JUEGOS DE TODO EL MUNDO: LOS ZANCOS
JUEGOS DE TODO EL MUNDO: LOS ZANCOS
AUTOR: JESÚS SANTIAGO GONZÁLEZ Ao 2011
MUSEO DEL JUEGO
Jesús Santiago González
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ÍNDICE 1. ORIGEN E HISTORIA DEL JUEGO
2. DESCRIPCIÓN DEL MATERIAL
3. MODALIDADES Y REGLAS DEL JUEGO
4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
5. ÍNDICE ILUSTRACIONES
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1. ORIGEN E HISTORIA Los zancos son largos postes o pilares de madera u otro material, que se utilizan para permitir que una persona se sostenga sobre ellos a una cierta distancia del suelo. Además de sostenerse, la idea de los zancos es que la persona tenga también movilidad, y pueda desplazarse encima de ellos. Por ello, los zancos están equipados con unos escalones en los que colocar los pies, y sobre los que apoyarse o también se pueden utilizar correas
para
atarlos
directamente a las piernas. Los
zancos
más
comunes
hechos con palos largos y rectos
suelen
ser
suficientemente largos para permitir controlarlos también con
la
ayuda
de
las
manos.También existen unos zancos más sofisticados, los cuales
permiten
libertad
completa del movimiento.
Fotografía: Nº 1
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Los zancos se utilizaron en España por agricultores para alcanzar la fruta de los árboles y como instrumento de trabajo para los pastores.
Fotografía: Nº 2
El origen de los zancos es incierto, aunque se sabe que viene de muy antiguo y que se inventaron por motivos diversos. Tener unas pierna mas largas resulta útil para muchas cosas. Como medio de transporte, las utilizaban los habitantes de aldeas construidas sobre el agua en Malasia, y también en Japón, en pueblos con mucha nieve. Como instrumento de trabajo, hay registros que muestran que en Inglaterra se utilizaban para recoger fruta, y en Francia para vigilar el ganado desde lejos. Como entretenimiento, se ha utilizado en danzas rituales, juegos y deportes de competición en África, la India, el
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Extremo Oriente, la Polinesia y América. Estos usos se fueron perdiendo, hasta que hace unos 200 años los zancudos reaparecieron en teatros y circos. En los años 70, se empezaron a popularizar en espectáculos de calle. Así pues, forma parte de la tradición popular. Como señalábamos antes, los zancos no tienen un origen preciso, aunque se supone que se inventaron por necesidad. Sabemos, sin embargo, que esta peculiar técnica de andar elevado ha sido adoptada en todo el mundo y que sus aplicaciones lúdicas son múltiples y variadas. En algunos pueblos de La Rioja (Anguiano) las carreras de zancos son típicas durante las fiestas (los mozos bajan una cuesta subidos en zancos y rodando sobre su propio eje). Muchos espectáculos circenses o callejeros basan su atractivo en los zanqueros. Así y todo, los antecedentes de los zancos como instrumentos útiles para el trabajo se mantienen todavía en ciertas regiones, como en las Landas francesas, en donde los labradores suelen trabajar con los zancos puestos durante muchas horas al día. Los más viejos del lugar presumen de que a finales del siglo pasado un panadero de su tierra recorrió sobre zancos la distancia que separa París de Moscú en cincuenta y ocho días. En otros lugares, se hacían competencias de zancos en los barrios, y los más hábiles que lograban mantenerse en pie eran los ganadores, había que tener equilibrio para no caerse . Las competencias consistían en de subirse a las veredas, correr y trepar las lomas. "Los
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más duchos aumentaban la altura de sus zancos". Actualmente los zancos han logrado tanta popularidad que podemos verlos
Trabajando
en
programas
deportivos,
culturales
y
en
actividades sociales. Historiadores estiman que los zancos fueron utilizados por primera vez en Poitou en 1130, basándose en artículos y descripciones de los viajeros, así como en la representación sobre el tímpano de la iglesia de Parthenay de un zancudo. Del s. XVII datan los primeros grabados de pastores solitarios vigilando su rebaño, llevando una vida filosófica, perdidos en la naturaleza y en conexión con ella. Otros historiadores también indican que los Holandeses encargados del secamiento de los pantanos en el Poitou Bajo y Burdeos, podrían ser el origen de la introducción de los zancos en las Landas al principio del s. XVII, con el fin de franquear las zonas húmedas y pantanosas. Los zancudos se han quedado como el símbolo de este tipo de vida no sólo en las Landas. Los zancos como medio de locomoción fueron conocidos en todas las poblaciones llamadas a vivir en estas mismas condiciones: Holanda, Islas Marquesas, Melanesia... En Japón y en la Sierra de Gredos se usaban para realizar travesías entre poblaciones incomunicadas por la nieve. En Camerún eran utilizados para caminar en zonas en que abundaban las alimañas por el suelo. En el pueblo leonés de Trascastro, todavía utilizan los zancos para atravesar el río, pues carecen de puente.
