Para leer

LA HISTORIA DE LA IGLESIA 2. Del siglo XV al siglo XX Jean Comby

QUINTA EDICIÓN

EDITORIAL VERBO DIVINO Avda de Pamplona, 41 31200 ESTELLA (Navarra) 1993

PROLOGO Este libro es la continuación del primer tomo de Para leer la historia de la iglesia. Por eso, la numeración de los capítulos y de los textos de documentos en recuadro prosigue la del primer tomo. La obra está concebida según los mismos principios que el volumen anterior. El lector puede consultar la introducción del mismo para encontrar en él una guía de lectura y de trabajo. A partir del siglo XVI, la historia de la iglesia reviste algunas características nuevas. La iglesia latina y la iglesia de oriente seguían ya caminos distintos desde hacía siglos. Con la Reforma, la iglesia latina se divide a su vez en varias confesiones rivales. Al mismo tiempo, como consecuencia de los grandes descubrimientos, el evangelio se anuncia en el mundo entero. En un período en que los estados se afirman y triunfa el absolutismo, la historia de la iglesia se convierte a menudo, incluso en el catolicismo, en la historia de las iglesias nacionales. No siempre resulta fácil en una obra tan corta dar cuenta de todos estos aspectos. En cuanto es posible, el autor se ha esforzado en dar lugar a todas las confesiones cristianas y a las nuevas iglesias de ultramar. Se ha esforzado igualmente en no limitar esta historia religiosa a la de Francia. Sin embargo, un autor habla siempre desde un lugar. En este caso, el punto de vista católico y el aspecto francés le resultan más familiares. Lo comprenderán los lectores francófonos. La masa de acontecimientos que hay que presentar no permite exponerlo todo. Ha habido que hacer bastantes opciones: se han silenciado algunos hechos y personajes que muchos considerarán importantes. En función de su confesión, de su nacionalidad, de su lugar de vida, los lectores y los ~mimadores de grupos podrán completar el cuadro recurriendo a las obras citadas al final de los capítulos. 5

Para las obras generales, puede consultarse el volumen 1. A ellas hay que añadir: - E. G. Léonard, Hístoíre générale du Protestantísme, 3 vols. PUF, París 1961-1964. - K. Heussi-E. Peter, Précís d'Hístoíre de I'Eglíse. Delachaux et Niestlé, Neuchatel 1967. También es interesante consultar los atlas que no se mencionaron en el volumen 1. Los atlas históricos generales ofrecen siempre mapas sobre la situación religiosa en las diversas épocas. Los atlas dedicados expresamente a la historia religiosa son poco numerosos. Podemos recordar: - F. van der Meer-C. Mohrman, Atlas de I'Antíquíté chrétíenne. Séquoia, Lausanne 1960. - F. van der Meer., Atlas de la Cívílísatíon occidentale. Elsevier, Lausanne 1951. - A. Freitag, Atlas du monde chrétíen; I'expansíon du chrístíanísme él travers les síécles. Elsevier, Lausanne 1959. - H. Jedin-K. S. LatoureUe-J. Martin, Atlas zur Kírchen Geschíchte. Herder, Freiburg 1970. Ha habido que limitar el número de obras citadas al final de los capítulos, entre las que se han buscado precisamente los trabajos dedicados a ternas relativos a la historia de la iglesia en España, que no se tuvieron en cuenta en la edición francesa. Algunos de los libros indicados proponen an1plias bibliografías. Se pueden consultar también las obras de donde se han sacado los textos-documentos.

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RENACIMIENTO YREFORMA (finales del siglo XV-XVI)

La creaclon de Adan (Miguel Angel, Techo de la Capilla Slxtlna)

A finales del siglo XV aparecen las naciones modernas que intentan independizarse de esas potencias del pasado que son el papado y el imperio de Alemania. Se produce una profunda renovación cultural a la que se ha dado el nombre de Renacimiento. La invención de la imprenta permite extender por todas partes los escritos de la antigüedad profana y religiosa. Volviendo a las fuentes, los textos de la biblia y de los padres de la iglesia, muc40s quieren purificar a la iglesia de las excrecencias que habían ido apareciendo a lo

largo de los siglos. Muchas de las instituciones ec1esiales resultan ya caducas y no responden a las esperanzas de los cristianos. Surgen entonces a principios del siglo XVI algunos hombres decididos a emprender una reforma de la iglesia. Desgraciadamente, como consecuencia de las incomprensiones y de las violencias recíprocas, esta Reforma provoca la explosión de la iglesia de occidente. A finales del siglo XVI se dibujan los nuevos rasgos de una geografía religiosa que hemos heredado nosotros. 7

I. LA EUROPA DEL RENACIMIENTO 1. NACIMIENTO DE LOS ESTADOS MODERNOS

Francia, Inglaterra, España Varios países de Europa se configuran como estados en el sentido en que entendemos hoy esta palabra: un soberano poderoso, unas finanzas, un ejército ... La guerra de los cien años que acaba en 1453 delimita los territorios respectivos de los reinos de Francia y de Inglaterra. En Francia los reyes afianzan su autoridad en todos los terrenos. En 1516, por el concordato de Boloma, el rey Francisco I obtiene del papa León X la designación de todos los obispos y abades del reino, lo cual le da un poder considerable sobre la iglesia de Francia. Inglaterra no es aún más que un pequeño reino, pero uno de sus soberanos, Enrique VIII (1509-1547), ocupa un lugar de primer plano en la Europa política y religiosa. El matrimonio de Isabel de Castilla con Fernando de Aragón sella la unidad española (1469). La toma de Granada (1492), último reducto árabe, consagra el final de la reconquista y la unificación definitiva de España. Los «reyes católicos» acogen con entusiasmo los intere