KARL MARX (1818 - 1883) Los filósofos hasta ahora se han dedicado a interpretar la realidad, hora es ya de cambiarla. 1. CONTEXTO HISTÓRICO. - Durante el siglo XIX tuvo lugar la transición de las estructuras del Antiguo Régimen a un nuevo tipo de sociedad. - Fue la época de las revoluciones industriales en Europa, iniciada por Inglaterra, dando lugar a la sociedad capitalista industrial y a una nueva división de clases sociales: frente a la burguesía capitalista surgió un proletariado industrial, que se organizó para la defensa de sus derechos. - También fue la época del colonialismo: los países europeos se repartían el mundo. - A pesar de todo, las estructuras sociales no eran un ejemplo de libertad, igualdad y fraternidad, como los revolucionarios franceses habían reclamado. Especialmente mala fue la situación del proletariado industrial, sobre todo de mujeres y niños, obligados a trabajar en las industrias durante largas jornadas, a cambio de ínfimos salarios. 2. BIOGRAFIA. - Marx nació en Tréveris (Alemania) en 1818. - Perteneció a una familia burguesa de origen judío, aunque fue bautizado en la iglesia evangélica. - Pronto abandonó toda creencia religiosa, llegando a considerar a la religión como el opio del pueblo (por adormecer las reivindicaciones y hacer aceptables situaciones intolerables). 1

- Inició estudios en derecho pero los abandonó para dedicarse a la filosofía. Puso la filosofía al servicio de la práctica. - Dedicó su vida a la actividad política y a la organización del movimiento obrero. Fue expulsado sucesivamenre de Colonia, París y Bruselas, por el estilo combativo de sus artículos y por su participación en la insurgencia obrera. - En París escribió junto a Engels el Manifiesto Comunista. Engels fue su compañero intelectual y político, y le ayudó a superar sus constantes penurias económicas. - Murió en Londres en 1883, donde elaboró su obra de economía El capital. - Marx es uno de los filósofos más influyentes de la filosofía contemporánea. Su filosofía materialista ofrece una explicación del ser humano, la sociedad y la historia, que ha servido de inspiración a la instauración de regímenes comunistas en la primera mitad del siglo XX. - En la actualidad aún ejerce su influencia en la izquierda de los sistemas democráticos occidentales, que se oponen al capitalismo y reclaman un mayor intervencionismo estatal en todos los ámbitos de la vida. 3. INFLUENCIAS DE HEGEL. - Hegel es el máximo exponente del idealismo romántico alemán. - El idealismo identifica la razón humana con un espíritu creador y libre, que interpreta y da sentido al mundo. - Hegel defiende que el universo se encuentra en un proceso continuo de cambio, de constante superación. Esta superación, consistente en la oposición y lucha de elementos contrarios que finalemente se reconcilian, recibe el nombre de dialéctica.

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1). Afirmación (tesis). - En todo proceso dialéctico

2). Negación de la situación anterior (antítesis)

se distinguen tres momentos

3). Reconciliación (síntesis), que consiste en la negación de la negación, y la superación de los dos momentos anteriores.

- Para Hegel, detrás de todo este dinamismo hay una razón que guía las ideas y los acontecimientos hacia objetivos siempre superiores. - Proclama que todo lo que existe es racional. El proceso histórico no es absurdo ni contingente, sino que responde a un orden guiado por una razón absoluta. - Para Hegel, todos los elementos de la realidad se encuentran vinculados y han de estudiarse en el marco de esas relaciones para que puedan comprenderse. 3.1. CRÍTICAS DE MARX A HEGEL. - Hegel afirma que todo lo real es racional. Para Marx hay situaciones que no pueden considerarse racionales, como la explotación de los trabajadores. - Para Hegel, los cambios de la razón, los cambios de mentalidad, son los que hace evolucionar la historia. Para Marx, son los cambios económicos los que determinan la evolución de la historia. 3.2. INFLUENCIAS QUE RECIBIÓ MARX DE HEGEL. - Noción de dialéctica: la realidad es un proceso dialéctico. Para Marx este proceso contradictorio que hace evolucionar la historia se da entre clases sociales, por motivos económicos. - La necesidad de la historia: el curso de la historia es necesario e inevitable. Para Marx, el objetivo de la historia será la igualdad económica y social, en una sociedad comunista. - El concepto de alienación (enajenación): el sujeto se encuentra alienado, para Hegel, espiritualmente; para Marx, por motivos económicos, por la situación de esclavitud del hombre en el trabajo. 3