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En poblados como Kent, los zancos son usados para tareas del campo: poda de árboles y recolección de frutos, así como en las Landas eran utilizados para extraer la resina de los árboles.
Fotografía: Nº 3 En una pequeña biblioteca de Ciampinno, Italia, se encontró la réplica de un ánfora que muestra a varios hombres danzando o caminando sobre zancos. El ánfora data del siglo VI antes de Cristo, y da fe de esta antiquísima práctica en alguna región de Europa. Ya en la época de esplendor de la Roma Imperial, frecuentaban sus calles ciertos coloridos personajes que montaban zancos y proclamaban alabanzas a los Dioses. Hoy diríamos que eran zanqueros, pero en aquellos tiempos eran conocidos como los "grallae", término latino que
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actualmene sirve para designar a las aves de largas patas. También los romanos utilizaron los zancos como parte de los divertimentos y combates que habitualmente se realizaban en los grandes Coliseos. En unos vistosos mosaicos (preservados en el Museo Arqueológico de Argelia) puede verse a un gladiador sobre pequeños zancos peleando contra una bestia. Desde la antigüedad más remota fueron utilizados por tribus y civilizaciones que no se conocían entre sí. Una de las raíces de la tradición de los zancos nos lleva hasta Nueva Zelanda. Allí los Maoríes se establecieron a partir del 800 d.C. Durante muchos años esta tradición permaneció viva en Italia y fue retomada por los actores de la Commedia dell’Arte. Esta modalidad de representación tenía por base el trabajo sobre roles arquetípicos apoyándose en el uso de máscaras y los actores se tomaban ciertas libertades para improvisar durante las presentaciones. Prestaban gran atención a todos los recursos que ayudasen a dilatar su expresividad: de aquí la recurrencia frecuente a piruetas acrobáticas, las habilidades malabáricas y los zancos. Como género, la Commedia dell’ Arte tuvo su auge en Italia desde el siglo XVI, y luego se expandió por toda Europa en los siguientes doscientos años. En mis archivos conservo la estampa de un arlequín sobre zancos. La reproducción es parte del Recueil Fossard, una colección de grabados de actores italianos que se encontraban de paso por las cortes francesas entre 1575 y 1593. Otros antiguos grabados recuerdan la presencia de comediantes sobre zancos en los Campos Elíseos hacia 1822. Ninguno de estos
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alcanzó seguramente el virtuosismo del funambulista francés Charles Blondin, quien el 14 de septiembre de 1860 cruzó en zancos –sobre una cuerda tensa— las cataratas del Niágara. En ningún lugar de Francia fueron más útiles que en el suroeste del país, donde con razón se dice que existió un pueblo de zanqueros. Desde 1972 un grupo folklórico de las Landas se ha dedicado a retomar las danzas sobre zancos que eran patrimonio de sus antepasados. A pesar de que aquellos terrenos ya no son húmedos ni pantanosos como lo eran antes del siglo XIX, Lous Tchancayres (en español “los zancudos”) mantienen vivo el recuerdo de aquellos pastores que pasaban la mayor parte de sus días sobre listones de madera. De este modo escapaban de la humedad del suelo, cuidaban sus rebaños de ovejas y caminaban con facilidad largas distancias. En las Landas los carteros también realizaban sus rondas sobre zancos, y las mujeres iban al mercado sobre zancos, y los niños solían ir a sus escuelas con sus zancos. A la posteridad pasó el empeño de Silvan Dornon, un panadero natural de la región que en 1891 tardó cincuenta y ocho jornadas para llegar en zancos hasta Moscú. Echasseur es el vocablo francés para designar a los zanqueros, palabra que tiene su origen en el francés regional de Bélgica y del dialecto walon del término “chacheu”, que significa el combatiente sobre zancos. En Namur, capital de Walonia, las pujas sobre zancos eran ya una práctica habitual entre los habitantes de la región hacia 1411, según consta en un bando municipal. Una leyenda de principios del siglo XIV nos cuenta del Conde Jehan de Flandes, dueño del Condado de Namur, que asedia la ciudad y decide no perdonar a un grupo de nobles aunque fueran a implorarle en caballos, en barcos o
