HISTORIA DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA

SUMARIO 1. Consideraciones generales 2. Contenido espiritual y filosófico de la masonería 3. Capítulos principales de su creación a. Principios masónicos en Tihuanacu b. La parte espiritual incaica c. La Colonia d. La Independencia e. La Republica 4. Creación de la Masonería Boliviana a. Antecedentes b. Razones y hombres que la conformaron c. Principales Logias surgidas en los siglos XIX y XX d. La Gran Logia de Chile y los afanes constructivos de los masones bolivianos e. Nacimiento de la Gran Logia de Bolivia f. La Carta Constitutiva y los primeros serenísimos Grandes Maestros – Primeras oficialidades g. Proceso de vida de la Gran Logia de Bolivia h. Actualidad

Historia de la Masonería Boliviana Historia de la Gran Logia de Bolivia

Consideraciones generales.- La Historia, como ciencia de la interpretación de los hechos, nos muestra un proceso notable y grandioso, cuando expone en ese libro del tiempo, el contenido de un a Institución profundamente grandiosa y noble en el campo inmenso de la inquietud espiritual y cultural que nació con el hombre mismo y que alcanzó en el tiempo mismo un ejercicio maravilloso en su concepción misma y que dejó y deja huellas inmarcesibles en el alma del hombre que busca afanoso un rescaldo tranquilo donde la meditación va al encuentro con su propio yo, cuando los afanes de la existencia humana perturban la paz y la quietud, es pues esa Institución única la que despierta en él (el hombre) aquella sed inagotable de aprender en el proceso mismo de su vida.- Esa Institución es pues Masonería, juega la máxima alternativa de aquel ser que aspira a conjugar el verbo del amor en medio de las contradicciones y negatividades que nos presenta la sociedad.

Masonería, alcanza el punto mas alto como doctrina sublime que forma al hombre en el camino del saber y del centro vital inmenso y constructivo de la espiritualidad, es decir, convoca al ser humano, hacia un encuentro consigo mismo en el devenir del tiempo.

Por ello, al establecer el canon histórico, queremos, en una apretada síntesis esbozar algo de nacimiento y proceso de vida de está Gran Escuela, que dirige y oriente el trabajo y la vida misma de aquel masón de buena voluntad que aspira a ser cada día mejor y que practica en forma sincera aquellos atributos ennoblecidos inscritos en forma indeleble, en los rituales u aun mas en la misma doctrina que cautiva a todo aquel hermano que está inmerso en el contenido de sus capítulos.

Así pues, la historia de la Gran Logia de Bolivia, parte de antecedentes muy bien dibujados en la profundidad interpretativa y conceptuadle su propia vida, desde el punto equidistante de su Origen hasta el momento actual cuando se procura una mayor comprensión unificadora que le dé a esta Gran Institución mayor prestigio y durabilidad en el transcurso del tiempo.

Este es el deseo mas ferviente y sincero que plantea mas, cuando la alborada de una nueva época masónica, anuncia el despertar de conceptos de idealidad y sobre todo de espiritualidad, comienzan nuevos y mayores jornadas de trabajo constructivo y cuando Gran Logia de Bolivia se propone levantar

el estandarte de la tolerancia y del profundo respeto hacia cualquier inquietud positiva que tiene a una mayor comprensión entre todos los hermanos de este Oriente.

El presente trabajo es una síntesis de los principales estadios que fueron y son los verdaderos antecedentes originarios de nuestra Orden, y que los exponemos a vuestra consideración. 5. Capítulos principales de su creación a. Principios masónicos en Tihuanacu.- Constituye una fuente valiosa de Gran base interpretativa. Allí, en Tihuanacu cuyas ruinas constituyen verdaderos restos arqueológicos que nos hablan de un pesado notable cuyos periodos cronológicos, están inscritos y aclarados gracias a los investigadores, uno de los cuales tuvo el gran acierto de averiguar la edad de ésta metrópoli protohistoria, utilizando el carbono catorce, que abrió las puertas a una mas efectiva investigación, por cuanto Tihuanacu estuvo presente una típica tecnología de las artes, sobre todo el trabajo de la piedra, sus propiedades constructivas aptas para construir Templos, palacios y grandes monumentos que causaron y causan la admiración de los expertos nacionales e internacionales. Así concebida Tihuanacu dejó huellas se sus gran pasado como pueblo de primer género, que hoy el estudioso especta esos restos de palacios como Putuni y Kerikala, restos de Templos como Kalasasaya, Kantatarta y la posterior construcción del Templete semisubterráneo donde están los restos óseos de diferentes características confirmativa (cráneos). Allí están por ejemplo Akhapana y Puma Punku que conforman pirámides artificiales donde prima la simetría en sus construcción y los que es mas notable, estos restos arqueológicos tienen una exacta orientación en el sitio donde fueron edificados, así la Puerta del Sol, monumento éste donde el Sol y sus rayos pueden ser símbolos masónicos, además de toda interpretación que debe darse al significado de sus relieves, allí está el calendario de la Luna y el Sol que tiene similitud con aquellos que tenían la Caldea, la India (Bromé Mónica) y la misma Grecia. En esta maravillosa puerta si pede espectar ese calendario compuesto de doce meses del año y cuatro semanas del mes, además de su complicado sistema numérico, astronómico y una numerología valorativa de admirable exposición. En el aspecto religioso espiritual Tihuanacu estuvo, dicen las crónicas tradicionales por un dios Grande llamado Wirajocha creador del Cielo y la Luna y que convirtió en piedra a los Aukas Runas (Hombre Malos), que habían desoído sus preceptos y enseñanzas,

pero mas tarde creó a los Huari Wiracocha Runas, u hombres normales respetuosos de su dios y de sus leyes divinas. Es dios Wirajocha, se dice fue el creador del Sol y de la Luna, además de la Estrellas, de la Luz y del Saber. Lo admirable es que Posnanski, da a conocer que en Tihuanacu están los signos Geométricos así: planos simplanos que representaban números de 1 al 10, planos dobles que representaban números del 2 al 20. Admirable y maravillosos sistema que heredamos los pueblos Collas llamados también Aymaras y mas tarde los Quechuas o Incas, quienes perfeccionaron mas aún su numerología con los quipus o sistemas de contabilidad. Mas allá están los restos antropomorfos o representación de personajes en piedra especial tallada, felinos, Chachapumas u hombres enmascarados, todo hecho en piedra especial como la andrecita que explotaban en las cercanías de la metrópoli. Todos los procesos avanzados de la civilización Tihuanacu, podrían llevar en sus contenido relativo preceptos masónicos de gran importancia, sobre todo en cuanto a la Conducta del individuo poblaba el centro mismo de Tihuanacu, o también aquellos de sus habitantes que profesaban ritos consagrados al sol, a la Luz u a todos aquellos cantos emblemáticos que tendrían a la gran búsqueda de alguna verdad y por ello la arqueología de este centro milenario abre un resquicio singular al estudio somero de los principios masónicos que pueden confundirse con las actividades espirituales de Tihuanacu. b. La Colonia.- España había establecido un régimen colonial basado en la explotación, a diferencia de Inglaterra, Holanda y Francia que dieron un casiz

de coloniaje por

acentuación de raza, lo que indica que la conquista ibérica se basaba en el interés de fama y riqueza, mientras, que el colono ingles se estableció de por vida en Norteamérica cuidando la pureza de sus raza y no permitiendo el mestizaje, que si fue efectivo, pero en poca escala, mientras que el español mesclóse por doquier iba ya que su otra meta era volver a la metrópoli, cargado de riquezas y fama. Así pues, se crearon los estamentos coloniales de administración que socavaron la dignidad del natural reducimiento en la mayoría de los casos a una triste condición de servilismo y esclavitud (la mita en la minas y la encomienda en las tierras). Surgieron las Capitanías Generales, las Audiencia, los Adelantargos, los Municipios y finalmente los Virreynatos, al mismo tiempo que se fundaron las ciudades como Chuquisaca o Charcasen 1538 siendo el capitán Pedro de ...... de Campo Redondo su fundador. Potosí en 1545 fundada por don Juan de Villarroel. La ciudad de La Paz en

1548, cuando terminaron las guerras entre los conquistadores Pizarristas y Almagustas, siendo el capitan Alfonso de Mendoza su fundador y a instancias del Virrey del Perú y del ..... dar don Pedro de la Gasca enviado por el Rey de España. Otras ciudades fueron fundadas siempre con interés económico de la explotación de las riquezas de oro, palta, como Cochabamba en 1574 por don Gerónimo de Osorio.