4. EL MATERIALISMO. - Marx comparte con Hegel la idea de que la realidad es dinámica y cambiante, y que está llena de contradicciones que la obliga a transformarse y a superarlas. - Pero en oposición al idealismo de Hegel, según el cual son las ideologías las que determinan una realidad concreta, Marx propone el materialismo: es la realidad la que determina una ideología y no al revés. Son las relaciones y tensiones económicas, y los sistemas de producción, los que condicionan la cultura, la religión, las costumbres y la moral. Las condiciones sociales y económicas marcan la forma de pensar y la cosmovisión de un pueblo. - La infraestructura o sistema económico de una comunidad (fuerzas y relaciones de producción) determina la superestructura (cultura, instituciones, ideologías, costumbres, normas morales...). - También comparte con Hegel la concepción del acontecer histórico como un proceso dialéctico, que tiene como motor las contradicciones y oposiciones internas. - Así, el marxismo se considera un MATERIALISMO DIALÉCTICO → es la materia (la economía), con sus tensiones, la que hace avanzar la historia en un proceso de confrontación y superación: un sistema económico concreto (tesis), genera su negación (antítesis). Del enfrentamiento entre ambos surge una situación económica y social nueva (síntesis). - Esta concepción de la historia, el MATERIALISMO HISTÓRICO → es un método de análisis de la realidad con pretensiones de cientificidad. Sirve para explicar los mecanismos del desarrollo histórico y para preveer el futuro social. - Según Marx, las contradicciones que se generan en el capitalismo (tesis), vienen dadas por las relaciones de explotación y opresión entre los que poseen los medios de producción (propietarios) y la fuerza de trabajo (proletariado). Los obreros inician una revolución e instauran la dictadura del proletariado (antítesis). De esta oposición surge una nueva situación económica y social: el comunismo (síntesis). 4

5. DENUNCIA SOCIAL: LA ALIENACIÓN. - Marx presenta una voluntad de transformación social, por ello denuncia las injusticias e incoherencias del sistema. - Considera que el miserable estado en el que se encuentra gran parte de la humanidad se debe a las relaciones de producción propias del capitalismo, en las que el ser humano no se siente realizado, sino alienado. 5.1. LA ALIENACIÓN ECONÓMICA. - Para Marx, el trabajo es natural y esencial en el ser humano. Es una necesidad y una forma de humanización, ya que posibilita la realización personal. - Pero en la sociedad capitalista, el trabajo no dignifica, sino que aliena, ya que en el sistema económico liberal el trabajo se convierte en un instrumento de explotación. - Estar alienado significa no identificarse ni reconocerse uno mismo, es sinónimo de deshumanización. Se produce alienación cuando el trabajador no se siente reconocido ni valorado, ni siente que lo que hace sea realmente suyo. 1). Respecto del producto → el tranajador siente que - Hay alienación a

el producto que crea no le pertence.

un doble nivel

2). Respecto del acto de trabajar → es un acto que se le impone y se da en unas condiciones infrahumanas. No puede desarrollar sus capacidades intelectuales ni creativas. Es solo una pieza más del engranaje productivo.