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carros. No esperaba el Conde que los namurenses apareciesen todos en zancos, ni que de este modo ganaran su perdón. ¡Así las cosas! Muy posiblemente el origen de esta costumbre en Namur data del Medioevo, tiempos en los que la crecida de los ríos Sambre y Meuse cubrían las calles de la ciudad, y sus habitantes, por necesidad, se habituaron al uso de las “patas de palo”. “El zanco de oro” es el nombre que en la actualidad recibe el principal torneo para luchadores sobre zancos en la región, el cual se efectúa cada tercer domingo de septiembre, durante las fiestas de Walonia. Según la tradición, los contrincantes se dividen en dos grandes bandos: los Melans (zancos amarillos y negros) y los Avresses (zancos rojos y blancos). Durante el siglo XVI se celebraron combates de masas, entre ejércitos de hasta 800 hombres sobre zancos. Cada parte tenía su capitán y su bandera, y durante la pelea estaba prohibido el uso de las manos. El éxito consistía en tumbar a la mayor cantidad de adversarios con el uso de los codos y los zancos. En ocasiones, la alcaldía organizaba “combates de etiqueta” en honor a la visita de algún alto dignatario como Felipe el Bueno, Carlos V, Pedro el Grande, Luis XIV, Bonaparte o el rey Leopoldo I. Estas peligrosas macrobatallas dejaron de realizarse en 1814, pero se han retomado de manera estable desde 1951. También en otros lugares de Europa se libraron batallas sobre zancos, pero no para el disfrute de ningún monarca, sino como parte de arriesgadas estrategias bélicas. Carl Hirsh rememora cómo en España (no precisa el lugar), una ciudad amurallada estuvo muy bien protegida de sus enemigos hasta que un inteligente comandante dispuso contra ella a todo su ejército sobre zancos. En ese país los
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zancos han servido a lo largo de la historia para múltiples fines. Lo mismo para torear en una situación ventajosa, que como parte de algunas fiestas tradicionales. Cada 22 de julio en Anguiano (La Rioja), en ocasión de las fiestas de su patrona María Magdalena, ocho personas bailan sobre zancos de 45 cm., y se lanzan dando vueltas sobre sí mismos por una cuesta empedrada que une a la iglesia con la plaza del pueblo. Están confirmadas estas fiestas desde 1603, pero su origen se pierde en el tiempo, relacionado con la costumbre de cruzar sobre zancos por terrenos encharcados. Ahora bien, los zancos se conocen en América mucho antes
del
primer
contacto
con Europa. Así lo atestiguan algunas
decoraciones
zanqueros
en
de
templos
Mayas.”Se suponía que traían buena suerte”. Fotografía: Nº 4 En el capítulo XIII del Popol Vuh se cuenta como Hunahpú e Ixbalanqué se presentan con la apariencia de dos pordioseros ante los sangrientos señores de Xibalbá, y logran engañarlos tras realizar varios prodigios: bailaron los bailes de la lechuza, de la comadreja, del armadillo, del ciempiés y el Chitic, baile del que anda en zancos. Los españoles llegaron a lo que es hoy Guatemala hacia 1524, y el Popol Vuh (Libro del Consejo), tal y como llegó a nosotros, se transcribió en quiché poco después de la Conquista. El quiché se
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derivó del lenguaje maya durante el llamado período Post Clásico, pero se supone que el Popol Vuh sea mucho más antiguo. Los pergaminos originales fueron destruidos, así como miles de ídolos y objetos sagrados. Esto “gracias” a clérigos como Fray Diego de Landa, quien llegó a Yucatán en 1549 y a los pocos años tuvo que comparecer ante una audiencia de la Nueva España por los excesos y maltratos que había cometido. Para ser empleada durante su defensa, contradictoriamente escribe la que sería una de las crónicas más importantes sobre la Cultura Maya. En su Relación de Cosas Notables de Yucatán, Landa describe el uso de zancos en danzas que se efectuaban para celebrar el año nuevo