IFK-CIF A20965422 10278n I 2010-06
Erraldoiak Jai edo ospakizun tradizional orok musika eta dantza ditu osagarri. Erraldoiak Euskal Herriko jaiekitaldien parte dira, eta kaleak girotzen dituzte dultzainaren eta txistuaren soinuarekin dantzan doazenean. Lehen erreferentzia historikoek erlijio-prozesioetara garamatzate. XVIII. mendean, garrantzi txikiagoa izan zuten, ez baitziren egokitzat hartzen erlijio-ekitaldietan parte hartzeko. XIX. mendean, berriz, berreskuratu egin zen erraldoien ohitura, baina aldi hartan izaera profanoa eta herrikoia izan zuen. Handik aurrera, tradizioak bizirik iraun du, eta garai eta leku bakoitzeko pertsonaietara eta ohituretara egokitu da.
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Dakigunez, 1660. urtean errege-erregina mairuak irudikatzen zituzten zazpi erraldoi-bikotek desfilatu zuten Donostiako kaleetan barrena, ezpata-dantzekin eta hanketako kaskabiloekin batera. Segizioaren amaieran, balea baten izugarrizko irudi bat eraman zuten. Erraldoien ohiturak XIX. mende osoan iraun zuen, baina Donostiako Belle Epoque-ko udako turistek nahiago zituzten beste entretenimendu mota batzuk, hala nola zezenketak, bandaren kontzertuak eta su artifizialak. 1982an, berriz irten ziren erraldoiak Donostiako kaleetara. Erraldoi horiek San Juan eguneko pertsonaia mitologikoen desfilean parte hartzeko egin ziren, baina desfilea ez zen inoiz egin.
Emakumezko arabarra Araba hegoaldeko hainbat herritako jaiak girotzen dituzten dantza-taldeetako emakumezko dantzari bat da. Kaleetan zehar, bidea zabaltzen dion katximorroa edo katxiruloa doa aurretik. Soineko zuria darama, eta kolore argitako apaingarri batzuk ditu gonan. Buruan, berriz, lore zuriz eta karmesiz osatutako koroa bat darama Arabako jatorriaren ohorez, eta eskuetan kolore bereko kometa baten antzeko banderatxo edo zutoihal bat.
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Gizonezko arabarra Araba hegoaldeko hainbat herritako jai-segizioan buru den katximorroa edo katxiruloa irudikatzen du. Kolorez betetako jantzia darama, eta kaskabiloak ditu gerrian eta lepoan. Segizioari bidea egiteko eta dantzariek behar duten tokitik jendea uxatzeko eginkizuna betetzen du (zurriagoa deitutakoarekin edo untxi-larruazal edo katu-larruazal batekin joz). Jatorria Erdi Aroan duen pertsonaia da, eta antz handia du bere gisako beste batzuekin. Emakumezko nafarra Erronkaribarreko emakume bat da. Lihozko alkandora zuri batekin, urrez brodatutako eta apaindutako txaleko batekin eta aldar izeneko forru gorria duen gona batekin doa jantzita. Kontatzen denez, IX. mendean Erronkaribarreko emakume batek burua moztu zion Abd arRahman I.ari bere dagarekin, eta gonan eraman zuen herriraino. Nafarroako erregeak, haren ausardia saritzeko, Erronkaribarreko emakumeen soinekoaren gona-gainekoa ezarri zuen handik aurrera. Gona-gaineko hori atzetik lotzen da amabitxiarekin. Bi txirikorda luze ditu, bi begiztarekin apainduak: bata egina dago, eta besteari zintamutxo edo farol deitzen zaio. Gizonezko nafarra Erronkaribarreko gizonezko bat irudikatzen du. Erronkaribarreko jantzia Nafarroan tradiziorik handiena duena da. Honako elementu hauek ditu: liho zurizko alkandora, txaleko beltz itxia, gerriko estua, eta oihal zurizko jaka, botoi bikoitzekin, papar-hegal zabalekin eta ukondokoekin. Kapela feltro beltzez egina dago, biribila eta baxua da, eta goranzko hegal zabalak ditu. Jantzi hori bera erabiltzen dute oraindik Erronkaribarreko ordezkariek uztailaren 13an San Martin harrira igotzen direnean eta Hiru Behien Zergan Baertouseko haraneko herritarrekiko akordioa berresten dutenean. Emakumezko gipuzkoarra Pasai Donibanen jendea itsasadarraren alde batetik bestera eramaten zituzten batelarietako bat irudikatzen du. Felipe IV.a erregea hiribildu horretan izan zenean, liluratuta geratu zen emakume haien suhartasunarekin, eta bere erretiroko urmaelean arraun egiteko eskatu zien haietako batzuei. Jantzia emakume batelarien ohikoa da: blusa eta gona urdinak, gona-gaineko gorria, sorbaldak estaltzen dizkion zapi zuria, eta laneko mantal beltza. Zinta urdin bat duen kapela zuri sinple bat darama. Eskuineko eskuan arraun bat du, eta urrezko kate bat darama Karmengo Andre Mariaren dominarekin, baita eraztuna eta belarritakoak ere. Bitxi horiek Madril aldean arraun egiten irabazi zuenarekin erosi zituela esan ohi da.
