Universidad Rafael Landívar Facultad de Teología Campus de Quetzaltenango
“LAS MUJERES EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN, “UN TESTIMONIO DE DISCÍPULA, MISIÓN Y VIRTUD”
TESIS
Brendy Emilia Vásquez Fuentes
Carné 92018204
Quetzaltenango, mayo de 2014 Campus de Quetzaltenango
Universidad Rafael Landívar Facultad de Teología Campus de Quetzaltenango
“LAS MUJERES EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN, “UN TESTIMONIO DE DISCÍPULA, MISIÓN Y VIRTUD”
TESIS Presentada a Coordinación de Facultad de Teología
Por:
Brendy Emilia Vásquez Fuentes
Previo a conferirle en el grado académico de: Licenciada
El título de: Teóloga
Quetzaltenango, mayo de 2014
Autoridades de la Universidad Rafael Landívar del Campus Central
Rector
Padre Eduardo Valdés Barría S. J.
Vicerrectora Académica
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Vicerrector de Investigación y Proyección Social
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Vicerrector de Integración Universitaria
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Vicerrector Administrativo
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Secretaria General
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Autoridades de la Facultad de Teología
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Secretario
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Director del ICCRE
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Director de los Programas de Quetzaltenango
M.S.C. Melvin Aristides Otero S.J.
Director del Diplomado en Teología
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Directora de la Licenciatura en Teología
Lic. María de la Luz Ortiz Martínez, MA.
Director del PEM en Filosofía
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Coordinador de PIL (EDP)
Lic. Andy Roger Aguilar López
Coordinador del Área de Ética
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Miembros del Consejo Campus de Quetzaltenango
Director del Campus
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Subdirector de Integración Universitaria
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Subdirector de Gestión General
Msc. P. Mynor Rodolfo Pinto Solís S. J.
Subdirector Académico
Ingeniero Jorge Derik Lima Par
Subdirector Administrativo
MBA. Alberto Axt Rodríguez
Asesor
Licenciado Ángel Vicente Díaz
Revisor de Fondo
Lic. Alfonso Darío de León Camacho
Agradecimientos
A Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo:
Dador de vida y fuente de salvación quien con su gran amor me creó a su imagen y semejanza y me dio la sabiduría y la paciencia necesaria para lograr esta meta.
A mis Padres:
Que nunca se negaron a la decisión que tomé y su apoyo incondicional me animó a seguir adelante.
A mi Amado Esposo:
Quien me apoyó incondicionalmente en todo mi recorrido de aprendizaje.
A mis Hijas:
Que con su tierno amor y sus sonrisas iluminaron mi vida y me alentaron a seguir luchando por alcanzar este sueño.
A mis Catedráticos:
Que compartieron sus conocimientos e hicieron florecer en mí la lucha constante de un nuevo día lleno de retos e ilusiones.
A mis Asesores de Tesis:
Que Dios los bendiga por acompañarme durante todo el proceso de aprendizaje.
A mis Familiares en General:
Que Dios los bendiga grandemente por el apoyo moral que me brindaron.
Dedicatoria
A Dios:
Quien me brindó la gran oportunidad de conocer más de Él y de experimentar que todo se puede lograr cuando la confianza esta puesta en el.
A mi Precioso Hijo Estuardo Emmanuel Gómez Vásquez (Q.E.P.D):
Quien con su corta edad me enseñó que la vida es hermosa cuando se vive de verdad, hoy te dedico esta tesis como muestra de mi amor porque siempre vivirás en mi mente y corazón, tú eres el lucero que ilumina mi camino y con esta bella canción te digo gracias por estar conmigo.
A mis Hijas Ángela Jimena y Katherine Guadalupe:
Por acompañarme en todo este proceso, que sus caricias y sonrisas sean la esencia importante de mi
vida,
como
también
sus
enseñanzas
continuas me motivaron a seguir adelante y hoy construir ese sueño.
A mi Esposo Dolman Gómez:
Por las palabras de ánimo y buenos consejos que siempre me motivaron a no detenerme sino luchar por lograr y hacer realidad este sueño.
Índice Pág. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………
1
CAPÍTULO I…………………………………………………………………………….
3
1.
Antecedentes Históricos……………………………………………………
3
1.1.
Los escritos de Juan………………………………………………………..
3
1.2
La presencia de la mujer en el Evangelio……………………………….
4
1.3
Misión confiada a las mujeres………………………………………………
5
CAPÍTULO 2…………………………………………………………………………..
6
2.
La mujer en el contexto del pueblo de Israel……………………………..
6
2.1
La mujer en el antiguo Israel……………………………………………….
6
2.2
La mujer una propiedad más de la familia………………………………..
6
2.3
La mujer en el ámbito social………………………………………………..
7
2.4
La mujer cultural-religioso……………………………………………………
8
2.5
La mujer en tiempos de Jesús………………………………………………
8
2.6
Mujer discriminada……………………………………………………………
9
2.7
La mujer en la vida de Jesús……………………………………………….
10
2.8
La mujer y el reino de Dios…………………………………………………
11
2.9
Mujer discípula y apóstol…………………………………………………..
12
CAPÍTULO 3……………………………………………………………………………
13
3.
Las mujeres en la Biblia…………………………………………………….
13
3.1
María, madre de Jesús…………………………………………………….
13
3.1.1
La presencia de María en el Evangelio…………………………………..
16
3.1.2
Una mujer que intercede por los demás…………………………………
16
3.1.3
Una mujer que sabe esperar………………………………………………
17
3.1.4
Una mujer humilde y llena de gracia………………………………………
17
3.1.5
Una mujer que guardaba todo en su corazón……………………………
17
3.2
La mujer samaritana……………………………………………………….
18
3.2.1
Una mujer sorprendida…………………………………………………….
21
3.2.2
Una mujer que sabe escuchar……………………………………………..
22
3.2.3
Una mujer arrepentida………………………………………………………. 22
3.2.4
Una mujer creyente…………………………………………………………
23
3.2.5
Una mujer valiente…………………………………………………………..
23
3.3
La mujer adúltera……………………………………………………………… 24
3.3.1
Una mujer que escucha……………………………………………………… 27
3.3.2
Una mujer que sabe esperar……………………………………………….. 28
3.3.3
Una mujer que tiene un encuentro personal con Jesús …………………. 28
3.3.4
Una mujer que sigue el camino de Jesús…………………………………
28
3.4
María Magdalena…………………………………………………………….
29
3.4.1
Una mujer de fe……………………………………………………………….. 32
3.4.2
Una mujer valiente……………………………………………………………. 33
3.4.3
Una mujer misionera………………………………………………………….. 33
CAPÍTULO 4…………………………………………………………………………….. 35 4.
Aporte Teológico de Teólogas con relación a la mujer………………….. 35
4. 1
El problema de la historia de la mujer……………………………………… 35
4.2
El discipulado de las mujeres………………………………………………. 37
4.3
Las mujeres misioneras……………………………………………………… 39
3.4
La ekklesia de las mujeres………………………………………………….
41
CAPÍTULO 5…………………………………………………………………………….. 42 5.
Las mujeres en la actualidad……………………………………………….
42
5.1
La mujer en el contexto actual de Guatemala……………………………
42
5.2
La mujer guatemalteca en el ámbito político……………………………… 42
5.3
La mujer en el ámbito social………………………………………………… 43
5.4
La mujer en el ámbito religioso…………………………………………….. 44
5.5
La riqueza y el privilegio de ser mujer……………………………………..
45
CONCLUSIÓN………………………………………………………………………….
46
SUGERENCIA PASTORAL…………………………………………………………..
48
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………. 49
Resumen
La mujer en el Evangelio de San Juan, un testimonio de discípula, misión y virtud encierra aspectos importantes donde resalta la importancia de la mujer en la biblia específicamente en el evangelio de San Juan donde se mencionan a cuatro mujeres quienes son María Madre de Jesús, la Mujer Samaritana, La mujer adúltera y María Magdalena, discípulas y misioneras del encuentro personal con Jesús, ellas también con su forma de vida anunciaron que la verdadera salvación, el perdón de los pecados, la resurrección y la vida están presentes en Jesús El Mesías.
Profundizar los escritos históricos ayuda a comprender mejor lo que vivieron e hicieron las mujeres. De igual forma conocer el contexto del pueblo de Israel donde ellas sufrían discriminación, no eran vistas como sujetos más bien como objetos. Las teólogas también han aportado sus conocimientos para rescatar a las mujeres de la discriminación y desigualdad. Dignificarlas es darle el lugar que se merecen.
La participación de las mujeres en lo eclesial, familiar, social y cultural son fundamentales para que en su ser de mujeres hagan realidad la misión que Jesús les ha encomendado y así ser unas verdaderas y auténticas discípulas de Jesús que cuentan con diferentes virtudes que las hacen ser únicas e incomparables. Al descubrir que las mujeres también forman parte del discipulado de Jesús es importante unir esfuerzos, pensamientos sobre todo el buen corazón para que hombre y mujer sean conducidos al camino de la verdad donde prevalezca por siempre el verdadero amor de Dios.
INTRODUCCIÓN
Las mujeres en el evangelio de San Juan juegan un papel importante, ellas son verdaderas y auténticas discípulas y misioneras de Jesús, privilegiadas con diversas virtudes que las hacen ser únicas y diferentes. En la Biblia, la mujer confronta el constante desafío de interpretar textos que están en su contra. La mujer constituye una fuerza dinámica y vital dentro de la iglesia.
Porque Jesús les da a las mujeres la misión de evangelizar después de haber recibido una autentica conversión. Ellas ocupan un lugar importante en la evangelización, porque, su fe profunda y sus numerosos servicios de amor y caridad mantienen viva su dignidad especialmente entre los pobres y marginados. Aunque ellas constituyen una enorme fuerza de trabajo, no poseen ni voz, ni poder, y en la mayoría de las iglesias son excluidas de la toma de decisiones, liderazgo y ministerios ordenados.
Las mujeres dan vida con el anuncio de la buena Noticia del Reino, el Nuevo Testamento tuvo sus inicios con mujeres que participaban en todos los sectores de la vida y misión. Ellas están redescubriendo su lugar y papel específico en toda la iglesia renovada hoy. La fe de la cruz y resurrección fortalece para vivir esta visión de la nueva creación de Dios, donde nadie es esclavizado, sino un pueblo
libre participa del
proyecto liberador de Dios en la construcción de una verdadera comunidad y una nueva sociedad, donde haya igualdad de género que promueva el desarrollo integro de todos los habitantes. Para que los cristianos especialmente las mujeres descubran la importancia y la misión que tienen en el evangelio de San Juan, como también para evidenciar que ellas manifiestan el amor de Dios.
La significativa participación de las mujeres en el movimiento popular ha permitido tomar conciencia de que la gran mayoría de las mujeres son parte de un pueblo pobre y oprimido, pero también son discriminadas y oprimidas por su sexo y por ser mujeres. Esta investigación conlleva una serie de datos que ayudan a aclarar y a dignificar la importancia en la vida que aún se siguen teniendo con relación a las mujeres. 1
A
continuación se detallan aspectos importantes que son tomados en cuenta para realizar este proyecto.
1. Antecedentes Históricos: se considera que son parte importante para iniciar este proyecto de tesis, porque a lo largo de los años se han escrito varios documentos en las cuales hablan acerca de las mujeres en el evangelio de San Juan, se resaltarán especialmente documentos que se enfocan directamente con estas protagonistas que también hicieron y transformaron sus vidas por medio del ejemplo y la presencia de Jesús.
2. Las mujeres en la Biblia: se considera que este tema es importante porque las mujeres están presentes y al mismo tiempo están ausentes en los relatos bíblicos y es indispensable que ellas descubran sus virtudes y conozcan su misión como verdaderas discípulas de Jesús, es por ello que se tomarán textos importantes en el evangelio de San Juan, como lo es María en las bodas de Cana, la mujer samaritana, la mujer adúltera y María Magdalena. Aún falta mucho por resaltar acerca de la participación de las mujeres dentro de estos textos, es por ello que se estudiará y enfatizará las virtudes importantes que ellas tuvieron en estos relatos.
3. Lo que dicen las teólogas acerca de la dignidad, misión y virtud de las mujeres: es importante conocer y compartir con personas especialmente mujeres que ya han hecho un recorrido acerca de la importancia que tienen como personas en su caminar cristiano. En estos capítulos se resaltarán a dos teólogas importantes quienes ayudarán a tener una visión más clara sobre el tema de las mujeres en el evangelio de San Juan, como Elizabeth Schüssler Fiorenza y Elsa Tamez, ellas han hecho un estudio profundo acerca de las mujeres.