cuando este coincidía con la letra dominical Muluc. Ese día, entre otros servicios religiosos, se adoraba al Dios Yaxcocahmut para evitar la falta de agua, de maíz u otras desgracias. La piedra del demonio Chacantun recibía la sangre de las orejas de muchos fieles y se acostumbraba a celebrar “una fiesta y en ella bailar un baile en muy altos zancos y ofrecerle cabezas de pavo y pan y bebidas de maíz”. Para los mayas, cada día de su calendario aludía a un deidad patrona, y así alcanzaba una enorme importancia ritual. Yaxcocahmut era uno de los aspectos celestiales de Itzamná, la divinidad que regía al cielo. En el Códice Trocortesiano,
uno
de
los
cuatro
únicos
códices
mayas
que
sobrevivieron a la Conquista, aparece el Dios del Maíz (Ahmun) montado sobre zancos que semejan los tallos de la planta. Gracias a la prosa poética de Miguel Ángel Asturias nos llega otra “evidencia” de los zancos en tierras guatemaltecas. Este escritor, a quien le fuera concedido el premio Nobel en 1967, estudió en La Sorbona de París en la década del veinte. Durante ese tiempo escribió
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Leyendas de Guatemala, una pieza de narrativa que es portadora de una mirada renovadora y apasionante sobre la mitología de su país. En este libro, al referirse al Dios Cuculcán, evoca directamente uno de los más desbordantes mitos americanos: Quetzalcoált4. Dice Asturias que el Dios Cuculcán (podríamos leer Quetzalcoált) monta zancos para parecerse al sol, y grita: “De la punta de mis pies a mi cabeza tengo una escalera de latidos para que subas conmigo las ramas en que se reparten los frutos y las semillas de los cinco sentidos”. También los Aztecas conocieron el uso de los zancos. Ramiro Guerra sugiere que, en la majestuosa ciudad de Tenochtitlán, a Moctezuma II lo entretenían sus bufones con esta clase de diversiones. Moctezuma resultó uno de los últimos grandes monarcas de la civilización azteca. Nació en 1466 y fue asesinado en 1520. A pesar de todas las resistencias, su imperio fue conquistado por otra cultura. Las tradiciones españolas se impusieron en América. Así, por ejemplo, los mexicanos presencian en junio desde 1526 una corrida de toros en honor al regreso de Hernán Cortés de las Higueras. Los toros habían sido traídos de España, donde hacerlos correr y burlarlos —desde un caballo— era una costumbre de la gente importante durante el siglo XVI. En México comenzaron a celebrarse corridas todos los años. En la historia taurina de ese país quedó registrado el valor de un hombre que en 1670 salió al ruedo sobre zancos para enfrentarse al toro. Una experiencia similar tuvo otro torero en España, en las fiestas de Pamplona, a finales de ese mismo siglo. Como parte de su imposición cultural, España trasladó a América el calendario de sus celebraciones. En Santiago de Cuba se tienen
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noticias de una procesión del Corpus Christi en 1520. Estos festejos se celebraban habitualmente en todas las villas importantes de Cuba, y también en otros países de América; siempre los jueves siguientes a la octava de Pentecostés. Acompañando a la procesión marchaban carretones donde se iban representando autos, los cuales eran una modalidad del teatro medieval. Hacia el fondo, formando algarabía entre la gente, desfilaban grandes muñecos conocidos como Los Gigantes. En Cataluña han aparecido documentos del siglo XVI que sugieren que en sus orígenes estas enormes figuras estaban representadas por un hombre subido a unos altísimos zancos. Cuando le fue necesaria mano de obra barata, España propició que toda la América fuese rellenada con esclavos africanos. En 1517 el rey Carlos I de España expidió la licencia para la introducción de esclavos en las Antillas, a donde llegaron millones de personas desde África. Comenzaron así a ramificarse entre nosotros las tradiciones de este continente. Los zancos son parte de ese legado. En Jamaica, Haití, Trinidad Tobago y Cuba, por mencionar algunos ejemplos, los primeros bailadores sobre zancos provienen de África, donde eran muy conocidos desde la antigüedad más remota. Durante siglos las danzas sobre zancos han formado parte de diversos aspectos de la vida social africana: rituales agrarios para garantizar la abundancia de las cosechas, casamientos, ritos de iniciación y ritos funerarios. Todavía en algunas pequeñas tribus de Nigeria se realizan complejas danzas acrobáticas sobre zancos de más de diez pies de alto. Tradicionalmente estas danzas han sido entendidas como una mediación entre la vida y la muerte. También quien visite las aldeas del pueblo Punu, dispersas entre el Congo y Gabón, puede disfrutar