Gizonezko gipuzkoarra Gipuzkoako baleazale bat da, X. mendean balearen arrantzan maisu izan zirenen ondorengoa. Honako jantzi hauek daramatza: lauki gorriz eta beltzez osatutako ohiko kaikua, laneko arropa gogorra (Bergarako urdina), eta betiko txapel zaharra. Eskuetan bere arpoia du. Halaber, urrezko uztai bat darama ezkerreko belarrian. Uztai hori eramateko eskubidea zirkumnabigazioa osatzen zuten marinelek lortzen zuten hasieran, baina, geroago, gutxienez Magallaes itsasartea zeharkatu edo Esperantza Oneko lurmuturra igaro zutenen bereizgarria izan zen.
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Emakumezko bizkaitarra Etxekoandre baserritar bat da. Bi zerrenda horizontal dituen gona (ohikoa Bizkaian) eta blusa urdin estanpatua darama. Halaber, zapi zuria du lepoan, eta mantala gerrian. Ilea buruzapian bilduta darama. Eskuineko eskuan, saski handi bat du baserriko baratzeko produktuak merkatura eramateko (produktuak bertan saltzeko edo baserrian ez dauden beste produktu batzuekin trukatzeko). Ezkerreko eskuan, berriz, jaietako ohiko erroskilak ditu, ihi batekin lotuak. Gizonezko bizkaitarra Antzinako burdinoletan ziharduten olagizonetako bat da. Burdinola haiek, burdin mineral ugaria, egurikatza egiteko basoak eta ur-lasterrak (indar eragile gisa) baliatuta, Bizkaiko burdinaren industria garrantzitsua bultzatu zuten. Alkandora zuria eta txano marroia darama (jantzi hori hainbat gremiotako gizonek erabiltzen zuten garai batean). Feltro lodiko kapela, olagizonen ohikoa, burua sutegiko txinpartez babesteko erabiltzen zen. Halaber, pipa bat du ahoan, eta zuzi bat eskuan. Zuzi horrekin, su ematen zitzaion sutegiari edo galdaketa-labeari.
Gigantes Toda fiesta o celebración tradicional se acompaña de música danza y baile. Los gigantes forman parte de los acontecimientos festivos de la geografía vasca, animando calles bailando al son de la dulzaina y el txistu. Las primeras referencias históricas remiten a las procesiones de carácter religioso. En el siglo XVIII su importancia fue decayendo, por considerarse inadecuada su presencia en los actos religiosos. Es en el siglo XIX cuando se recupera la costumbre de los gigantes, esta vez con un carácter profano y popular. Desde entonces esta tradición ha permanecido viva, adaptándose a los personajes y costumbres cada época y lugar.
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Sabemos que en 1660, siete parejas de gigantes que representaban reyes moros desfilaron por las calles de San Sebastián, acompañados de bailes de espadas y cascabeles en las piernas y una figura monstruosa de ballena que cerraba la comitiva. La costumbre de los gigantes perduró en el siglo XIX pero chocaba con el turismo veraniego de la Belle Epoque donostiarra que prefería otro tipo de entretenimiento, como corridas de toros, conciertos de la banda y fuegos artificiales. En 1982, los gigantes volvieron a salir por las calles de San Sebastián. Estos gigantes se construyeron para la cabalgata de personajes mitológicos del día de San Juan que nunca llegó a celebrarse.