4. Las mujeres desde la actualidad: profundizar este tema en la realidad es primordial, porque a lo largo de su vida también han tenido experiencias que las han hecho fuertes y sobre todo seguir teniendo la vocación de ser misioneras de Jesús.
2
CAPÍTULO I
1. Antecedentes Históricos Se partirá desde los escritos ya existentes del evangelio de San Juan con relación a las mujeres y seguir avanzando en el caminar de la nueva evangelización. Teniendo en cuenta a las mujeres. En este capítulo se tomarán varios aspectos tales como los escritos de San Juan donde resalta la importancia que tiene este evangelio cuando inició, a quienes fue dirigido y los temas que abarca para fortalecer la fe, también la importancia de las mujeres en el evangelio ya que no se debe olvidar que ellas son unas de las protagonistas principales en el desarrollo de este tema, porque Jesús les dijo vayan y anuncien, los cuales ayudarán a resaltar la imagen de las mujeres en el evangelio de Juan.
1.1. Los escritos de Juan El evangelio de San Juan es uno de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento y está inspirado en el amor. Este al igual que los otros tres muestran el camino que conduce a Dios, el autor se inspira en el amor y busca la manera de introducir al cristiano al acercamiento a Dios. Juan fue uno de los discípulos amados que acompañó a Jesús a lo largo de su misión evangelizadora.
El evangelio de San Juan según los manuscritos más antiguos que se poseen según Hugo Vásquez son del año 130 d.C. y se considera cierto entre la mayoría de investigadores que el escrito tal como hoy lo tenemos fue terminado a finales del siglo primero en Asia Menor en tiempos del emperador Domiciano.1
Juan se preocupa por mostrar que Jesús es el pan de vida; La luz del mundo; La puerta de las ovejas; El buen pastor; La resurrección y la vida; El camino, la verdad y la vida; La vid verdadera. El evangelio de San Juan está compuesto por estructuras en las que resaltan acontecimientos importantes donde Jesús es el protagonista principal, está
1
VASQUEZ, Hugo, La Comunidad del Discípulo amado; una comunidad que entendió a Jesús, Ibarra, marzo del 2008, p.3
3
compuesto por 21 capítulos. Según Johan Konings nos dice que: “el actual evangelio de Juan está formado por dos grandes partes: El libro de los signos y el libro de la Gloria”.2
1.2 La presencia de la mujer en el Evangelio Hugo Vásquez, afirma “El evangelio de Juan es el más extraordinario y quizás el más valioso de los que forman los evangelios canónicos”3. Se dice que es el más extraordinario porque los relatos narrados muestran a un Dios que hace producir el vino, comparte con los samaritanos, perdona pecados y se presenta según la ideología judía a una mujer, a quien en esos tiempos se consideraba la parte débil del hombre, y fue en ella donde Jesús se presenta mostrando su resurrección. Para el autor de este evangelio según Hugo Vásquez “la vida entera de Jesús de Nazaret fue una manifestación de la gloria divina de principio a fin”4
Es interesante mencionar que este evangelio contiene aspectos importantes donde resalta la figura de las mujeres como protagonistas en los textos como: María en las Bodas de Cana, donde está presente el primer signo de Jesús (Jn. 2, 1-11). El encuentro de Jesús con la Samaritana (Jn. 4, 1-42); Marta, hermana de Lázaro, hace la profesión de fe en Jesús Mesías –Hijo de Dios (Jn. 11, 21-27) María, amiga, unge a Jesús en su Hora suprema (Jn. 12, 1-3). La mujer que esta por dar a luz, signo de la alegría pascual (Jn. 16, 21) María, madre de Jesús, la Mujer junto al discípulo amado, al pie de la cruz (Jn. 19, 25-27) encuentro de Jesús Resucitado con María Magdalena 5 (Jn. 20, 1-18)
En estos textos se descubre la importancia que Juan le da a las mujeres se mencionan a ellas como protagonistas principales. Jesús como Hijo de Dios, no tuvo diferencia entre sus hijos, es por eso que le dio mayor importancia a las mujeres dándole su lugar
2
KONINGS, Johan, “Mi reino no es de este mundo”, p.75 VASQUEZ, op. cit. p.5 4 VASQUEZ, op. cit., p. 5 5 RIBLA de Allione, Lucia, Mujeres Discípulas en el Evangelio de Juan, Presencia e Igualdad ver en http://www.servicioskoinonia.org/relat/285.htm#_ftnref27 3
4
en el misterio de la salvación, respetándolas, valorándolas como sujetos actores misioneras.
Son varios los signos que Jesús realizó y entre ellos tenemos las bodas de Caná y la purificación del templo (Jn. 2,1-25); su estancia en Jerusalén (Jn. 2, 23-25); el diálogo con Nicodemo (Jn. 3,1-21); y con la mujer Samaritana (Jn. 4,1-42). La curación de enfermos (Jn. 4,46-54;
5,1-18); la multiplicación de los panes (Jn. 6,1-15); Jesús
camina sobre el mar (Jn. 6,16-21); la confesión de Pedro (Jn. 7,67-71); la mujer adúltera (Jn. 8, 1-11); la luz del mundo (Jn. 8,12); la resurrección de Lázaro (Jn. 11, 1-57).
1.3 Misión confiada a las mujeres El evangelio de Juan resalta “El libro de la Gloria” porque aquí Jesús revela a los que creen en él y le siguen, el sentido de su obra y destino, y completa su obra “amando hasta el fin de la vida entregada en la muerte”6. El recorrido de Jesús por anunciar la Buena Nueva del Reino es un gran proceso que tiene a lo largo de su vida misionera y todo lo demuestra con su forma de ser, actuando y haciendo una opción por todos aquellos que son discriminados en la sociedad, especialmente las mujeres a quienes Jesús les da la misión de anunciar que Él es la resurrección y la vida y todo aquel quien cree en El no morirá sino que tendrá vida eterna.
6
KONINGS, Johan, “Mi reino no es de este mundo”, p.76
5
CAPÍTULO 2 2. La mujer en el contexto del pueblo de Israel
2.1 La mujer en el antiguo Israel La mujer gozaba de muy pocos derechos y a nadie se le atribuía el derecho de defenderla. A pesar de esta realidad, Jesús asumió una actitud revolucionaria al defender sus derechos, actuó de tal forma que sirvió de ejemplo para que la mujer de su época fuera tratada como persona humana y digna hija de Dios, Jesús no tuvo ningún reparo para incluirlas en su propuesta de vida.
2.2 La mujer una propiedad más de la familia El hombre que quería formar una familia, debía de buscar la esposa de la misma parentela o de la misma tribu, por razones políticas, económicas y sobre todo religiosas. Se puede ver que la mujer era buscada no por amor sino por leyes políticas y lo más difícil leyes religiosas que la tenían sumergida con el hombre. Ella era contada con las posesiones del marido, porque el decidía la vida de ella.
Los deberes de la esposa consistían en atender las necesidades de la casa, debía moler maíz, coser, lavar, cocinar, amamantar a los hijos, hacer la cama de su marido, como también elaborar la lana, otras lo que hacían era prepararle la copa a su marido, lavarle la cara, las manos y los pies. La mujer estaba obligada a obedecer a su marido como a su dueño, y esta obediencia era un deber religioso, tan fuerte que el marido podía obligar a su mujer a hacer votos. En caso de peligro de muerte había que salvar primero al marido.7
Dos hechos significativos respecto al grado de dependencia de la mujer con relación a su marido son: a)
La poligamia estaba permitida, la esposa por consiguiente
debía tolerar la
existencia de concubinas junto a ella, con esto se puede notar que la mujer no 7
JOAQUIN, J., La Mujer Judía en tiempos de Jesús
6
podía decir una sola palabra, porque estaba prohibido, como también no podía hacer ningún gesto donde el marido era despreciado porque de esa manera ella era la perjudicada porque tenía miedo que el marido la votara de su lado.
b) El derecho al divorcio estaba exclusivamente de parte del hombre. La mujer viuda también quedaba en algunas ocasiones vinculada a sus hijos, como también el hermano o hermanos de su marido podían contraer matrimonio con ella cuando su marido moría. Lamentable situación porque aunque la mujer estaba cansada de estar compartiendo con su marido ella no podía decidir por sí misma en separarse de este, al contrario solamente el hombre era el que tenía autoridad de hacerlo.
2.3 La mujer en el ámbito social “La mujer no tenía derecho de prestar testimonio, puesto que era mentirosa, según Jn. 18, 15, El nacimiento de un varón era motivo de alegría, mientras el nacimiento de una hija era frecuentemente acompañado de indiferencia, incluso de tristeza” 8 porque la situación que se vivía hacia atormentar la mente del hombre y más de la mujer porque ella debían vivir con esa carga que le impedía ser libre.
La triste realidad de la mujer es reflejada en todos los ámbitos, tanto personal, familiar, social y religioso. Era un castigo terrible haber nacido mujer, todo pesaba sobre ella: el maltrato, la injusticia, la violencia, la humillación, la no valoración de sus derechos, la falta de dignidad que se le daba eran aspectos que considero ella los tenía pero debido a la situación social en que se vivía no era dueña de eso. Como bien lo menciona Bingmer:
Ellas son el escalón más bajo de la escala social, siendo por lo tanto vistas como los últimos que serán los primeros en el reino de Dios. Cargan sobre sus hombros la doble opresión social y cultural, clasista y sexista. Por eso son destinatarias privilegiadas del anuncio y de la praxis liberadora de Jesús9. 8
JOAQUIN, J., La Mujer en tiempo de Jesús BINGEMER, María Clara, “Mujer y Cristología” Jesucristo y la salvación de la mujer, en el libro de AQUINO, María P. “Aportes para una teología desde la mujer, Ed. Biblia y Fe, Madrid, 1988, p87 9
7
Lo mismo que afirma María Pilar: “La mujer, víctima de doble opresión social y religiosa en el momento histórico de la Encarnación del Verbo, es, junto con los otros marginados que atienden al llamado de Jesús, representante privilegiada de un nuevo orden social donde la voluntad de Dios se manifiesta y llena la tierra.10Ver la grandeza y el amor de Dios es una parte importante para valorar a la persona especialmente a la mujer y a los marginados.
2.4 La mujer en la cultura y religión Las escuelas eran exclusivamente para los muchachos y no para las jóvenes. La mujer solamente podía entrar en el templo al atrio de los gentiles y al de las mujeres, en la sinagoga había un espacio donde solo podían permanecer las mujeres. La enseñanza estaba prohibida a la mujer. No solamente sucedía en la sociedad o familia, incluso se habla de lo propiamente religioso, mucha indiferencia en contra de la mujer porque allí es donde debieron de darle el espacio que necesita. Así como lo menciona María Pilar Aquino:
La mujer reivindica su derecho de ser iglesia, es iglesia, hace iglesia, construye iglesia creando participación, servicio, compromiso, celebración. Es decir, siendo signo, señal de la liberación ya vivida por los pobres. La mujer despliega el amor como dinamismo de vida y para la vida.11
2.5 La mujer en tiempos de Jesús Conocer a la mujer en tiempo de Jesús ayudará a tener un panorama más claro acerca de la forma de vida que tenía, se conocerá y profundizara el estado social en que vivía y si era o no era tomada en cuenta como persona tanto en la familia, y sociedad. Como dice Joaquín:
Ella no participaba en la vida pública, cuando salía de casa, llevaba la cara cubierta con un tocado, que consistía en dos velos sobre la cabeza, una diadema sobre la frente 10
BINGEMER, op. cit. P. 92 AQUINO, María Pilar, aportes para una teología desde la mujer, Editorial “Biblia y Fe”, Madrid, 1ra. Edición., 1988, p101 11
8
con cintas colgantes hasta la barbilla y una malla de cordones y nudos, de esta manera no se podían reconocer los rasgos de su cara.12
Se decía que la mujer que salía sin el tocado que ocultaba su rostro ofendía a su marido, incluso había algunas mujeres que eran tan estrictas y no se descubrían el rostro aun estando en casa, así como lo menciona Leonardo Boff:
La mujer en el judaísmo del tiempo de Jesús era considerada social y religiosamente inferior, “primero por no ser circuncidada y, por consiguiente, no pertenecer propiamente a la alianza con Dios; después por los rigurosos preceptos de purificación a los cuales estaba obligada debido a su condición biológica de mujer, y, finalmente, porque personificaba a Eva con toda la carga peyorativa que se le agregaba.13
2.6 Mujer discriminada La mujer era discriminada por su condición de mujer, porque era vista solamente como la que debía de tener hijos y cuidarlos, la que debía de estar en la casa atendiendo a su familia, la que no tenía voz ni voto, la marginada por la sociedad, la que solamente formaba parte del montón de gente que seguían a Jesús pero no se le daba mayor importancia. Es lo que dice Bingmer cuando afirma que:
La Buena Nueva anunciada a los pobres libertados en prioridad por Jesús: los desheredados, los rechazados, los paganos, los pecadores y los marginados de toda suerte, entre los cuales se incluyen las mujeres y los niños, no considerados por la sociedad judía. A todos estos Jesús los hace destinatarios privilegiados de su Reino.14
Era difícil aceptar que se había nacido siendo mujer porque las críticas que recibía la hacían no estar formando parte de la sociedad, al contrario la alejaban como algo que se tira y se pisotea, triste realidad, en la cual no se puede cerrar los ojos, cuando 12
JOAQUIN, Hugo, La mujer judía en tiempos de Jesús, BOFF, L., O rostro materno de Deus, Ed. Vozes, Petropolis, 1979, pp.77-78, citado por, BINGEMER, María Clara, “Mujer y Cristología” Jesucristo y la salvación de la mujer, en el libro de AQUINO, María P. “Aportes para una teología desde la mujer, Ed. Biblia y Fe, Madrid, 1988, p86 14 BINGEMER, op. Cit., p. 86 13
9
muchas de las mujeres lloraron lágrimas de dolor, lágrimas de tristeza, lágrimas de no ser aceptadas como personas.