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de la presencia de altísimos bailarines durante las ceremonias fúnebres de personas importantes. Estos, además, usan exóticas máscaras
de
madera
y
sobresalen
por
encima
de
las
casas
representando así al ‘’otro mundo’’. Aponos es una tribu que bebe vino de palma durante todo el año. Entre sus danzas está Ocuya, realizada por un zanquero que se oculta tras una enorme máscara de madera recubierta con pieles de mono y una larga falda de hierbas. El John Canoe, una danza procesional que los africanos trajeron a América y que se ejecutaba durante los festejos de navidad, también se realizaba con grandes y vistosas máscaras. Ocasionalmente se ejecutaba sobre zancos. Explica Ramiro Guerra en un ensayo sobre las tradiciones carnavalescas de Trinidad: “Entre los Yorubas de la Costa de Marfil concretamente, el baile sobre zancos es propio de las sociedades de máscaras ceremoniales donde los acróbatas y bufones de la misma son los encargados de efectuar esas danzas fuera del ritual mágico religioso. Se sientan en los techos de las casas con el propósito de hacer extrañas piruetas en un solo zanco, abriendo los brazos como alas, recorriendo las plazas en grandes zancadas para el disfrute de las comunidades de las aldeas.” Los zancos también han sido usados en las iniciaciones de los jóvenes a la edad adulta. En aldeas emplazadas donde hoy está Tanzania, un viejo rito estaba centrado en una danza conocida como “el hombre en la copa del árbol”, en la que un personaje sobre zancos rogaba porque las personas jóvenes de la tribu pudiesen crecer altas y sanas, y para que pudieran alcanzar la misma altura todas sus ambiciones. A veces quienes suben a los zancos son hechiceros que trabajan haciendo el mal. Tal es el caso de los “Devoradores de
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Almas”, brujos y curanderos tradicionales que se cubren el cuerpo de plumas y ejecutan complejas acrobacias sobre zancos altísimos. Los Querzés son uno de los tantos pueblos que temen a estos personajes cuyas danzas pueden provocar grandes sugestiones, ya que algunos dan fe de su fuerza sobrenatural cargando asombrosas cantidades de peso sobre los zancos. Refiriéndose a los bailes sobre zancos, Fernando Ortiz aclara que “son típicos del Camerún y otros pueblos próximos de la Costa Occidental”7: Ghana, Malí, Angola, Tanzania, Sudán, Zimbawe…Podrían agregarse a esta lista muchos otros países africanos donde está arraigada la tradición de los zancos, y no siempre vinculados a contextos sagrados o religiosos. Además han sido empleados como un simple divertimento o como herramienta útil para realizar ciertos trabajos. En la República de Benín se encuentra el gran lago Nokoue, a lo largo del cual muchas aldeas practican habitualmente la pesca sobre zancos. Esta modalidad de pesca también es conocida en Viet Nam y en Weligama, Sri Lanka. A Sri Lanka, (antigua Ceilán) la separan apenas 32 km de la India, un vasto territorio donde la costumbre de montar zancos se remonta a varios siglos atrás. En las provincias centrales del país perdura esta costumbre en el contexto de algunas ceremonias religiosas para asegurar el crecimiento de la cosecha. “Las subidas en zancos plasman la identificación del que danza, no con el que ejecuta el acto de plantar, sino con lo mismo que se planta, y así cuanto más alto sea el salto, mayor altura alcanzará el trigo”8. En la India se han usado
los
zancos
con
múltiples
propósitos.
