Señor» (2ª parte) ................................................................................................................................... 28 

REVISTA DE PRENSA .......................................................................................................................... 33  La Vía de la Plata, por la vereda ............................................................................................................................ 33  La apertura del hotel con más plazas de Astorga es ya «cuestión de días» .......................................................... 34  La guerra entre los pueblos de la Vía de la Plata ................................................................................................... 35  Monesterio da a conocer la Vía de la Plata en una marcha solidaria ..................................................................... 35  La ruta Villafranca-Toro, nueva etapa de «Peregrinos por un día» ........................................................................ 36  Santiago, a través de un ojo de cartón ................................................................................................................... 37  La Junta apoya de nuevo la promoción turística de la Ruta de la Plata ................................................................. 38  Once localidades extremeñas se promocionan en la Ruta Vía de la Plata ............................................................ 39  Animan a solteros a hacer el camino en Semana Santa ........................................................................................ 40  Galisteo cuenta ya con albergue de peregrinos ..................................................................................................... 41  La Fundación FIDA publica la nueva web sobre el Camino de Santiago de Madrid: www.caminodesantiagodemadrid.es ...................................................................................................................... 41  Reivindican un Camino de Santiago más accesible para los discapacitados ........................................................ 43  El alcalde de Cuenca recibe a un grupo de peregrinos que transitan por el 'Camino de la lana' ........................... 44  La peregrinación se afianza como imán turístico fuera del año santo .................................................................... 46  Luis Fernández Ansedes: ''El Camino de Santiago es algo vivo, una experiencia que trasciende en el tiempo'' .. 47  Lucía Pérez, representante de España en Eurovisión, nos invita a cruzar los dedos ............................................ 48  La Diputación señaliza el Camino del Sureste para los peregrinos ....................................................................... 49  Detenido por agresión sexual a una mujer que hacía el Camino de Santiago ....................................................... 50  García Marcos relata las vivencias de recorrer el Camino en silla de ruedas ........................................................ 51  El ‘Liber Sancti Jacobi’ y los ‘Caminos de las Peregrinaciones’ ............................................................................. 52 

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  Director:  José Luis Taboada Barberi 

   

Consejo de redacción:  Antonio Miranda Sánchez  Yolanda Rodríguez Vargas 

EDITORIAL:

Es tradicional que la inmensa mayoría de los peregrinos que hoy día nos encontramos en los diversas “estrías” que nos llevan a la tumba de Santiago exprese, de un modo u otro, lo mucho que se sienten identificados con la imagen de Santiago Peregrino, así como el cierto rechazo que le produce su imagen a caballo o – como tradicionalmente se ha venido en llamar - Santiago “Matamoros”, y cuya ¿celebración? tiene lugar en este mes de Mayo.

 

  c/ Sopranis, núm. 26  11006 CÁDIZ 

No vamos a entrar en la idoneidad de esta leyenda en los tiempos actuales, en que al parecer no se contemplan demasiado bien determinadas tradiciones medievales, con indudable vigencia durante siglos, y hoy sometidas a la más absurda revisión, como – por citar un ejemplo – el planteamiento de hace unos años, de ocultar durante el 2010, con un paño, el Santiago “Matamoros” (¡románico!) ubicado en el transepto sur de la catedral compostelana, junto a la Puerta de Las Platerías (el que traemos a nuestra portada)… Pero no…

www.asociaciongaditanajacobea.org [email protected] 

Cualquier manifestación incluida en esta  publicación es responsabilidad exclusiva de su  autor 

Nuestro objeto no es juzgar la corrección o incorrección de esta iconografía; pero sí queremos hacer ver que esos mismos peregrinos a que nos referíamos al principio (quede claro que hablamos de peregrinos y no de “turigrinos”), también suelen manifestar que la experiencia del Camino ha supuesto para Ellos lo que a veces han definido como una “lucha” en su interior, y contra sus anteriores prejuicios y convicciones, pero que a la postre, contemplan la vida (para algunos una nueva vida) de otra manera… Merced al Camino, y con la ayuda de Santiago, nos hemos “librado” de nuestros viejos dogmas cotidianos, que, en definitiva no eran tales… ¿Acaso no hemos sentido cada peregrino, en nuestro interior – cuando anduvimos el Camino las primeras veces -, ese “Clavijo” que ha hecho tambalear nuestra supuesta tranquilidad espiritual? ¿Acaso no hemos pasado alguna noche en vela, a pesar del cansancio, meditando sobre las nuevas experiencias vividas, igual que Ramiro I de Asturias pasó la noche de vísperas de la Batalla en que Santiago le vino a confirmar su ayuda…?

  Nuestra portada:  Santiago ecuestre. Mes  de  Mayo:  El  día  23  se  conmemora  la  bajada  del  Apóstol  Santiago,  en  medio  del  fragor  de  la  Batalla  de  Clavijo  (…  probablemente  la  batalla  que  nunca  existió…),  para  inclinar  la  victoria  del  lado  de  las  tropas  cristianas.  Leyenda  enrraizada  en  la  más  honda  tradición  española,  aunque  hoy  políticamente  incorrecta, … pero solo eso, … políticamente... 

 

Todos nos identificamos con el Santiago Peregrino… ¡es lo fácil e inmediato…! pero ¿cuantos han vivido su particular enfrentamiento en su interior sin darse cuenta que Santiago “Mataerrores” (… o “mataprejuicios”…) baja del Cielo sobre su caballo, blanco de Paz, con el objeto de ayudarle, porque si aún no cree en Él (… en Ellos; En el Apóstol y también en Sí Mismo…), al menos contempla la posibilidad de hacerlo. He aquí una nueva excusa para otra “contienda”. Que Santiago nos ayude… José Luis Taboada. Presidente 

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CARTAS AL DIRECTOR ¿QUIÉN DIJO QUE LA "VÍA DE LA PLATA" ES SÓLO MÉRIDA-ASTORGA? Existe un doble debate historiográfico del topónimo "plata" en el occidente peninsular: En primer lugar sobre sus variantes: "Camino", "Vía", "Ruta"... "de la Plata"; y, en segundo, sobre su extensión en este Eje de comunicación, debido a que en la antigüedad este nombre no abarcaba a todo el recorrido de este fenómeno viario y, además, siendo un itinerario con difícil acotación matemática de sus extremos. Últimamente, según lo académicamente correcto, se le pretende identificar con este nombre exclusivamente como Mérida-Astorga. Mas, esta visión parcial obedece a una serie de erróneas interpretaciones que hoy en día han sentado cátedra. Y es que resulta que esta denominación es el resultado de una interpretación subjetiva y gramatical popular con la cual, a lo largo del tiempo, se ha pretendido dar titulo a una realidad viaria en el occidente peninsular; un itinerario espacial y temporalmente mayor que la extensión que tuvo este topónimo en la antigüedad. Al respecto podéis profundizar en mi trabajo de investigación titulado: «Sobre el topónimo Camino de la Plata y el Eje S.-N./N.-S. del occidente hispano. Nuevas consideraciones, aportaciones y reflexiones» (Revista El Nuevo Miliario, n.º 11, Diciembre de 2010; suscripción y pedidos)F1F. También os lo envío en Pdf en archivo adjunto. En este estudio se incluyen cerca de una treintena de documentos históricos y mapas que hacen referencia a este topónimo al Sur de Mérida,

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  Esta  publicación  fue  anunciada  en  nuestro  número  anterior,  en  la  sección  «Libros, publicaciones y otros» 

incluso mencionando a esta vía de comunicación con este nombre como un cuerpo íntegro desde tierras andaluzas hasta las salmantinas (algunas de estas fuentes han salido de las plumas de Alfonso XI, Cristóbal Colón o Lope de Vega). Mi objetivo es aclarar una serie de equívocos en base a documentos históricos poco conocidos o inéditos. Por ejemplo, para ir abriendo boca, aquí tienen un Mapa de 1579 en donde aparece mencionado el "Camino de la Plata", en referencia al tramo meridional de este itinerario. Es, hasta hora, la primera representación cartográfica en la Historia en donde se menciona este topónimo y, por tanto, el primer mapa en donde se denomina así a este Eje S.-N./N.-S. del occidente peninsular. Una prueba que desmonta el concepto espacial Mérida-Astorga. En este trabajo demuestro que este "camino real" (que sigue en su mayor parte el itinerario romano que se forjó en este corredor geográfico a lo largo de todo el occidente hispano) era conocido desde el siglo XIV bajo el nombre de "Camino de la Plata", entre Sevilla y Mérida. Posteriormente esta denominación se extendió, en el Renacimiento español, desde Cádiz hasta Salamanca. En el siglo XIX comenzó a denominarse también como "Vía de...", desde tierras andaluzas hasta las salmantinas. En realidad este último término fue un uso moderno, con afán cultista o academicista, en relación a la palabra latina "vía" o camino, por el gusto a lo clásico de sus restos romanos. Posteriormente, en el siglo XX, el topónimo popular "de la Plata" se extendió desde Salamanca hasta Astorga y Gijón, puesto que en realidad era un intento de dar nombre a la

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totalidad de este histórico fenómeno viario (no sólo romano) que ha vertebrado el occidente peninsular desde la prehistoria hasta nuestros días, y desde las costas andaluzas hasta las cantábricas. Así, bajo este nombre, se comenzó a popularizar viejos trazados hermanados entre sí: Calzada Romana, Camino Real y Cañada Ganadera; que transitan, juntos o coincidentes, hermanados en un sólo cuerpo. En la segunda mitad del siglo XX, y como "Ruta de...", comenzaron a denominarse: tanto a este corredor geográfico; así como a cada una de las modernas infraestructuras viarias (carretera, línea férrea y autovía) que han ido surgiendo, directas herederas de esa realidad viaria secular. Es decir, el nombre "Ruta de la Plata", aún siendo en parte de cuño moderno (al igual que "Vía"), no es una invención o artificio, como algunos afirman de forma despectiva; responde, por evolución natural, a un intento globalizador de dar título a este histórico Eje meridiano de comunicación que ha sido una realidad y constante durante milenios; una corriente caminera en continuo cambio pero dentro de un mismo paisaje cultural. Por lo tanto, los que digan que la "Vía de la Plata" (al menos el uso de este nombre) es sólo Mérida-Astorga, con una visión meramente parcial en su ámbito físico, y focalizándolo tan sólo en un tramo de la calzada romana (obviando otros tramos y otras épocas), siguen una interpretación que no se corresponde a la documentación histórica (que aporto en mi estudio), en donde se demuestra su inicio en tierras andaluzas, concretamente desde tierras de Cádiz, con la denominación "de la Plata", y con una clara continuidad hacia el Norte de Mérida, como un cuerpo íntegro. Es decir, esta ciudad no es

"arranque", sino "consecuencia" del tránsito de este camino y calzada que aprovechaba aquí un vado estratégico del Río Guadiana, que luego se convertiría en un puente, surgiendo una ciudad para su control: Emerita Augusta. El origen de este error historiográfico partió básicamente de la mención que hizo el sabio Nebrija, profesor en la Universidad de Salamanca. En un estudio que realizó a principios del s. XVI con la pretensión de hallar la medida del "pie romano", se centró en los numerosos miliarios de esta calzada entre Mérida y Salamanca. Recogiendo la tradición popular citó a este tramo con dicho nombre, pero obviando mencionar que al Sur de Mérida también continuaba denominándose "Camino de la Plata" (¡desde un siglo y medio antes!), y ligado también con restos de calzada romana; tramo meridional que estaba fuera de su estudio al ser escaso en miliarios. Así, autores posteriores tomaron su escrito como referencia geográfica sin percatarse de este hecho, viendo el enclave de Mérida como origen de este camino hacia el Norte. Este descuido, equívoco o interpretación historiográfica dio lugar a una visión parcial que ha ido enraizando hasta nuestros días, sentando cátedra en nuestras universidades, enciclopedias, tribunas políticas, wikipedias...; un entuerto que aquí humildemente pretendemos arreglar. En respuesta a aquellos que, con buena fe pero de forma excluyente, defienden el uso parcial del nombre "de la Plata" entre Mérida y Astorga (a veces como un coto privado), podríamos decir lo siguiente: siendo puristas, sería un agravio comparativo, una incoherencia, un acto ilegítimo... el hecho denominar así al tramo Salamanca-Astorga, cuando en la antigüedad no era conocido con tal nombre (aunque sí forma parte de este Eje viario); y se le niegue el derecho de llamarse así al tramo Sur de Mérida, que fue precisamente de donde provienen

los documentos más antiguos y más numerosos en diversidad tipológica, en estrecha relación con el trazado del itinerario romano que provenía de la provincia romana de la Bética (documentado en fuentes antiguas y con restos arqueológicos), luego Camino Real en el medievo; tramo meridional y época ésta (y no en la romana) en donde se originó el nombre: "Camino de la Plata". En conclusión, el uso del nombre "Camino de la Plata" nos llega de las fuentes medievales del siglo XIV, entre Sevilla y Mérida; para luego extenderse, en el Renacimiento Español, hasta Cádiz y Salamanca; y en el siglo XX, como "Vía", "Cañada" o "Ruta", hasta Astorga y Gijón. Estas denominaciones obedecen a un sentir popular de dar nombre: 1º) a una realidad viaria singular (sea como calzada, camino, cañada, carretera...) en continua evolución, fruto de cada momento histórico y con necesidades diversas; y 2º) a un entorno natural o corredor geográfico en donde se inscriben la suma de sus diversos trazados, antiguos y modernos, hermanados entre sí. Espero que este trabajo de investigación que os presento vaya zanjando un agrio y estéril debate, y nos ayude a comprender el poliédrico fenómeno de este camino múltiple que va más allá de lo romano y del estrecho territorio que algunos, en base a erradas premisas, pretenden encorsetar. Y es que debemos ser conscientes que por sus numerosos, diversos y bien conservados valores y crisoles artísticos y medioambientales, es hoy un itinerario histórico y natural universal; un múltiple paisaje cultural que ha de ser reconocido en su conjunto como Patrimonio de la Humanidad. Además, el corredor viario "de la Plata" nos ofrece un envidiable recurso social para

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nuestra calidad de vida, y un excepcional recurso económico para fijar la población rural y promocionar lo mejor de su territorio, dentro de un modelo de desarrollo sostenible respetuoso con nuestros valores patrimoniales. En definitiva, debemos tener una visión globalizadora de este recorrido, sin exclusiones, pues fue la Historia la que ha ido forjando este ancho y extenso cauce viario; un territorio que es hoy un itinerario para nuestro Futuro. NOTA: Si estas conclusiones, y el estudio que aquí se acompaña en archivo adjunto, cree que pueden ser válidos para esclarecer nuestra Historia (siempre revisable), reenvíe este correo a sus contactos y adjúntelo en sus web y blogs. Que todos puedan tener la oportunidad de acceder a la información veraz e inédita que aquí se aporta. Sin duda se lo agradecerán. Diego M. Muñoz Hidalgo (Escritor e historiador) [email protected] Diego M. Muñoz Hidalgo es cofundador de los Amigos de la Vía de la Plata-Camino de Santiago (1991) y de la Plataforma Ibérica por los Caminos Públicos (2007), entre otras asociaciones y plataformas ciudadanas en defensa del Patrimonio, Cultural y Natural. Como escritor e historiador es uno de lo impulsores de la defensa, señalización y promoción de la Vía de la Plata, así como de la propuesta de su declaración como Bien de Interés Cultural y Patrimonio de la Humanidad. Es coautor de la Guía del Camino Mozárabe de Santiago-Vía de la Plata (2001), entre otras obras de interés científico y turístico. Sobre este itinerario y sobre sus potencialidades socioeconómicas ha participado en múltiples Congresos y conferencias, e impartido varios cursos (Universidad de Salamanca, etc.), siendo autor de diversos artículos y reportajes, y colaborador en distintos medios de radio y televisión. Como escritor y artista es autor del poemario ilustrado Del Hombre y sus Ruinas. Un viaje poético, de mar a mar, por la Vía de la Plata (2004), entre otras obras poéticas y exposiciones individuales y colectivas.