Mas allá, España bajo la férula eclesiástica de la época, fundo otras ciudades en el territorio del Alto Perú, siempre con el interés de la explotación minera como modo de enrequicimiento aventurero. Todo ello fundóse en sostener que la presencia del indígena, reclutando por las huestes ibéricas, bajo el patrocinio del Chapetón y del criollo (nacido en España el Primero y nacido en América el segundo a su vez). Iniciaron una injusta y terrible situación de miseria y de dolor, cuando organizaron los Reglamentos que se llamaron también Encomiendas, o sea la repartición de las tierras junto con los nativos en calidad de esclavos, Indignante todo esto y más aun la execrable el trabajo de las minas que redujo la condición del indio a una tremenda y triste situación de esclavo, cuando se creó el estamento de la mita o sea el turno del trabajo obligatorio y de por vida. Miserable la vida del hombre aborigen que soportó el establecimiento del yanaconismo y del mitazo, Fuera de que la soldadezca española penetraba en los pueblos indios y sometía por la fuerza a la mujer procreando vástagos que formaron tarde una nueva clase social que fue la del mestizo que jugó en el tiempo un papel de gran importancia, sobre todo cuando nacieron los movimientos rebeldes precursores de los grandes acontecimientos guerreros que procuraron la independencia del Alto Perú naturalmente que el mestizaje tuvo tremendas negatividades en la historia nuestra, el mestizo fue también falso, hipócrita, resentido y traidor con excepción de algunos de ellos que ofrendaron sus vidas por la libertad. Unas de las Audiencias creadas por España fue la Real Audiencia de Charcas, que se convirtió en el Baluarte de la libertad y donde España no tuvo gran predominio, fue precisamente que ese Alto Tribunal Jurisdiccional y bajo las Ordenanzas de Barcelona (que determinaban la tolerancia para con los indígenas y que nunca fue cumplida por los gobernantes militares españoles y menor con el aporte del Virrey Toledoquie determinó que se obre con benevolencia en las cinco provincias de Charcas o sea, La Paz, Santa Cruz, Potosí, Cochabamba y Charcas (Chuquisaca) además del partido de Tarija.

No nunca se pudo luchar contra la intolerancia del clero y mas aún del Santo Oficio, cuyo Tribunal fue la Inquisición que no absteníais en su misión innoble e inhumana de perseguir a sangre y fuego el pensamiento. Y, así se llega los siglos XVII y XVIII, cuando comienza la efervescencia rebelde contra la corona; luego los movimientos de los mestizos como Alejo Calatayud en 1792, Sebastián Pagador en Oruro. Antonio Gallardo en La Paz y otros que fueron sangrientamente sofocados. Casi al mismo tiempo surgió la rebelión indígena primero en Chayanta (Potosí) y son los hermanos Catari, Tomás, Daineso y Nicolás quienes reclamaron el excesivo abuso de las gabelas e impuestos a los indígenas; Tomas Catari jefe de ésta rebelión es traicionado y ejecutado. Pero allí no termina la sublevación indígena, pues Julian Apaza indio sacristán de Ayo Ayo, influenciado por su compadre el mestizo Bonifacio Chuquimani; se proclama Virrey del Alto Perú con el nombre de Julian Tupay Karati y segundo por su esposa Bartolina Sisa, pone serco por dos veces a la ciudad de La Paz, que casi periclita frente al desborde de los insurgentes que no discriminaba entre propios y ajenos. Por ello las guarniciones realistas del Perú se movilizan, llegan a La Paz y Tupay Katari es derrotado y condenado a una muerte infame, lo mismo que su conyugue Bartolina Sisa (1781). Un año antes, en el Bajo Perú, se alzo en armas un príncipe de la realeza incaica (se decía ser y según crónicas de la época) llamado José Gabriel Condorcanqui que adquirió el apelativo de J. Gabriel Tupay Amaru, cuyo movimiento fue de Gran des proporciones, pues movilizó cerca de un millón de indios y puso en serio riesgo la estabilidad colonial de España, pero, también traicionado, pereció en medio de horribles tormentos. Como se ve ambos movimientos indios, hubieron alcanzado gran des resultados, quien sabe decisivas, pero cometieron el error histórico de no habercito junto a los mestizos frente al dominio iberico y quien sabe, éstas tierras hubieran alcanzado la ansiada libertad mucho antes que en 1825. En el escenario histórico del siglo XVII, está inscrito el gran papel que comienza a jugar Masonería no es una institución mas en el juego negativo del sacrificio de los primeros movimientos revolucionarios, está masonería comulgando íntimamente con la libertad del hombre, está masonería como a única esperanza noble y maravillosa de la reivindicación del hombre, ha puesto en la arena de la construcción de su inmarcesible huella ,todo el amor sincero y constante al lado de la

causa patriótica y alienta una esperanza de paz y amor en un futuro no tan lejano, y es precisamente como si los hados del GADU determinara un camino total del predominio de la fuerza, por una inmensa satisfacción espiritual de una vida libre y feliz, como se dio años después, cuando las naciones dominadas por el conquistador, alcanzan su propia independencia en el contexto puro y sano de aquellos patriotas masones que ofrendaron sus vidas por la causa libertaria, al conjuro e un sacrificio voluntario y en cumplimientos e los cánones grandemente sublimes que encierra el alma masónica. En ésta síntesis que nos ocupa , consideramos a las primera logias que se formaron en el proceso Colonial, así en pleno siglo XVI, por cuanto masonería está en el escenario de este proceso de vida, se forma en la ciudad de La Paz la logia “Junta Patriótica Cultivada” que siembra el encuentro del hombre con su libertad bajo el influjo de la espiritualidad. Pero los autoridades españolas, celosas de su predominio aplicaron la Cedula Real que acusa a los masones de Grandes Males por lo que se decretó la persecución a los miembros de la Logia “Junta Patriótica” para que fueran a parar a las galeras y prisiones de la Santa Inquisición en Lima. Hacia el año 1805 (siglo XIX) se funda la logia Masónica “Caballeros de América” y de la que fue su Venerable Maestro, Pedro Domingo Murillo, aunque existen contradicciones respecto a que si Murillo dirigió dicha Logia. La revolución de 109 en el 16 de Julio, también fue la resultante de la acción grandiosa de masonería que levantando el estandarte de la libertad siguió la influencia de la muy noble y leal Universidad de San Antonio Abad cuyo contacto en el Cuzco y el Río de la Plata. En 1806 se forma en Chuquisaca la logia masónica “Sociedad de Independientes” y se ejerce la Venerabilia a través del prócer revolucionario Jaime Zudañez quien en 1809, el 25 de mayo habría de ser una de los principales cuadillos de esa rebelión junto a Tomas Alzérreca, Justo ....., José Maria Serrano, Teodoro Sánchez de Bustamante y otros. Esta Logia mantenía el perfecto secreto frente a la amenaza de sus exterminio. En 1810, luego de la ejecución de los protomártires de la Independencia, los patriota sobrevivientes organizaron ese año la logia “Perfecta Unión” cuya máxima responsabilidad era guardad el secreto del símbolo y el del silencio. Lo admirable es que comenzaron a analizarse las “nuevas ideas” y principios de libertad que procuraron el nacimiento de juntas secretas o núcleos patrióticos que mantenían relaciones con sus similares del Cuzcos y con Buenos Aires y gracias también al análisis

de lo exento por el sociólogo pre-revolucionario francés J. Jacobo Rouseau y el Contenido del Acta de la Convención francesa de 1793 indudablemente el año 1805 constituye un punto sobresaliente, ya que se organizaron logias de conjurados cuya acción máxima radicaba en la conjuración como prototipo del sentir de la Orden que buscaba el maravilloso elixir de la liberta. Se conoce que en 1805 estalla una rebelión en el Cuzco la misma que fracasa e involucra en ese proceso a Pedro Domingo Murillo, siendo arrestado y sus bienes inventariados, además de un mandil del Grado de Maestro, pero con gran habilidad recusatoria sus abogados lograron su libertad. Pedro Domingo Murillo, Masón y hombre de relevantes y doctor funciones, tuvo contactos efectivos con notables personajes con ideas afines como Rodrigo Flores Picón, Fernández de Castro esposo de la Heroína Doña María Vicenta Juarista Eguino Diez de Medina y con otros notables guerreros altoperuano como Aniceto Padilla miembro sobresaliente de la Academia Carolina de la Docta Chuquisaca. Como si el tiempo de la época, colaborara a los hombres sedientos de libertad, masonería influye y lleva los mejores vientos benéficos para el logro de los grandes ideales de independencia. Así, el escritor José Rosendo Gutiérrez, dice de Pedro Domingo Murillo se afilia a las asociaciones secretas que trabajan por la independencia americana frente a Sagárnaga, Lanza

y Catacora y Murillo que descolla como

magnifico tributo entre los hombres de la época y los trabajos de la independencia que incubados en la docta Charcas y que se debieron a la Logia cuyos principios fueron llevados a Buenos Aires por Bernardo Monteagudo organizándose la Cléber Logia Lautaro. “base de todos los movimientos independientes” y dicho se la Logia “Caballeros de América”, así como otras sociedades secretas fueron presididas por Pedro Domingo Murillo “Caballeros de América” tuvo enlaces con las del Cuzco Charcas y Buenos Aires y estuvo integrada por patriotas como: José Ramón Loayza, los hermanos Rodríguez Palma, Gregorio y Victorio Lamnza, Sebastián Aparicio, José Reynaldo ......., José Landavere, Juan Crisistomo Esquivel, Juan Bautista Sagárnaga, Basilo Catacora. Algo muy notable es aquellos que participaron en la revolución del 16 e Julio 1809 y que formaron la junta Tuitiva cuya cumbre revolucionaria fue la famosa “Proclama” legítimamente revolucionaria, estuvieron dentro del contenido masónico de la Logia que se formo antes del proceso revolucionario. Al mismo tiempo que los patriotas de Charcas con gran fervor revolucionario formaron parte de las logias lautarianas.