2.7 Las mujeres en la vida de Jesús La experiencia que Jesús tuvo con las mujeres de su época se podría llamar una escuela”15que les ayudó a transformar su posición humana y judía, ya que su cultura le exigía ser hombre para responder lo de la ley. Se dice escuela cuando hay un maestro y alumnos, y eso fue lo que Jesús hizo, enseñar cual era el verdadero camino que conduce a la verdad y la fraternidad, dando a cada uno lo que se merecía y devolviendo la dignidad a quien ya la habían perdido. Así como lo menciona Bengemer “Es común que las mujeres formaban parte de la asamblea del Reino convocada por Jesús, en la que no eran simples componentes accidentales, sino activas y participantes y aún beneficiarias privilegiadas de sus milagros”16. También de la misma manera Bingemer afirma que:
Jesús, hombre en el cual predominó el modo masculino de ser persona, íntegro también, por otro lado, la dimensión femenina”17 ya que El es la primera persona que alcanzo una completa madurez. “Todo lo femenino en Jesús, hecho de ternura, compasión y misericordia infinitas, hecho de delicadeza que no se opone a la firmeza, hecho de un amor que asume deseos, gestos y expresiones identificables no solo como paternas, sino también como maternas y fraternas de una fraternidad que es_no menos_ “sororidad”, fue asumido eternamente, definitivamente, hipostáticamente, por el Verbo (=la segunda persona de la trinidad).18
Jesús trató con cariño y respeto a las mujeres, proclamando su plena dignidad de hijas de Dios y ciudadanas del Reino. La cristología es Buena Nueva de salvación para las
15
REAL P. Arturo Rafael, Ser Mujer Judía en la época de Jesús, ver en: httphhpsoycristiano.org/profiles/blogssermujer-jud-en-la-epoca-de-Jesus 16 BINGEMER, op. Cit., 86 17 Ibid., p. 89 18 ibid., pp 89-90
10
mujeres que buscan su espacio y su lugar, lado a lado con el varón, en la sociedad y en la iglesia.
2.8 La mujer y el Reino de Dios Jesús vino a traer amor y paz del Dios quien no quiere excluir a ningún ser humano, al contrario le devuelve su dignidad y virtud a la mujer. La actitud diferente que Jesús asume en público es profundamente llamativo al no respetar u obedecer las leyes de la pureza legal. La relación que Jesús tuvo con todas aquellas mujeres fue un reto porque en aquellos tiempos las mismas eran excluidas de todo lo importante que el hombre hacía. A pesar de eso Jesús le devuelve la vida dándole una oportunidad más para seguir avanzando.
La situación de la mujer era muy difícil comparándola con el contexto actual, porque era marginada y la tenían como una cosa no como persona, tan difícil es ser mujer sabiendo que toda su belleza y virtudes no cuentan, al contrario todo es cubierto como algo que horroriza, que da miedo y que no vale la pena lucir, cuando en realidad la mujer también es persona, creada a imagen y semejanza de Dios.
Es por eso que según el evangelio de San Juan la mujer no tiene mayor importancia como persona, únicamente se ve como un objeto la cual debería ser lo contrario porque ella es un sujeto.
Jesús dió la primera luz para la mujer porque El reivindica su
dignidad y le reconoce su lugar en el pueblo, y, sobre todo, en la misión del Reino, descubriendo en ella además de todo lo que es, su verdadera misión y virtudes que posee. Según la tradición del discípulo amado nos dice que en tiempos de Jesús la mujer empezó a tener su lugar como persona, porque anteriormente ella no era tomada en cuenta como verdadera hija de Dios.
Cuando Jesús le da el espacio, que por mucho tiempo se había perdido, la mujer empieza a ver desde su interior que vale mucho como persona a pesar de todo, Jesús le devuelve su libertad y le da una nueva oportunidad para vivir, y para descubrir que ella puede hacer lo que los demás hacen. 11
2.9 Mujeres discípulas y apóstoles Las discípulas que han seguido a Jesús de Nazareth a Jerusalén, se revelan de inmediato como el auténtico discipulado en el relato de la pasión. Ellas son las verdaderas seguidoras de Jesús, comprendiendo que su misión no era la soberanía y la gloria sino la diakonia- servicio. “Lo femenino ha sido elegido por Dios para realizar la promesa”.19“ Las mujeres son, pues, parte integrante y principal de la visión y de la misión mesiánica de Jesús, y ellas aparecen como las mas oprimidas entre los oprimidos”20
Comprender la vida de las mujeres en aquellos tiempos es muy doloroso, no podían tomar sus propias decisiones, al contrario era el marido quien lo hacía, no eran vistas como mujeres, sino como esclavas. La vida religiosa estaba departe del hombre y no de la mujer. Dejar a alguien más que decida por otra persona es como dejar toda la vida puesta al margen de lo que se es y de lo que se quiere alcanzar.
19 20
GARCIA Paredes, José, C.r., Mariología p44 AQUINO, María P. “Aportes para una teología desde la mujer, Ed. Biblia y Fe, Madrid, 1988, p87
12
CAPITULO 3
3. Las mujeres en la Biblia Las mujeres con cierto grado de conciencia femenina, que se mueven en sectores conservadores, enfrentan la dificultad de este principio que implica la idea de la inspiración, la inherencia, la palabra de Dios desde el punto de vista literal. Por otro lado cuando en las reuniones de mujeres cristianas se intenta estudiar algún texto como el perdón de los pecados a menudo se llega a un callejón sin salida. Esta realidad indica que es tiempo ya de reformular el principio de autoridad bíblica a partir de la realidad y buscar nuevas pautas hermenéuticas desde la perspectiva de las mujeres, y así releer el evangelio de San Juan desde la óptica de la mujer aún cuando el texto no hable directamente de la misma.
Es necesario que las mujeres abran las puertas a nuevos horizontes y vean la realidad y las virtudes con las que cuentan, es por eso que a continuación se presenta una serie de textos que ayudarán a descubrir lo que las mujeres son capaces de hacer en su recorrido tanto personal y familiar como social y religioso. En el evangelio de San Juan se encuentran varias de las virtudes que ellas tienen, en este capítulo se estudiarán los textos de María, Madre de Jesús en las Bodas de Caná (Jn. 2,1-11) la Mujer Samaritana (Jn. 4,) la mujer adúltera (Jn. 8,1.11) y María Magdalena (Jn. 20,1ss) que fueron mujeres quienes a pesar de su condición de mujeres y algunas de ellas por ser mal vistas ante la sociedad, muestran que a pesar de todo pecado que se ha cometido, aún así se puede lograr alcanzar el Reino prometido por Dios. Para leer la Biblia desde la perspectiva de las mujeres hay que leerla con ojos de mujer, es decir conscientes de la existencia de sujetos marginados por su sexo pero con visiones de nuevos horizontes.
3.1 María, madre de Jesús María que era llamada Myriam en arameo, es probable que naciera en Jerusalén, sus padres Joaquín y Ana, María llevó una vida ejemplar. Según la tradición menciona que María murió en Jerusalén y otros mencionan que murió en Éfeso que hoy en día se 13
conserva la casa donde se cree que murió. María fue una mujer muy humilde y tenía una vida muy privilegiada porque era muy obediente a sus padres y eso la hacía especial. Consta que antes y después del nacimiento de Jesús vivió en Nazareth, pequeña ciudad de Galilea y que, según la ley, estuvo casada con José, artesano, de la familia de David. Según José García nos dice que “La madre de Jesús se llamaba María, que era un nombre típicamente hebreo “Miryam”21 (indicaba una profunda conciencia de pertenencia al pueblo) y eso la hacía formar parte importante de una sociedad específicamente del pueblo donde empieza su misión evangelizadora. Recibir el nombre matriarcal significaba identificarse como auténtica judía en medio de una sociedad cada vez más helenista a causa de la reforma de Antíoco.
La cultura a la cual María pertenecía era patriarcalista, a pesar de esa circunstancia, María fue una imagen de mujer que superó las adversidades que se le presentaron. Conocer a María, madre de Jesús permite adentrarse a una espiritualidad agraciada. María con su sacrificio de mujer, es una luz que brilla en lo alto porque en ella se encuentra a una persona que ha sufrido, a pesar de todo supo ser fiel a Dios, que la dignificó, la eligió, la santificó así como lo resalta el evangelio de San Juan. Según José García nos dice: “María vivió en todo el ministerio de Jesús, probablemente cuando tuvo a Jesús tenía unos 14 años y unos 48-50 años cuando Jesús murió”.22 Se puede concretar que María a pesar de ser pequeña en edad pero madura en conocimiento y sabiduría, supo decir “si” cuando Dios puso su mirada en ella y le entregó la llave que pertenecía a la puerta de la salvación “Jesús” fruto bendito de su vientre.
A pesar de todas las dificultades, dolores, penas y angustias que vivió esta mujer en su recorrido como actora y sujeto en la historia de la salvación, mostró que la fe sobrepasa
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GARCIA P. José C.R., Mariología, pag. 16 Ibid., p23
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las adversidades de la vida. Así como lo menciona José García Paredes “A pesar de ser una mujer judía marginada”.23 Según las leyes del tiempo de Jesús, la mujer era marginada y discriminada, y María supo llevar adelante la misión evangelizadora porque todo lo que hacía era por amor y por entrega total para servir a Dios.
Acompañó a Jesús desde su vientre, en su niñez, adolescencia y en su misión hasta el día de su muerte y su resurrección. No se debe olvidar que ella sigue su recorrido misionero en todas aquellas personas quienes en la actualidad buscan en ella un ejemplo de Madre entregada a su hijo, y por su hijo ella como sujeto en la salvación, se entrega para la salvación de la humanidad. Como dice José García, “María es una mujer y madre con quien comparten su sufrimientos miles y miles de madres judías”24. Porque ella con su manto de amor acoge a estas mujeres y les enseña que el amor sobre pasa fronteras, como también se puede alcanzar la plenitud de la vida. “María y su relación con el Espíritu Santo es muy intima, porque la comunicación que tuvo María con el Espíritu por medio del hijo amado, Jesús, demuestra que por medio del E.S. ella es llena de gracia porque es acompañada y guiada por el enviado de Dios “El Paráclito” quien hace y permite que todo lo que rodea a esta mujer y al mismo Jesús sea bendecido y glorificado por Dios”25.
Dios al principio le entregó a María la función de salvar al pueblo escogido (Mariología, José C.R. García Paredes, pág. 64) es por eso que a principios del cristianismo la primera misionera es María, porque a ella le encarga Dios su Reino, un Reino que está disponible para todos aquellos hombres y mujeres quienes buscan la salvación y anhelan ser encontrados como verdaderas personas siendo hijos e hijas benditas y
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Ibid., p27 Ibid., p29 25 Ibid., p50 24
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benditos del mismo Padre quien es dador de vida. Tal como lo menciona José García Paredes “María proclama por anticipado el Evangelio”26.