ASOCIACIÓN

Sevilla – Guillena – Castilblanco de los Arroyos. Los días 2 y 3 de Abril, nuestra asociación ha continuado peregrinando hacia Santiago de Compostela, a través de la Vía de la Plata.

y palés allí dejados (probablemente ad hoc) para paso de peregrinos. También nosotros contribuimos apostando troncos para evitar – en lo posible - el lodazal.

Como de costumbre (empieza a ser algo consuetudinario en nuestras salidas), por poco perdemos el tren mientras esperábamos que llegaran los últimos rezagados en torno a las 06:00 de la mañana.

El camino hacia Guillena continuó monótono, como antes del arroyo, hasta que llegamos a otro arroyo, también bien conocido por los peregrinos, el Arroyo Galapagar: Recordamos como otrora, el camino cruzaba el pestilente arroyo, para entrar en el pueblo junto al cementerio y por su calle Real.

Sobre las 09:45 del sábado 2, llegamos al apeadero de San Bernardo en Sevilla. Rápidamente ponemos rumbo a la Santa Iglesia Metropolitana – no sin antes desayunar de modo conveniente - para despedirnos de Santiago y pedirle que nos favorezca un buen Camino.

Una vez en Guillena – y reponer fuerzas, que todo es necesario…- fuimos al recién inaugurado albergue de peregrinos, junto al recinto de deportes, allí nos atendió Jacqueline, la hospitalaria voluntaria.

Por las calles García de Vinuesa, Zaragoza y Reyes Católicos llegamos hasta el puente de Isabel II por el que nos adentramos en el barrio de Triana. Después, a lo largo de la antigua Calle Real de Castilla - ¡todo un símbolo! – llegamos a los confines del casco urbano hispalense. Allí accedemos a los antiguos aparcamientos de la Expo 92 (hoy de camiones y autobuses) y cruzamos el Guadalquivir.

Nos llamó la atención que – aparte de vuestro grupo venido desde Cádiz, en el albergue ya se encontraban otros veinte peregrinos, extranjeros los más; Tuvimos la oportunidad de intentar hablar en varias lenguas y compartir con otros peregrinos la perspectiva que tienen en otras tierras sobre los Caminos de Santiago en general y la Vía de la Plata en particular…

Caminamos junto a la ribera hasta llegar al Cortijo de Gambogaz. Desde allí enfilamos directamente hacia Santiponce. Al poco ya nos orientamos por la torre del antiguo monasterio cisterciense de San Isidoro del Campo.

Queremos agradecer al joven párroco de Guillena, la instauración - en la Iglesia de Ntra. Sra. de la Granada – de la Bendición de los peregrinos; rito que compartimos hasta los más agnósticos romeros, … quizá porque – en el fondo, aún sin saberlo – todos buscamos algo relacionado con la espiritualidad.

En Santiponce, unos momentos (quizá demasiado…) de solaz para hacer el “mantenimiento” y continuación del Camino: Paso ante las ruinas de Itálica y salida de la población bajo la nueva Autovía de la Plata.

El domingo día 3 fué húmedo y un tanto amenazante en lo meteorológico.

Llegamos a los eucaliptos de la carretera de La Algaba donde estos nos marcan el abandono del asfalto (¡por fín!) para tomar el antiguo Camino de EMASESA (… la empresa de aguas sevillana); un camino tan rectilíneo como “asolado”. El cilíndrico depósito fue testigo de nuestra llegada al tan traído y llevado Arroyo de Los Molinos. La verdad es que no lo encontramos tan problemático como los esperábamos, probablemente merced a las escasas precipitaciones de las semanas anteriores. Ello no fué óbice para que nos viéramos obligados a hacer alguna que otra “pirueta” sobre los troncos

Aún de noche ya estábamos en camino. La Rivera de Huelva resultó imposible de vadear por lo crecida, así es que optamos por el puente-carretera hasta la cerrada Venta «La Casa de la Pradera» (¡menos mal que no decidimos desayunar allí…!), a partir de allí breve polígono industrial, y ¡por fín el campo! El alba nos despuntó en pleno Camino: Primero olivares; vista maravillosa de la vega de Sevilla desde la torre-vigía, e inicio de “toboganes” aunque con más leve (pero constante) subidas que bajadas.

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El paisaje se iba transformando: Encinas, romero, rocas, ganado vacuno. La vega dejaba paso a la sierra. Preciosa etapa incluso más cuando llueve, como fue el caso. Los tonos distintos del color verde fueron como una sinfonía visual desde el verde tenue hasta el verde botella pasando por el azulado. Un espectáculo si sumamos el aroma a azahar, tomillo, jara, etc...Un marco precioso para el recogimiento y la meditación…

Llegamos muy temprano a la población de «Las dos doncellas», tanto que tuvimos tiempo de sobra para “hacer el mantenimiento” y esperar al autobús de las dos y media, el cual nos llevaría de nuevo a la capital del Guadalquivir, donde, después de recorrer como “postre” los tres kms. hasta la estación de ferrocarril, tomaríamos – cansados pero satisfechos – el tren que nos devolvería a la Bahía.

ORIGINALES

Los cruceiros, la Cruz y las cruces Por Emilio Pacios BisbalF2 

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 Presidente de la Asociación Complutense de Amigos del Camino de Santiago 

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cuando comienzan los significados y por tanto, las complicaciones.

Hablar de cruceiros en un entorno y en un ambiente en donde prime lo gallego puede resultar un tanto chocante, porque se supone que todo el mundo sabe de lo que se trata. Sin embargo, creo que conviene hacer antes una reflexión sobre la idea de lo que es una cruz, y lo que ésta representa, para llegar después a ese monumento que hoy es admitido sin discusión como uno de los símbolos genuinos de Galicia.

Según afirma Juan-Eduardo Cirlot, en la cruz existen dos factores esenciales: el de la cruz propiamente dicha y el de la crucifixión o “estar sobre la cruz”. Para los estudiosos de los símbolos, la cruz representa una derivación dramática del Árbol de la Vida del Paraiso.

Es como si fuera el reverso de la medalla: el árbol de vida del paraiso terrenal es la felicidad suprema y la cruz es el árbol del sufrimiento.

Hablemos, pues, de la cruz, que es, ante todo, una señal que se transforma en símbolo. Pero, a pesar de su aparente simplicidad, la cruz es un símbolo complejo. En primer lugar no niega ni sustituye el sentido histórico de la realidad del cristianismo, sino que lo ratifica, a pesar de que la cruz existe mucho antes de que ni siquiera se llegase a soñar con que un día aparecería el cristianismo. Quizás sea la cruz el segundo signo hecho por el hombre primitivo para indicar algo. Digo el segundo porque el primero sería una simple raya, un trazo, que luego sería complementado por otro, atravesado, dando así lugar al primer signo en cruz. Pero no nos vayamos tan lejos y centrémonos en lo que hoy entendemos por ‘la cruz’: dos simples trazos que empiezan siendo nada más que una señal y pasan a convertirse en símbolo. Aquí es donde y

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En la iconografía medieval la cruz se representa muchas veces como un árbol con nudos y hasta con ramas; otras veces tienen forma espinosa. Recuerden las cruces del Santo Oficio -la Inquisiciónque se plantaban en los lugares destinados a los ‘autos de fe’ públicos; lugares que generalmente se llamaban, y se siguen llamando, ‘plaza de la cruz verde’ o algo ‘de la cruz verde’. A veces la cruz toma la forma de ‘Y’, como la de la iglesia del Crucifijo, en Puente la Reina.

¿Esto es una ‘rareza’ o una ‘casualidad’? Es difícil de explicar y, en este tipo de cosas, lo que es una rareza es que ese tipo de representación sea una casualidad. Para los amigos de mirar más allá de lo que aparece siempre en primer plano, hay que decir que se suele salir del paso diciendo que ese crucifijo es de ‘estilo románico. Luego, cuando se escarba un poco en la Historia y las historias, uno se entera de que el lugar - Puente la Reinaestuvo en manos de los templarios desde 1142, y eso da lugar a que se desborde la fantasía. Pero, ahora sigamos con la cruz. De la misma manera en que se considera al árbol de la vida como el eje del mundo, la cruz es también un “eje del mundo”. Ocupa el centro místico del cosmos y representa el camino, el puente, la escalera por la que las almas llegan a Dios.

Esta furqueta u horqueta también se conoce como ‘cruz de los ladrones’ y recuerda una pata de oca. Es un símbolo de la Trinidad en el Medievo y del decurso de la vida para los pitagóricos: sendero ascendente que se bifurca para el bien y para el mal. Conviene hacer notar aquí la similitud de este símbolo o tipo de cruz con el trisquel celta.

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negativo es lo horizontal, como lo es lo superior y lo inferior y la vida y la muerte.

De hecho, en algunas variantes, la cruz tiene siete partes o siete escalones, como en los árboles cósmicos se representan los siete cielos. De ahí la expresión popular de “estar en el séptimo cielo” cuando se goza de la máxima felicidad. La ‘Divina comedia’, de Dante, describe los siete escalones del cielo y del infierno.

Conviene aquí llamar la atención sobre las cruces ‘chatas’ de los códices y las ‘varas de medir’ de los maestros canteros que muchas veces pasan desapercibidos. He aquí algún ejemplo:

Dicho esto, creo que podemos convenir en que el símbolo de la cruz sirve para establecer la relación entre los dos mundos: el celeste y el terrestre, pero, al mismo tiempo, la cruz simboliza una conjunción de contrarios en un punto de encuentro. El trazo vertical, que es el espiritual, es la comunicación de la tierra con el cielo que queda cortada por el trazo horizontal, que es el material. Por eso su cruce, el punto medio de la cruz, es el que da el sentido agónico de lucha y representa el instrumento de martirio. De ahí que “estar en la cruz” sea la representación del sufrimiento, estar sometido a las tensiones materiales y espirituales. A veces la cruz aparece en forma de ‘T’,

 

Imagen de Santiago en el Pórtico de la Gloria,

que es la cruz del Tao o de San Antonio, para resaltar más la oposición casi igualada, según algunos autores, de los dos principios opuestos: el trazo horizontal, que es el principio pasivo, y el trazo vertical que es el activo. El punto donde se cruzan representa el origen, el principio, la unidad. Lo positivo es lo vertical y lo

Nótese que el travesaño de la cruz descansa sobre el poste vertical. De hecho, esta representación se acerca a la realidad histórica de las ejecuciones por crucifixión, en las que el condenado ‘sólo’ portaba el madero horizontal que luego era izado hasta encajar en el fuste vertical.

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que entre los primeros cristianos se usaron como cruces disfrazadas durante las persecuciones. De ahí su nombre de Crux Dissimulata o Crux Gammata, compuesta por cuatro gammas griegas

Claro que, como decía antes, la cruz es un signo, un emblema que se ha utilizado desde tiempo inmemorial, cierto que debido en gran parte a la influencia del cristianismo, pero no de manera exclusiva. De hecho, hay cruces en lugares donde no hay ni vestigios del cristianismo y muy anteriores a él. Tampoco hay que olvidar que hacer una cruz es lo más sencillo para marcar una cosa, un lugar, una dirección, como en cierto sentido se dibuja una flecha. Por lo tanto, no nos puede extrañar la existencia de cientos de cruces, cada una con su significado y simbolismo particulares. Veamos

algunos

ejemplos

5.- Cruz patriarcal o de Caravaca.Se compone de un pie y dos travesaños desiguales. También tiene este forma la Cruz de Lorena. 6.- Cruz de Tao o de San Antonio o Cruz egipcia.- Se compone de un travesaño que se asienta en la parte superior del pie, no se cruza. Es la Tao del Temple; ver los escudos del Temple en el castillo de Ponferrada (castillo + tau). También se llama cruz comisa. San Francisco la usaba como signatura. También se usa como símbolo de la vara de medir de los canteros medievales. Ver el cayado que porta la figura de Santiago Peregrino -El baltza (El Negro)- en Puente la Reina.

de

cruces: 1.- Cruz ansada o egipcia.- Tiene forma de ‘T’, con un lazo o asa en la parte superior. Era un emblema sagrado que simbolizaba la vida entre los antiguos egipcios. También se conoce como Cruz Ojalada y Llave del Nilo. Esta es una cruz ansata cristiana derivada de la anterior. Notese que la cabeza de la cruz es el signo de las cruces celtas.

7.- Cruz de San Andrés.- Tiene dos brazos iguales es forma de aspa. En las banderas de los ejércitos españoles. En el EA; Banderas de la BRIPAC, de los Tercios, etc. También se llama Cruz decussata. La cruz fronteriza de los romanos, derivada de la cruz usada por ellos como barrera.

2.- Cruz griega.- Tiene los cuatro brazos iguales y se cortan en el centro. 3.- Cruz latina.- La tradicional entre el orbe católico romano. Se compone de un pie y un travesaño que lo divide en dos tes desiguales. En los primeros tiempos se llamaba ‘la marca de Dios’. Es el símbolo más exaltado por el culto cristiano y la gran mayoría de los signos en el mundo occidental están basados en esta forma, bien sean monogramas imperiales, signos masónicos, escudos de familia y símbolos químicos.