Gracias a la acción del Intendente español Beirgungó que pertenecía a la logia masónica de La Paz y que asimiló el altruismo filantrópico de la Institución por ello ayudó a la liberación de los revolucionarios de 1805, de mostrándose una ves mas que masonería era el organismo espiritual que pregonaba el amor entre los hombres. Entretanto el primer Alcalde José Ramón Loayza Masón digno y respetuoso, ofreció su casa para las reuniones de los hermanos de la Logia “Caballeros de América” entre ellos estuvo Rodríguez Palma, Gregorio y Victorio, García Lanza, Sebastián Aparicio, Romualdo Herrera, José Lanadavere y otros. La Logia tenia relaciones revolucionarias con el prócer General Francisco de Miranda. Los realistas no escatimaban ningún esfuerzo por perseguir y calumniar a los patriotas masones y se valían entonces de un recalcitrante odiador que fue el Obispo de La Paz, Don Remigio de La Santa y Ortega que por “la gracia de Dios” procedió a dictar sentencia haciendo saber que: “nuestros Sagrados Concilios Toledanos, fulminan mayor y terrible anatema contra todos aquellos que con cualquier motivo o pretexto se alzan contra la autoridad real de nuestros católicos monarcas y exitan el seño y vigilancia de los prelados de la Iglesia para que desenvainando la espada de San Pedro en estos casos, combatan, persigan y destrocen a los alzados hasta conseguir la subordinación, obediencia y vasallaje a nuestros augustos Reyes”. En otro párrafo al estilo de la época, decía la “sentencia” “Separemos de la Católica Iglesia, Excomulgamos y Entregamos a Satanás a las cabezas de este alzamiento (reol. 16 de julio) que se público y notario constan ser: Pedro D. Murillo, Juan Pedro Indaburu, Juan Bautista Sagárnaga, Manano Graneros, Ramón Arias, Manuel Monje, Pedro Rodríguez, Buenaventura Bueno, Juan Basilio Catacora , Andrés Castillo ex-fraile dominico, Melchor León de la Barra, cura de Caquiaviri, José Antonio Medina, cura interino de Sica-Sica y por último Juan Basilio Catacora, Gregiro Lanza, Manuel Diaz, Francisco Maruri, José Hermenegildo Peña, Gabino Estrada y Manuel Huici, Declarándolos como los declaramos malditos del Eterno Padre del Hijo del Espíritu Santo como los declaran los Sagrados Concilios de Toledo en la Excomunión mayor mandamos a que todos los fieles cristianos los nieguen todo auxilio, favor y ayuda, etc.,etc. Firmaban Remigio la Santa Como Obispo de La Paz y por mandatote S.S.I. el Obispo mi señor Francisco Antonio de Isaura Seco.” Algo que es bueno analizar, es la siguiente vanagloria cruel del Obispo La Santa, cuando refiere en Potosí , luego del 16 de Julio y de la derrota de los patriotas “En solemne

Ceremonia fueron absueltos los infelices reos: Murillo, Sagárnaga, Lanza y otros, que pidieron misericordia, horrorizando al pueblo os toques de plegaria y el aparato majestuoso con que la Iglesia los absolvió como madre piadosa ..... Asimismo a los Rodríguez y castro, Juan Pedro Indaburu, Manuel Victorio Lanza ...... que esta absolución se les lea solamente en sus sepulturas, en testimonios de la caridad de nuestras paternales entrañas”. Transcribimos lo que dice el documento mayor del escritor Masón Don ........... “Finalizando el proceso contra los autores del 16 de Julio de 1809, la monarquía no tardó en enviar a las colonias del Alto Perú, en apoyo a las conclusiones de la Iglesia paceña, su cédula Real del año 1812, reiterando que .... Ordena a los jueces precedsa de acuerdo con la regla que determina la vigilancia estricta y el apresamiento en su caso, de todos los masones alto peruanos aprehendiendo además sus papales”... Se reconoce necesariamente a la Ilustre Universidad Mayor y Pontificada de San Francisco Xavier de Chuquisaca, como el centro gravital, en cuyas aulas se discutía la propiedad natural del hombre sobre la misma tierra, que permitía que el “Hombre sea el lobo del Hombre” como lo había manifestado Tomas Hobber, este pensamiento será abordado mas tarde por eminentes ensayistas y sabios como Rogelio Bacon, seguido por Carlos Secondant o el Barón de Montes Quieu, Juan Milton, John Locke que señalaron el derecho inalienable del Hombre por su libertad y su derecho de gobernarse por si mismo. Se dieron nuevos pasos en materia de Teorías, nuevos principios políticos sobre el pensar, partiendo de los “Ensayos” de Montaigne, de la Historia del Parlamento Inglés de del Abate Raynal; todas las Lecturas que revolucionaron los espíritus de hombres sinceros como Bernardo Monteagudo, Mariano Moreno, Pedro Domingo Murillo, Casimiro Olañeta, Jaime y Manuel Zudañez, Bernardo Rivadeneira y otros notables jóvenes masones del 25 de mayo de 1809 de Chuquisaca, que constituyó el 1er grito libertario en América con la valiente actitud del patriota masón Antonio Álvarez de Arenales. Chuquisaca fué el centro vital de la conspiración contra el realismo y en su universidad, notables masones analizaron la invasión napoleónica a España y destronamiento de Carlos IV y su heredero Fernando VII aunque ambos estaban en disputa sobre el trono. Asimismo en la celebre Universidad de San Francisco Xavier (Fundada el 27 de Marzo de 1624), se había recopilado la información y análisis de los movimientos de rebeldía

desde 1612 cuando la lucha entre vicuñas y vascongados en 1661 en cabeza por Alonso Ibáñez, luego la sublevación de los mestizos capitaneados por Antonio Gallardo en La Paz con proyección hacia una guerra social, además del movimiento del Alejo Calatayud en Cochabamba en 1730. Todos estos acontecimientos fueron analizados y discutidos por los hombres de los Hombres de la Universidad de Charcas, notable pensadores masones que cuestionan la presencia de España y además pusieron incluso las presentaciones de Doña Manuela Joaquina de Borbon, Emperatriz del Brasil y prima hermana de Fernando VII. Chuquisaca dió el ejemplo de rebeldía por medio de los patriotas masones como los hermanos Zudañez, Monteagudo, Pulido y Michel y fomentó que la semilla de la rebelión se extienda a todo el Alto Perú y aún a la misma región del Río de la Plata, donde masonería había progresado al frente de las Logias lautarianas, y fue La Paz, Cochabamba, Potosí y Buenos Aires las que recogieron las ideas libertarias de los masones chuquisaqueños, por lo que el 25 de Mayo de 1809 fué la chispa que encendió luego el tan deseado campo de la emancipación americana La opinión sesuda, social y humana, permite que se de paso a la razón y ala ideología masónica que no disponía la rendición del patriota altoperuano, puesto que se constituyó en el centro vital de un a organismo viviente que no admitía la neutralidad que hubiera sido fatal para la aspiración de los pueblos hacia su libertad que no solamente se oponían al despotismo español, sino que trataban de hundir al hombre y al pensamiento libre. A pesar de que en años anteriores, en el proceso de la Colonia, se dictaron Encíclicas, Bulas y Declaraciones del vaticano contra la Orden Masónica, una institución sana, noble en el campo de la moral y la conducta, además del amor y respeto por el hombre. Así estas disposiciones religiosas se hacen presentes desde el año 1738, hasta 1902. Así citaremos las principales Bulas de pos Papas Clemente XII; Benedicto XIV en 1781; Pio VII en 1814 y 1821; León XII en 1825; Pio VIII en 1829; Gregorio XVI en 1832; Pio XI en 1846-1865-1869 y 1873; León XIII en 1884-1902. Todas estas Bulas fueron emitidas contra masonería a la que consideraban rebeldes, tenebrosos y que no procedían de las tinieblas, eran ateos y liberales, se les negaba los sacramentos de la Iglesia en “Articulo Mortis”. Estas otras bulas proclamaban las mismas y horribles determinaciones, lo que mas tarde procuró el debilitamiento económico de la Iglesia, por cuantos años antes de la