3.1.1 La presencia de María en el Evangelio Según el Evangelio nos dice que en Caná de Galilea estaba María, Jesús y sus discípulos quienes fueron invitados a una boda (Jn. 2, 1-11) y desafortunadamente se quedaron sin vino. María con su humildad y con su voz tierna se acerca a Jesús y le dice “No les queda vino” (Jn. 2,3b) pero Jesús le responde, “¿qué tienes conmigo mujer, aun no ha venido mi hora?” (Jn. 2, 4) Jesús sabia del porque le decía estas palabras a su madre. María se acerca con su hijo porque sabe que en El encontrará una respuesta salvadora a todo lo que estaba sucediendo. María, como una madre autentica le dice a los sirvientes “Hagan lo que él les diga” (Jn. 2, 5).
En María se encuentra a una mujer que acompaña a Jesús en su primer signo, ella entregada con humildad al llamado de Dios, posee varias virtudes que la hacen ser diferente a todas las mujeres, porque en todo el texto se resaltan aspectos y virtudes importantes en María las cuales se mencionan a continuación:
3.1.2 Una mujer que intercede por los demás Es admirable la actitud que toma María cuando ve que se han quedado sin vino, se acerca a su hijo y le dice que se ha terminado el mismo, la participación de María en las bodas de Cana tiene el objetivo de llevar a cabo la evangelización, en esta boda se da el primer signo de Jesús y la participación de su madre nos enseña que el principio de todo es positivo cuando se tiene la participación de hombre y mujer, tal como lo es María representando a las mujeres y Jesús como representante de los hombres, dos figuras importantes que enseñaron a tomar el verdadero camino que es la humildad y obediencia. María es ejemplo de vida, da todo lo que tiene sin recibir nada a cambio.
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Ibid., p99
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3.1.3 Una mujer que sabe esperar Espera pacientemente el milagro de su hijo, en ningún momento ella exige a Jesús que haga el milagro de darles más vino. Ella con su humildad y mirada esperanzadora y confiada en el mandato de Dios, ve en Jesús una esperanza para todos aquellos que se encontraban reunidos en la boda, ya que el vino significaba alegría vital e imagen de dones espirituales según el diccionario de imágenes y símbolos.
3.1.4 Una mujer humilde y llena de gracia Es humilde porque aun siendo Madre de Jesús no impone lo que Jesús debe o no hacer, ella deja que El haga la voluntad de su Padre. Es llena de gracia, porque en ella y a partir de ella, Dios empieza su obra salvadora para toda la humanidad. María empezó a ser llena de gracia desde el momento que fue engendrada por sus padres, Joaquín y Ana, desde ese momento Dios puso su mirada en ella para llevar el mensaje de vida con su forma de ser y actuar. Como nos dice José C.R. García Paredes en su libro Mariología que “por una mujer entró el pecado y por otra entro la gracia” 27, El nos habla de María, quien abrió su corazón y sus brazos para acoger a Jesús, fruto bendito de su vientre. Ella se entrega totalmente para que Dios haga su obra misericordiosa a través de ella.
3.1.5 Una mujer que guardaba todo en su corazón Ella obedeció a Dios cuando le anuncia por medio del Ángel que ella era la elegida para ser la Madre del Salvador. Ella sintió a su hijo Jesús en su vientre, cuando Jesús nació, lo abrazó, lo acarició, lo besó y también le dio varias enseñanzas en toda su vida en la faz de la tierra. Ella fue la maestra de Jesús, porque le enseñó a ser un buen hijo, le enseñó a trabajar y a respetar a los demás a pesar de ser el Hijo Único de Dios.
Ella le entregó su vida a Jesús porque siempre estuvo a su lado. Acompañó a Jesús incluso en los momentos más difíciles de su vida especialmente cuando Él estuvo en la cruz. También presenció el momento glorioso que fue la resurrección de su Hijo. Es una
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Ibid.,, p
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mujer ejemplo de vida, porque tiene virtudes que la hacen ser única acompañando a su hijo y mostrando el camino a seguir.
Ser como María significa hacer la voluntad del Padre. Dios tiene un propósito para cada mujer porque todas son enviadas para dar testimonio de vida y tomar el ejemplo vivo de María, Madre de Jesús. Ella tiene varios aspectos entre ellos resalta las virtudes que Dios le otorgó, y daba un testimonio vivo haciendo y cumpliendo la voluntad de su Padre. Es ejemplo de vida, porque tiene virtudes que la hacen ser única.
3.2 La Mujer Samaritana “Samaria tierra de impuros, idolatras”28 (María Engracia Robles, “Mujer dame de beber” Ribla 59) se dice que en el lugar habitaban varias personas que su condición no era muy aceptada en otras culturas, la mujer samaritana, una mujer marginada por la misma sociedad donde habitaba, ella era doblemente marginada, por ser mujer y por ser samaritana.
Juan narra el acontecimiento que vivió la mujer samaritana con Jesús. El narra que cierto día estaba Jesús sentado junto al pozo*29 de Jacob, y llega la mujer a traer agua*30 porque era un pozo que había sido heredado por Jacob. Jesús sabiendo que tenía que encontrar, en esta mujer, un arrepentimiento se acerca a ella y le dice “Dame de beber” (Jn. 4, 7b) ella sorprendida por lo que Jesús le estaba pidiendo, sobre todo consiente de la cultura a la cual Jesús pertenecía, le dice, “Como siendo tu judío me pides de beber a mí que soy samaritana” (Jn.4, 9) pero Jesús consiente del porque le pedía a ella agua. Aquí se da el comienzo de una nueva vida para la Samaritana, es sorprendente, porque el trato, la relación parte de Jesús, como el Mesías, que la valora, la dignifica, la transforma en su condición de excluida a ser tomada en cuenta.
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ROBLES Robles, María Engracia, “Mujer dame de beber”, Ribla 59 Según el Diccionario de imágenes y símbolos de la Biblia, LURKER, Manfred, nos dice que pozo significa purificación corporales y espirituales, es símbolo de la fecundidad; Dios mismo es el “manantial de agua viva” en sentido figurado, la palabra pozo designa el seno femenino dador de vida. Es una imagen del judaísmo de la ley, al que se contrapone el manantial alimentado por la verdadera doctrina de Cristo. 30 Cf. Agua es el liquido que viene del cielo y aparece en los manantiales y arroyos, es sustancia madre, de la que fue hecho el cosmos mediante la Palabra-Espíritu de Dios Padre. El agua se convierte en el agua de la vida. Unida al Espíritu de dios, el agua ordinaria puede obrar milagros. 29
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La relación que tuvo la mujer samaritana con Jesús fue un momento importante para lograr la conversión y la aceptación de ambos pueblos, esto sucedió después que Jesús inicio un diálogo con esta mujer. El tiene la pedagogía adecuada para que ella también comprenda la grandeza del amor de Dios. El “Dame de beber” (Jn. 4,7b) es una forma que Jesús utiliza para decirle que el también es hermano, que aún siendo de otro pueblo y siendo hijo de Dios, que de hecho la mujer aún lo estaba descubriendo, se pone al nivel de la samaritana porque le pide agua, aún sabiendo que él tiene el agua de la vida eterna.
Aunque Jesús se estaba revelando con la mujer, ella trataba de evadir sus palabras y no entendía el mensaje de Jesús. Aún así El dice “Todo el que beba de esta agua, volverá a tener sed” (Jn. 4,13) ella se refería al agua que sacaba del pozo todos los días, pero Jesús se refería al agua viva bajada del cielo. El agua que El ofrece es para siempre, para no volver a tener sed, pero sed espiritual. Sed de ser aceptada como mujer, como persona, con justicia, con equidad desde el verdadero hombre, que es Jesús el Hijo de Dios. En seguida la mujer pensando que estaba hablando del agua del pozo le dice “Señor dame de esa agua, para que no tenga más sed y no tenga que venir aquí a sacarla” (Jn. 4,13) porque para ella era difícil ir a sacar agua del pozo todos los días. Aun así Jesús tratando de revelarse a ella le dice “vete, llama a tu marido y vuelve acá” (Jn. 4,16) ella le responde a Jesús, “No tengo marido” Jesús le responde “bien has dicho, porque has tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es tu marido” (Jn. 4,1718) seguramente la mujer se quedó sorprendida del porque Jesús le había revelado su vida pasada, en ese momento el velo se quitó de los ojos de esta mujer, porque le dice “Señor veo que tu eres un profeta” (Jn. 4, 19b) porque Jesús le hace ver su realidad y al mismo tiempo la valora y la transforma desde la verdad.
Jesús logra un diálogo y un acercamiento con esta mujer, porque le toca lo más débil de su ser y eso es el centro del porque ella había sido marginada por la sociedad donde vivía. Posiblemente este pueblo era muy criticado y se tenía una imagen equivoca 19
debido a las cosas negativas que hacían, pero en la biblia este pueblo rescata su lado bueno, porque en el habían varias personas que se sentían abandonadas y necesitaban una luz que les impulsara a descubrir su fe y su verdadera identidad como hijos de Dios.
La conversión de la mujer samaritana se da en ese momento que Jesús le revela su pasado y mostró su inmensa alegría abandonando su cántaro y corrió al pueblo para anunciar que el Mesías que era el enviado de Dios ya estaba presente para dar la salvación prometida, liberando al pueblo de las cadenas que los tenían atados en pecado. Como la exclusión de la mujer, el machismo, la utilización de la mujer y el dominio cultural injusto. Cuando el pueblo de Sicar escuchó el testimonio de esta mujer “creyeron” porque ella les hablaba con mucha seguridad y les compartía que Jesús
había revelado su
pasado. Todo el pueblo seguía a Jesús porque habían visto sus milagros.
Jesús
resaltaba que su alimento era hacer la voluntad de quien le había enviado y llevar a cabo su obra (Jn. 4,34) porque la obra de Dios no era material sino espiritual. Una obra que duraría toda la vida. La obra de saber reconocer los errores cometidos para luego corregirlos y estar conscientes de no volver a hacerlo, porque Dios con su infinita misericordia nos alienta a seguir adelante y lo hace por medio de sus hijos que lo han sabido reconocer por medio de la revelación que han tenido.
Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en El por las palabras de la mujer que atestiguaba (Jn. 4,39) las actitudes y el buen comportamiento hacen que los demás crean que hay una oportunidad para descubrir lo que son y de las capacidades que se tiene para ser buenos hijos e hijas de Dios. Los samaritanos le decían a la mujer “Ya no creemos por tus palabras, si no que nosotros mismos hemos oído y sabemos que este es verdaderamente el Salvador del mundo” (Jn. 4,42) vemos cómo la salvación llega a los corazones heridos. La mujer samaritana con el gozo de su corazón, corre a anunciar el mensaje, porque el Mesías hablaba con ella.
Cuando Dios habla lo hace con
autoridad y la alegría es muy grande que no cabe para guardarlo en el corazón. Por 20
eso, es necesario salir corriendo y compartir con los demás el cambio que Dios hace en la vida. El diálogo de la mujer samaritana con Jesús, es el seguimiento del Reino 31 que Jesús ya había anunciado. La venida del hijo de Dios fue para romper varios paradigmas y entre ellos está, la no aceptación de la mujer, por su condición de ser marginada ante la sociedad, pero Jesús hace el cambio de este patrón establecido y les abre las puertas a las mujeres para que también sean protagonistas del Reino de Dios.
Jesús comparte su misión con las mujeres, El les da un espacio especial para que también sean discípulas misioneras de la Buena Nueva. La Samaritana después de su conversión recibe el mandato de ser auténtica hija de Dios e hija de un pueblo que necesitaba llenar su corazón del inmenso amor de Dios. La samaritana no se queda parada o estática, por todas las cosas que Jesús le había revelado, al contrario sale corriendo, la actitud de correr simboliza entregar o compartir lo que se ha recibido, su dignificación con Jesús, su liberación y salvación.
En este texto del evangelio de San Juan se encuentran algunas de las virtudes las cuales son tomadas en cuenta para llevar el mensaje de salvación a todo el pueblo, incluyendo niños, jóvenes y ancianos, quienes también son portadores de paz y fraternidad. Se pueden mencionar algunas de las virtudes que tiene esta autentica mujer, tales como:
3.2.1 Una Mujer Sorprendida Porque no esperaba encontrarse con Jesús al mismo tiempo que El le revelara todo su pasado obscuro. La imagen de esta mujer nos muestra que hay varias de ellas que ocultan su rostro y su verdadera identidad como imagen de Dios, esto se debe a que no es valorada, es utilizada como instrumento de placer sexual que requiere de una
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Según el Diccionario de imágenes y símbolos de la Biblia, LURKER, Manfred, nos dice que Reino de Dios es imagen de la felicidad suprema y definitiva.