8.- Cruz Papal - Tiene tres brazos mientras que la episcopal tiene dos. Esta que aquí vemos es la Cruz de los ocho brazos de la Iglesia ortodoxa rusa. La última barra larga cruzada, la de abajo, representa un reposapie para el crucificado. La Cruz Papal de los pueblos occidentales . Cruz triple - tiene los brazos cada vez más largos. 9.- Cruz de Malta.- Tiene los brazos iguales de figura triangular.

4.- Cruz gamada (svástica).- sus cuatro extremidades se tuercen en angulo recto hacia la derecha. Cuando las extremidades se tuercen hacia la izquierda se llama sauvástica. Además es el signo celta del movimiento, de la vida. (círculos solares/movimiento). Es una representación de la rueda solar, y rompiendo el círculo se abre en este signo

10.- Cruz Potenzada.- Tiene los brazos iguales y terminados en un pequeño travesaño recto. 11.- Cruz Trebolada.- Tiene los cuatro brazos iguales, terminados en flores de lis.

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12.- Cruz Anconada.- Tiene los 14   

país están: Min o Menu, que, además de dios de la fecundidad -dios lunar- es protector de los caminos, distancias y lejanías. Amon, gran divinidad tebana, dios nacional desde la XVIII dinastía. Al principio es el dios de los bateleros del Nilo y de las tribus ganaderas de sus orillas.

cuatro brazos iguales y las puntas abiertas. 13 - Cruz celta -Escocia/Irlanda. Está acompañada de una aureola de piedra. El fuste es como la prolongación de una lápida funeraria, con relieves de imágenes e inscripciones. El cruceiro

En la antigua Grecia tenemos a los dioses mensajeros -Iris y Hermes.

Antecedentes.En un sentido amplio, el origen de los cruceiros habría que buscarlos en los dioses de los caminos del mundo antiguo y qué culto tenían. Sin poder determinar cuando empieza este tipo de culto sí hay vestigios que confirman que el hombre primitivo debió asociar algunas divinidades a las rutas y los caminos como respuesta a lo desconocido y temible.

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rebaños y mediador entre los hombres y los dioses. Protector de los caminos terrestres y de los del más allá (psicopompo). Su nombre procede del término griego ermai con el que se designaban los mojones que

En el antiguo Egipto hay dioses vigías de rutas y sendas, sobre todo de carácter ganadero y comercial; sendas permanentes, pasos naturales (wadis) y especialmente la ruta del Nilo. Para proteger a los viajeros dentro y fuera del

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Iris.- Se manifiesta por medio del Arco Iris; anuncia el pacto entre los disoses y los hombres y el cese de la tormenta. Se encarga de llevar los mensajes y consejos de los dioses, especialmente de Zeus y Hera. Hermes.Conductor de

función era la de proteger las encrucijadas, las murallas y los recintos domésticos. Son hijos de Mercurio y de la ninfa Lara y se les representa como dos adolescentes con el cuerno de la abundancia en la mano, vestidos con una túnica corta y apoyados en un pie.

jalonan los caminos y los límites de las tierras. En la antigua Grecia se colocaba una ‘herma’ para marcar y señalar carreteras y fronteras, límites de propiedades y alejamiento del maligno. Las hermas eran pilares cuadrados o rectangulares de piedra, bronce o terracota sobre los que se colocaba un busto del dios Hermes, normalmente con barba (signo de fuerza física; la base del pilar estaba adornada con un falo en erección, símbolo de masculinidad y de disposición a las armas).

Mercurio, a su vez, era el dios romano del comercio y de los ladrones; mensajero de los dioses, hijo de Júpiter, e identificado en le ápoca clásica con el Hermes griego. Se le representa, a menudo, con un casco alado, un caduceo en la mano y alas en los pies. Su culto fue introducido en Roma en el siglo VI o V a.J.C., procedente de Etruria. Es patrono de los mercaderes, comerciantes y de los beneficios; fue, por influencia, dios de los viajeros. En cuanto a los lares, los hay de varios tipos: Lares encrucijadas

Compitales

.

de

las

Lares Domestici .- de la casa. Lares Familiares .- de la familia Lares Permarini .- de la mar. Lares Rurales .- de la tierra. Lares Viales .- de los viajeros Lares compitales y viales.- Se colocaban en los cruces de los caminos e intersecciones importantes, en el interior de capillas o sobre unos altares. Iban siempre en pareja y su función era proteger al caminante. En Hispania, como en el resto de las provincias, Roma asimiló sus divinidades propias con las autóctonas, reinterpretando y unificando simbologías. Así se instauró en la Península el culto a Mercurio y a los Lares. Las áreas de mayor difusión fueron la Tarraconense y la Lusitania. En ésta última aparecen gran cantidad de efigies de los lares en torno al río Duero, lo que hace pensar en una asimilación con deidades indígenas de orígen celta. En la actualidad pervive el

En el panteon romano, más cercano a nosotros, tenemos a Mercurio y a los lares, que son deidades domésticas de orígen latino, etrusco y sabino cuya

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Quinta Angustia. Abundan en Galicia, Irlanda y Bretaña.” Las otras entradas, con ser interesantes, no vienen a cuento en este caso.

sen encrucijadas en el N.O. de la Península. El culto a Mercurio se desarrolló en las rutas comerciales y nudos de comunicación, adoptando epítetos como el de compitalis (el de las encrucijadas).

Todos estamos de acuerdo en que el cruceiro es uno de los monumentos más representativos de galicia, junto con el hórreo; ambos son eminentemente populares. Quizás esta fuera la razón por la que no se dedicase especial atención al estudio del cruceiro hasta fechas muy recientes, especialmente hasta la década de los 60 del pasado siglo XX.

Pasemos ahora a considerar el cruceiro.

Según algunos estudiosos de este fenómeno, el cruceiro no recibe la atención debida hasta que en 1950 Alfonso Daniel Rodríguez Castelao publica su libro “Las cruces de piedra de Galicia”. Anteriormente, Bernardo Barreiro inicia el estudio de los cruceiros hacia 1888, quejándose del escaso aprecio que se hacía de estos monumentos populares. En la actualidad hay un marcado interés en este tema por parte de las autoridades académicas y políticas que se refleja en la profusión de estudios, tesis y lo que es más importante y palpable, la erección de nuevos cruceiros como muestra de la cultura gallega.

La palabra cruceiro sólo tiene dos significados, de acuerdo con el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española: Unidad monetaria del Brasil, y ‘Nuevo Cruceiro’, unidad monetaria del Brasil entre 1965 y 1970.

Características de los cruceiros. La diferencia entre una cruz y un cruceiro es bien patente: la cruz no tiene imágenes y el cruceiro sí. ¡Ojo, no confundir cruz con crucifijo! Otro factor distintivo es su monumentalidad, aunque haya cruceiros muy sencillos y cruces con una gran ornamentación a base de fustes y capiteles muy trabajados. Estas dos formas se combinan en algunos momentos, pero no fue lo habitual.

Sin embargo, si pasamos a consultar la entrada ‘crucero’, que es como se denomina el cruceiro en castellano, encontramos hasta 15 definiciones. En la 2ª y 3ª, se define así a la persona que lleva la cruz en las procesiones, en las funciones sagradas y en los entierros. En la entrada núm. 5 dice: “Cruz de piedra, de dimensiones variables, que se coloca en el cruce de caminos y en los atrios. Suele alzarse sobre una plataforma con peldaños y tiene esculpido el crucifijo y, frecuentemente además, la Piedad o

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cruceiro, que era símbolo de tiempos mejores. Hay cruceiros monumentales, como el compostelano del Hombre SantoF3F, el de Santiago de Covelo, o el de Hío, en el Concejo de Cangas, en Pontevedra, que es quizás el más monumental de los catalogados hasta el momento.

Los motivos para erigir una cruz o un cruceiro son variados, bien por devoción, para indicar el lugar del fallecimiento de alguna persona, una tragedia en el mar, para recordar un hecho que no debe repetirse, etc. Casi puede

Hay muchos otros que son notables por su simplicidad y primitivismo. Su presencia en las encrucijadas era una pequeña esperanza de cara a la eternidad para los ‘devanceiros’ (antepasados) y servía de cementerio para los que no llegaban a ser bautizados, que se enterraban a su alrededor. Se estima que hay en Galicia cerca de 10.000 monumentos de este tipo, entre cruceiros y cruces, pero no están distribuídos por igual puesto que son más abundantes en las parroquias de las provincias de La Coruña y Pontevedra y                                                             

decirse que cada cruceiro tiene su propia historia, generalmente enriquecida por la tradición y la trasmisión oral. Se consideraba muy honroso en Galicia que una familia tuviera un cruceiro, su

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  Juan Touron.- dirigente de los irmandiños.- tras la derrota de esa revuelta popular casi todos lo jefes so condenados a muerte, especialmente Juan Touron, por su significación. Cuando la van a ahorcar pasa ante el cruceiro e implora a la Virgen que lo proteja; en ese momento cae fulminado y así se libra del tormento y la verguenza de la horca 

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en otros sitios, es la presencia de retablos de ánimas en una de las caras del pedestal. Todos ellos tienen una disposición similar: en la parte inferior están las ánimas en postura suplicante -entre las que se pueden ver obispos o frailes envueltos en llamas, mientras que sobre ellos aparece la parte celestial con San Francisco de Asís, la Virgen del Carmen, o San Antonio que ayuda a salir sus almas del purgatorio. Otras veces, pero menos frecuente, está Cristo crucificado rodeado de santos en actitud de oración; completa este retablo un peto u hornacina destinada a recoger limosnas.

escasean más en las de Lugo y Orense, especialmente en las del Este. Elementos de un cruceiro

La columna o fuste, también llamada vara o varal, encaja en la pieza inferior por medio de una espiga de sección cuadrada. Este fuste puede ser liso o estriado, cilíndrico o cuadrado, como es por lo general. Suele ser muy simple pero también está decorado con alegorías de la Pasión: una calavera sola o asociada a la idea de la muerte por medio de la figura de una sierpe, que significa la idea del Pecado Original. También suele estar decorada con santos que son de especial devoción de los donantes.

Un cruceiro completo consta de varias piezas que los viejos canteros hacían encajar entre sí de suerte que no pudieran ser desmontadas por el viento o por la gente. Se asienta sobre una base o plataforma cuya altura viene determinada por el número de pasos o escalones. Lo normal es que sean dos o tres, aunque los hay que tienen más por un lado que por otro para adecuarse al terreno. La planta más usada es la cuadrangular aunque hay algunos de planta redonda, triangular u octogonal. El pedestal o base consta de un solo cuerpo -en el siglo XVI hay contratos que lo denominan ‘calvario’ porque está decorado con calaveras, huesos, reptiles o un montículo de piedras. Pero a partir del siglo XVII se generaliza una forma sencilla que adopta la forma cúbica, con las caras lisas y las aristas superiores biseladas. En la época barroca se adornan con molduras de distintos motivos que imitarán los artistas de los siglos XIX y XX.

El capitel es muy variado y casi no admite clasificación porque responde a la genialidad del artista. La Cruz es la parte más importante de todo el conjunto y responde a diferentes tipologías. La imagen de Cristo siempre está en el frente, normalmente orientada hacia el camino principal.

La cara frontal del cubo es donde está la inscripción, lo que sirve para identificar la razón de su erección y su fecha. Un rasgo de originalidad muy frecuente en el sur de Galicia pero no así

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un reposo, para hacer un alto y que consiste en una especie de mesa o altar sostenido por unos pilares o apoyada contra la base del cruceiro.

El reverso puede ser liso pero generalmente lleva una imagen de la Virgen.

El origen del cruceiro.Una pregunta muy frecuente es: ¿cual es el origen de los cruceiros? Difícil cuestión. El proceso evolutivo que cristaliza en el cruceiro es un tanto problemático. Hay cruces desde mucho antes de la existencia de la religión cristiana (Egipcios, celtas) aunque será ésta la que fundamentalmente dé lugar a este tipo de monumento. Posiblemente sea en los primeros siglos del cristianismo, época en la que se tiende a cristianizar todos los lugares sagrados de creencias anteriores. Es opinión generalizada que la cruz angloirlandesa deriva de los menhires erigidos por los pueblos autóctonos de las islas británicas, así como la ‘cristianización’ de los miliarios romanos de las calzadas. La unión del bloque del miliario con una cruz crea un conjunto monumental que en Galicia conserva algunos ejemplos. Se supone que este conjunto pasa al Camino de Santiago en un momento difícil de determinar y que es bien recibido por los peregrinos, surgiendo así las llamadas ‘Cruces de los Peregrinos’ siendo una de las más conocidas la de Carlomagno, en Roncesvalles.,

En algunos lugares existen cruceiros donde se acostumbra a hacer paradas en las procesiones o por donde pasaban las comitivas fúnebres. En tales casos existe lo que se llama un ‘posadoiro’,

de la que se sabe que ya existía en el siglo X y a la que sólo le falta el fuste para convertirse en un cruceiro. Aspectos etnológicos folkclóricos del cruceiro.-

y

Está muy extendida la idea de que el cruceiro es solamente un expresión artística popular de Galicia. No es así. Originariamente, este monumento asume todas la funciones propias de una simple cruz tal y como se entiende en los primeros tiempos del cristianismo. Actúa como instrumento de sacralización y cristianización de lugares peligrosos o así considerados desde antiguo, lo que les

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Salvo aquellos cruceiros que se yerguen en los atrios de las iglesias, la inmensa mayoría está situada en las encrucijadas de los caminos y, especialmente, los que van a los cementerios. En estos casos se entiende que santifican el lugar y protegen a los caminantes. Con ese mismo fin se erigen en los campos de fiestas, para evitar que se produzca alguna tragedia y para evitar con su presencia protectora que las almas de las víctimas molesten -amenacen- a los transeúntes. Por esta razón el cruceiro es un objeto sagrado que explica por qué se dejan ofrendas en su base y por qué se para la gente a rezar al pasar por delante. confiere un carácter sagrado que explica la sucesivas ‘misiones’ o roles que va adquiriendo. A su alrededor surgen creencias y se forjan tradiciones a lo largo del tiempo y que casi siempre se relacionan con sucesos luctuosos (muertes súbitas, asesinatos) o sobrenaturales (apariciones, la Santa Compaña).