Revolución francesa, el Clero se dividió, apareciendo el Alto Clero que sostenía la divinidad del Monarca y se constituyó en un grupo privilegiado, por otro lado aparecía el Bajo Clero conformado por los curas del interior del país y que no gozaba de privilegios y por el contrario eran discriminados por el Alto Clero. Del Bajo Clero saldrán mas tarde muchos revolucionarios que cuestionaron el absolutismo de la monarquía. Como se vé, masonería juega un papel importante en todos aquellos momentos históricos y sociales y se pone al lado del hombre por el hombre, honrado la virtud y el amor en medio de los conflictos que confortaba la humanidad. c. La Independencia.- Aquella forma de establecer un coloniaje, luego de una conquista injusta, llevó a España a establecer todo lo que siempre había buscado; Explotar el nuevo territorio en el constante afán de encontrar la riqueza que tanto ansiaba y los consiguió, pero a costa del trabajo gratuito y miserable del indio, al que redujo a un estado de total esclavitud en base a Mita y a la Encomienda. Todo no que da ahí, el gran porcentaje de mestizos que surgió de la mezcla indiscriminada de conquistador con la indígena, creó mas tarde grandes focos de rebeldía contra la metrópoli, precisamente por la clase mestiza que despreciaba al indio y al mismo criollo y mas aún al chapetón ambicioso y cruel. Si otro lado , la Iglesia desplegó también su ambición de extenderse en las regiones tropicales del nuevo mundo, creando en tipo de conquista religiosa, sobre todo a cargo de las diferentes órdenes religiosas, sobre todo las franciscanas y Augustitas, que no se puede negar se consagraron a enseñar a los naturales, sobre todo del Oriente del Collasuyo, o si se quiere a los pueblos salvajes del este del Alto Perú, todo un sistema rústico de trabajo de la tierra, cultivo de ciertas artes manuales, cerámica rústica, telares, fabricación de utensilios de carácter domestico y sobre todo imbuirles la religión católica, fuera de trazar intentos de alfabetización muy débiles por cuanto la conquista no veía con buenos ojos que el indígena alcance los beneficios de la lectura y la escritura Que hubieran sido causa para que el conquistado se dé cuenta de la situación miserable. Tampoco esa forma de progreso era admitida para el mestizo; España y la misma iglesia querían que lso naturales y mestizaos permanecieran ignorantes de todo proceso cultural. Luego de los levantamientos de indígenas y mestizos, los patriotas altoperuano se organizaron en grupos guerreros llamados montoneros o guerrilleros que tenían su base en lugares estratégicos llamados “Republiques”. Los acontecimientos de España frente a la invasión napoleónica y el destronamiento de Fernando VII –como ya

sabemos en párrafos anteriores– originó precisamente la creación de las republiquetas . las cuales también contaron con el apoyo de la masonería, ya que muchos luchadores y jefes de guerrilla fueron miembros de la Orden y sobre todo el valor de la constancia y sacrificio, chocaron frente al ejercito realista poderoso y bien armado, aún cuando desmoralizado por los hechos de la invasión francesa y dirigidos por jefes guerreros y ...... como Canterac, Roseguin, Valdez, Pedro Olañeta , la Serna y el mismo Goyeneche un arequipeño, puesto al servicio de España y verdugo de los patriotas del Alto Perú. Carlos Maria Alvear. Los movimientos libertarios en el Alto Perú, tuvieron la virtud de ser los primeros en América, y sus repercusiones se extendieron a varios regiones que después fueron las republicas sudamericanas . Así Chuquisaca el 25 de Mayo de 1809 una rebelión que fue la primera, permitiendo la propagación de la rebeldía en otra provincias y ciudades del Alto Perú. La Paz, 16 de Julio de 1809 verdadera revolución, cuya proclama revolucionaria hacia ver ansia del cambio total en el escenario Socio-Político-Cultural y económico. Pedro Domingo Murillo y los protomártires sacrificados en la hora 29 de Enero de 1829. Las sublevaciones de Cochabamba, la del 14 de Septiembre y la de Octubre de 1812- El sacrificio de las heroínas de la Coronilla y la acción de los patriotas Esteban Arze, Melchor Guzman Quitori y Francisco de Rivero, todos ellos masones.- 27 de Mayo de ... la heroicidad de la mujer cochabambina y la sanguinaria represión de José Manuel Goyeneche y como homenaje a este gran hecho histórico, cada 27 de Mayo, dia de la Madre. La única batalla ganada Aroma 1816. Santa Cruz y el 24 de Septiembre de 1810 Seaone y Salvatierra, una sublevación sin repercusiones notable. Potosí y el 10 de Noviembre de 1811 Moldes y Quintana. Los Ejércitos “Auxiliares” argentinos y Juan José Castellón Mariano Moreno. San Martin.- Cornelio Saavedra y la independencia de las provincias del Rio de la Plata el 25 de Mayo de 1810. Grande fue la influencia de la Logia “Lautaro” y las Sociedades Secretas que mas tarde fueron verdaderas logias masónicas que establecieron centros de direccion en Inglaterra y donde el General Francisco de Miranda fundó una sociedad Secreta con el denominativo de “Lautaro” o “Caballeros Regionales” en 1807 Blindfold acts of obsession

Después de 1809, la persistencia de la lucha de los patriotas, hizo exclamar a un jefe realista lo siguiente: “Esta guerra parece eterna y si algún día termina el triunfo será quien sube de los patriotas” palabras que la historia pone en duda, por cuanto el español jamás admitió el triunfo de la causa patriótica. Masonería siguió sustentando el ansia de libertad de los pueblos oprimidos por la soberbia realista y fueron las logias del Cuzco, Buenos Aires, y del Alto Perú sustentaron los primeros nobles y grandiosa de la añorada libertad y se constituyeron en soportes ideales de la resistencia que mas tarde habría de culminar con el triunfo de las armas patrióticas. En resumen ajustado, estamos a los principales jefes patriotas de las guerrillas o Republiquetas: José Vicente Camargo jefe de la republiqueta de Cinti; ignacio Ivañes en Santa Cruz de la Sierra; Esteban Arze en Cochabamba; Manuel Ascencio Padilla y la gran guerrera Juana Azurduy de Padilla en la “Laguna”; Los Hermanos Rojas y el argentino Martin Quemes en el Sur del Alto Perú. José Miguel Lanza y la republiqueta de Ayopaya Hedefonso de la Muñecas cura y jefe de la republiqueta de Inquisivi. Hacia el año 1823, surgió o mejor se funda en Chuquisaca la logia masónica “Los Huakes” (en aymará - Hermanos)la misma que estuvo integrada por los principales patriotas y que jugó un papel preponderante cuando el coronel Medinaceli (patriota masón) derrota al General Pedro de Olañeta en el hecho de Tumusla. Esos patriotas masones fueron: José Mariano Serrano, Leandro Usin, Bernardo Monteagudo, Jaime Zudañez, Manuel Aniceto Padilla y Otros. Esta no fue propiamente una batalla sino que sorpresivamente P. de Olañeta fue herido de muerte antes del combate que no fue tal. La Logia los “Huaukes” recibió gran ayuda espiritual y recibió apoyo de las logias argentinas: “Rito Azul”, “Lautaro”, “San Juan de Jerusalén”, “Estrellas del Sur”, “Indentificación”, todas ellas en buenos Aires y Córdova. También la masonería peruana influyeron en la forma de las Logias del Alto Perú y sus representantes fueron don Rudesindo Alvarado, José Hipolito Unanue quien dedicó sus mejores producciones para alentar el establecimiento masónico del Alto Perú. También fue notable la influencia directriz del político colombiano Francisco de Paula Santander que procedía de la Logia “Bochica” de Bogotá.