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liberación y de un completo arrepentimiento, al mismo tiempo una conversión total. En su corazón brota la esperanza de tener una vida mejor y llena de la presencia de Dios.
Cuando el enviado de Dios se presenta a esta mujer sufrida, es allí donde empieza a surgir un arrepentimiento y una entrega del dolor y las penas que ha vivido. Pero el primer impacto que se tiene es una actitud de una persona que se sorprende de cuantas cosas guarda en su interior y de cuanto es capaz de superar con relación a sus debilidades.
3.2.2 Una Mujer que sabe escuchar Ella escucha y responde todo lo que su maestro le dice, son virtudes que hacen que la mujer sea mejor. Toda mujer que sabe escuchar tendrá una buena respuesta a lo que está buscando. Escuchar la voz de Jesús hace que la Samaritana descubra que Él es el Salvador, el enviado de Dios. Cuando Jesús dice “Créeme mujer” (Jn. 4, 21) ella presta atención a lo que le dice, porque al principio le fue difícil descubrir que Jesús el Mesías era quien le estaba hablando, era ese hombre que tanto había esperado, la hora llegó a esta samaritana porque en toda su vida nunca había conocido a alguien quien le revelaría su vida. Descubre su dignidad como persona y mujer, su discipulado y su misión, su importancia como sujeto de la historia de la salvación. Es importante saber que por medio de la escucha a nuestro semejante se puede tener ese momento de conversión, ese momento que se necesita para transformar el camino y no seguir durmiendo en la obscuridad del interior.
3.2.3 Una mujer arrepentida Se arrepiente al momento de reconocer sus debilidades ante su Señor, ella da un nuevo paso a su vida misionera, porque aparte de reconocer su debilidad, se arrepiente de todas las cosas negativas que ha cometido. Toda conversión viene del reconocimiento profundo de decir que se ha fallado, pero que aún se puede lograr la conversión cuando se tiene la disponibilidad de hacerlo.
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La actitud de la mujer samaritana, de lograr un arrepentimiento de corazón le hizo ser una mujer auténtica, libre, respetada, tratada con justicia aunque la cultura donde se encontraba no la permitía debido al patriarcado que permanecía, a pesar de eso, ella sale al encuentro de su misma identidad. Dios da oportunidades y permite tener las llaves del corazón para poder desechar todo lo malo que se guarda en el y llenarnos de ese amor puro y de esa fuerza que emana vida eterna.
3.2.4 Una Mujer creyente “Señor veo que eres un profeta” (Jn. 4, 19b) la confianza de esta mujer le permite ser liberada del pecado. Ella cree en la voz de Jesús, ella ve y siente que Jesús es el enviado de Dios. Creer en el amor de Dios es un don que se le ha dado para que así de testimonio de un Jesús que está presente en todo momento y busca que sus hijos tengan fe en abundancia. La fe no significa confiar en todo sino es esperar la respuesta de Dios por medio de nuestras obras. “Créeme mujer” una voz de esperanza que Jesús le da y también la oportunidad que le brinda de descubrir en su interior que Dios está hablando. Jesús también le dice “yo soy” (Jn. 4,26) muchas veces es difícil decir sí a alguien que no se conoce, pero esta mujer reconoció y descubrió a Jesús el Mesías por medio de la revelación.
Una de las virtudes de ser cristianos es creer en alguien a quien no se ve, pero se sabe que allí está. La fe es importante, independientemente del lugar donde se este, pero siempre estará allí. Las virtudes que esta mujer tuvo fueron aceptadas por las demás personas porque ella tuvo confianza en Dios quien la liberó y la recompensa recibida fue descubrir su verdadera identidad como mujer y como persona. La fe mueve montañas y esta mujer movió corazones, les dió la oportunidad a varias personas para descubrirse ellas mismas y así sentirse parte del Reino de Dios que es amor.
3.2.5 Una mujer valiente Porque enfrenta ese momento con Jesús, no se da por vencida a pesar de la discriminación que recibía, no por Jesús sino por las personas que la rodeaban, ella 23
conversa con El, escucha y responde, de la misma manera ella cuestiona a Jesús ¿Es que tú eres más que nuestro padre Jacob? Ella fue elegida por Dios, porque El vio en ella a una mujer con virtudes positivas donde el mensaje de salvación llegaría a muchas más personas que esperan el encuentro íntimo con Dios. Ella sabiendo que toda mujer sorprendida hablando con un hombre, era mal vista ante los ojos del pueblo, estando ella hablando con Jesús, se acercan los discípulos y se sorprenden porque El está con una samaritana, a ella no le importa el qué dirán, al contrario sigue dialogando con su Señor quien más tarde descubre que El es su Salvador, lo más importante para ella no era la crítica recibida sino la liberación de su corazón y de su vida.
3.3 La mujer adultera Para iniciar este punto, se partirá de la lectura No. 18 de la revista Ribla y se puede encontrar lo siguiente:
La situación de la mujer a lo largo de la historia de Israel, en términos generales, está atravesada por las condiciones y consecuencias de un sistema de organización patriarcal, lo que quiere decir unas relaciones entre los
sexos de desigualdad,
dominación y dependencia.32
Lamentablemente es una situación que estaba marcada y aún en estos tiempos se sigue leyendo y en varios casos viviendo esta triste realidad de desigualdad. Desde años atrás existen las desigualdades entre hombre y mujer. En la historia de Israel la mujer era tratada como objeto, según se narra el documento arriba citado, que la mujer inicialmente es considerada impura por su sangre menstrual, y por razón de su sexo, es percibida como portadora general de impureza y de culpas. La situación de la mujer era muy enmarcada, ella no tenía voz y voto en la toma de decisiones. Es sorprendente que ella teniendo cualidades positivas, tenga este maltrato.
Es difícil explicar esta realidad cuando se vive en una cultura machista. Pero también es interesante resaltar las cosas positivas que Jesús realizó a favor de la mujer, con esto 32
Ribla 18, Jesús libera a una mujer
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no se está diciendo que Jesús fue malo e hizo cosas negativas sino que en el siglo I, la actuación de El con la mujer judía fue un acto relevante que marcó la liberación de la mujer. En Jn. 8, 1-11 se hace necesaria la acción del rescate, porque solo Jesús de Nazareth asume esa tarea de quitar el paradigma impuesto. El con su amor de Hijo único rescata y libera a todos los que han estado atados por muchos años. Esta es la situación de la mujer que no tenía parte pero si ocupaba un espacio donde se encontraba, lamentablemente no era reconocida por la sociedad. Jesús a la luz del Espíritu se dirige a la mujer y le da la oportunidad a que descubra la luz de su interior, lo que irradia esperanza y libertad.
El problema histórico, Backer alude, sobre todo a tres puntos de vista que ahogan a favor de encontrar el lugar histórico del relato en la vida misma de Jesús, la cuestión que ocupa el primer plano no en la discusión era un tema vivamente discutido en el judaísmo de tiempos de Jesús. Jesús decide en este caso abiertamente en contra de la tora y de sus defensores y con plena autoridad”*33
Estas fueron unas de las causas en las cuales Jesús se valió para rescatar a la mujer que iba a ser condenada a muerte, porque el adulterio es algo que el Decálogo condena expresamente (Ex. 20,14) y que castiga con severidad en la línea de otros preceptos de la tora, el adulterio sólo se daba cuando un hombre casado tenía relaciones sexuales con una mujer casada o prometida (el noviazgo equivalía al matrimonio) el casado solo podía violar el matrimonio de otro, o el suyo propio”34.
Sobre el adulterio pesaba la pena de muerte (cf. Lev 20,10; Dt. 22,22) era una pena que tenían que pagar con la muerte, fue el caso de esta mujer que la encontraron en flagrante adulterio. En el evangelio de San Juan 8,1-11 se narra la historia de esta mujer que la llevan con Jesús y la ponen delante de Él y le dicen “Maestro esta mujer ha sido sorprendida en adulterio, en la ley de Moisés nos mandó apedrear a esas; pero tu ¿Qué dices? Los fariseos y escribas habían estado conociendo a Jesús y habían
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EBEBRECHERIN, Backer,p. 174, citado en Ribla 18. Ribla No. 18
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visto sus obras, es por eso que se acercan a Él para pedirle su opinión, a pesar de que ellos ya sabían lo que decía la ley de Moisés, esto lo hacían para probarlo y acusarlo, como bien se sabe que toda persona o personas que creen tener el dominio y poder del pueblo hacen lo imposible para perjudicar a alguien quién tiene más poder que ellos.
Pero los fariseos pensando que Jesús caería en su trampa le hacen ese cuestionamiento, como buen maestro responde con una respuesta bien definida y protegiendo a la mujer de la acusación grave que había recaído sobre ella, Jesús inclinándose escribía en el suelo con el dedo (Jn. 8, 6b) con este gesto Jesús no muestra desinterés en lo que le dicen, al contrario lo hace para que ellos puedan expresar todo su sentir y le compartan lo que estaba sucediendo.
Según el diccionario de
Imagines y Símbolos, dice que suelo o tierra es el seno
materno de todo lo viviente. La tierra es de índole pasajera, carnal y pecadora. Con este gesto Jesús dice que de la tierra pertenecen todos ya sean hombres y mujeres, independientemente de lo que han hecho o lo que han dejado de hacer. Jesús en todo este relato muestra cual es el camino correcto que se debe tomar y lo hace con la mujer adúltera, porque escucha y dice que todos pertenecen al mundo carnal y pecador. De la misma manera Jesús les dijo “El que entre vosotros este sin pecado, tire la primera piedra contra ella” (Jn. 8,7) esto lo dijo porque conocía el corazón de los acusadores. El enseña que nadie puede condenar a alguien, sabiendo que sus pecados son mayores. El sabia que los escribas y fariseos obedecían las leyes de Moisés, pero tenían un corazón endurecido, ellos cumplían las leyes exteriormente pero se encontraban atados con las cadenas del pecado que no les permitía ser libres. Es por eso que Jesús después de decirles estas palabras, se inclina nuevamente, para mostrar que ellos como fariseos y escribas también forman parte del mundo que está lleno de pecados e injusticias, pero donde también hay liberación y arrepentimiento.
De ahí que Jesús le haya dicho a la mujer ¿Dónde están? ¿Nadie te condenó?, ella respondió, nadie Señor, Jesús le dijo, “tampoco yo te condeno, vete y desde ahora en 26
adelante no peques más”. Después de las interrogantes que Jesús le hace le dice “Yo tampoco te condeno”, (Jn. 8,7).Con este acto de amor Jesús muestra que El realmente era el enviado de Dios, porque tenía autoridad de liberar a todos sus hijos que se encontraban atados por sus pecados como la vida de esta mujer que también era acusada por las leyes de Moisés. “Vete y ahora en adelante no peques más” (Jn. 8,11b). Jesús le da una nueva oportunidad para que ella también, por medio de las palabras de Él, reconozca que todo lo malo que había hecho ante los ojos de Dios y del pueblo, queden borrados con el arrepentimiento que nace desde lo más profundo del corazón y esté consciente que puede alcanzar una nueva vida, transformada en alegría y amor, pero que solamente se lograra si se toma conciencia del valor y la importancia que se tiene como persona.
La liberación para esta mujer significó no morir y así encontrar la resurrección para proclamar el mensaje de Salvación. Una gran mujer, porque el cambio de vida la condujo a que muchos más se convirtieran y creyeran en Cristo Jesús todo es posible, porque El es dador de vida y de salvación. Todos los actos que movieron a esta mujer a lograr un cambio se transformaron en virtudes que la hicieron única y estas se pueden resaltar y se consideran importantes para descubrir que se tiene una verdadera identidad que la hace ser única y diferente a los demás. A continuación se mencionan algunas de las virtudes de están mujer:
3.3.1 Una mujer que escucha Cuando la llevan delante de Jesús, ella no dice nada, no grita, no llora, no habla, solamente escucha lo que dicen los acusadores ante Jesús. Esta virtud resalta en ella porque le ayudó a tener conciencia de sus malos actos y sobre todo le permite escuchar las hermosas palabras de Jesús el Mesías, “Vete y en adelante no peques mas” (Jn. 8,11b).
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3.3.2 Una mujer que sabe esperar A pesar de todas las angustias que invadían su corazón y el pensar que su vida estaba terminando por un acto injusto que había cometido, saber esperar la respuesta de su Maestro, le ayudó a encontrar la paz en su corazón. Muchas veces la desesperación invade la vida y es cuando se pierden las esperanzas de lograr lo que se quiere alcanzar, pero cuando se sabe esperar se encuentra la respuesta que transforma la vida, “Tampoco yo te condeno”, es aquí donde ella encuentra el perdón de sus pecados.