En otros tiempos se practicaba ante ellos ritos relacionados con los niños que tardaban en andar, la realización de bautismos prenatales en aquellos casos en que las mujeres no lograban que sus hijos llegasen a nacer; también cuando no quedaban embarazadas. Los curanderos, los brujos (meigos)

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y los ‘sabios’ solían ir junto a los cruceiros para curar el mal de ojo y otras dolencias, en particular a los niños. Una costumbre que viene de muy antiguo era la de enterrar cerca de un cruceiro los fetos y los cuerpos de los niños que morían antes de ser bautizados. Algunas cruces próximas así lo atestiguan. La consideración que actualmente se tiene respecto a estos monumentos es diferente desde hace totalmente aproximadamente medio siglo. El cruceiro ‘está’ en el camino, marca una encrucijada, es un signo ‘en y para’ el campo, y hoy, en pleno siglo XXI, hay muy poca sensación de estar vinculado ‘al campo’, ‘a la tierra’. Hoy no se andan los camino, hoy se vuela bajo por carreteras y autopistas; no hay ocasión de pararse ante una cruz. No obstante, todavía se pueden ver, como símbolo de fe, ofrendas de flores y frutos, cirios y luminarias que sustituyen a los antiguos faroles de aceite sobre el pedestal o en las capillas que tienen algunos cruceiros, pero para eso hay que ir a donde está el cruceiro, que suele quedar un tanto a trasmano.

ni una cruz de término

No obstante, en las últimas décadas el interés por los cruceiros ha dado un giro muy significativo, tanto a escala oficial, por parte de las autoridades, como de las asociaciones vecinales. Pero todavía queda por hacer una gran labor física y de concienciación social, no sólo respecto a su signifiación religiosa, sino a su valor intrínseco, artístico y cultural. Lo que no es un cruceiro. Visto lo expuesto hasta aquí, se entiende que un cruceiro no es, aunque a veces se confunda, un humilladero ni mucho menos una picota

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Os nosos canteiros deixándose levar polo sentimento, non podían imaxinar un home no colo da nai. Para os artistas canteiros, Xesucristo sempre é pequeno, sempre é o neno, porque é o Fillo, e os fillos sempre somos pequenos nos colos das nosas nais. Reparade nos nosos cruceiros e descubriredes moitos tesouros...»F4 Notas adicionales: ƒ ƒ

ƒ ƒ

Un cruceiro es, nada más y nada menos, que una cruz de piedra que se pone en las encrucijadas y en los atrios de las iglesias, que lleva una profunda carga espiritual de religiosidad popular y que, como en todas las cosas de la vida, también sirve para dejar huella del porqué y del quién lo erige. Luego, cada cual lo ve a su manera; para unos es materia de estudio artístico, folklórico, antropológico o simplemente un vestigio del pasado y una fuente de historias y relatos populares.

ƒ ƒ ƒ

Atención a los detales añadidos por los artistas al representar la flagelación de Cristo, especialmente en lo referente al ‘llevar la cruz’. El reo ‘sólo’ llevaba el travesaño

Para concluir, quiero citar aquí al gran escritor gallego Alfonso Rodríguez Castelao cuando habla de los cruceiros. Dice así:

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«Onde hai un cruceiro houbo sempre un pecado e cada cruceiro é unha oración de pedra que fixo baixar un perdon do Ceo, polo arrepentimento de quen o pagou e polo gran sentimento de quen o fixo. ¿Tedes reparado nos cruceiros aldeans? Pois reparade.

«Donde hay un cruceiro hubo siempre un pecado y cada cruceiro es una oración de piedra que hizo bajar un perdón del cielo, por el arrepentimiento de quien lo pago y por el gran sentimiento de quien lo hizo. ¿Han reparado ustedes en nuestros cruceiros aldeanos? Pues reparen en ellos. La Virgen de las Angustias, clavada en el reverso de muchas cruces de piedra, no es la Piedad de los escultores, es la piedad creada por los canteros. Nuestros canteros, dejándose llevar por el sentimiento, no podían imaginarse a un hombre en el regazo de la madre. Para los artistas canteros, Jesucristo siempre es pequeño, siempre es un niño, porque es el Hijo, y los hijos somos siempre pequeños en el regazo de nuestras madres. Reparen en nuestros cruceiros y descubrirán muchos tesoros...»

nosos

A Virxe das Angustias, enclavada no reverso de moitas cruces de pedra, non é a Piedá dos escultores, é a Piedade creada polos canteiros.

 

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Crucifixión.- La muerte por crucifixión era una pena capital genuinamente romana. Procedimiento.- El palo vertical de la cruz estaba fijo en el lugar de la ejecución. Tenía una especie de clavija (sedécula o cornu) en la cual se asentaba el reo. El suplicio, sin quebrar las piernas al reo, podía durar dos o tres días. Los clavos se aplicaban debajo de la muñeca, entre el cúbito y el radio; en los pies se atravesaban los dos talones a la vez, colocados de forma lateral, por lo que las rodillas estaban orientadas hacia el lado derecho del reo. El condenado a morir en la cruz era degradado a la categoría social de ‘esclavo’ y era flagelado. Según la ley, el reo no podía recibir más de 39 latigazos (“cuarenta menos uno”). La flagelación se aplicaba: con bastones (fustis) para los soldados. con varas (virga) para los ciudadanos romanos. (Más tarde se aboliría esta norma). con látigo (flagelum) para los esclavos.

DOCUMENTOS

El Códice Calixtino (VIII). Libro 1º. Capítulo VIII: 25 de Julio: Pasión de Santiago, de Zebedeo, apóstol de Galicia. Lección del Santo Evangelio según San Mateo. En aquel tiempo se acercó al Señor la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos Santiago y Juan, postrándose para pedirle una cosa. Díjole El: «¿Qué quieres?». Ella le contestó: «Di que estos dos hijos míos se sienten el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu reino». Y respondiendo Jesús le dijo: «No sabéis lo que pedís, etc.».

Homilía de San Beda el Venerable, presbítero. instante los llama a beber su cáliz, o sea a imitar la lucha de su pasión, para que recordasen que no debían buscar las alturas celestiales sino a través de las humillaciones y asperezas de la tierra.

El Señor, Creador y Redentor nuestro, deseando curar las heridas de nuestra soberbia, aunque era Dios en la forma, se humilló tomando la de hombre y haciéndose obediente hasta la muerte. Y así a nosotros, si queremos ascender la cumbre de la sublimidad verdadera, nos aconseja tomar el camino de la humildad. Nos mandó soportar con paciencia todas las adversidades de la vida presente y aun la misma muerte si deseamos ver la verdadera vida. Nos prometió los dones de la gloria, pero antes nos propuso la lucha y los combates. Dijo prometiendo: «Será grande vuestra recompensa y seréis hijos del Altísimo». Mas había dicho mandando: «Amad a vuestros enemigos y haced bien y prestad sin esperanza de remuneración». Así, pues, promete premios a los elegidos indicándoles antes los méritos dignos de los premios. Así da la vida eterna, decretando que hay que llegar a ella por una puerta estrecha y un camino angosto. Por eso dice: «Esforzaos por entrar por la puerta estrecha». Porque es necesario no pequeño esfuerzo si uno quiere subir a las alturas. Pues si subimos a las cumbres de los montes con tanto sudor, ¡cuánto no habrá que esforzarse para que merezcamos tener acogida en los cielos y descansar en el monte santo del Señor, del que canta el Salmista!. Por eso también en la lección de hoy del Santo Evangelio, cuando de los hijos de Zebedeo le pedían asientos en su reino, al

«Se acercó a El –dice- la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose para pedirle una cosa. Díjole El: ¿Qué quieres?. Ella le contestó: Di que estos dos hijos míos se sienten el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu reino». Y nadie piense que la madre pedía por sus hijos sin el consentimiento y deseo e éstos; antes bien, entienda que la intención unánime de todos ellos era la de manifestar su deseo al Señor aquellos discípulos por medio de su madre, ya que la sabían muy estimada del Señor. Por eso al referir esto el evangelista San Marcos hace mención de los discípulos solamente, de cuyo corazón conocía el deseo, y calla la intervención de la madre: «Y se le acercaron dice- Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, diciéndole: Maestro, queremos que nos hagas lo que te vamos a pedir, Díjoles El: ¿Qué queréis que os haga? Y le respondieron: Que nos sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu gloria». Afirma, pues, que solamente ellos se acercaron al Señor y le hicieron la petición, porque veía ante todo su voluntad de pedir, y que su madre había sido animada a hacerlo a ruego de ellos. Puede creerse que lo que más

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incitaría a pedir estas cosas, ya al cariño femenino de la madre, ya a los ánimos aún carnales de los discípulos, sería el recordar las palabras del Señor, en que dice: «Cuando se siente el Hijo del hombre sobre el trono de su gloria, os sentaréis también vosotros sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel». Y el saber que entre los discípulos ellos especialmente, con San Pedro, habían sido hechos partícipes muchas veces de secretos que los demás ignoraban, como lo indica con frecuencia el texto del Santo Evangelio. Pues de aquí viene que también a ellos, como a Pedro, les puso nombre Aquél, y así como éste, que antes se llamaba Simón, mereció llamarse Pedro por la fortaleza y firmeza de su fe inexpugnable, ellos fueron llamados Boanerges o sea hijos del trueno. Porque en unión de Pedro oyeron, por ejemplo, la voz del Padre sobre el Señor transfigurado en el monte Tabor y conocieron los secretos de más misterio antes que otros discípulos. Y lo que convenía mucho al caso, sentíanse unidos al Señor de todo corazón y sentían que le amaban con el amor más fuerte. Por eso no desconfiaban de poder llegar a sentarse más cerca de El en el reino, sobre todo cuando veían que Juan, por su pureza singular de alma y de cuerpo, era tenido en tanto amor que en la cena se recostó en su seno. Pero oigamos lo que les respondió al pedir la dignidad de los asientos el propio Conocedor de los méritos y Distribuidor de las sillas.

al Señor poder llevar a término seguro por sus méritos la confianza y esperanza de gloria que tenían. Pues sabían que todo lo bueno que hiciesen se lo recompensaría con salario duradero. Y verdaderamente es digna de alabanza la piadosa simplicidad de estos que en la confianza de su voluntad rendida pedían sentarse en el reino junto al Señor. Pero mucho más es de alabar la prudente humildad de aquel que consciente de su propia fragilidad decía: «Prefiero estar despreciado en la casa de mi Dios a morar en las tiendas de los pecadores». No sabían lo que pedían cuando solicitaban del Señor los altos premios mejor que llevar a cabo las obras. Mas el Maestro celestial, insinuándoles lo que debía pedirse en primer lugar, los llama de nuevo al camino del esfuerzo, por donde podrían llegar al premio de la retribución. «¿Podéis –dijo- beber el cáliz que yo he de beber? ». Llama su cáliz a la amargura de la pasión, que a menudo se ofrece a los justos por la acritud de los infieles. Pues todo el que la acepta por Cristo con humildad, paciencia y alegría merecerá reinar con El en las alturas. Y como los hijos de Zebedeo deseaban sentarse con El, les aconseja seguir antes el ejemplo de su pasión y aspirar al fin a la cumbre de la majestad anhelada. Orden de vida que deben seguir todos los fieles, como enseña el Apóstol diciendo: «Porque si hemos sido injertados en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la de su resurrección».

«Respondiendo Jesús –dice- les dijo: No sabéis lo que pedís». No sabían lo que pedían, puesto que pensaban que en el reino de la patria celestial había de sentarse alguien a la izquierda de Cristo, cuando se lee que en la discriminación del juicio final todos los elegidos han de pasar a la derecha del Supremo Rey y Juez. Como que aquella vida nada tiene de siniestro, nada de malo la felicidad eterna, nada de caduco la sempiterna paz. La izquierda de Cristo, tomada en buen sentido, significa a su vez la vida actual de la santa Iglesia. Por eso está escrito: «La longevidad en su diestra y en su izquierda las riquezas y la gloria». La longevidad en su diestra a saber, la sabiduría de nuestro Redentor, porque en la morada de la patria suprema se regala luz imperecedera a los elegidos, ángeles y hombres. En su izquierda las riquezas y la gloria, porque aun en este destierro y peregrinación nos reponemos con la riqueza de las virtudes y la gloria e la fe hasta llegar a la eterna gloria, de la cual dice el Apóstol: «Y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de los hijos de Dios. Mas no sólo esto, sino que nos gloriamos hasta en las tribulaciones». Y asimismo de tales riquezas: «Porque de todas las cosas os habéis enriquecido en El, de toda palabra y de todo conocimiento». No sabían lo que pedían, porque estimaban que podía elegirse de antemano y con humano albedrío, el asiento y la retribución con que sería cada cual premiado en el futuro, y más que otra cosa rogaban

«Dijéronle: Podemos». Manifestaban al Señor sencillamente su voluntad y devoción como era en el momento, al afirmar que podían beber su cáliz. Aunque cuán débil era todavía lo demostraron claramente después, cuando al llegar el tiempo en que el Señor bebería su cáliz también ellos abandonándole huyeron con los demás discípulos. Mas no por mucho tiempo había de oprimir sus corazones el miedo aquel de beber el cáliz, pues si huyeron al padecer el Señor, al resucitar pronto volvieron. Y lo que temblaron en el tumulto de la pasión lo castigaron con el luminoso triunfo de la resurrección. Y recibida la gracia del Espíritu Santo tenían ya en adelante firme el pecho para beber el cáliz del Señor, porque empezaron a ser ya invencibles para padecer y morir por El, cumpliéndose la promesa que les hizo diciéndoles que beberían su cáliz. Pues continúa: «El les respondió: Beberéis mi cáliz». Y lo que sigue: «Pero sentarse a mi diestra o a mi izquierda no me toca a mí otorgarlo a vosotros, sino a quienes está dispuesto por mi Padre». Está sentado a la diestra del Salvador el que en la bienaventuranza celestial goza de su visión real. Está sentado a la izquierda el que en esta peregrinación está al frente de su santa Iglesia con la dirección sacerdotal. Pero debemos mirar más atentamente por qué al pedirle los discípulos dice el Maestro de la verdad: «No me toca a mí