Una
colección
de
antiquísimas artesanías recuerda ciertas circunstancias históricas en las que los guerreros ricos marchaban al combate sobre elefantes, y
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los guerreros pobres sobre zancos. En la actualidad, quizás quienes los usan más frecuentemente —como en otros muchos países— son los comediantes y los niños, quienes siempre han tenido en alta estima a este juego tradicional. Un cuadro de Peter Brueghel de 1560, y un grabado anónimo alemán de 1617 (preservado en Leipzig), demuestran que en la Europa Medieval mantener el equilibrio sobre zancos de distintas alturas era un juego muy conocido y aceptado. Lo mismo ha ocurrido en algunas Islas del Sur del Pacífico como Tahití, en Nigeria y en Japón, donde los zancos de bambú forman parte de un popular juego de invierno conocido como “el Caballo de bambú.” En Japón los zancos fueron conocidos antes del siglo XIV, durante los Sarugatu, uno de los precedentes del refinado Nô. En las afueras de algunos templos de Kyoto y Yedo (antigua Tokio), el pueblo disfrutaba de gran cantidad de atracciones profanas
que
ceremonias
tenían
religiosas:
lugar
una
acróbatas,
vez
concluidas
juglares,
las
titiriteros,
solemnes mimos,
corredores en zancos… Siendo un equivalente del carnaval europeo, este conjunto de regocijos recibió el nombre de Sarugatu, y en este participaban de modo activo todos los habitantes de la ciudad. Las carreras en zancos también eran comunes entre los habitantes de las Islas Marquesas, un conjunto de diez islas volcánicas de la Polinesia, que a su vez constituye una de las principales zonas etnogeográficas de Oceanía. En el pasado, habitaban estas islas seres para los cuales estar completamente tatuados resultaba tan natural como ejecutar danzas acrobáticas de gran complejidad sobre zancos. Nueva Zelanda también forma parte de la Polinesia; allí el pueblo Maorí ha usado los zancos durante milenios, lo mismo en danzas tribales que en fiestas
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donde sobresalían como una peligrosa diversión. En algunas islas de la Polinesia existen lugares donde las casas están construidas sobre pilotes de madera llamados zancos, que permiten vivir sobre la superficie del agua. Pues bien, los habitantes de estas aldeas usan, además de canoas, largos zancos para desplazarse entre una casa y otra. Independientemente de la profundidad, muy difícil resulta para un zanquero cruzar ríos, lagos o riachuelos. La inestabilidad de los suelos, las corrientes fluviales… Sin embargo, se sabe que en varios países esta fue una costumbre impuesta por la necesidad. En Oslo, Noruega, la estatua de un zanquero varado sobre la superficie de un canal rinde homenaje al servicio que los zancos le prestaban a quienes los llevaban para cruzar las zonas inundadas. Para fines similares fueron utilizados en algunas villas de Alemania, Bélgica y Hungría, según consta en una antigua postal que conservo en mis archivos. En China, el río Liao contribuye al drenaje de una extensa llanura de Manchuria. Existió una época en que las crecidas de este río
cubrían
las
calles
y
haciendas
del
pueblo
Newchwang,
circunstancia esta que hizo que sus habitantes, tribus nómadas del pueblo Mongol, caminaran habitualmente sobre zancos. Estos se conocen en China desde hace varios siglos. Al igual que en Japón, los zancos de bambú son muy populares entre chicos y jóvenes, y forman parte de fiestas de invierno y de las celebraciones por la llegada de año nuevo. También han sido utilizados virtuosamente por los artistas circenses, llegando incluso a dar saltos mortales de espalda sobre zancos de una altura considerable. En el norte del país, un mural de la Dinastía Wei (220-265 D.C.) muestra claramente la figura de un actor subido a unos altísimos zancos. Podrían contarse
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por miles a los actores que actualmente montan zancos en todo el planeta. En las últimas cinco décadas se han vuelto atributos asociados al teatro callejero, y también una imperante necesidad para incontables jóvenes que han redescubierto la posibilidad de expresarse en los espacios públicos. Aún cuando el Teatro de Calle existió desde mucho antes de edificarse el primer teatro, alcanzó un notable florecimiento a partir de 1960, y en no pocas ocasiones los zancos estuvieron vinculados a acciones de un marcado carácter político: en Estados Unidos, zanqueros del Bread and Puppet participan en manifestaciones de protesta contra la guerra de Vietnam. El colombiano Juan Carlos Moyano burla con sus zancos los cordones de policías que cuidan al presidente de su país y se acerca amenazadoramente su