Alavesa Representa a una danzarina de los grupos de danzantes que animan las fiestas de diferentes pueblos del sur de Álava. Su paso por las calles es precedido por el cachimorro o cachirulo que les va abriendo paso entre la gente. Su traje es blanco con adornos de colores claros en la falda. Lleva en su cabeza una corona de flores blancas y carmesíes, en honor a su procedencia alavesa, y un banderín o estandarte parecido a una cometa de los mismos colores que luciendo en cada baile.
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Alavés Representa al cachimorro o cachirulo, personajes que abre la comitiva festiva de diferentes pueblos del sur de Álava como Laguardia o Elciego. Lleva un traje lleno de color y luce cascabeles en cintura, cuello y capirote, y que suele tener la misión de abrir paso al cortejo (a golpe de zurriago o de una piel de conejo o gato), apartar al público del espacio ocupado por los danzantes. Personaje de cariz medieval que tiene gran conexión, con otros similares. Navarra Representa a una mujer del valle de Roncal vestida con camisa blanca de lino y chaleco adornado y bordado en oro, y una falda con un forro de color rojo llamado aldar. Cuentan que en el siglo IX una roncalesa cortó con su daga la cabeza del Abderramán I que llevó al pueblo en su falda. El rey de navarra para premiar su valor impuso, desde ese momento, la sobrefalda roja al traje de roncalesa que se sujeta por detrás con el amabitxi. Se peina con dos trenzas muy largas adornadas por dos lazos, uno ya hecho y otro conocido como zintamutxo o farol. Navarro Representa a un hombre del Valle de Roncal. El traje roncalés es el de mayor tradición de navarra, presenta camisa de lino blanco, chaleco negro cerrado, faja estrecha y chaqueta de paño blanco de doble botonadura, amplias solapas y mangas con coderas. El sombrero es de fieltro negro de copa redonda, baja y de anchas alas vueltas hacia arriba. Este atuendo es el que todavía utilizan los representantes del valle del Roncal cuando suben a la piedra de San Martín cada 13 de julio para perpetuar el acuerdo con los vecinos del valle de Baertous en el Tributo a las Tres Vacas. Gipuzcoana Representa a una batelera de pasajes de San Juan que llevaban pasajeros cruzando la ría.El rey Felipe IV las vio a su paso por esta villa y, maravillado por su bravura, pidió a unas cuantas que fueran a remar a su estanque del retiro. Su indumentaria es usual en las bateleras: blusa y falda azul, sobrefalda roja, pañuelo blanco cubriéndoles los hombros y mandil negro de faena. Va tocada con un sencillo sombrero blanco con cinta azul. En su mano derecha lleva un remo y luce anillo, pendientes y cadena de oro al cuello con la medalla de la virgen del Carmen, bitxias que compró con lo que ganó remando en los madriles.
Guipuzcoano Representa a un ballenero guipuzcoano, sucesor de aquellos que en el siglo X fueron príncipes en la caza de la ballena. Vestido con el típico kaiku de cuadros rojos y negros y con la recia ropa de faena azul de Bergara y se cubre con su vieja e inseparable txapela. En las manos sostiene su arpón. Lleva un aro de oro en su oreja izquierda, derecho que adquirían los navegantes que llegaban a completar la circunnavegación aunque posteriormente lo adoptaron como distintivo quienes por lo menos habían cruzado el estrecho de Magallanes o doblado el cabo de Buena Esperanza.
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Vizcaina Representa a una etxekoandre baserritarra. Tiene falda con dos franjas horizontales, típica de Bizkaia, blusa azul estampada. Pañuelo blanco al cuello y mantal a la cintura. Lleva recogido el pelo con su correspondiente pañuelo. En la mano derecha porta una gran cesta en la que llevar los productos de la huerta del caserío a vender al mercado o a cambiarlos por otros que nos obtienen en el baserri. En la izquierda, atadas por un junco, rosquillas típicas de las fiestas. Vizcaino Representa un ferrón de las antiguas ferrerías que, aprovechando el abundante mineral de hierro, los bosques que aportaban carbón vegetal y los cursos de agua como fuerza motriz, fueron la cuna de la importante industria del hierro de Bizkaia. Luce camisa blanca con caperuza o capirote marrón, prenda que antiguamente utilizaban los integrantes de diferentes gremios. Su sombrero de fieltro grueso es el típico de los ferrones para proteger la cabeza de las chispas que saltaban de la fragua. Lleva pipa y un botafuego que es la antorcha con la que se prendía fuego a la fragua o al horno de fundición.