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otorgarlo a vosotros, sino a quienes está dispuesto por mi Padre», cuando El mismo, en otra parte, ha dicho: «Todo me ha sido entregado por mi Padre». Y por esto consta que todos los dones que el Padre conceda o disponga para los fieles los dispone y concede juntamente con su Hijo. Pues también dice acerca del Padre el Señor: «Porque todo lo que El hace lo hace igualmente el Hijo». Y si todo lo que hace el Padre lo hace igualmente el Hijo, ¿cómo dice el Hijo: «No me toca a mí otorgarlo a vosotros, sino a quienes está dispuesto por mi Padre», sino porque el Hijo es a la vez Dios y Hombre? De aquí que en su Evangelio hable unas veces con la voz de su divina majestad, por la que es igual al Padre, y otras con la voz de la humanidad que tomó, haciéndose igual a nosotros. Y así en esta lección, como quería ofrecer a los hombres la norma de la humildad, habla todo más bien conforme a la naturaleza humana asumida. Pues ya el comienzo, cuando la madre se llegó a El con los hijos para pedirle, preguntóle qué quería, y le preguntó como hombre, como desconocedor de las cosas ocultas, como ignorante de las futuras, El que en la eternidad de su divino poder conoce todo antes que ocurra. Y como ella en sus ruegos, al pedir para sus hijos asiento a la derecha y a la izquierda, más tenía presente la humanidad que la divinidad de El, que en figura corpórea tuvo derecha e izquierda, pero en su majestad divina no está formado por ninguna combinación de miembros, consecuentemente también El, callándose la impasible gloria de la divinidad, sacó a relucir el recuerdo de la pasión que en su humanidad había de recibir y se la propuso para imitar a sus discípulos, confirmando a la vez con su testimonio la rendida promesa de ellos al decir: «Beberéis mi cáliz». Y agregó congruentemente: «Pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí otorgarlo a vosotros, sino a quienes está dispuesto por mi Padre». Como si dijese abiertamente: La pasión que con mi carne sufriré la imitaréis vosotros padeciendo, mas no es cosa mía otorgaros el regalo de los dones celestiales mediante esta sustancia humana y frágil con que padezco. Pero dispuestos están por mi Padre para todos los dignos de recibirlos, disponiéndolos y otorgándolos también yo con El en la misma divinidad, porque todo lo que El hace lo hago igualmente yo mismo por la unidad del divino poder. Y como los hijos del Zebedeo tenían su ánimo dispuesto para beber el cáliz del Señor, es seguro que ellos, con los demás apóstoles, recibieron la dignidad de los asientos que deseaban, mas no con la diferencia de sentarse, como pedían, el uno a la derecha y el otro a la izquierda de Aquél en su reino, sino que, conforme a lo que antes expusimos, merecieron ambos sentarse primero temporalmente a su izquierda y ambos estar ahora sentados perpetuamente a su diestra. Porque estaban sentados a la izquierda de Cristo cuando estaban al

frente de los fieles para regirlos en esta vida por derecho apostólico. En el reino, sin duda, del cual dice El mismo: «El reino de Dios está dentro de vosotros». Y están sentados ahora a su derecha en la vida que no conoce muerte, como jueces del mundo con El, habiendo dispuesto para ellos uno y otro asiento el propio Hijo juntamente con el Padre. Pues no puede separarse la dispensa de los dones a Quienes permanece siempre inseparable la unidad de naturaleza, como lo atestigua el mismo Hijo diciendo: «El Padre y yo somos una misma cosa». Ni tampoco debe dejarse pasar sin alguna consideración por qué dijo el Señor indistintamente que los hijos de Zebedeo beberían su cáliz, cuando sabemos que uno de ellos, Santiago, acabó su vida derramando su sangre, pero el otro, o sea Juan, descansó en la paz de la Iglesia. Pues del martirio de Santiago atestigua claramente San Lucas que «el rey Herodes puso sus manos en maltratar a algunos de la Iglesia, y dio muerte a Santiago, hermano de Juan, por la espada». Y también la Historia eclesiástica refiere de su pasión algo digno de memoria, pues dice que aquel que le había entregado al juez para el martirio, a Santiago se entiende, movido a penitencia, confesó que también él era cristiano. Fueron llevados los dos juntos al suplicio –añade-, y cuando marchaban por el camino pidió a Santiago que le perdonase. Este, meditando un monto, le dijo: «La paz sea contigo», y le besó. Y así los dos fueron decapitados juntamente. Por otra parte, acerca de Juan cuentan veraces historias que como supiera que se acercaba el día de su partida convocó en Efeso a sus discípulos y poniendo de manifiesto a Cristo con muchas pruebas milagrosas, bajó al lugar excavado para sepultura suya y hecha oración descansó junto a sus padres, tan extraño al dolor de la muerte como fuera ajeno a la corrupción de la carne. ¿Cómo se dice, pues, que bebió el cáliz del Señor el que consta que de ningún modo salió del cuerpo por muerte de pasión, sino porque este cáliz se bebe de dos maneras, a saber: una cuando se recibe con paciencia la muerte impuesta por un perseguidor y otra cuando se tiene el espíritu dispuesto para la pasión, cuando se lleva una vida digna del martirio?. Pues también Juan hizo ver cuán dispuesto estaba a beber el cáliz cuando con los demás apóstoles soportaba con ánimo alegre la cárcel el látigo, como leemos en los Hechos de los Apóstoles; cuando por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús fue desterrado a la isla de Patmos; cuando, según cuenta la Historia eclesiástica, fue metido por el emperador Domiciano en una tinaja de aceite hirviendo, de la cual, sin embargo, salió gracias al Señor tan sano y limpio como castísimo había sido de pensamiento y vida; como también estando en el destierro, cuando más desposeído parecía de humano consuelo, con tanta mayor frecuencia mereció ser consolado por los moradores del cielo. Por eso se entiende que

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también él bebió ciertamente el cáliz del Señor con su hermano Santiago, que murió por la espada; porque quien tantos trabajos soportó por la verdad demostró cuán dispuesto estaba a recibir hasta la muerte si llegaba la ocasión. Pero también nosotros, queridos hermanos, aunque no suframos nada semejante, aun sin aguantar grillos, ni látigos, ni cárceles, ni otras tales torturas corporales, ni persecución alguna por parte de los hombres, por la justicia, podremos, sin embargo, recibir el cáliz de la salvación y lograr la palma del martirio si procuramos castigar nuestro cuerpo y someterlo a servidumbre, si nos acostumbramos a rogar al Señor con espíritu de humildad y alma contrita, si hacemos por recibir con complacencia las ofensas de nuestros prójimos, si gozamos amando aun a los que nos odian y nos infieren injurias, haciéndoles bien y rogando por su vida y salvación; si juntamente con la virtud de la paciencia nos

esforzamos en adornarnos también con los frutos de las buenas obras. Porque portándonos De este modo ofreciendo nuestros cuerpos, según palabra del Apóstol, como hostia viva, santa, grata a Dios, se nos concederá por celestial dignación el ser recompensados con la misma gloria de los que dieron sus miembros a la muerte por Cristo, nuestro Señor. Porque como la suya también nuestra vida será preciosa a los ojos del Señor, y rotos los lazos de la carne, mereceremos entrar asimismo en los pórticos e la ciudad excelsa y hacer votos de gracias a nuestro Redentor entre los coros de los santos mártires. Lo cual se digne otorgarnos Jesucristo nuestro Señor, que a sus venerandos apóstoles Santiago y Juan les dio a beber su cáliz y la posesión de su indefectible reino, y que con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina Dios por los siglos de los siglos. Amén.

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«Memorial por el Patronato de Santiago y por todos los santos naturales de España en favor de la eleccion de Christo N. Señor» (2ª parte)

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REVISTA DE PRENSA

 

La Vía de la Plata, por la vereda Medio centenar de personas realiza la marcha solidaria de la asociación de ciudades por la senda maragata gubernamental. De las 28 localidades miembro de la asociación participaron simultáneamente 21. Benavente entregará la «recaudación» a Cáritas. La marcha comenzó a las once de la mañana en el Pabellón de la Rosaleda, enfiló la vereda Maragata hasta antes del límite con Villabrázaro y giró hacia el sur en el alto de La Coruña con dirección al Centro de Negocios. A medio camino se repartió agua y piezas de fruta entre los asistentes. Pasadas las 12.30 horas la marcha llegó a Alimenza, donde en el stand municipal se sortearon media docena de cajas de productos de la tierra entre los asistentes. El itinerario tenía una longitud próxima a seis kilómetros. Según n la edil de Turismo, Cristina de Castro, aunque los participantes reales en la marcha han sido los citados, el número de personas colaboradoras con la iniciativa ha sido el triple. Cáritas recibirá aproximadamente 150 kilos de alimentos no perecederos y la misma cantidad de dinero en metálico.

Lunes 11 de abril de 2011 J. A. G. Unas cincuenta personas secundó ayer la propuesta de la Asociación de Ciudades de la Ruta de la Plata y realizó una marcha solidaria. El acto tenía como objetivo recoger un euro y un kilo de alimentos no perecederos por inscripción para entregárselos a una organización no

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http://www.laopiniondezamora.es/benavente/2011/04/11/via-plata-vereda/510595.html

 

La apertura del hotel con más plazas de Astorga es ya «cuestión de días» El Vía de la Plata quiere destacar por su cocina además de por su capacidad 11/04/2011 pleno centro de la ciudad. El Vía de la Plata se Con cuatro estrellas y cuarenta orienta a «todo tipo de público» y, además de habitaciones dobles y dobles especiales, el Hotel alojamiento, ofertará sus salones para la Vía de la Plata, el establecimiento con mayor organización de distintos actos, así como para la número de plazas de Astorga, amuebla sus celebración de banquetes. «Un buen trato al cliente dependencias y una cocina para proceder a espectacular en su apertura de banquetes de boda manera comidas de empresa inminente, e incluso cocido aunque, por el maragato» serán momento, no enseña del un hotel hay una fecha que se pone en fija para el marcha ante la inicio de la necesidad de plazas actividad «es hoteleras en una cuestión de Astorga que ha días», necesitado el apoyo manifestó la de los gerente, Flor establecimientos de Aldonza Pérez. La Bañeza como En cualquier complemento en caso, el nuevo momentos hotel, con puntuales. cuatro estrellas, situado en la plaza de San Los puestos de trabajo. «El turismo pasa Bartolomé estará listo esta primavera, cuando la por Astorga y la apertura de un nuevo hotel afluencia de turistas aumenta en la capital maragata. beneficia a todos: al resto de los hoteles, a las El Vía de la Plata, que ocupa el edificio del farmacias e incluso a los supermercados», colegio de los Redentoristas en Astorga, aspira a aseguraba ayer la gerente. Con respecto a los convertirse en un referente en la hostelería la igual puestos de trabajo que creará la empresa que que, hasta el 2008, lo fue el colegio en la educación gestiona el hotel, Aldonza señaló que se tratará «de en Astorga. Con una inversión de unos cuatro un número importante» de empleos para la ciudad. millones y medio de euros, la Constructora En pleno eje monumental de Astorga, el Cepedana, promotora de la iniciativa, ha llegado a Vía de la Plata se encuentra prácticamente frente al un acuerdo con la empresa Bedunia, S.L. para que Museo Romano y a unos pasos de la plaza Mayor. sea ésta la encargada de explotar el negocio, «lo El problema del estacionamiento en el centro de la que también supone una inversión». ciudad se ha solventado con la conversión en Flor Aldonza explicaba que los muebles aparcamiento de lo que fueron las instalaciones que se instalan en habitaciones y otras dependencias deportivas de lo que fue un centro de enseñanza. El del nuevo hotel responden a un diseño vanguardista hotel conserva en su exterior el aspecto del que fue que, sin embargo, mantiene el equilibrio con «un seminario menor, aunque la reforma interior, dado edificio emblemático» para Astorga, situado en su nuevo uso, ha sido completa. http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=598120 

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La guerra entre los pueblos de la Vía de la Plata Baños de Montemayor ha sido expulsado de la asociación comarcal por pertenecer a otro grupo con intereses contrapuestos 06.04.11 - 00:08 - PILAR ARMERO sus promotores sobre las ventajas que reportaría Baños de Montemayor ya no está entre los trabajar de manera conjunta. «Se podrían aprobar miembros de la asociación 'Pueblos de la Vía de la unos estatutos comunes, aunque cada una Plata'. Sus miembros han mantuviera los propios decidido expulsar a la y se dedicase a parcelas localidad cacereña junto a distintas con un mismo la leonesa de La Bañeza, en objetivo», apunta el ambos casos por el idéntico alcalde bañense, Rafael motivo de pertenecer a otro Ferreras, que indica no grupo, el de la 'Red de obstante que ya se lo ha Cooperación de Ciudades comunicado antes a en la Ruta de la Vía de la ambas partes . «Una Plata'. Consideran que los podía dedicarse más a intereses de uno y otro la promoción, a la colectivo se contraponen, difusión, al aspecto porque mientras que ellos comercial, mientras defienden el trazado que otra se preocuparía original del camino desde de la vertiente Mérida hasta Astorga, los puramente cultural, segundos van más allá, incluyendo municipios que patrimonial o arqueológica». no se encontraban literalmente en ese recorrido, Dialogo y buena voluntad aunque son beneficiarios del paso y también eran El primer edil cree que con diálogo y romanos. buena voluntad se puede conseguir esa comunión En los estatutos de la organización que en favor de un mismo propósito, que no es otro que acaba de dejar fuera a Baños, se recoge dar a conocer las posibilidades turísticas y de ocio expresamente que será causa de baja la pertenencia que ofrecen ambas calzadas de origen romano y a otra asociación «que valiéndose de la favorecer también a quienes se encuentran en ellas denominación Vía y/o Ruta de la Plata, persiga o en su entorno. «A la gente se le puede explicar a fines que no sean exclusivamente la promoción y qué ruta pertenece un pueblo y a cual otro». defensa de la calzada histórica iter ab Emerita La decisión de expulsar a Baños y La Asturicam». Bañeza se tomó el primer fin de semana de febrero El ayuntamiento extremeño no va a en una asamblea celebrada en Puerto de Béjar, a recurrir esta determinación, pero sí va a advertir a pocos kilómetros del municipio cacereño. http://www.hoy.es/v/20110406/regional/guerra‐entre‐pueblos‐plata‐20110406.html 

 

Monesterio da a conocer la Vía de la Plata en una marcha solidaria 35   

ruta. La actividad consistirá en dar una vuelta a la 07.04.11 - 00:07 - RAFAEL MOLINA El día 10 de abril, Monesterio se suma a la Ronda de Circunvalación de Monesterio, con salida marcha solidaria por la Ruta de la Plata, que con y final en el pabellón de cristal. La concentración y motivo del aniversario de la creación de la salida está prevista a las 12 del mediodía. La asociación Red de Cooperación de Ciudades de la actividad, organizada por el Ayuntamiento, cuenta Ruta de la Plata, permitirá que los municipios con la colaboración de Cáritas y Cruz Roja asociados realicen una actividad conjunta, con la Española. que recaudar fondos para Cáritas y otras Desde la Concejalía de Deportes y organizaciones. La inscripción mínima es de un Bienestar Social, se explica el doble objetivo de la euro y un kilo de alimentos, y puede realizarse iniciativa, por una parte el fin promocional de la hasta el día 8 de abril en la Universidad Popular, en Ruta de la Plata, y por otra, el fin solidario. la casa de la cultura o en el lugar de inicio de la http://www.hoy.es/v/20110407/prov‐badajoz/monesterio‐conocer‐plata‐marcha‐20110407.html 

 

La ruta Villafranca-Toro, nueva etapa de «Peregrinos por un día» Más de medio centenar de personas realiza a pie un trayecto de 15 kilómetros, que finaliza en La Colegiata Domingo 03 de abril de 2011 M. C.