3.3.3 Una mujer que tiene un encuentro personal con Jesús Después de estar por mucho tiempo frente a Jesús, esperando una respuesta positiva y luego cuando Jesús le dice “Yo tampoco te condeno” es allí donde ella ve en Jesús una luz que le permite descubrir su verdadera identidad y le da nueva vida. Reconoce a su Maestro cuando le dice “Vete y no peques más” porque Jesús menciona estas palabras con toda autoridad.
3.3.4 Una mujer que sigue su camino Ella encuentra en Jesús el perdón y ese perdón le da la oportunidad de seguir avanzando, ella no se queda parada, triste o desconsolada, al contrario sigue caminando, se siente feliz y encuentra el consuelo más grande de su vida, quedar libre de sus pecados. Es por eso que la actitud de esta mujer hizo que muchos creyeran por medio de lo que veían que en Jesús hay salvación, y que todo es posible cuando la persona abre su corazón al arrepentimiento y sobre todo no se queda estancada sino sigue avanzando.
Muchas mujeres a lo largo de la historia han estado atadas por su condición de vida, han sido criticadas, humilladas, pisoteadas y también han sido vistas como impuras. Incluso en el mismo pueblo de Israel prevalecía el patriarcado y todo el dominio que se tenía en contra de las mujeres, el cual las hacia cargar con el peso del pecado, convirtiéndolas en un objeto y no un sujeto. Jesús rompe paradigmas y leyes establecidas. El conociendo las leyes de Moisés hace renacer nuevas vidas, así como 28
lo hizo con esta mujer. El deja que los fariseos y escribas la juzguen por su condición de mujer y por el acto de pecado en la que fue sorprendida. A pesar de eso, El la libera, porque por muchos años había estado condenada y encerrada en su dolor y despecho.
Él le da una nueva oportunidad de vida y hace que en ella florezca la esperanza de seguir adelante, caminando y luchando por alcanzar la verdadera felicidad, la que Dios había prometido. Jesús enciende en ella el fuego del Espíritu, porque en el momento que le perdona sus pecados, ella siente una paz interior y esa paz la mueve a proclamar la Buena Nueva del mensaje de Salvación.
La misericordia de Dios va más allá de todas las cosas que el hombre es capaz de hacer. El respeto a la vida y el respeto a la mujer como hija de Dios y como portadora de vida hace que Jesús ponga su mirada en ella, la que más adelante será una verdadera misionera, porque nadie puede ser misionero si no ha vivido el arrepentimiento interior que surge de lo más profundo del corazón. Dios perdona y ama y eso hace a las personas ser participes de su obra redentora de salvación. Por eso todos hombres y mujeres están invitados a formar parte de la gloria de Dios que ofrece paz, libertad, amor y esperanza para tener una vida mejor.
3.4 María Magdalena “Fue una discípula de Jesús de Nazareth, pilar fundamental de la primitiva iglesia cristiana”35 En los primeros años del cristianismo, estuvo claro que Miriam de Magdala era una mujer importante y significativa entre el grupo comunitario que seguían a Jesús de Nazareth. Se le reconocía su liderazgo. Su memoria es fijada como la de aquella mujer que encabeza al grupo de compañeras del Maestro que se ocupa de su cuerpo muerto y por supuesto como la primera testigo de la resurrección.
María, oriunda de Magdala, paso a ser sinónimo universal de mujer que llora arrepentida, llora como una magdalena. Ella corre a Jesús, eso es amor. De ella se dice que era una mujer importante e independiente de Magdala, porque su apelativo o 35
VALOSCO, Carminia Navia, “Violencia Histórica contra Magdalena”, Ribla 41
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distintivo, no se fija a partir de un hombre (padre, marido, hijo o hermano) sino de su ciudad de origen. Se le enumera entre el grupo de mujeres que caminaban con Jesús, es decir tenia posibilidad de independencia económica, posibilidad no muy corriente entre las mujeres de su época. Lideró el grupo de mujeres que ungieron a Jesús y velaron su muerte. También el resucitado se le reveló en primer lugar y le envió a anunciar a los apóstoles este hecho.
Su pueblo, Magdala es una población situada en el norte de Galilea MigdalNuma, significa en hebreo torre de pecadores. En griego se llamó Magdala. Sus ruinas se hallan actualmente a unos siete kilómetros al norte de Tibienades, en la orilla occidental del lago de Genezaret o Mar de Galilea.
Diez kilómetros más al norte están las
excavaciones de Cafarnaúm… Jesús habitó en Cafarnaúm, la consideró su ciudad. En tiempos de Jesús la ciudad estaba amurallada, tenía castillo, sinagoga, estadio, hipódromo y una flota de cerca de 200 botes pesqueros. La ciudad además tenía un notable comercio textil y de tintorería. Durante su máxima expansión llego a contar unos 3,500 habitantes. Su clase era bastante rica y estaba muy helenizada, había en ella un revuelto clima político. Si Galilea era nacionalista, Magdala fue el centro de la rebelión celota contra los romanos.
Si María hubiese vivido en el seno de una familia judía, lo normal es que se hubiera designado por la acción del nombre de un pariente varón (María la de Santiago) por el contrario se le conoce por su origen, Magdala. El nombre indica que había abandonado su pueblo, pues difícilmente los habitantes de Magdala le hubieran llamado Magdalena. Es decir se trata de una mujer que participa de la vida itinerante del grupo de Jesús y que no estaba en aquel momento vinculada a un marido. De ella Jesús expulsó siete demonios, según los relatos esta es la raíz de su seguimiento al Maestro de Galilea. En términos generales la posesión demoniaca, en los evangelios, no se identifica de forma simple con el pecado, Magdalena fue una mujer nueva, porque la sanación realizada en ella fue total, abarcó siete demonios, es decir la totalidad de sus demonios.
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Es una de las primeras y la más importante de las mujeres discípulas entorno a Cristo. Ella es la testigo de la muerte de Jesús y de su sepultura, la que descubre la tumba vacía y recibe el anuncio pascual, la que primero proclama la buena nueva de la resurrección y la que primero se encuentra con el Señor. El cuarto evangelio confiera a la mujer un papel más significativo.
Conocer la verdadera identidad de María Magdalena ayuda a descubrir en ella a esa mujer que fue capaz de llevar el mensaje de Salvación a los discípulos porque en ella fue revelada la resurrección de Jesús. Se ha estudiado sus raíces y del porque se le dio el nombre de María Magdalena. Ahora se profundizara el texto del Evangelio de San Juan 20,1-28 donde se narra el acontecimiento importante que vivió María Magdalena con Jesús al momento de la resurrección, se estudiará la forma que Jesús se presenta a ella, como también la tarea misionera que Jesús le pone en sus manos como una mujer ejemplo de evangelización. El evangelio de Juan narra tres acontecimientos claves, el primero es cuando, “el primer día de la semana va María Magdalena al sepulcro, cuando todavía estaba obscuro y ve la piedra quitada del sepulcro (Jn. 20,1) sorprendida y asustada por lo que había visto, corre a donde estaba Pedro y el otro discípulo y les dice “Se han llevado del sepulcro a mi Señor y no sabemos dónde lo han puesto” (Jn. 20, 2b) ella buscaba ayuda, porque era ya mucho tiempo que había compartido con su Señor y ella misma lo había acompañado al sepulcro a dejar su cuerpo muerto, es por eso que necesitaba encontrar una respuesta a lo que estaba sucediendo. Juan y el otro discípulo al entrar ven y creen, Pedro constató por si mismo que los lienzos y el sudario estaban doblados y aparte. María Magdalena, una mujer muy valiente se queda afuera, llorando a su maestro. “Mientras lloraba se inclina hacia el sepulcro” (Jn. 20, 10b), este gesto de inclinarse remite a que el suelo forma parte de todo ser viviente y Jesús por consiguiente estaba vivo y esa era la esperanza de esta mujer. “Ve a dos ángeles de blanco” (Jn. 20,10b) y
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ellos le dicen “Mujer ¿por qué lloras? Ella responde, “Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto” (Jn. 20,13) ella estaba asustada por lo que había ocurrido.
Ella tenía el corazón partido y el llorar es símbolo de tristeza, de desesperación y de un sentimiento grande del no saber del porque ha sucedido eso. Luego ve a Jesús, pero no sabía que era El, pero El le dice “Mujer ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas?” (Jn. 20,15). Ella no se imaginó que era su maestro, le dice, ¿dónde lo has puesto? Jesús le dice “María” ella se vuelve y le dice en hebrero “Rabunni” que quiere decir Maestro”. Una gran alegría invadió su corazón, era su maestro quien había resucitado. Creyó en El cuándo la llama por su nombre. Como el corazón de la mujer es tan sensible y cariñoso y como era de notarse la alegría invadía su vida, se acerca para tocar a Jesús pero El le dice, “No me toques que todavía no he subido al Padre, pero vete donde mis hermanos y diles “subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios.” (Jn. 20,17).
Una mujer, si María Magdalena, sencilla, pero valiente, Jesús se mostró a ella resucitado, dialoga con ella, le revela su identidad, le anuncia a donde irá. Un texto maravilloso porque lo que impacta no es la muerte de Jesús, sino su resurrección. Jesús revela su nueva vida a una mujer, quien no era muy bien vista ante los ojos de la sociedad ¿por qué Jesús no se reveló primero a Pedro o a su discípulo amado? ¿Por qué Jesús se reveló primero a María Magdalena? Este acontecimiento marcó la vida de las mujeres como protagonistas de la Buena Nueva. En María Magdalena también encontramos varias virtudes que posee y a continuación se mencionan.
3.4.1 Una mujer de fe Se dice que es mujer de fe, porque en ningún momento dudó de su maestro, ella sabía que había muerto, pero también tenía la esperanza de volverlo a encontrar. La fe es la certeza de todo aquello que no se puede ver pero se sabe que allí esta. Es por eso que María Magdalena con su fe hizo renacer la esperanza de la nueva vida en Jesús hijo único de Dios.
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3.4.2 Una mujer valiente Ella es valiente porque a pesar de todas las críticas que se tenían con las mujeres, porque se consideraban mentirosas, ella va y anuncia a los discípulos que Jesús había resucitado. No se queda estancada, al contrario corre y anuncia la nueva noticia de salvación.
3.4.3 Una mujer misionera Jesús le da la autoridad de anunciar su resurrección, ella proclama el mensaje de Jesús, y lo hace con entrega y autoridad, como aquel que la envió. Las palabras que salen de sus labios le permiten hacer crecer la Gloria de Dios. Mujeres como ella se necesita, porque todos tienen la vocación, solamente se necesita abrir el corazón y dejar que Jesús entre en el y así anunciar por medio del testimonio lo que Dios está haciendo en la vida de cada persona.
El acto de decir ve y anuncia a mis discípulos, este hecho ya era parte importante para María Magdalena como la primera evangelizadora y misionera de la Gloria de Dios. Ella escucha la voz de su Maestro, se alegra por ver a su Señor resucitado, corre a anunciar la buena noticia. Esta mujer se sintió realizada ante la luz de Dios porque fue una de las discípulas que acompañó a Jesús en su caminar misionero. Durante todo el recorrido que tuvo con Jesús le fue fiel, anunció y denunció, fue una mujer que mostró interés para servir a su Señor.
La mujer muchas veces tiene más posibilidades de escuchar la voz de quienes hablan con autoridad y con sabiduría, tal es el caso de María Magdalena, ella se da en su totalidad al servicio de Jesús. Acompaña a Jesús en su recorrido mesiánico. Estuvo junto a Jesús en el calvario de su muerte, estuvo al lado de Él cuando fue crucificado. Ella lloró por su Maestro, al verlo muerto, pide su cuerpo, lo embalsama, lo lleva junto a otras mujeres.
De madrugada ella fue al sepulcro donde fue depositado el cuerpo de Jesús, no le importó el estado del tiempo, porque aún estaba oscuro, visita a su maestro. Esta mujer 33
con sus virtudes de ser una mujer auténtica, hace que en ella se revele la nueva vida que da más vida y libera a los oprimidos que están atados en la esclavitud. En María Magdalena, se marca la nueva evangelización “Pero vete donde mis hermanos y diles” (Jn. 20,17b), es el mandato de la obra misionera que Jesús ha encomendado en la vida de esta y muchas más mujeres.