tribuna;
en
a
Chile
Julia Varley, una actriz del
Odin
Teatret,
encarnando personaje sobre
a que
por
paramilitares
es
fuerzas en
los
jardines del Palacio de
Fotografía: Nº 5
anda
zancos
derribada
un
la
Moneda…
Estos
son
apenas unos pocos ejemplos. El Teatro de Calle alcanzó un gran esplendor en Estados Unidos, el país donde Bob Skaggs abrió la primera fábrica de zancos
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destinados a recolectores de frutas, albañiles, pintores de brocha gorda, electricistas. Los espectáculos callejeros se extendieron con notable éxito por Europa y por América del Sur, sobre todo en Colombia, Argentina y Chile, países donde la costumbre de andar sobre zancos está muy arraigada. Solo a partir de la década de los noventa, en Cuba se reconoce el trabajo estable de grupos teatrales que exploran asiduamente la técnica de los zancos. Los zancos llegaron a Cuba de la mano de los esclavos africanos que cada 6 de enero sacudían la ciudad con su algarabía, sus danzas y cantos durante las fiestas del Día de Reyes, de las cuales ya se tienen noticias desde 1565. 2. DESCRIPCIÓN DEL MATERIAL
Fotografía: Nº 6
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Materiales: o o o o o o o o
Espuma. Pernos. Pegamento. Bota. Agarraderas. Broches. Pega - pega. Remaches
Pintura. Cámara fotográfica. Listón de madera. Aluminio. Nylon Pasantes. Terminal.
2.1 Características generales de los zancos: 1) Son de madera, metal, aluminio, plástico, de material mixto, etc. 2) Son delgados, largos y de forma estética, el peso depende del material que se usa. 3) Posee un apoyo en donde se coloca la zapatilla. 4) Tiene una Zapatilla o botín anclado al apoyo del zanco, o en su defecto unas agarraderas parecidas a los agarres de una tabla de snowboard. 5) Tiene una cinta que sujeta la pierna con el zanco. 6) La base lleva un jebe o regatón para no resbalar, este jebe debe estar delicadamente formado. 7) La pintura que se le pone debe ser prolija para mantener la unidad al momento de usar los vestuarios.
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2.2 Clasificación de los Zancos: Existen esencialmente varios tipos de zancos, según el grado de movilidad que estos nos permitan y uso que les demos, así estarían: Los que se sujetan con las manos, se dividirían entre los que utilizan las cuerdas y los que usan los palos de mayor longitud, por encima del pie para poderlos coger (si bien su uso en edades tempranas es más recomendable, sus posibilidades motrices van a ser más restringidas). Los que sujetan directamente a las piernas por medio de cintas, correas, gomas, o precinto de embalar. Esta última opción tiene más ventajas, porque al tener las manos libres es más fácil mantener el equilibrio y puedes llegar a jugar con cualquier persona u objeto a cualquier propuesta lúdica, aumentando de este modo las posibilidades y creatividad en los desplazamientos. 3, MODALIDADES Y REGLAS DE JUEGO Si entendemos modalidades como posibilidades, estas serían muy amplias, desde peleas en zancos, carreras, saltos , acrobacias, malabares, pesca, cruzar lagos, uso del fuego.. Si
bien
encuentro
que
las
modalidades
vienen
íntimamente
relacionadas con los materiales de los que está compuesto el zanco, su forma, tamaño y estructura, trataré de hacer una clasificación de diferentes modalidades actuales, contrastada únicamente con la información que he ido recopilando sobre este juego, según 2grandes grupos de dificultad: 3.1 Zancos para la enseñanza, integración, autoestima y diversión:
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Con un grado de dificultad que va desde el mínimo, con zancos de juguete y que apenas eleven al niño 20-30 cm del suelo, a un nivel de complejidad medio. La importancia en este tipo de “modalidad” sería centrada en el proceso que sigue nuestro niño o alumno, y no en el producto. Con esta modalidad buscamos individualmente: la pérdida del miedo, el aceptar el desafío, la autoconfianza, el acrecentamiento de la autoestima y en el ámbito grupal, el desarrollo de la solidaridad, el compañerismo y la confianza en el otro. Recomendamos entonces el uso de zancos de manos, zancos de niños de madera con agarre para las manos, zancos de lata..