Durante la jornada de ayer se celebró una nueva etapa de las marchas integradas en el proyecto «Peregrinos por un día», en la que los participantes cubrieron a pie los 15 kilómetros de trayecto entre las localidades de Villafranca de Duero y Toro, que supone una parte del Camino Jacobeo de Valencia. Este camino lo recorrieron 55 personas, de las cuales 19 asistieron desde Toro, mientras que el resto acudió desde otras localidades zamoranas. El sacerdote Javier Fresno explicó que con esta nueva etapa se retoma la iniciativa de «Peregrinos por un día», propuesta por la Delegación Diocesana de Religiosidad Popular. Su objetivo, según señaló, «es hacer

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presente el Camino de Santiago dentro de la participantes llegaran a Toro cerca ya de las 13,00 realidad de nuestra Diócesis y de nuestra horas. provincia», dado que, aunque en general se tiene Antes de dar comienzo la misa tuvo lugar «una vaga idea de que pasa por aquí», realmente en la sacristía del templo el sellado de las credenciales de los caminantes, lo que acredita, al “no hay mucha conciencia de que exista el Camino menos simbólicamente, su participación en esta de Santiago, o mejor dicho, los Caminos, porque etapa del Camino de Santiago.Junto a las rutas son cinco o seis los que atraviesan nuestra jacobeas más importantes que atraviesan la provincia". Diócesis de Zamora, hay Por otra parte, recalcó que esta iniciativa dos, casi paralelas, que son los Caminos de también sirve para «reivindicar el sentido religioso Levante, que atraviesan La Mancha, Toledo, Ávila, del Camino», aunque «sin intentar imponérselo a Valladolid? y en Zamora empalman con la Vía de la nadie», pero siempre «dejando claro que el origen y Plata. Son el Camino de Valencia, que por Toro y el sentido más profundo del Camino es el sentido Villaralbo llega hasta la ciudad de Zamora, y el religioso», motivo por el que siempre comienzan su Camino de Alicante, que llega hasta Villalpando y recorrido con una pequeña oración y lo terminan Benavente. con la celebración de la Eucaristía, que en este caso se llevó a cabo en la Colegiata, después de que los http://www.laopiniondezamora.es/toro/2011/04/03/ruta‐villafranca‐toro‐nueva‐etapa‐peregrinos‐ dia/508603.html 

Santiago, a través de un ojo de cartón Una fotografía simultánea desde siete puntos captará la imagen de la Catedral con una técnica que ya se conocía en la Grecia clásica. Con un agujero de 0,4 milímetros en una caja cerrada, los alumnos del Xelmírez I ofrecerán una vista inusual del templo en su 800 aniversario inamomible será la Catedral". Así, con cámaras en algunos de los edificios más emblemáticos que rodean la basílica, se podrá ofrecer una imagen atípica del monumento, en la que de algún modo quede impreso todo lo que se mueve a diario en torno a él. La cita será a principios de mayo, y para conseguir todos los enfoques posibles, los

Miércoles, 14/04/2011 Una caja de cartón completamente cerrada, un agujero de 0,4 milímetros de diámetro y papel sensible a la luz es todo lo que necesitan los alumnos del Laboratorio de Fotografía del Xelmírez I para fijar una imagen insólita de Compostela. Ayer una docena de ellos hacían experimentos con la luz y las columnas torcidas de la Colegiata de Sar y en el mes de mayo se subirán a tejados y balcones, en torno a la Catedral compostelana, para captar, de forma simultánea, siete perspectivas del templo. El centro se suma así a la celebración del ochocientos aniversario de la consagración de la basílica recogiendo una imagen en la que, según una de las profesoras responsables del proyecto, Cristina Iglesias, se podrá captar "la vida de las plazas en torno a la Catedral". Y es que la fotografía estenopeica, como se denomina esta técnica que ya se conocía en la Grecia clásica, e incluso antes en China, implica un tiempo de exposición muy largo, que "puede ir de tres o cuatro minutos a más de una hora" en función de la luz. En ese tiempo, todo lo que pase por delante del rudimentario objetivo dejará una huella visible, una estela, mientras "lo único

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responsables del proyecto -además de Cristina Iglesias los profesores Roberto Rodríguez y Paulo Porta- están gestionando los permisos necesarios para ubicar sus peculiares cajas en lugares privilegiados para contemplar la Catedral. En una segunda toma, desde las cubiertas del propio templo también pretenden captar la imagen de Compostela. Las experiencias de fotografía estenopeica, que ayer los alumnos del Xelmírez llevaron a cabo ya en la Colegiata de Sar y la Alameda, entre otros puntos, con un laboratorio improvisado en el espacio cedido por el Instituto Rosalía, forman parte de un proyecto financiado con fondos del programa Arce, con el que el Ministerio de Educación fomenta la cooperación entre centros de distintas comunidades autónomas. El proyecto gira en torno a la Vía de la Plata, y participan alumnos de Sevilla, Cáceres y Salamanca. Cada uno se hace cargo de su área de influencia de la ruta y para fotografiar las áreas que quedan sin cubrir se llevarán a cabo dos encuentros anuales en los que todos los chavales participantes podrán verse las caras y poner en común sus experiencias.

Aunque el programa se centra en la toma de imágenes, la intención de los profesores y los alumnos del Xelmírez I es la de poder exponer también las fotografías que capten de la Catedral, a ser posible dentro de la celebración del ochocientos aniversario de su consagración. Los alumnos del centro compostelano se hacen cargo de la parte gallega del proyecto, que incluye la entrada en Santiago de la Vía de la Plata. Además de localidades significativas en este trayecto, como Allariz, ayer se centraron en una de las iglesias emblemáticas de Compostela, cuyas columnas torcidas y juegos de luz pasaron rigurosos exámenes hasta quedar inmortalizados, una vez más, gracias a la magia que es capaz de generar una simple caja de cartón. http://www.elcorreogallego.es/santiago/ecg/santiago-traves-un-ojo-carton/idEdicion-2011-0413/idNoticia-658842/

La Junta apoya de nuevo la promoción turística de la Ruta de la Plata Invertirán 430.000 euros en poner en marcha una campaña a nivel nacional e internacional 13.04.2011 - 05:02 Las comunidades autónomas de Andalucía, Castilla y León, Extremadura y Asturias, junto con el Gobierno central a través de Turespaña, suscribieron ayer en Cáceres un nuevo convenio de colaboración para la puesta en marcha de una campaña de promoción y comercialización de la Ruta Vía de la Plata en los mercados nacional e internacional durante 2011. El acuerdo, al que se suma la Red de Cooperación de Ciudades en la Ruta de la Plata, continúa el protocolo de cooperación firmado por estas mismas partes para el periodo 2008/2010 y contará con una inversión global de 430.000 euros, con el objetivo de dar a conocer este producto turístico dentro y fuera de España.

Respecto al ámbito internacional, la campaña insistirá en los mercados británico, alemán, francés, portugués y holandés e incluirá publicidad y el desarrollo de viajes de familiarización tanto para agentes turísticos como para medios de comunicación, con especial incidencia en el segmento ornitológico. También se prevé la celebración de una acción directa al público en Francia. Las actuaciones en el mercado nacional se centrarán en la comercialización a través de nuevos catálogos, la continuación del producto Ponte en ruta dirigido a estudiantes y la participación en bolsas de contratación, como la que organiza la Asociación Europea de Touroperadores (EOTA) en Londres o el workshop que se celebrará dentro de la Feria de Turismo Cultural en Málaga.

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Igualmente se editará material Andalucía la secretaria general técnica de la promocional para ferias, foros y eventos; se Consejería de Turismo, Comercio y Deporte, actualizará la web www.rutadelaplata.com y el Montserrat Reyes; y el consejero delegado de la manual de identidad de marca corporativa. Empresa Pública para la Gestión del Turismo y Además se realizarán inserciones publicitarias del Deporte de Andalucía, Francisco Pérez en medios digitales y redes sociales. Moreno. Al acto, celebrado en el Ayuntamiento de Cáceres, acudieron en representación de http://www.diariodecadiz.es/article/economia/950548/la/junta/apoya/nuevo/la/promocion/turistic a/la/ruta/la/plata.html

Once localidades extremeñas se promocionan en la Ruta Vía de la Plata Representantes de las cuatro autonomías por las que discurre, firman un convenio que supone una inversión de 455.000 euros. 13.04.11 - 00:05 la Plata en Portugal, Alemania, Holanda, Francia e SERGIO LORENZO | CÁCERES. Inglaterra; propiciará viajes a la zona de periodistas En el salón de plenos del Ayuntamiento de extranjeros especializados en turismo, se presentará Cáceres se firmó ayer el nuevo convenio anual de la en una feria de turismo en Francia, se seguirá con el Red de Cooperación de la Ruta Vía de la Plata. Una convenio con paradores y la promoción en Internet, ruta de 800 kilómetros que une Sevilla con Gijón, entre otras cosas. promocionando turísticamente las cuatro La red potencia a 28 localidades que comunidades autónomas por las que discurre. forman parte de la Ruta Vía de la Plata, de las que 7 Si el año pasado el convenio se firmó en son de Asturias, otras 7 de Castilla y León, 3 de Sevilla, en esta ocasión se ha hecho en Cáceres, Andalucía y 11 de Extremadura: Baños de estampando su firma en el convenio representantes Montemayor, Hervás, Carcaboso, Plasencia, Casar de Andalucía, Extremadura, Castilla y León y de Cáceres. Cáceres, Mérida, Zafra, Calzadilla de Asturias; además de la secretaria general de los Barros, Fuente de Cantos y Monesterio. Turespaña, Isabel Garaña; la alcaldesa de Cáceres, Rosa Urbón, directora general de Turismo Carmen Heras; y el presidente de la Red de de Castilla y León, destacó ayer la importancia de Cooperación de la Ruta Vía de la Plata, y presidente que gran parte de los 800 kilómetros de la Ruta de de la Diputación de Cáceres, Juan Andrés Tovar. la Vía de la Plata transcurra por el Camino de El convenio supone una inversión de Santiago, que el año pasado supuso 75.000 455.000 euros, la misma cantidad que el año pernoctaciones en los albergues de Castilla y León. pasado, que se utilizará para promocionar la Vía de http://www.hoy.es/v/20110413/regional/once-localidades-extremenas-promocionan-20110413.html

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Animan a solteros a hacer el camino en Semana Santa Una agencia de viajes oferta hacer la ruta de Santiago para «singles» hasta Boente, la cuarta hasta Lavacolla y en la 13/4/2011 quinta y última ya entrarán en Compostela. La duda El ingenio de los peregrinos para hacer en este viaje es si abrazarán al Apóstol tan célibes cosas originales en el camino de Santiago ha dado como cuando comenzaron su andadura o si ya el salto al ámbito empresarial del sector del ocio y habrán adquirido algún compromiso que pueda la aventura. Una agencia de viajes, Nones, oferta para la próxima acabar con su Semana Santa la soltería. posibilidad de Los hacer la ruta participantes jacobea a no tendrán que hombres o cargar con las mujeres que como mochilas única condición durante la tienen que estar caminata y podrán cubrir solteros. La las etapas con aventura de estos comodidad al singles se disponer de un desarrollará desde coche de el 20 al 25 del apoyo. presente mes y el La recorrido oferta de este comprende los original viaje 100 últimos tiene un precio de 419 euros, kilómetros del que dan camino Francés, derecho a la justo la distancia exigida para que compañía de un los peregrinos que guía desde la cubran a pie Madrid, puedan obtener la alojamiento en preciada habitaciones Compostela. dobles en Las hoteles y personas que se hostales del apunten a este camino, media original viaje pensión, seguro partirán el 20 y un rutómetro desde Madrid con muy detallado destino al núcleo de A Brea, desde el que cubrirán de los perfiles de todas las etapas para que los la primera etapa hasta Portomarín, un trayecto solitarios peregrinos solo tengan que preocuparse bastante corto, pero suficiente para que no se de cubrir el recorrido de las etapas con total cansen y puedan realizar la primera toma de tranquilidad. contacto. Lo único que no garantizan los La segunda etapa ya es más dura y unirá organizadores es que los peregrinos encuentren a su Portomarín con Palas de Rei, la tercera les llevará media naranja, pero ponen los medios. http://www.lavozdegalicia.es/lemos/2011/04/13/0003_201104M13C13991.htm

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Galisteo cuenta ya con albergue de peregrinos Dispone de 12 plazas, en un edificio rehabilitado con 70.000 euros. 13/04/2011 El Ayuntamiento de Galisteo ha abierto el primer albergue municipal de peregrinos, dispone de 12 plazas y se encuentra ubicado en un edificio que ha sido rehabilitado con 70.000 euros del Plan E, con fondos del Gobierno central. El alcalde de la localidad, Francisco Toscano, explicó que entre 15 y 20 peregrinos que realizan el Camino de Santiago pasan cada día por Galisteo, "y queríamos darles este servicio" --el precio de la estancia por persona es de 5 euros--. El edificio destinado a albergue, que cuenta con duchas, fue cedido por la Consejería de Educación al consistorio, pues era una antigua escuela infantil que dejó de tener uso cuando los alumnos pasaron al nuevo Instituto de Enseñanza Secundaria. El mobiliario ha sido costeado por Adesval, con 5.300 euros http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/noticia.asp?pkid=574635

La Fundación FIDA publica la nueva web sobre el Camino de Santiago de Madrid: www.caminodesantiagodemadrid.es Con un diseño muy atractivo y fácil de manejar para los internautas • Mapas y tracks • Imágenes representativas En ella se ha incorporado además el enlace a otras tres webs de interés para todo peregrino: • Área de Vías Pecuarias de la Dirección General del Medio Ambiente de la Comunidad de Madrid (www.viaspecuariasdemadrid.org) • Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago de Madrid (www.caminodesantiagohoteles.com) • Asociación de Hoteles del Centro de Madrid Amigos del Camino de Santiago (www.caminodesantiagohoteles.com) OBJETIVOS El objetivo prioritario de esta nueva herramienta de consulta consiste en poner a disposición de todos los interesados una gran cantidad de información, actualizada y muy completa, para poder preparar su peregrinación a Santiago de Compostela.