Hubieron también publicaciones revolucionarias bajo la influencia masónica así: El “Catecismo Masónico” cristiano publico dirigió a los pueblos libros de América a pesar e estar prohibido el diario revolucionario “Estrella del Sur” del cual fué su director don Manuel Aniceto Padilla, además de otras publicaciones que circularon, pese a la persecución que ejercieron los realistas. Como se vé, América levantó el estandarte de su independencia, gracias a la acción definitiva de Masonería que se inclinó por la causa justa de la libertad. En el Norte de Sudamérica`+, surgieron las grandes figuras ........... de Francisco de Miranda, Simón Bolívar y Antonio José de Sucre, distinguidos masones que con su total consagración, constituyeron el pilar grandiosos donde descansa la historia misma de la Independencia de los pueblos sojuzgados y fueran ellos los que plantearon grandes metas espirituales llenas de refundo amor al hombre de América y luego actuaron como protagonistas reales de las Grandes batallas libertadoras. El cañón de Carabobo, Pichincha y ayacucho, anunció la ......... de las nuevas republicas americanas. d. La Republica.- La larga guerra de la Independencia que duro casi 16 años, requirió indudablemente el esfuerzo y sacrificio de los hermanos masones, alistados en las filas patriotas y que junto a los llamados guerrilleros de la Independencia, lograron el debilitamiento del potencial militar de España facilitando el triunfo logrado por el hermano Antonio José de Sucre, aún tenía al frente a ultimo baluarte realista a cuya cabeza esta el General Pedro Antonio de Olañeta, quien desconociendo la autoridad del Virrey de Lima, y contado con mas de 10.000 efectivos, declaró absolutista y jefe único de las provincias del Alto Perú, lo que no concordaba con el pensamiento prudente de los generales realistas Canterac y La Serna (vencidos en las Grandes batallas de Junín y Ayacucho). Además se había producido un fenómeno notable, por cuanto surgieron desacuerdos entre los oficiales realistas masones lo que favoreció los planes de los fraternos que integraban a su vez la logia “Los Huaukes” (que proviene de la raíz aymará: “Hermanos”)y cuyos Venerables Maestros fue el H José Mariano Serrano que años atrás concurrió como diputado al Congreso de Tucumán del 9 de Julio de 1816 y donde las provincias del Río de la Plata definieron su forma de gobierno, que fue la federal. La derrota del General patriota Andrés de Santa Cruz en la batalla de Zepita el 25 de Agosto de 1823, dío a Pedro de Olañeta prerrogativas de apoderarse del Alto Perú, pero, los patriotas masones, junto a los grupos rebeldes de las “Republiquetas”, minaron el

poderío militar del jefe español, que soportó las defecciones de sus propias tropas, hasta que finalmente el general realista Medinacelli se subleva en Tumusla (2 de Abril de 1825) Olañeta herido de muerte, ya no significa ningún peligro para que la patria comience a alcanzar su libertad. Y, la independencia llegó, cuando el Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre llegó al Alto Perú a sugerencia del libertador Bolívar, y allí, promulgó el decreto del 9 de Febrero de 1825 a instancia del controvertido Hermano Masón Casimiro Olañeta, quien como Oidor de la Real Audiencia de Charcas, se empeño en lograr, en base a su oratoria fecunda, la determinación de que saliese a los cuatro vientos dicho Decreto que decía: “Las provincias que se han conocido con el nombre de Alto Perú quedarán de pendientes de la Primera autoridad del Ejército Libertador, mientras una Asamblea de Diputados de ellos mismos delibere de su suerte” porque ellos deseaban vivamente “gobernarse por sí mismas” y proclamar por ende su libertad e independencia. El nuevo estado estaría bajo la protección del libertador quien refrenda el Decreto del 9 de Febrero y acepta el deseo unánime de los pueblos del Alto Perú y dicta el Decreto del 18 de Mayo de 1825. El campo de la historia como disciplina que se ocupa de investigar e interpretar los hechos del proceso de la guerra de independencia, donde la sangre patriota escribió páginas imperecederas de valor y grandeza, hace también justicia a lso infatigables próceres y patriotas masones, porque ellos fueron los verdaderos creadores de la republica, en mérito a la grande y notable consagración meritoria justicia y libertad que creó la independencia, como signo perdurable del valor que imprime el contenido noble y sagrado de doctrina masónica. La magna Asamblea estuvo presidida por el H. José Mariano Serrano, que a la sason era Venerable Maestro de la Logia patriota “Los Huaukes”, dicha Asamblea fue convocada de acuerdo con el Decreto del 9 de Febrero y allí, el H. Serrano en su discurso inaugural expuso con claridad y vehemencia la fé en la nueva nación y fustigó a la fuerza, a la intolerancia al fanatismo y a la ambición personal, expreso serenamente el deseo de los pueblos de ser libres y feleces al amparo del Gran Arquitecto del Universo. Unidos los Hermanos masones, suscribieron con honor y gloria el sagrado documento que representa el “Acta de la Independencia de Bolivia” el 6 de Agosto de 1825. Y con fervor masónico dicha acta dice:

“El mundo sabe que el Alto Perú ha sido el ara donde se virtió la primera sangre de los libres y la tierra donde existen la ultima tumba de los tiranos”. El destino de gloria se afirmo cuando la patria se acoge a los dones inalienables del Gran Arquitecto del Universo. “Protestamos ante al presencia del Gran Padre del Universo que ninguna región ha sido tiranizada como el Alto Perú, fermentando desde la conquista, la mas horrida y destructiva superstición, símbolo de ignorancia del fanatismo y la esclavitud”. Levanta la bandera, como poema de redención cíclica de voluntad de fuerza y de trabajo para la felicidad de los pueblos de Bolivia. Por tanto, las provincias del Alto Perú protestamos ante la faz de la tierra que su voluntad irrevocable es gobernarse por si mismas y ser regidos por la Constitución, las leyes y autoridades ....... de los derechos de Honor, de Igualdad, Libertad y Fraternidad. Este es el Magno y sagrado documento que la Orden Masónica toma como toque de fondo. Esta parte del contenido del Acta de Independencia fue obra real de 48 representantes – diputados de las provincias del Alto Perú y es bueno destacar que quienes suscribieron dicho documento fueron hermanos masones de la Logia “Los Huaukes”, y ellos fueron: José Mariano Serrano, Casimiro Olañeta, Manuel Aniceto Padilla, José Lanza, jose Maria Malavia, Pedro Carrasco y otros. La Asamblea nacional determinó, por Decreto del 10 de julio de 1825, que la nueva republica lleve el nombre de “República de Bolívar”. El Libertador fue el primer presidente de Bolivia; mientras que la ciudad de Chuquisaca recibió el nombre de Sucre, en Homenajea la Grandeza del Gran Mariscal de Ayacucho. Bolívar estuvo en el país de Octubre hasta el 31 de Diciembre de 1825, para luego alejarse al Perú y en Lima manifestó que. “El Alto Perú o Republica de Bolívar, ha tomado mi nombre y mi corazón le pertenece”, “Es mi Hija predilecta”, Bolívar masón insigne llevó los grados masónicos de la “Gran Logia Americana” en Venezuela, y recibió su mandil de Aprendiz de manos de su Venerable Maestro, General Don Francisco de Miranda, prócer de la Independencia americana, sus juramentos le llevaron a “no aceptar gobiernos contra la voluntad de los pueblos”. Cinco fueron las naciones por él libertador del yugo español. En 1828 Bolívar hermano masón, fue honrado con la presea de Gran Inspector General del Grado 33, recibiendo este presente de manos del Ilustre y Poderoso Hermano Antonio Valero en la misma ciudad de Lima, después de las

campañas de Junín y Ayacucho. El libertador manifestó su admiración por la Orden por la práctica de la libertad y la Tolerancia y así dijo: “Que las espadas de mis hermanos, vuelvan contra mí si voy a constituirme en tirano de los pueblos liberados por mi espada...” “Que, la autoridad del pueblo sea el poder que exista sobre la tierra y que el nombre mismo de la Tiranía sea borrado y olvidado del lenguaje de las naciones”. Bolívar al alejarse de la nueva República, delegó el mando de la nación al Gran Mariscal de Ayacucho quien se encargó de organizar el nuevo Estado. La Orden Masónica, se enriqueció con la fundación de la Logia “Hiram” y de la que fue su Director y Venerables Maestro al Dictar personalmente el Reglamento Interno de la Logia y cuyo primer articulo rezaba: “La Masonería en sus diversos Ritos, tiene por objeto el progreso de la humanidad mediante la perfección moral, intelectual y física de los masones y de los hombres en general. Constituye una familia de Hermanos. Rechaza la fuerza y la intolerancia con la fórmula de “Paz y Derecho”. Respeta las leyes de cada pais y acata lo mandado por las autoridades legítimas”. Sucre, masón ilustre fue innoblemente combatido por propios y extraños y antes de abandonar el país en 1928 luego del motín del 18 de Abril del mismo año, emitió un celebre mensaje a la República de Bolívar, diciendo: “Aún pediré un premio a la nación y a sus administradores, el de no destruir la otra de mis creaciones ......” La Logia “Hiram”, frente a las ambiciones políticas llenas de ambiciones e intereses personales, tuvo que abatir columnas por cuenta comenzaba la debacle de la Historia Republicana, llena de odios, rencillas y maldades. Sucre pidió que fuera el general Andrés de Santa Cruz, quien le sucediera en el mando presidencial, éste que se encontraba en el Perú y luego de la Batalla del Cerro de Pasco, ingresó a la Orden y mas luego inicia la acción de procurar la fundación de un a logia masónica y fue precisamente en la ciudad de Puno donde se funda la Logia “Independencia Peruana” el 11 de Mayo de 1829 y fue ella la voz influyente de la “Independencia Peruana”, cuya acta de fundación la declaraba bajo los auspicios de San Juan de Jerusalem, Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Citaremos nada mas que la introducción del Acta de Fundación de la Logia “Independencia Peruana”: “Al Oriente de Titicaca, en un lugar sagrado, donde reina el silencio y la humildad, a los 11 días del 2do mes masónico, año de la verdadera luz 5829 y de la Era Vulgar 1829. Se