3.2. Zancos como elemento de folklore, espectáculo, pasacalles, rituales, peleas y fútbol en zancos: Este campo sería a mi modesta forma de ver, un entorno distinto al educativo, enfocado más a las creencias, costumbres el trabajo y sobretodo al espectáculo, y como espectáculo que es, de forma inconsciente, siempre se tenderá
al
“más
difícil
todavía”
lo
cual
tampoco está mal, ya que toda exhibición y/o espectáculo circense se basa en este lema. Fotografía: Nº 7 3.3. Las reglas del fútbol en zancos y la batalla de gigantes: Varían según los intereses de los participantes, por ejemplo la
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perdida del equilibrio, carga al adversario entre otras. - El fútbol en zancos se desarrolla de la siguiente manera: 1. Se conforman dos equipos, cada uno entre 5 y 7 personas, con las mismas funciones del fútbol: arquero, defensas, medio – campistas y delanteros. 2. El terreno debe ser plano y de dimensión similar a la cancha de fútbol de salón. 3. El tiempo de juego es de 40 minutos repartidos en dos tiempos de 20 minutos cada uno por diez de descanso. 4. La pelota debe ser pesada y de contextura sólida (puede ser de trapo) 5. Cada equipo deberá estar uniformado y habrá un juez o un árbitro. 6. Se tendrán en cuenta las siguientes reglas: no hacer perder el equilibrio al adversario, solo se puede golpear la pelota con el zanco, el arquero sólo impedirá la entrada de la pelota a su portería con los zancos, los saques se harán con los zancos y otras acordadas por los participantes. - La batalla de gigantes se desarrolla así: 1. Se organizan dos equipos, con determinado número de jugadores, de acuerdo con la dimensión del terreno. 2. Cada uno de los equipos dispondrá de una zona de seguridad en la cual ninguno de los integrantes de los equipos podrá ser tocado por
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sus adversarios. 3. El coordinador iniciará el juego con una señal y los jugadores empezarán a desplazarse por el terreno dispuesto. 4. El objetivo es hacer perder el equilibrio a los jugadores del equipo contrario, los cuales quedarán eliminados. Ganará el equipo que más haya eliminado adversarios. 5. En el juego se tendrán en cuenta algunas reglas: solo se permite empujar con los hombros, en la zona de seguridad respectiva los jugadores se podrán bajar de los zancos, entre otras acordadas por los participantes 4. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 5.1 índice bibliográfico • Artículo web: Dossier de Roberto Salas. Historia de los zancos. • LÁZARO Lázaro, A. " Gigantes con Zancos: El mundo desde otra perspectiva" Revista Motorik, Berlin, vol 2, pp. 77-79. 2000. • AGUADO, X. Banegas, j. " Unidades didácticas para Primaria II: Zancos, Malabares y Juegos de Calle" . Inde. Barcelona. 1993. • AGUADO, X. Banegas, j. " El Zancudo, a medio camino del cielo y la tierra" Barcelona, Revista Perspectiva, nº 3, p. 9-11, 1990. http://www.educacion.es/exterior/ma/es/publicaciones/actividadesce ntros/TradicionModernidadJuegosTradicionalesEspanoles.pdf http://www.caldasantioquia.gov.co/Sitio/docs/TRADICION.pdf
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http://luiscarrillodesotomayor.com/departamentos/educacionfisica/za ncos/zancos.html. 5. ÍNDICE DE ILUSTRACIONES Fotografía: Nº 1 http://wikirioja.com/wiki/Danza_de_los_zancos_de_Anguiano Fotografía: Nº 2 http://luiscarrillodesotomayor.com/departamentos/educacionfisica/za ncos/fotos/ Fotografía: Nº 3 http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Ortigueira.Festival_celta.Xigante s.jpg Fotografía: Nº 4 http://es.LOS ZANCOS \ Los zancos en las Landas.mht Fotografía: Nº 5 http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Stilt_Walkers_at_Circus_Amok_b y_David_Shankbone.jpg Fotografía: Nº 6 http://www.monografias.com/trabajos64/elaboracion-zancosaluminiotelescopio/elaboracion-zancos-aluminio-telescopio2.shtml Fotografía: Nº 7 http://LOS ZANCOS\Danzas zancos(Anguiano)3.mht
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