Lunes, 11 de Abril de 2011 Una vez superado el Año Xacobeo 2010, tras ser declarado Primer Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de Europa en 1987 y Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1993, el Camino de Santiago continúa ganando adeptos año tras año, siendo Madrid la ciudad y Comunidad Autónoma que más peregrinos aporta. En este contexto y con el fin de poder satisfacer la gran demanda detectada, el mes de marzo de 2011, tras dos intensos años de trabajo por parte de la Fundación para la Investigación y el Desarrollo Ambiental (FIDA) y las restantes entidades participantes en el “Proyecto de promoción y consolidación del Camino de Santiago de Madrid”, ha sido posible la publicación de la nueva web del Camino de Santiago madrileño (www.caminodesantiagodemadrid.com). Dicha web se ha estructurado conforme a 3 grandes bloques de contenidos: • Información general

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CONTENIDOS Los contenidos se presentan de una forma dinámica y atractiva, de manera muy sencilla y visual, organizados a través de los siguientes apartados: • Presentación/Inicio • Noticias y eventos o Trazados alternativos o Nueva señalización o Eventos o Actos públicos • Historia o El Camino de Santiago de Compostela o El Camino de Madrid o Otros Caminos: ƒ Caminos tradicionales ƒ Caminos históricos • Credencial del peregrino o Qué es o Dónde obtenerla o Dónde sellarla • Itinerario o Recorrido o Rutas o Tracks (Google Earth) o Mapas (PDFs desplegables): mapa Madrid – Puerto de La Fuenfría y Puerto de La Fuenfría - Sahagún • Principales aspectos naturales o Monte de El Pardo o Parque Regional de la Cuenca Alta del Manzanares o Sierra de Guadarrama • Publicaciones y enlaces de interés • Datos de interés para el peregrino o Consejos prácticos: ropa y equipo, botiquín, direcciones de interés, información sobre el uso del bordón, etc. • Más sobre el Camino de Madrid o Sendas guiadas o Sendas audioguiadas o Sendas autoguiadas • Fotografías Imágenes destacadas del o recorrido del Camino de Santiago de Madrid (paisajes, elementos de señalización, lugares de interés natural y cultural, etc.) • Contacto o Servicio de consultas a través del electrónico correo ([email protected])

DATOS DE INTERÉS La parte más novedosa de esta web, disponible para todos los públicos, se centra en ofrecer información detallada por tramos para cada una de las siguientes etapas del recorrido (desde Madrid hasta Santiago de Compostela: • ETAPA 1. Madrid (12Km) • ETAPA 2. Madrid - Tres Cantos (11Km) • ETAPA 3. Tres Cantos Colmenar Viejo (12Km) • ETAPA 4. Colmenar Viejo Manzanares El Real (15Km) • ETAPA 5. Manzanares El Real Cercedilla (19Km) • ETAPA 6. Cercedilla - Segovia (31Km) Así, para cada una de las seis etapas anteriormente establecidas se aportan los siguientes datos: • Imágenes • Valores naturales • Valores culturales e históricoartísticos • ¿Cómo llegar? Transporte público y privado • ¿Dónde dormir? Hoteles y hostales, albergues juveniles, albergues de peregrinos, etc. • EL CAMINO DE SANTIAGO A SU PASO POR CASTILLA Y LEÓN. Tramo Segovia - Sahagún (recorrido de 221 Km) • EL CAMINO DE SANTIAGO A SU PASO POR GALICIA. Tramo Sahagún Santiago de Compostela (recorrido de 368 Km) Complementariamente, se facilitan los datos de dos rutas recomendadas, de las que se han editado los correspondientes folletos. La primera en la etapa de primavera/verano y, la segunda durante la etapa otoño/invierno, con el fin de que puedan desarrollarse de manera autoguiada por los peregrinos: • RUTA 1. Cercedilla – Puerto de La Fuenfría (dificultad media-alta) • RUTA 2. Manzanares El Real Mataelpino (dificultad media-baja) Por último, se proporcionan en Google Earth los tracks de Madrid – Sahagún, que fueron facilitados por la Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago de Madrid.

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http://www.desarrollointeligente.org/desarrollo_inteligente/VisNot?id=d7afb4b9202b201825f829fc1 a4c7a8

Reivindican un Camino de Santiago más accesible para los discapacitados Varios miembros de la asociación de lesionados medulares hicieron la ruta por el parque Itsaslur E. Zunzunegi - Lunes, 11 de Abril de 2011 Muskiz. La senda del parque Itsaslur, en Muskiz, acogió ayer a unos peregrinos muy especiales. Se trataba de un grupo de unos veinte miembros de la asociación de Lesionados medulares de Bizkaia, Bizkel, que recorrieron los cerca de dos kilómetros de recorrido del Camino de

Santiago hasta la muga con Cantabria, con el fin de reivindicar mejoras en la accesibilidad de la ruta norte del camino Xacobeo. "Sabemos que es muy difícil adaptar todo el Camino de la costa pero nos gustaría que las instituciones velaran por aportar alternativas para que las personas afectadas por nuestra lesión o cualquiera otra discapacidad

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puedan disfrutar de esta espléndida ruta", explicaba continuado crecimiento del número de peregrinos. una portavoz de esta asociación surgida en 1989. De hecho, esta ruta de la costa está registrando un La asociación eligió el pueblo de Pobeña, continuo crecimiento, con cerca de 9.000 en el municipio de Muskiz, porque allí parte el caminantes contabilizados en 2010 en Euskadi, camino "con unas escaleras que suponen una según la Asociación de Amigos del Camino de barrera infranqueable para las personas con Santiago, que gestiona los albergues de Markina, discapacidad" y por el hecho de que allí ha tenido Lezama, Bilbao, Portugalete y Muskiz. lugar este fin de semana el segundo Encuentro del Entre los actos previstos, se llevó a cabo Camino de Santiago en Euskadi con el que se una reunión en la red social Twitter con el tema pretende promocionar como recurso turístico el Xacobeo&twitts y una exhibición de ping-pong de Camino de la Costa o Camino del Norte. Bizkel con la que pretenden "dar a conocer la Un encuentro que ofreció una variada realidad de esta lesión "cuyas secuelas son programación de actividades sociales con el fin de permanentes y determinan cambios físicos, sociales promover esta ruta turística, que registra un y psicológicos", reseñaron. http://www.deia.com/2011/04/11/bizkaia/margen-izquierda-encartaciones/reivindican-un-caminode-santiago-mas-accesible-para-los-discapacitados

 

El alcalde de Cuenca recibe a un grupo de peregrinos que transitan por el 'Camino de la lana' En su recorrido, el grupo de peregrinos que viaja desde Alicante, ha estado acompañado por

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integrantes de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Cuenca 10/04/2011 Por vocesdecuenca.es El alcalde de Cuenca, Francisco Javier Pulido, ha dado la bienvenida a un grupo de unos 40 peregrinos alicantinos que han cubierto el tramo de 14 kilómetros del Camino de la Lana que discurre entre Mohorte y la capital. En torno a las 14 horas de este sábado los peregrinos iniciaban el ascenso por las escaleras del Hospital de Santiago para llegar a la fachada principal donde se ubica una de las placas que señalizan el Camino de la Lana hacia Santiago. Allí les esperaban el primer edil conquense junto otros miembros del Equipo de Gobierno. Después de saludar personalmente a cada uno de los peregrinos, el alcalde les hizo entrega de un bordón y un recuerdo de Cuenca, y les animó a que difundan el Camino de la Lana entre sus amigos y conocidos. Posteriormente las religiosas del hospital de Santigo invitaron a los peregrinos a ver el

Claustro del Hospital y otras dependencias como la antigua farmacia. Los peregrinos, que en todo momento estuvieron acompañados por miembros de la asociación de Amigos del Camino de Santiago de Cuenca, agradecieron el recibimiento. La señalización del Camino de la LanaCamino de Santiago, a su paso por el término de Cuenca, se inauguró en julio del año pasado y tiene una longitud de 28,7 kilómetros. Parte de Mohorte y discurre por La Melgosa, Cuenca, Nohales y Tondos. Durante el todo el tramo se han distribuido 35 placas pequeñas y 4 grandes obra del artista conquense Tomás Bux, y se han instalado 25 monolitos de madera de la Fábrica Municipal. En el tramo que discurre por Cuenca se pueden ver las placas en Villarromán, Tiradores Altos y Bajos, Puerta de Valencia, calle Los Tintes, Parque del Huécar, Martín de Aldehuela, Calderón de la Barca, subida al Hospital de Santiago, calle Colón, Avenida de los Alfares y camino del Cementerio.

http://www.vocesdecuenca.com/frontend/voces/El‐Alcalde‐De‐Cuenca‐Recibe‐A‐Un‐Grupo‐De‐Peregrinos‐ Que‐Transitan‐Por‐El‐‐Camino‐De‐La‐Lana‐vn10532‐vst80   

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La peregrinación se afianza como imán turístico fuera del año santo La crisis ayuda a consolidar una alternativa vacacional de bajo coste 11/4/2011 Palas de Rei es un alto en el Camino para Miguel Gómez. Es una parada técnica para comer un plátano y degustar una chocolatina que le ofrece un compañero vasco con el que se ha ido cruzando desde Ruitelán (León). La hace junto a uno de los bares que bordean la ruta, un establecimiento que, con la llegada del buen tiempo, ha aprovechado para poner ya la terraza. Pero en lugar de quedarse en ella, elige tomar el aperitivo sentado junto a la mochila. Miguel es de Mallorca, está jubilado y, tras comenzar la ruta en Jaca, atravesó Castilla con temperaturas que rozaban los cero grados. Lo pasó mal. En Galicia ya es otra cosa. Sobre todo, porque esta semana hizo calor. Después de haber hecho ya la ruta otras cinco veces en bicicleta, dice que hay dos Caminos. «Uno es el que va por Castilla, donde apenas encuentras peregrinos y donde lo pasas mal. En Galicia ya cambia, sobre todo a partir del kilómetro cien, en Sarria. A partir de ahí es ya romería», cuenta. Esta semana no hacía falta aguardar mucho para ver, a lo lejos, los bastones de los peregrinos avanzando a paso ligero. Los sujetaban caminantes de Portugal, Andalucía, Canarias, Cataluña o Corea. Los datos que maneja el Arzobispado de Santiago reflejan cómo el Camino se afianza como una alternativa turística que trasciende más allá de los años santos. El primer trimestre de este ejercicio ha marcado un récord de peregrinos, con la excepción del 2008, en el que la Semana Santa cayó en marzo. Rozaron los 4.500. Más del doble de los que llegaron a Compostela durante los tres primeros meses de

1993, año santo en el que comenzó la promoción jacobea.

Niveles diferentes «A verdade é que se ven moitos estes días. Nótanse os tempos nos que estamos. Igual moitos dos que antes iban a outro lugar veñen ao Camiño. E iso que agora nos albergues aínda cobran algo», comenta una vecina de Palas. No es la única que sugiere que el paro y estos tiempos en los que lo mejor es ajustarse el cinturón llevan a muchos a optar por esta alternativa. También lo comentan otros trabajadores que viven de la ruta. Y es que hacer el Camino de Santiago es más que una peregrinación. Es una alternativa turística de bajo coste, capaz de amoldarse luego a las demandas de otros peregrinos más exigentes. Porque desde los cinco euros que cobran por pasar la noche en los albergues públicos, pueden hallarse otras alternativas privadas de diez euros por una litera o treinta por una habitación doble. Hasta hay viajeros que caminan durante el día y luego, con el apoyo de un coche escoba, van a pasar la noche a hoteles que están en Lugo o en Santiago. Es la opción que eligieron, por ejemplo, dos parejas de Canarias que aprovechan también para tomar el aperitivo al acabar cada etapa. El Camino les está gustando, pero lanzan una crítica. José Francisco aprovecha para advertir de que, aterrizando desde un lugar como Canarias, donde se cuida mucho el viajero, es curioso ver cómo «con un potencial turístico increíble, no se respeta nada la arquitectura del Camino. Hay casas de piedra enmendadas con ladrillo», dice, al tiempo que recalca que esa es una imagen que van a llevarse todos los que vienen. http://www.lavozdegalicia.es/galicia/2011/04/11/0003_201104G11P2991.htm 

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Luis Fernández Ansedes: ''El Camino de Santiago es algo vivo, una experiencia que trasciende en el tiempo'' director de la Feria de Muestras de Gijón, me decía que Mondoñedo era uno de los tres pueblos de España donde habría que pagar para visitarlo. El pulpo, ¿en As San Lucas o en San Froilán? Está bien en cualquier momento con un buen vino de Ribeira Sacra o Mencía, sobre todo en los meses con ‘r’. ¿Cuál es el motor económico de A Mariña? Son variados y pequeños, pero después de hacer algunos estudios pienso que son tres: el agroalimentario, el forestal y el turismo, en todas sus vertientes, además de la pesca. ¿Cómo se imagina a la comarca dentro de diez años? Algo muy similar a como es ahora, con más o menos construcción en la costa, dependiendo de como vaya el tema del ladrillo y la demanda que haya. Habrá que tratar de mantener los potenciales actuales y creo que seguiremos sin tener grandes industrias, por suerte o por desgracia. ¿Qué le da el vivir en el campo en vez de en la ciudad? Una calidad de vida sin contaminación, sin prisas, sin emplear grandes tiempos en los desplazamientos, con una gastronomía rica y natural, un paisaje precioso... Viví un tiempo en Londres en mi juventud y no lo cambio por A Mariña. Las ciudades están bien, de visita. ¿Qué tiene el turismo del interior de A Mariña que no tenga el de la costa? Para mí es un complemento el uno del otro. Son distancias muy cortas y el mar y la montaña son un conjunto. ¿Qué significa para usted el deporte? Ahora es verlo un poco por televisión (sonríe). Me gusta caminar, pero ya no practico otros deportes de más riesgo, pero es una forma de vida sana adaptándose cada uno a su edad y su momento. ¿Qué soluciones da para superar la crisis en la que vivimos? Apretarse el cinturón, cuidarnos del gasto; pero eso no significa que no se invierta. No se puede pagar cuarenta por una cosa que vale cinco.