juntaron el Gran Maestro fundador Andrés de Santa Cruz y los HH Rufino Maceda, Domingo Infantas, Pedro Miguel de Urberia, Rufino Maceda, Manuel Eusebio Bermejo, Manuel Rodríguez Magariño, Pedro Aguirre, Juan Escobero y otros prominentes hombres de bien. Al tomar la palabra el maestro fundador, analizó el cuadro dramático en que se encontraba el pueblo peruano y dijo: “Que en esta lamentable situación y no queriendo ser indiferente indicó que para salvar del naufragio de la nació peruana no veía otra salida que la de fundar sociedades masónicas encargadas de velar por la calidad de hombres puestos al servicio del país, hombre probos y de conducta intachable etc., etc.” Fue una tenida maravillosa y donde los hermanos fundadores intercambiaron ideas y cláusulas dignas de incorporarse al libro de la Historia. Retrocediendo algunos años atrás, el panorama de la época tuvo notables sucesos como la fundación de la Logia “Patriótica” en la ciudad de La Paz, que nace en los momentos álgidos de la Guerra de la Independencia y que precisamente el general José de Ballivián, ilustre masón quien funda dicha logia en 1820. La Logia “Patriótica” inició trabajos donde se preguntaba el Objeto a seguir por la reunión, se recibio una respuesta, que a pedido del venerable maestro, el primer Celador dijo: “Con el mas noble y glorioso en que pueden emplearse los hombres, el levantar y fabricar el edificio social de nuestra amada Patria, darle ser y existencia, honor y Gloria, independencia y libertad”. Así se expresaba en el comienzo de sus trabajos la augusta Logia “Patriótica” que traducía ese sentido de amor profundo a la verdad de Patria y a todos los signos que conforman el maravilloso campo de la comprensión de la conducta del Humano, cuando ha ingresado al maravilloso escenario del sentimiento espiritual. En la Logia “Patriótica” estuvieron notables masones, como Don Facundo Infante hombre de confianza total del H Antonio José de Sucre y que se constituyó en su secretario, pero a pesar del notable trabajo espiritual realizado por los HH de esta logia, no flatarón las negativas acciones de los caudillos de la época cuyas pasiones interesables pusieron sombras a la acción de la Logia “Patriótica” y por ello ante el peligro de que sus miembros fueran perseguidos y hasta asesinados, abatió columnas temporalmente con la esperanza de que en los años sucesivos, su estabilidad estuviera garantizada cuando el H José Ballivián ocupara la silla presidencial con la divisa de “Caminos y Cultura”.

Decíamos que en esa época, sobresalieron masones ilustres que tuvieron a su cargo el ejercicio de cargos de gran responsabilidad gubernativa, así, tenemos al H Agustín Aspiazu Aprendiz de Logia “Patriótica” quien ensayó la búsqueda de la Verdad en el campo de la ciencia, esa verdad absoluta que es la del G.A.D.U. y planteó el estudio de los dos equinoccios y fue además un paladín defensor de los perseguidos por la tiranía. Manuel Rodríguez Magariños, gran explorador del Noroeste y Sudeste del país. José Agustín Palacios que exploró por vez primera del Río Beni pero, apareció en el horizonte un momento-tiempo oscuro de ignorancia y maldad y nobles masones soportaron la prepotencia y la persecución a aquellos patrióticas masones que propendían al desarrollo de una vida feliz y con lo cual masonería habría sellado con honor y gloria las épocas páginas de la historia patria. Ante todo este doloroso panorama, comenzaron a llegar hombre útiles y perseguidos y con ellos el H José Ballivián a quien el H José Mariano Serrano, aquel ponderado hermano que fuera presidente de la histórica Asamblea que declaro el 6 de Agosto de 1825, la Independencia el Alto Perú y en una carta de 23 de Julio de 1841, decía: “Venga General Ballivián a ahuyentar a la anarquía ... y y comience para Bolivia la nueva era de paz, de prosperidad y de ventura”. La intemperancia de los caudillos de la “plebe en acción” cuya acción duró desde 1848 hasta 1852 (Belzu) indujo a que masonería cerrada sus templos y los HH masones tuvieron que exiliarse en Chile pero masonería jamás estuvo inactiva en su constante afán de velar por el bienestar del hombre y una vez mas se convenció que su sencillez y su amor por la humanidad era un poder innegable y trascendente. Mas tarde sobresale la figura del H José Maria Linares quien combatió la independencia y abuso de la plebe y junto a HH como Tomas Frías, Miguel Aguirre, Juan de la Cruz Benavente tuvieron que espectar el encorro de aquellos engreídos políticos y cuando la situación se hacia insoportable, el H José Maria Linares, quien con espíritu pragmático inició una reforma política profunda y al declararse dictador gobernó un país que según el mismo Belzú “Se había hecho ingobernable”. Linares gobernó con energía y con inteligencia, durante su gobierno sobresalieron notables masones como los HH Casimiro Olañeta, José Mariano Serrano, Manuel Maria Urcullu, Lucas Mendoza de la Tapia, Tomas Frías, Pantaleón Dalence, Narciso Campero, Félix Reyes Ortiz y Otros.

Linares fue un puntual masónico, creó tribunales para aquellos que atentaban contra la moral; respeta la religión pero no admite los actos de los curas mestizos que cometen delitos y faltas graves. Pero, cansado de traiciones y revueltas, cae a raíz de una sublevación de un triunvirato es desterrado en 1861, falleciendo en Valparaíso (Chile) en octubre de 1861. Sin embargo, a pesar de esta tristísima situación se sigue escribiendo la historia de Bolivia y con la gran esperanza por aquellos masones que luego organizaron el país con nuevos propósitos patrióticas en base al deber y al sacrificio. Prosiguiendo ésta columna de acontecimientos en una apretada síntesis, indicamos que por su importancia y su influencia, se funda en la ciudad de Tacna (Perú, la Logia simbólica durante el gobierno de José María Achá) “Constancia y Concordia” Nº 11, bajo los auspicios de la Muy Respetable Logia “Fraternidad Universal” Nº 20 del Valle de Arica en cuyo seno se encontraba el explorador y militar boliviano José Manuel Pando. Pero, la infausta Guerra del Pacifico de 1879 conculca el desarrollo de las regiones de Arica, Tacna y Tarapacá en el Perú y por lo tanto dignos H Masones se alistan las filas de los defensores con gran amor a la causa noble de la libertad, entre ellos citamos a Zoilo Flores, Fernando Guachalla, José Manuel Pando, Joaquín Incla y otros. Fueron abatidos las columnas de “Fraternidad Universal” temporalmente y años mas tarde fueron reinstaladas en los años 1897 y 1898 que conjuncionaron sus trabajos junto a la Logia “Fraternidad y Progreso” Nº 28del Valle de Iquique. Tomas Frías Masón ilustre gobernó con gran capacidad y denuedo los años 1874 – 76; soportando numerosas sublevaciones y cuartelazos, además del incendio del palacio del Gobierno (Palacio Quemado 1875), desterrado del país muere en Italia en 1884, Se había iniciado como masón junto a Linares, Amiste y Adolfo Ballivián en la Logia “Francisco de Paula Constancia Vigil” Nº 38 del Valle de Tacna. En este proceso de tiempo republicano del siglo XIX, surgieron distinguidos masones como el Dr. Casimiro Corral ilustre abogado que propugnó una justicia ecuánime, sobre todo para aquellos que carecían de medios económicos. Modesto Amiste masón ejemplar, iniciado en la Logia “Patriótica”. Nicolás Acosta fue Venerable Maestro de la Logia “Patriótica” fue notable hermano que se opuso a los desmanes de Daza, por su cultura se le compara con el Gran Miguel de