- Esta explotación económica se concreta en la plusvalía → mecanismo base de la explotación de la clase trabajadora por parte de los burgueses. 5

- Los propietarios de los medios de producción acumulan capital aprovechándose de los trabajadores. Dicha acumulación proviene del incremento que se da entre el capital invertido en la producción y el que se obtiene en la venta de la mercadería. Esta diferencia solo favorece al empresario, que se justifica señalando que también se han de tener en cuenta los gastos de los medios de producción (maquinaria, instalaciones...). - Marx denuncia esta práctica como una apropiación ilegítima, ya que considera que los medios de producción deberían de ser sociales y no privados. - El excedente de mano de obra hace que el trabajo del obrero se valore muy por debajo de su valor real. Esto se traduce en salarios mínimos, suficientes para que el trabajador se mantenga con vida y continúe trabajando. 5.2. LA ALIENACIÓN SOCIAL Y RELIGIOSA. - Para Marx, ambas son formas derivadas de la alienación económica. - En ámbito social y político → el hombre se encuentra enajenado, ya que el Estado sólo defiende los intereses de la clase que posee los medios de producción (un ejemplo de ello es que en el siglo XIX sólo podían votar los que tenían las rentas más altas). - En ámbito religioso → Marx considera que la religión es un medio para mantener oprimidas a las clases más desfavorecidas. La creencia en un futuro celestial hace que se resignen a las desigualdades e injusticias reales. La promesa de un más allá mejor reprime las ansias de transformación social y hace aceptables situaciones intolerables. Considera a la religión como el opio del pueblo, ya que adormece las reivindicaciones.

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6. EL COMUNISMO. - El materialismo histórico de Marx preconiza la llegada e instauración del comunismo, un nuevo orden social y económico, en el que el ser humano quedará liberado de la explotación y la opresión. - Aunque en el siglo XX los acontecimientos históricos hayan mostrado la convivencia del comunismo y del capitalismo como dos sistemas opuestos e irreconciliables, Marx consideró que el comunismo es una evolución natural del capitalismo. - Para Marx, el verdadero motor de la historia es la lucha de clases → el enfrentamiento entre los grupos en cada modo de producción. esclavo Vs amo vasallo Vs señor proletario Vs burgués

- La historia se desarrolla a partir de las contradicciones que se producen entre las clases sociales por causas económicas y crea las condiciones materiales necesarias que conducirán a su propia superación. - El capitalismo es un sistema económico autodestructivo porque: · El empresario quiere aumentar sus beneficios invirtiendo en maquinaria para necesitar menos mano de obra → aumento del paro → problemas sociales. · También puede optar por bajar el sueldo a los empleados, con lo que se vuelven tan pobres que no pueden comprar nada. - El capitalismo se basa en la concentración de capitales: · Las empresas solo pueden crecer o desaparecer. · Produce una concentración de trabajadores asalariados, con lo que se estimula la aparición de conciencia de clase → conciencia de que los problemas no surgen entre las personas, sino entre las clases sociales. Los problemas no surgen con el patrón, sino con el sistema, que es quien establece las condiciones de los trabajadores.

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- El incremento en la distancia entre pobres y ricos se convierte en el elemento esencial del sistema. - Llegada del COMUNISMO: según Marx, el proletariado se acabará dando cuenta de su fuerza y transformará el estado a partir de una revolución, instaurando temporalmente su dominación, en la llamada dictadura del proletariado, y alcanzando finalmente una sociedad sin clases: el comunismo. - La clave del proceso será la abolición de la propiedad privada, origen de las alienaciones, que serán superadas en el comunismo. - El comunismo representa la etapa final de la historia humana: supone la desaparición de clases sociales y la llegada de la paz, la igualdad y la libertad. 7. CRÍTICAS A MARX. 1). Marx se equivocó en sus predicciones: no se produjo ninguna revolución comunista. Al contrario, el capitalismo se instauró definitivamente. 2). Según Marx, el capitalismo debía conducir al aumento de desigualdades entre ricos y pobres, pero en realidad se produjo un aumento de las clases medias. 3). Recibió críticas por su poca cientificidad. Cualquier teoría debe ser capaz de enfrentarse a críticas, pero el marxismo rechazó cualquier objeción, acusándola de intentar defender intereses de clases. 4). Su propuesta es relativista. Si las ideas surgen de los sistemas productivos, el marxismo también sería un pensamiento vinculado a un momento histórico concreto, destinado a desaparecer con el tiempo, al evolucionar las relaciones de producción.

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