El correr, hablar y enfrentarse a un grupo de hombres en aquellos tiempos era tener y estar llena del Espíritu Santo. Dios se manifiesta en los corazones más débiles y sencillos, aquellos corazones que están dispuestos a darlo todo por amor a quien los ha creado. Las mujeres a lo largo de la historia han roto fronteras y es a ellas donde Dios da la oportunidad de dar vida y hacer de esta vida el regalo perfecto de Dios.
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CAPÍTULO 4
4. Aporte Teológico de Teólogas con relación a la Mujer La historia de la mujer ha sido prácticamente olvidada, porque ella no ha tomado su lugar como lo debería de tener, ella ha actuado, ha estado presente pero lamentablemente su presencia ha quedado a un lado.
A lo largo de la historia se han encontrado grandes mujeres quienes han escrito parte de su experiencia en su recorrido personal, familiar, social y sobre todo lo que han aprendido de las mujeres quienes han sido víctimas de la no aceptación de las virtudes que poseen. Es por eso que a continuación se verán aspectos importantes de teólogas que han sobresalido en su auténtica vida. Elizabeth Schüssler y María Pilar Aquino son grandes mujeres quienes han compartido sus documentos para que se pueda ser partícipe de todas las capacidades que la mujer posee independientemente cual sea su condición de vida.
4. 1 El problema de la historia de la mujer Las especialistas en historia de América, de manera particular, han subrayado que la tarea prioritaria de una interpretación histórica feminista es situar la vida de todas las mujeres en el centro de las reconstrucciones históricas. Según lo menciona Nancy Schroom:
Las historiadoras feministas se preguntan qué significaba ser mujer en los diferentes momentos de la historia e investigan las respuestas subjetivas de las mujeres a su entorno… en resumen, las nuevas formas de abordar la historia de la mujer intentan integrarla en la corriente principal del desarrollo histórico americano en lugar de aislar a la mujer como categoría particular.36
Esto es una base fundamental que se menciona por esta teóloga y es importante que la mujer también sea reconocida por sus grandes obras a lo largo de la historia. Vemos 36
A D Gordon, M J Buhle y Nancy Schrom Dye, “The problem of women’s History, pp75-92.83 y ss
35
también el aporte teológico de grandes mujeres quienes han hecho historia, así como lo escribe Elizabeth Schussler:
Las mujeres son ignoradas en la redacción de la historia, aunque las consecuencias de sus vidas y acciones son una realidad histórica y puede demostrarse que las polémicas ideológicas sobre la pasión, el papel o la naturaleza de la mujer se incrementan cada vez que su emancipación real y su participación activa se hace más paciente en la historia.37
Se sabe que la mujer ha hecho un recorrido histórico en toda su vida desde los comienzos de la creación de Dios, porque según el Génesis 1, 26-27, dice que “Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, varón y hembra los creó” cómo es posible hacer a un lado la historia de una persona a quien Dios la creó dándole toda autoridad, la mujer, quien es también portadora del soplo de vida que Dios le dio al ser humano.
Es necesario tomar en cuenta la participación de la mujer porque ella también es portadora de la vida, tal como lo afirma Elizabeth Schussler “Este interés de la mujer por su propia historia social es comparable al de los pueblos colonizados por desenterrar su pasado”38, porque no se puede hablar de mujer si no existe un pasado o una historia, ellas también forman parte de las raíces del ser humano, porque la situación y el papel de las mujeres están más próximas a los de los hombres. “Cómo es posible que el mismo hombre de clase media ha producido los textos culturales, históricos y religiosos que marginan a la mujer o acentúan su diferencia de naturaleza”39 cuando en realidad la mujer vale mucho o mejor dicho vale todo lo que es, con sus cualidades y virtudes que la hacen ser especiales ante los ojos de Dios aunque no lo sea para los hombres quienes se han creado una imagen totalmente diferente a lo que ella es. Claramente lo menciona Carmen Lora:
37
SCHUSSLER FIORENZA, Elizabeth, “En Memoria de Ella”, Desclee de Brouwer, Bilbao 1,989, p126 Ibid., p126 39 Ibid., p. 134 38
36
La situación de opresión que ha vivido y vive la mujer ha sofocado sus esfuerzos continuos por liberarse. Si bien es cierto que en las últimas décadas el movimiento feminista adquiere la consistencia de un movimiento social más articulado y logra impactar la conciencia colectiva, seria equivoco afirmar que solo ahora existe una lucha de la mujer por su liberación.40
Es interesante retomar estas afirmaciones porque la mujer siempre ha estado en constante lucha. La mujer ha querido gozar de los privilegios que el hombre tiene porque él ha adoptado las raíces de sus ancestros de ser el hombre quien tiene el dominio sobre la mujer. Las luchas que ella ha hecho han sido débiles porque la opresión machista ha hecho que ella se sientan inferior cuando en realidad ella cuenta con las capacidades necesarias para lograr su completa liberación. Tal como lo dice Carmen Lora:
Cuando se tiene conciencia de la verdadera existencia de la mujer con todos sus privilegios y dignidad entonces es cuando ella se va comprendiendo como persona, como ciudadana, como alguien que tiene fuerza que le da capacidad para interpelar a la sociedad.41
Porque si siempre va a estar bajo el dominio del hombre, nunca descubrirá lo que es capaz de hacer y sobre todo el propósito del porque Dios la ha creado. La mujer vale mucho como persona porque ella también es imagen viva de quien todo lo crea.
4.2 El discipulado de las mujeres Las mujeres que han tenido un discipulado han seguido avanzando y se revelan como discípulas auténticas en su recorrido misionero. Ellas son
verdaderas hacedoras
porque algunas han comprendido que su misión es hacer la voluntad del Padre. Ellas han sido misioneras desde los comienzos del cristianismo, pero también no se puede olvidar que desde su creación Dios les encomendó una misión, la cual se considera que 40
LORA, Carmen, Mujer Latinoamericana, Historia de una rebeldía: América del sur, p22, citado por: AQUINO, María Pilar, “Aportes para una Teología desde la Mujer” Editorial Biblia y Fe, Madrid, 1era. Edición, 1998. 41 Ibid., p. 39
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se continúa haciendo, aunque no es bien vista ante los ojos de los hombres quienes han querido tener el dominio sobre ellas. Así como lo menciona Elizabeth Schussler Fiorenza “Jesús compara a Dios con una mujer que busca una de sus diez monedas, un dinero que es enormemente importante para ella”42 despertar el interés por ser una discípula de Jesús hace que la mujer también no se quede estancada al contrario anuncie y proclame lo que Jesús ha hecho en su vida. Si se reflexiona acerca de la comparación que hace Jesús con las mujeres es importante porque el Padre es lo máximo, y refiriéndose a esta comparación se puede caer en que la mujer tiene un valor importante en la vida de Jesús.
Tan inmenso es el amor de Dios para con sus hijos, independientemente como sean, porque claro lo afirma Elizabeth Schüssler “La bondad misericordiosa de Dios establece la igualdad entre todos, nosotros, justos y pecadores, ricos y pobres, hombres y mujeres, fariseos y discípulos de Jesús”43, porque para El no hay diferencia alguna, Él a todos ama en su totalidad y siempre busca una respuesta positiva de parte de sus hijos. Si Dios es fiel entonces porque hay tanta diferencia entre hombre y mujer, porque existe marginación con esta criatura de Dios, si ella también forma parte del plan de Dios.
Las mujeres fueron las primeras entre los no judíos que se convirtieron en miembros del movimiento de Jesús, entonces ellas fueron las primeras discípulas de Jesús, porque en ningún momento se negaron al llamado que él les hizo, claro directamente no está escrito en la Biblia que así fue, pero según se narra la historia que ellas aceptaron el llamado de anunciar con su ejemplo y actitud. Tal como lo dice Elizabeth Schüssler Fiorenza “La Sofía, el Dios de Jesús, quiere la integridad y la humanidad de todos y hace posible que el movimiento de Jesús se convierta en un discipulado de iguales”44, porque Jesús siempre buscó, busca y seguirá buscando que todos hombres y mujeres se respeten y se den su lugar como lo 42
SCHUSSLER FIORENZA, op. Cit., p. 177 Ibid., p. 178 44 Ibid., p. 182 43
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merecen. El discipulado esta para todos aquellos quienes cuentan con la disponibilidad de hacer la voluntad del Padre, amarse los unos a los otros como él ha amado (Juan 13, 34)
Jesús ha hecho una opción por las mujeres, porque el vino a dignificarlas y darles el lugar que se merecen, así como lo afirma Elizabeth Schüssler “Hemos visto que el DiosSofía de Jesús hizo posible la invitación a las mujeres al discipulado de iguales.45 Se coincide cuando se dice que Jesús está con las mujeres y Él quiere que el discipulado crezca siendo así la aceptación total de las mujeres cuando escucha el llamado del Señor
4.3 Las mujeres misioneras La actividad misionera en grupos de dos en dos, común en el movimiento de Jesús parece haber sido continuada por el movimiento misionero cristiano. Esto permitía la igualdad de mujeres y hombres en la obra misionera.
Para el hombre es peligroso que la mujer tome el lugar total que se merece, porque tiene miedo de perderlo todo, miedo a que ella sobrepase los lineamientos creados por el mismo hombre, miedo a que no sean respetados y a perder su total autoridad y opresión con ellas, claro lo dice María Pilar Aquino,
Así como el pobre, la mujer es objeto de sospecha; si en las Comunidades Eclesiales de Base la mujer toma conciencia de las dimensiones de su opresión como pobre y como mujer, y si comienza a constituirse en sujeto creador de un proyecto nuevo y alternativo, entonces se convierte en peligrosa porque puede terminar cuestionando las relaciones de la iglesia conformadas bajo el molde masculino.46
45 46
Ibid., p. 187 AQUINO, María P. “Aportes para una teología desde la mujer, Ed. Biblia y Fe, Madrid, 1988, p. 100
39
Porque si la mujer dice si a las opresiones de la sociedad significa que se encuentra en la disponibilidad de apartarse de su verdadera realidad. Las mujeres saben y conocen su capacidad y potencial que tienen, pero por miedo al hombre han callado y se han quedado esperando de brazos cruzados a que el haga lo que a ellas les corresponde hacer. “Las mujeres, esposas, viudas, hermanas y madres, además de cimentar fortaleza, son las que levantan el grito en los frentes amplios de defensa por los derechos humanos, así como en otras instancias civiles y religiosas.” 47Las mujeres han hecho grandes cosas pero se han quedado estancadas, ellas saben y conocen su pasado, también reconocen que haciendo lo que les corresponde tendrán un futuro diferente, donde no haya más desigualdades ni discriminación por ser y haber nacido mujer.
Es interesante conocer las grandes obras que las mujeres han hecho aun así siendo y viéndola como objeto y no como sujeto, ellas son verdaderas misioneras porque tal como lo presenta María Pilar Aquino:
Significa que la mujer verifica el designio original de Dios, promoviendo la vida desde su base material. Significa que la mujer reivindica su derecho de ser iglesia, es iglesia, hace iglesia, construye iglesia creando participación, servicio, compromiso, celebración. La mujer despliega el amor como dinamismo de vida y para la vida. 48 La mujer es quien es con todas sus cualidades siempre y cuando se lo crea que es importante en todo.
Esta teóloga famosa se centra en la participación que la mujer tiene dentro de la iglesia, y Jesús invita a la mujer hacer y cumplir su mandato de predicar su palabra y de vivir el verdadero ejemplo que El mismo enseñó, practicando la humildad, ayudando a los hermanos, y algo muy importante amándose los unos a los otros. Cumpliendo todo esto, se puede decir que la mujer es una auténtica discípula y misionera de Jesús porque lo hace todo, no por recibir una recompensa sino porque sabe que eso es lo mejor para su vida.
47 48
Ibid., p. 101 Ibid., p. 101
40
Tal como lo menciona María Pilar de Aquino, “La actitud del propio Jesús es de quien dignifica a la mujer dándole plena participación en el anuncio de la Gloria de Dios y en la anticipación de la nueva humanidad.49 porque la nueva vida que Jesús ofrece es aquella donde ya no hay más violencia, donde hay paz, amor, justicia, donde se respeten los derechos de cada persona y donde prevalezca el amor por encima de todo. La mujer vale mucho y por ese valor que tiene se convierte en una auténtica misionera y seguidora de Jesús. La persona misionera no es aquella que lo sabe todo, es aquella que con humildad y respeto hace llegar la Buena Nueva de la Gloria de Dios.