Unamuno, otro notable Hermano fue Zenon Dalence que perteneció a la Logia “Constancia y Concordia”. Citamos a este proceso de vida espiritual a la figura señera del H Adolfo Ballivián que fue presidente de Bolivia hacia los 1873 y 74 quien fue iniciado en la Logia “Constancia y Concordia” por su capacidad y su consagración, Ballivián alcanzó los grados de Compañero y Maestro en 1868. Es notable lo sucedido en 1865, cuando el sacerdote Venancio Saravia es iniciado en la Orden Masónica y en la Logia “Constancia y Concordia” del Valle de Tacna. Ello conmovió al clericalismo que procuró un proceso eclesiástico contra el H Saravia pero luego de recluirlo en el convento de la Recoleta de La Paz, y no existiendo delitos graves, le fue levantada la interdicción en 1869. Tan noble y abnegada era la Orden Masónica, que cautivó a notables personajes hacia 1868, a pesar de las intolerancias del gobierno del Sexenio, (Melgarejo)y por ello, se fundó en la ciudad de Tupiza la Logia Masónica “Alianza” que fue objeto de ataques por parte de la iglesia, además de la prensa, cuyo portavoz el Sacerdote Joaquín Monje y el mismo obispo de La Paz Calixto de Clavijo se estrellaron contra la Orden Masónica llegando al extremo de querer evitar que los restos del ex-presidente Adolfo Ballivián fueron objeto de cristiana sepultura. Ballivián, dejo un legado cuajado de gran sentimiento espiritual masónico donde se contempla un profundo respeto por el prójimo y sobre todo un conocimiento rico en interpretación esotérica de la profunda y milenaria sabiduría de nuestra doctrina. Sobresaliendo el testamento espiritual de Ballivián y que encierre productos intelectuales de la gran valía en la contemplación del devenir de la vida misma de nuestra Orden, así como también es notable su aporte a la profundización de los conceptos doctrinales, dignos esotéricos masónico. Fue pues una época brillante y sobre todo histórica la sucesión de gobernantes masones que estuvieron como gobernantes del país, desde la administración breve, pero notable del Libertador Bolívar, continuando con la del eminente Mariscal de Ayacucho Don José Antonio de Sucre, Seguimos por el Mariscal de Zepita Andrés de Santa Cruz y Calahumana, el gran vencedor de Ingavi y notable masón consagrado que fue el general José Ballivián y Segurota, el Dr. José Maria Linares Cuyo carácter intachable, enérgico

y honrado, constituyó una garantía moral para el trabajo d loa masones que tuvieron momentos de paz y libertad, aunque ellos fueron breves. En el proceso de la vida republicana de las naciones de América, se Tuvo que confrontar tristes acontecimientos que precipitaron el desangramiento de la unión y armonía de dichas naciones, cuando hacia el año 1879 se precipita una conflagración bélica llamada la guerra injusta. En efecto Bolivia estuvo gobernada desde 1876 por el general Hilarión Daza, que carecía de los instrumentos mas esenciales para llevar adelante l nave del estado y a pesar de los consejos que le brindaron tanto el experimentado Tomas Frías, como el mismo Linares y aun Don Adolfo Ballivián que tenían claras certificaciones de la ambición del gobierno chileno por avasallar el litoral boliviano, pues, Daza desoyó dichas advertencias, cuando el ejercito chileno se había armado con anterioridad y pretextando el fútil motivo de la creación de los 0,10 centavos que el gobierno de Bolivia había grabado a la “Compañía chilena de Salitres de Antofagasta que explotaba abusivamente las riquezas bolivianas de nuestra costa; precipitó la invasión a las puertas de Antofagasta, Tocopilla y Mejillones situados sobre el océano pacifico el 14 de Febrero de 1879 y mas luego una segunda invasión a la población de Calama el 23 de Marzo del mismo sellaron el despojo sin previa declaración de guerra. Grande y épica fue la defensa del territorio invadido y gigante la heroica y epónima figura del ciudadano Eduardo Avaroa que con 130 hombres, defendió con gran heroísmo el Puente del Topáter, lanzando a los cuatro vientos de América su glorioso reto que repercutió y repercute en el cántico sublime del sacrificio noble y valiente inscrito en el libro grande de la Historia Universal. Avaroa, junto a Don Ladislao Cabrera que organizó la defensa de Calama el 23 de Marzo, ingresaron al ciclo de Grandes predestinados en el Campo del heroísmo y la grandeza. Ladislao Cabrera había sido iniciado en la Logia “Patriótica” a insinuación del H Narciso Campero, quien luego del derrocamiento de Daza, continuó la guerra en alianza con el Perú (tratado de alianza que se firmo en 1876). En todo el proceso de la Guerra del Pacifico, Masonería fue un verdadero parangón de gran patriotismo, que puso todo su fervor por defender la heredad nacional marítimo, siendo un exponente preclaro y notable el hermano Eliodoro Camacho, que junto a Narciso Campero ingresaron a la arena política cuando Daza dejó el gobierno, Campero era una militar de vastos conocimientos como fervoroso y leal masón, además de

inteligente conductor del país en base a una moral ciudadana intachable, había sido iniciado en la Logia “Patriótica”, organizó la defensa de Bolivia con acierto y calidad. Mas luego, firmo con Chile el Tratado de Tregua de 1880, dejando que el Perú, aliado de Bolivia soporte la invasión mapochina. Así, que la injusta invasión sacude fuertemente los sentimientos masónicos de los Orientes de América. Un hecho grandemente solidario y noble fue el pronunciamiento y protesta del Gran Oriente de la República Oriental del Uruguay, cuando los masones uruguayos se dirigen a Chile con el siguiente documento: (transcribiremos solo algunos párrafos del mismo) “Oriente de Montevideo a 6 de Agosto de 1849 ev - Mi querido y Poderoso Hermano – Realizar la justicia de la humanidad haciendo efectiva la fraternidad en toda su pureza, es fin supremo en la masonería y creeríamos faltar a nuestro compromiso como miembro de la gran familia, desviándonos de la verdadera senda trazada por nuestros deberes, si permaneciésemos espectadores impasibles ante el triste espectáculo de tres pueblos hermanos en lucha fratricida ....... etc. etc.” En otro parte el documento reza: “Antes que se ensangriente mas la guerra en que se encuentran las tres repúblicas hermanas, cree el Supremo Consejo que debe procurarse un acuerdo equitativo y fraternal por los medios que la masonería pueda poner en movimiento en los respectivos valles, condenando así la acción brutal de la fuerza que en últimos resultados conduce a los pueblos a la humillación y al despotismo....” “No se nos oculta a los obreros de este valle que, cuando suena el fragor del combate, los pueblos son sordos para escuchar la voz de la razón, que difícilmente puede abrirse paso a ninguna idea útil y humanitaria ..... marchemos por la senda que nos traza el deber sagrado de la bondad ...... “Al cumplir el mio, haciendo interprete de estos sentimientos cuya sencillez sabéis apreciar. He invocado para todos el favor del GADU” “Tengo el placer de saludaros Respetablemente y Querido Herman: Gran Com. Gran Maestro: Carlos e Castro, 33º- el Gran Secretario de la orden: José de la Hanty, 33º” A las observaciones vertidas por la Orden Masónica Uruguaya, la Gran Logia de Chile formuló lo siguiente:

“Condenamos la guerra como un resto de antigua barbarie, procuremos atenuar sus malos y deseamos ver llegado el momento que tan cruel azote deje para siempre de afligir a los hombres”....... Y continua la Gran Logia de Chile: “no debemos esperar el fruto antes que florezca al árbol” “Si queremos servir a la humanidad, con algo mas que buenas intenciones, si mas de cerca queremos servir a ésta América con hechos y no con deseos estériles, comencemos por afirmar la verdad, que eso es querer justicia y eso evitará futuras complicaciones”..... “no es otro nuestro papel, por desgracia, en la actual conflagración del Pacifico. Con la mano sobre el corazón, os aseguramos QHque Chile, siempre tan decidido por la paz, no puede en esta ocasión evitar la guerra sin mengua para su honra y su decoro”...... “No juzguéis por apariencia, ni por apasionadas invenciones”.... “Podrá la masonería aconsejar a chile que se deje apuñalar sin defenderse, que deje pisotear sus tratados y despajar a sus nacionales”...... y todo esto, a nombre de qué? A nombre de la paz Universal y de la fraternidad americana”........ “Ahí vos lo habéis dicho: la masonería debe ser infatigable para buscar soluciones de paz, siempre que ninguna cuestión de honra nacional pueda justificar los horrores de la guerra”...... “Este es el caso de Chile; repugnando la guerra ha tenido que aceptarla como una dura necesidad no solo por la honra nacional”..... “Y aun cuando masonería tuviera razón para determinar su voz de concordia, no llegaría oportunamente, ya es tarde: en estos momentos los ejércitos de Chile, se han arrojado sobre las trincheras enemigas y la sangre”...... “Chile confía y espera en la justicia de su causa y en la fuerza de su brazo”....... “Que la paz sea con voz y con los vuestros Il y PodH, que la verdad os guíe, que el amor os ilumine, que la justicia os fortalezca. Tales son los votos de la RGran Logia de Chile que nos cumple transmitiros, al contestar a vuestra nota y al saludaros fraternalmente. El SerFrME.A. Soublete. El Gran Secretario Gen. Guillermo Munich”. Fundación de Logias en Bolivia y en la época.-

Es notable que hacia 1880, nació en La Paz la Logia “Sociedad del Porvenir” cuya finalidad primordial fue netamente patriótica, siendo su fundador el H José Rosendo Gutiérrez, de esta Logia iba a nacer la RL “Obreros del Porvenir” Nº 16, luego surgió la L “Caridad y Trabajo” y en 1882 se establece la fundación de “La Joven Bolivia”, ambas tuvieron efímera duración tras la muerte del H Gutiérrez, su creador en 1883 Don