10/04/2011 - Pablo Yáñez LUIS FERNÁNDEZ ANSEDES es un peregrino de vocación y de sentimiento. Su vitalidad le da oxígeno ante la marea de proyectos en los que invierte su tiempo. Una casa rural, un empresa familiar y un buen número de asociaciones van comiendo tiempo a una vida dedicada a Mondoñedo. Dinamizador de la cultura mariñana, exprime sus ideas para dar forma y éxito al Camino Norte de Santiago. ¿Qué significa para usted el Camino de Santiago? Es una vivencia en todos los sentidos: como recorrido, como sentimiento, como motor para generar economía, como intercambio cultural. Es algo vivo, una experiencia que trasciende en el tiempo. A uno ¿le cambia el Camino? Los contactos que yo tuve con el Camino fueron a través de la asociación, de momentos, de cuatro o cinco días. Decía un escritor que en el Camino todo pesa, que las cosas que digamos que no tienen importancia sobran, hay que ir con lo necesario. ¿Qué tiene el Camino Norte que no tengan otras variantes? Es el original, el primitivo; es un camino que ofrece muchos alicientes: el paisaje, los pueblos, las distintas culturas del País Vasco, Cantabria, Asturias y Galicia, y una gastronomía muy rica en todo su trayecto. ¿Cuál es su rincón favorito en la comarca? Siendo chovinista diría que Mondoñedo... y dentro de Mondoñedo un sitio que es Viloañe, entre un río y la montaña. Para no citar un sitio de A Mariña, por si hay envidias, hay un sitio muy especial para mí que es Estaca de Bares, un lugar único por su virginidad, porque todavía no está muy intervenido por la mano del hombre. Además, es el lugar más septentrional de la Península Ibérica. ¿Qué es ahora Mondoñedo? Un lugar con encanto, donde el pasado está reflejado y, como decía Cunqueiro, las piedras hablan. El que quiera ver arte, belleza, naturaleza o monumentos tiene que venir a este pueblo. El

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Cuando era directivo de la federación de turismo fui a distintas ferias, como Fitur, por ejemplo, y la gente se asombraba de que Lugo tuviera mar. La cosa ha ido evolucionando pero, todavía a día de hoy, no se asocia el mar con Lugo . ¿Qué le dice el nombre de Álvaro Cunqueiro? Es un personaje único en Galicia, que traspasa nuestras fronteras a nivel literario. Una gran persona con una gran imaginación y adelantado a su tiempo y que puso en valor muchas cosas, como por ejemplo las fiestas gastronómicas.

¿Qué le falta a la comarca? Desarrollar toda su potencialidad en todos sus campos. Comparado con otras regiones de España, en ese aspecto estamos atrasados.Hay que poner en valor todo lo que tenemos, como la huerta mariñana, la más rica de Galicia. Falta coordinación. Póngale nota a los políticos mariñanos. Aprobado raspado. ¿Qué cree que piensa el resto de Galicia de esta comarca?

http://elprogreso.galiciae.com/nova/84284.html 

 

Lucía Pérez, representante de España en Eurovisión, nos invita a cruzar los dedos Lucía Pérez, ganadora de ‘Destino Eurovisión’ y que nos representará en el LVI Festival de la Canción de Eurovisión, que se celebra este año en Düsseldorf (Alemania), con el tema ‘Que me quiten lo bailao’. Lucía Pérez, galardonada por la ‘Enxebre Orden da Viera’ con la distinción ‘Viera de Honor a la Calidad Artística”, que además de verse inmersa en los preparativos para Eurovisión 2011 que se

celebrará el próximo 14 de mayo, también se encuentra preparando su primer disco integro en gallego titulado “Dígocho en galego”.

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“Dígocho en galego” consta de doce canciones entre las que se incluyen algunas que ya fueron publicados en los tres anteriores discos, así como versiones de los principales temas de su carrera traducidos a su lengua natal. Como novedad incluye una canción nueva dedicada a O Incio, localidad donde nació la artista. El tema estrella del disco es la canción de “Torres de Compostela” dedicada al camino de Santiago, de la cual se ha hecho una nueva versión que cuenta con la colaboración especial de

Bieito Romero. El disco ha sido producido por Chema Purón, y ha contado en la parte técnica con Bori Alarcón, uno de los principales ingenieros de sonido de nuestro país. Lucía Pérez, nos invita desde su ajetreado día a día debido a los preparativos de Eurovisión 2011, a sentarnos frente al televisor el 14 de mayo y apoyarla en su candidatura de representante de España y a poder decir todos ‘Que me quiten lo bailao’. http://www.dirigentesdigital.co m/noticia/162569/OCIO/luc%C3 %ADa‐p%C3%A9rez‐ representante‐espa%C3%B1a‐ eurovisi%C3%B3n‐nos‐invita‐ cruzar‐dedos‐d%C3%BCsseldorf‐ alemania‐lvi‐edici%C3%B3n‐ festival‐canci%C3%B3n‐quiten‐ bailao‐tve‐m%C3%BAsica‐ televisi%C3%B3n‐14‐mayo‐ocio‐econom%C3%ADa.html 

 

La Diputación señaliza el Camino del Sureste para los peregrinos El trazado une la Vía de la Plata con el camino mozárabe-sanabrés en el término de Santa Marta Jueves 14 de abril de 2011 M. A. CASQUERO Diputación completa la señalización del Camino del Sureste o también denominado del Levante para orientar al peregrino en dirección a Santiago de Compostela. Tras las constantes reivindicaciones efectuadas hace unos años ante la Diputación por los alcaldes de Villanázar y Vecilla, Quiruelas y Colinas, Sitrama, Benavente y Santa Cristina para que se incluyese en programas de señalización el área comprendida entre la Vía de la Plata en Benavente hacia Santa Marta de Tera en el camino mozárabe-sanabrés, por fin ha llegado a su término con la instalación de paneles informativos y de hitos en lugares de paso en cada uno de los municipios. La preseñalización que entonces decidieron acometer los regidores, abanderados por el alcalde de Santa Cristina, Pablo Rubio, ha tomado forma en los pasados días gracias a la

ejecución del proyecto de señalización del camino del Sureste y del mozárabe-sanabrés a su paso por la provincia con la financiación del programa «Tierra y Agua» con un porcentaje del 70% de los fondos europeos FEDER y del 30% de la institución provincial. Los sucesivos encuentros entre los representantes municipales de los Ayuntamientos por cuyo trazado discurre el camino del Sureste en la comarca tuvieron siempre como referente la señalización al igual que en el camino mozárabe sanabrés. Precisamente en Benavente y en Santa Marta de Tera se celebraron varias reuniones con el mismo objetivo. La Diputación promovió el proyecto de señalización por un importe adjudicado en 198.402 euros con la instalación de monolitos de granito de 2,20 metros de cilindro recto y de 0,70 metros con base piramidal, asi como paneles informativos de 3 x 1,5 metros y de 1,5 x 0,4 metros.

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El Camino del Sureste discurre en la comarca por los términos de Benavente, Santa Cristina, Mózar, Villanázar, Vecilla, Colinas, Sitrama, hasta llegar a enlazar con el mozárabe sanabrés en Santa Marta.

desde Benavente hasta Santa Marta de Tera, en numerosos puntos del camino. Cartelería Los paneles informativos abarcan en algunos casos casi los cinco metros cuadrados en uno de los formatos y de algo mas de medio metros cuadrado en los de formato vertical. En unos y otro se detalla el itinerario del camino y el punto donde

Elementos La Diputación ha instalado monolitos de granito de algo más de dos metros de altura y de 0,7

metros de base. Este tipo de hito ha sido instalado, se halla el peregrino. http://www.laopiniondezamora.es/benavente/2011/04/14/diputacion‐senaliza‐camino‐sureste‐ peregrinos/511381.html 

 

Detenido por agresión sexual a una mujer que hacía el Camino de Santiago 25-04-2011 / 17:30 h Béjar (Salamanca), 25 abr (EFE).Un vecino de la localidad salmantina de Béjar ha pasado hoy a disposición judicial,

tras ser detenido como presunto autor de agresión sexual a una joven holandesa cuando la víctima hacía el Camino de Santiago por la Vía de la Plata.

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sexual, que se había escondido en una zona de monte. Más tarde fue localizado en su propio coche, cuando circulaba por un camino forestal y, a pesar de que intentó huir, fue detenido por las fuerzas de seguridad. Aún así, en el momento de la detención, el presunto agresor se opuso y se abalanzó sobre uno de los agentes del Cuerpo Nacional de Policía, al que causó algunas lesiones, por lo que tuvo que recibir asistencia médica. Tras comprobar la identidad del detenido, los agentes verificaron que este mismo vecino de Béjar tiene nueve detenciones por hechos similares cometidos en las provincias de Salamanca y Cáceres y, además, tiene prohibido por orden judicial residir en las localidades salmantinas de Santa Marta de Tormes y Carbajosa de la Sagrada, y en la capital Salamanca. EFE 1010438

Los hechos ocurrieron el pasado día 22 de abril y la identidad del detenido, de 43 años, corresponde a las iniciales M.G.L., según ha informado hoy el Cuerpo Nacional de Policía. Cuando la peregrina transitaba por el paraje denominado El Rosal, entre los municipios de Béjar y Cantagallo), fue abordada "con intención de agredirla sexualmente", por un individuo que se encontraba totalmente desnudo y que tenía el rostro cubierto por un pasamontañas. El conductor de un turismo, que en esos momentos circulaba por el paraje de El Rosal, oyó los gritos de la joven holandesa y acudió a prestar auxilia a la víctima, motivo por el que el presunto agresor se dio a la fuga. Los agentes del Cuerpo Nacional de Policía, tras ser alertados de lo sucedido, acudieron a auxiliar a la mujer y la trasladaron hasta un centro médico. Acto seguido, los agentes comenzaron un rastreo del presunto agresor

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=793845 

 

García Marcos relata las vivencias de recorrer el Camino en silla de ruedas acto Aspace pretendió profundizar en el espíritu del Camino para «orientar su esperanza, reafirmar su personalidad, fortalecer su autoestima, propiciar su integración mediante la convivencia, revitalizar la moral de los asociados y sensibilizar a la sociedad ofreciéndole el testimonio de su sacrificio para contrarrestar el materialismo y la crispación que hoy padece», señala el autor. Hilos de Piedra narra las cinco etapas de peregrinaje, realizadas en cinco sábados de mayo y junio. Destacan especialmente la de Foncebadón donde el

27/04/2011 armando medina Juan José García Marcos, presidente de Aspace (Asociación para la Atención de las Personas Afectadas por Parálisis Cerebral y Encefalopatías Afines) presentó ayer en la casa de cultura de Valencia de Don Juan su libro Hilos de Piedra . La obra es una crónica en la que relata la peregrinación en silla de ruedas en cinco etapas del Camino de Santiago, realizada con motivo del veinticinco aniversario de la asociación. Con este

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autor describe la capacidad del hombre para vencer A la presentación asistieron la concejala de las mayores dificultades en el subida al puerto en Bienestar Social, Josefina Martínez, y el teniente de silla de ruedas y con lluvia y frío. También la de alcalde, José Jiménez. Villafranca del Bierzo donde consigue el jubileo en la iglesia de Santiago. http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=601518 

 

El ‘Liber Sancti Jacobi’ y los ‘Caminos de las Peregrinaciones’ poseían el hito de salida que era común para todos Isaac Otero 25 de abril de 2011 aquellos que penetraban por diferentes caminos de “Resulta interesante repasar las noticias Francia, prosiguiendo a lo largo y ancho del concretas que, sobre los Caminos que seguían los territorio mediante las jornadas absolutamente peregrinos, nos da el autor o autores del Liber marcadas del denominado “Camino Francés”, cuyo Sancti Jacobi, en el libro V dedicado a reseñarlos, punto de término se hallaba en la ansiada “Ciudad incluyendo una serie de noticias y datos sobre las del Apóstol Santiago”. jornadas en que estaban divididos, los nombres de En Tours se rendía visita al sepulcro de los lugares y las cualidades de sus tierras, sus aguas San Martín. En Poitiers se visitaba el Santuario de y sus gentes, así como sobre las iglesias, hospitales, San Hilario, San Juan d’Angély, San Eutrapio de monasterios y santuarios que podían visitar los Saintes y Bordeaux para terminar en Ostabat. peregrinos, terminando con la descripción de la Aquellos que procedían de Santa Magdalena de ciudad e iglesia de Santiago y de todo lo que en ella Vézelay –origen del “Camino de Limoges”– traían encontraban los peregrinos”, escribe el ya consigo la riqueza cultural de las influencias de la desaparecido historiador Hipólito de Sa Bravo, Orden de Cluny, ya que se encontraban a la sombra correspondiente de las Reales Academias de la del Monasterio cluniacense de Santa Magdalena Historia y Gallega en su monografía titulada hasta Limoges, que conservaba la afamada catedral Influencias del Camino de Santiago en la Cultura y de San Marcial, tiempo después asolada por un el Arte de Galicia, Año Santo Compostelano 1982, incendio. El Camino que partía desde el Santuario Artes Gráficas de Galicia, Vigo, 1982. de Nuestra Señora del Puy exhibía su enorme Si nos atenemos a su lugar de origen, los significado a causa de las peregrinaciones que se Caminos eran cuatro. No pocos autores, adoptando encontraban en Santa Fe de Conques, también con como fundamento el punto de partida o el de algún un Monasterio cluniacense, antes de pasar por San santuario o ciudad señalada del trayecto, les Pedro de Moissac. En España, el Camino navarro confluía con el Camino aragonés, prolongación de otorgaron el nombre romano de “Vías”. A la primera que cita el Codex Calixtinus bajo el nombre la “Vía Tolosana” cuyo lugar de salida era en Saintcompleto de “Vía Tolosana” debido a pasar por la Gilles, expandiéndose a través de Montpellier y célebre población provenzal de Toulouse. A la Tolouse. Cruzaba los Pirineos por Somport o puerto segunda –que arrancaba de Santa María de Puy– le de Aspe, y desde allí a la plaza fronteriza de conceden el nombre de “Vía Podiense”. La tercera Canfranc, Jaca, Tiermas, provincia de Zaragoza, y de ellas es conocida por “Vía Lemosina” aludiendo Monreal para finalizar en Puente la Reina. a la urbe de Limoges. La cuarta –en honra de San Conviene recordar que éste era el Camino que Martín de Tours– fue nombrada “Vía Turonensis”. seguían los italianos y los peregrinos que desde Como observamos, todas ellas partían de Francia: Oriente arribaban a las costas del mar tres confluían a la región de la Aquitania para Mediterráneo. Y en Toulouse se concentraban en el unirse en Ostabat, entrando en España por el mismo Santuario de San Sernín, al cual llegaban los paso de Roncesvalles, en tanto que la otra cruzaba peregrinos del sur francés y aquellos que venían, los Pirineos por la plaza fuerte de Canfranc. Y ya habiendo cruzado los Alpes. dentro de la geografía española, en Puente la Reina http://www.cronicasdelaemigracion.com/opinion/2011‐04‐25/liber‐sancti‐jacobi‐caminos‐ peregrinaciones/12178.html 

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