3.4 La ekklesia de las mujeres María Pilar de Aquino nos dice: “Encontramos así a la mujer totalmente incorporada en el ministerio global de la Iglesia, reconocida como eficiente colaboradora, trabajando para el Señor (Rom 16, 1-15).”50 Ser mujer, ser parte del pueblo de Dios, ser protagonista en el proyecto liberador, es un don que se tiene como persona. La iglesia es un medio que ayuda a tener un acercamiento y comprender la realidad cristiana de cada persona y sobre todo hacer y reconocer a Jesús como parte principal de la vida. María Pilar Aquino afirma:
Así pues, la cuestión de la mujer, de lo femenino, ha de ser asumido en la iglesia porque es conforme con el ideario evangélico y porque contribuye a forjar una conciencia más integral, mas lucida de la presencia nueva de la iglesia en el seno del pueblo oprimido.51
La mujer no debe quedarse atrás porque ella también es parte importante de la misión evangelizadora de la iglesia, porque el evangelio es para todos aquellos quienes son elegidos por Dios y quienes hacen y cumplen la voluntad del Padre.
49
AQUINO, María P. “Aportes para una teología desde la mujer, Ed. Biblia y Fe, Madrid, 1988, p106 Ibid., p. 106 51 AQUINO, Op. Cit., p96 50
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CAPÍTULO 5 5. Las Mujeres en la Actualidad
5.1 Las mujeres en el contexto actual de Guatemala Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos nos dice que: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”52esto es un derecho con el que cuenta toda persona independientemente si es hombre o mujer.
Las mujeres guatemaltecas enfrentan graves dificultades para ejercer sus derechos fundamentales y siguen sufriendo discriminación tanto en la ley como en la práctica. Es lamentable conocer la situación de la mujer en el ámbito guatemalteco porque se puede observar que a pesar de los años, la mujer aún tiene limitaciones en diferentes aspectos de su vida. Es por ello que a continuación se profundizara acerca de los diferentes ámbitos donde las mujeres guatemaltecas se desenvuelven como también su participación como mujeres en el ámbito político, social, cultural, religioso y económico. Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos afirma que: “Las mujeres guatemaltecas enfrentan graves dificultades para ejercer sus derechos fundamentales y siguen sufriendo discriminación tanto en la ley como en la práctica”53
5.2 Las mujeres guatemaltecas en el ámbito político De acuerdo con la Política Nacional de Derechos Humanos nos dice “El derecho fundamental del ser humano es el derecho a la vida, y alrededor de ese derecho giran los otros derechos”54 conocer los documentos del país son bases fundamentales para apropiarse de los derechos con los cuales se cuentan, como los derechos de las mujeres los cuales no han sido tomados en cuenta en su totalidad. Hablando de política 52
Declaración Universal de los Derechos Humanos, Articulo 1 Ibid. 54 Politica Nacional de Derechos Humanos, 2006-2015, ver en: www.segeplan.gob.gt/...Derechos% Humanos 53
42
según el documento de segeplan “Las mujeres siguen estando gravemente sobre presentadas en cuanto a participación electoral y ejercicio de cargos públicos electivos”
La mujer cuenta con diversas capacidades especialmente si se habla de política pero hablando a nivel nacional las mujeres participan pero en un nivel muy bajo, el cual se considera necesario implementarlo porque las mujeres también tienen voz y voto en las decisiones del país. Según los datos presentados se mencionan que de cada 113 diputados del congreso, diez son mujeres a nivel departamental. Las mujeres ejercen seis de 22 cargos y a nivel local, tres de 330 alcaldes son del sexo femenino. Ninguna de las secretarías generales de los partidos políticos establecidos están a cargo de mujeres. Se puede visualizar la presencia de las mujeres en el ámbito político de Guatemala, pero es muy poco.
La violencia contra las mujeres sigue siendo uno de los principales problemas de derechos humanos y seguridad humana, pero las mujeres que han estado sujetas a esa violencia o a la amenaza de la misma siguen tropezando con múltiples barreras cuando procura obtener protección y garantías judiciales.
5.3 Las mujeres en el ámbito social La desigualdad social en Guatemala está arraigada en la historia, y afecta básicamente a sectores vulnerables, como la población rural, grupos étnicos, la mujer, personas de la tercera edad y niños. En este contexto son las mujeres las más afectadas por la discriminación, exclusión y opresión, y esta situación ha repercutido sobre el desarrollo social de Guatemala. Alguna vez se ha preguntado porque las mujeres sufren tanta desigualdad independientemente del lugar donde se encuentra.
Lamentablemente la discriminación, exclusión y opresión hacen y tildan a las mujeres como no capaces de enfrentar y vivir una realidad, es importante tomar conciencia del espacio privilegiado con que las mujeres cuentan, ellas son humanas, tienen capacidades especiales al igual que los hombres y de la misma manera son capaces de
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enfrentar las duras realidades en su vida, y es allí donde se centra su ser de mujeres en la creación de Dios.
Guatemala en la actualidad ha tomado en cuenta la participación de las mujeres pero muy poco y para que el país vaya desarrollándose, es necesario contar con la participación de las mujeres. Dar un primer paso es difícil pero se sabe que no es imposible porque es indispensable que la participación de las mujeres sea reflejada en un gran porcentaje a nivel nacional.
5.4 Las mujeres en el ámbito religioso Como lo menciona María Pilar de Aquino “La mujer despliega el amor como dinamismo de vida y para la vida,”55 reconocer la participación de las mujeres dentro de la iglesia es parte fundamental, porque según investigaciones realizadas con grupo de mujeres se puede observar que la mayor parte que conforman una comunidad religiosa son mujeres, por eso no se debe hacer a un lado la participación importante que ellas tienen para que la Gloria de Dios siga creciendo.
A pesar del arduo trabajo que las mujeres realizan desde tempranas horas del día, con la familia, con el trabajo porque hay muchas mujeres que sacrifican su tiempo por ir a ganar el pan de cada día para sus hijos y es admirable el gran esfuerzo que realizan, con todo este trajín de cada día ellas apartan su tiempo para asistir a la iglesia. Que maravilloso regalo que Dios ha dado a las mujeres, porque ellas cuentan con grandes capacidades, ellas hacen una cosa pero en su mente está preparando la siguiente, no se quedan estáticas siguen avanzando. Claro lo dice Romanos 16, 1-15 citado por María Pilar Aquino “Encontramos así a la mujer totalmente incorporada en el ministerio global de la iglesia, reconocida como eficiente colaboradora, trabajando para el Señor” si se ve la afirmación que hace Romanos al referirse a la mujer.
55
AQUINO,cion de la mujer en la presencia de la iglesia, p101
44
A nivel nacional se puede notar la gran diferencia, la participación de las mujeres es mayor en relación a la de los hombres hablando en el ámbito religioso, madres de familia cargando a sus hijos para dirigirse a la iglesia, madres con diferentes responsabilidades en la iglesia algunas son: coordinadoras, ministras, lectoras, secretarias etc.
Mujeres que están presentes en la iglesia pero que muchas veces no son tomadas en cuenta, mujeres con grandes sueños, metas y propósitos en su vida. La participación de la mujer ha sido grande pero lamentablemente se ha quedado oculta. Es tiempo que las mujeres también tomen su lugar en cualquier cargo donde se desenvuelvan porque también son llamadas a transformar sus vidas y sobre todo a anunciar la buena nueva del mensaje de salvación que es Jesucristo el hijo único de Dios, que muestra cual es el verdadero camino que se debe seguir.
5.5 La riqueza y el privilegio de ser mujer
Ser creación del gran amor de Dios
Ser única en todos los ámbitos, social, económico, eclesial, etc.
Vivir el amor con mucha entrega y confiada que ese amor dará grandes frutos.
Ser sencilla, comprensiva y valiente para enfrentar los grandes retos que la vida le da.
Tener la esperanza que mañana será diferente, no importando el dolor que ha pasado pero confía que ese dolor se transformara en alegría.
Que Dios ha puesto su mirada en ella, cuando otros la marginaron y no la tomaron en cuenta Dios si le abrió su corazón y le dio la oportunidad de ver con ojos de luz y amor que en la vida todo es posible.
Ser autenticas discípulas y misioneras de Dios.
Contar con diferentes virtudes que la hacen ser única e incomparable.
Recibir de Dios la luz que siempre las acompañará.
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CONCLUSIONES
En este proyecto de tesis se ha hecho un estudio profundo de la mujer en el evangelio de Juan como discípula, misionera y como también de las virtudes que posee, se han estudiado diversos aspectos en los cuales las mujeres forman parte importante de Reino de Dios. Ellas no están separadas de la Biblia, de la iglesia, de la realidad, están allí, se sabe que no han sido tomadas en cuenta, pero sí están visibles.
Profundizar los escritos históricos del evangelio de Juan y la participación de la mujer en la biblia ayudó a comprender de una mejor manera que ellas también son e hicieron historia, el evangelio de San Juan menciona mucho a las mujeres y el arduo trabajo que ellas hicieron en aquellos tiempos.
También se pudo conocer acerca de la participación que las mujeres tuvieron en el contexto del pueblo de Israel, eran discriminadas, no contaban como personas y todos los privilegios que recibían los hombres ellas no los tenían, es difícil aceptar esa dura realidad, porque las mujeres a pesar de ser personas, creación de Dios no eran bien vistas ante la sociedad, ellas sólo eran objetos y no sujetos.
Dar un paso profundo con relación a la mujer fue exactamente cuando ella empezó a formar parte de una sociedad, una nación y porque no decirlo de un pueblo de Dios, en la Biblia precisamente en los relatos de María Madre de Jesús, La mujer samaritana, la mujer adúltera y María Magdalena, es cuando la mujer se quita la venda de los ojos y se da cuenta que ella también es hija de Dios. Con la presencia de Jesús la mujer resucita, porque anteriormente estaba muerta en espíritu, pero la luz y la fuerza que necesitaba lo encontró en aquel hombre que le ofreció el agua de la vida, en aquel hombre que le dijo ya no peques más, ese hombre quien ahora está presente en las vidas de todas aquellas personas quienes dicen hágase en mi según tu voluntad.
Conocer la opinión de otras mujeres teólogas tales como Elizabeth Schüssler Fiorenza y María Pilar de Aquino, quienes han estado trabajando para tener su lugar dentro de 46
cualquier ámbito donde se desenvuelven también es importante, se ha estudiado acerca de la importancia que tienen las mujeres y claro lo han dicho estas teólogas que han dedicado su vida para descubrir y sentirse valoradas como personas y creación de Dios, porque todos son misioneros y misioneras llamados a la conversión y participación dentro de la sociedad y de la iglesia.
Conocer la realidad de las mujeres es difícil cuando se sabe que ellas tienen varios derechos pero que lamentablemente no se han sabido utilizar, muchas veces las mujeres han sido marginadas, criticadas, humilladas, golpeadas y sobre todo se le han violado sus derechos, hoy Guatemala no queda atrás, porque mujeres que han sufrido por muchos años y se le han violado sus derechos aun no encuentran respuesta a sus problemas.
Es tiempo para unirse y hacer de Guatemala algo diferente, algo único, donde se respeten a las personas, donde se amen y donde exista paz, esa paz que engendrará amor y justicia. Las mujeres, niños y ancianos también cuentan como personas, necesitan ser escuchados. Se espera que la realidad de hoy sea totalmente diferente para mañana, y al final se pueda decir gracias Dios Santo por crear al hombre y a la mujer a tu imagen y semejanza.
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SUGERENCIAS PASTORALES
En todo el recorrido cristiano se ha notado la falta de formación que se ha tenido con las mujeres, porque ellas son las que más participan en la iglesia en todas las actividades que se realizan, ellas son ministras, catequistas, acolitas como también cantan en las celebraciones de la palabra de Dios.
Lamentablemente en toda la participación que han tenido les ha faltado una parte que es primordial para su recorrido evangelizador, como lo es la formación espiritual, la cual se ha quedado a un lado. Ellas también necesitan formarse a nivel personal, ellas necesitan descubrir los talentos que tienen, no lo harán si no cuentan con una buena formación espiritual y eclesial.
Se propone implementar una guía que sea base fundamental para la formación de las mujeres, de la misma manera se podrán formar grupos de mujeres que participan en la misma iglesia, y así tener las herramientas y los conocimientos necesarios para que el mensaje de Salvación sea más fructífero y especialmente ellas puedan sentirse que son tomadas en cuenta dentro de la iglesia y del Reino de Dios.
Es necesario tener reuniones constantes, antes de coordinar con la directiva de las comunidades, luego con el sacerdote de la parroquia para que dé su visto bueno a esta formación, que ayudará a tener mujeres con mayores conocimientos y dispuestas a seguir llevando el mensaje de Salvación a su familia, comunidad y a ellas mismas y que tomen conciencia de su ser de discípulas y misioneras de Jesús.
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