Rosendo Gutierres tuvo una brillante trayectoria como escritor e

historiador muy original. Sobreviene una época negativa, por cuanto el caudillismo intolerante del catolicismo arremete contra la Orden Masónica, siendo el sacerdote Martín Castro un drástico denigrador, cuando decía tener gran preocupación .... “Por la juventud renegando de Dios e insultando a la Iglesia”. Concepto por demás falso. En el año1884, el 30 de Noviembre se crea la Logia “Obreros del Porvenir” Nº 16 dentro del marco de auspicio del Gran Oriente del Perú y su creador y Venerable Maestro el notable patrocinio Don Zoilo Flores, Junto a una oficialidad selecta integrada por los HH José Vicente Ochoa, Nicolás Acosta, Serapio Reyes Ortiz, Lisandro Cortéz y Otros consagrados masones, como José Manuel Pando que ejerció la segunda vigilantia, lastimosamente todos aquellos documentos de planchas y actas de las tenidas no han sido encontradas. Y siguen el denuesto y la mentira contra la Orden, cuando en ese año de 1884, la prensa nacional publica “in extenso” la encíclica del papa León XIII, en la que denuncia a la masonería como “Sociedad criminal” decretando contra ella castigo severos e inhumanos. Frente esta situación intolerante, la Orden eleva ante el Obispo de La Paz, Juan de Dios Bosque una protesta bien planteada, ofreciendo colaboración para ayudar en los trabajos de edificación del Templo de San Sebastián, el prelado católico agradece la buena voluntad de la Masonería. Siguió el clero denostando a la orden Masónica, por que en Santacruz, la Logia “Obreros del Porvenir” fue objeto de duros ataques y fue precisamente que recogiendo lo denunciado por el clero cruceño, el sacerdote paceño publicó lo siguiente: “Los Masones, de donde vienen y a dónde van?” porque sus ritos son incompatibles con la iglesia, por que razones alejadas de la verdad”....

Con un silencio humilde frente a estos ataques, masonería funda las Logias: “Trabajo y Honradez” Nº 17 en el valle de sucre, “Orden y Libertad” Nº 18 en Oruro e “Iris de Paz” Nº 19 en la ciudad de La Paz, contra la ignorancia, el fanatismo y la superstición, por cuanto la Oren so era ningún secta y su máxima idealidad era y es el espíritu, además del gran respeto por la patria y sus leyes. Zoilo Flores.- Cabe destacar la figura señera que es considerado como el precusor de la masonería boliviana. La persecución hizo que fuera desterrado del país, porque este patricio espiritualista nació en Santa Cruz el 27 de Junio de 1837, falleciendo en Santiago de Chile en 1916. Su obra fue notable, sus notables ideales le llevaron inclusive a exaltar las virtudes de prelador de la Iglesia, fuera de perseverar sin desmayo, aún en los momentos mas difíciles de su consagrada acción grandiosa de lealtad y amor a la Orden Masónica, volcando su gran capacidad hacia el ámbito anhelado del bien y la moral que eran el blasón mas querido al igual que su profunda veneración y amor a su Bolivia de ensueño. El H Zoilo Flores, creó una maravilla e inolvidable propuesta al mundo espiritual, a esa expresión de profundo contenido, se le conoce con el nombre de el Testamento masónico que es también un documento de Fé, frente a los momentos de terrible adversidad. Ese testamente que lo hacemos nuestro, contemplándose acápites escritos con noble y profunda entrega del alma misma, hacia el tiempo y hacia la sociedad descreída y aquello humanos que siempre denigra ron el bello contenido de la doctrina masónica. En forma sintética expondremos lo principal del contenido de las doce expresiones que salieron de los mas recóndito del consagrado H Zoilo Flores. Primera.- Dice: “permítanme declarar una vez mas y bajo fé en mi patria y por el honor mío, que soy católico y apostólico y que mi fé religiosa se ha fortalecido mas bien, con mi espíritu masónico” Segunda.- Permítanme declarar en presencia de Dios y Bajo la inspiración de mi propia conciencia , que la masonería, nada tiene que hacer con religión, ni con política , que es una patraña grosera y aceptable solo por nuestro lamentable estado de atraso y de ignorancia el aserto de que la masonería es enemiga de Dios, de la religión y de lo gobiernos.

La masonería es enemiga de los abusos, los vicios y de la corrupción de nuestro clero; y esto por exceso de moralidad y de espíritu religioso, pues incompatible con ese espíritu y esa moralidad..... Tercera.- “Declaro también con la mano en el pecho, y, en presencia de Dios, que la masonería nada tiene que ver con la política, y declaro también que la idea de afilar en la Logia a los jefes y oficiales más honorables del ejercito, respondían a un alto interés nacional, a un sentimiento de elevado patriotismo”...... En los de mas capítulos expresados en el testamento del H Zoilo Flores, se perfilan grandes y notables expresiones respecto del rol que jugó y juega masonería en el concierto de todo aquello que es digno establecer, frente a las fuertes corrientes clericales, que en las épocas combatieron sin tregua a la orden masónica, sobre todo cuando en otro párrafo expresaba: “vuelvo a declarar pues, en presencia de Dios, que la masonería no es enemiga de ninguna religión y menos de la católica y sólo es enemiga de los abusos, de los vicios, de la corrupción del clero y que sería una cobardía infame, indigna de espíritus levantados y de carácter filantrópicos no llevar adelante la propaganda masónica para librar al pueblo boliviano de las influencias perniciosas de los que explotan y escarnecen nuestra religión..... Y así, seguía expresando en otro párrafo de su sentir testamentario: “La misión de la Masonería es sublime y santa y debemos llevarla a efecto realizarla con entereza y con fé, especialmente en Bolivia, donde hay tanta ignorancia que combatir, tanto fanatismo que extirpar, tanta degradación y envilecimiento que frenar, todo esto constituye una rémora en el prestigio y desenvolvimiento del país”. Todos estos conceptos nacieron en una época en la que la ignorancia jesuítica hizo exposiciones falaces y llenas de odio y de falsedad, lo que inspiró al H Zoilo Flores a responder en esa forma, aunque hoy día, el tiempo ha flexibilizado la tenacidad obcecada de la iglesia y desde el papa Juan XXIII, merece a su encíclica, se ha suavizado tanta corriente recalcitrante. En su quinta propuesta H Flores decía: “Hay ene. Mundo dos poderes esencialmente antagonismo e irreconciliables: la masonería y el jesuitismo. Este antagonismo no es cuestión de caprichos: reconoce por causa una disidencia fundamental en sus principios constitutivos, en su misión social y en los medios de u realización. La Compañía de Jesús no reconoce mas autoridad en el

mundo, ya sea en lo espiritual o en lo temporal que la desu General, ni mas leyes que su Constitución “La Masonería está sometida en absoluto a las leyes del pais que se desenvuelve y a las autoridades creadas por ellas. La Compañía de Jesús domina por el despotismo de su autoridad absoluta. La masonería influye por la persuasión y por el amor fraternal. Y sigue el testamento del H Zoilo Flores en cuyos párrafos séptimo, octavo, noveno, décimo, undécimo, duodécimo, plantea interesantes conceptos y cláusulas que aclaran muchos pasajes históricos que van desde la expulsión de jesuitas de América por decreto real de 12 de Abril de 1767 expedido por el rey Carlos III. Depuse sobrevinieron tiempos muy turbulentos que culminaron con la posición de principios liberales, por cierto, quienes se vieron precisados de expulsar de sus reinos a la compañía de Jesús, como único remedio a los males que arrastraba ese cuerpo religioso e incluso el papa Clemente XIII procedió la extinción de la compañía jesuítica, pero su prematuro fallecimiento impidió el curso y éxito de ese propósito pero en el proceso del tiempo, y merced a influencias de todo tipo, el7 de Mayo de 1801 el papa Pió VIII, restableció la Orden de la Compañía de Jesús en Rusia y finalmente el 7 de Agosto de 1814 se expidió el breve de restablecimiento para toda la cristiandad. El 29 de Mayo de 1815 Fernando VII, oyendo la exigencias Jesuíticas dió el pase al breve de Pío VII, admitiendo de nuevo a la Compañía en sus Estados. El H Zoilo Flores, fue victima de este proceso de vida cuando en el exilio y aun en el cautiverio su fortuna en manos de una persona de su confianza, dejando en el abandono a su familia y dice en la parte final de su testamento: “Quiera Dios en su misericordia apartarlos del camino del camino de la perdición (refiriéndose a los que le calumniaron y le hicieron daño) que han seguido ciegos hasta ahora, iluminarlos con la antorcha de la claridad, de la verdadera religión y de la fé cristiana, y personarlos como los he perdonado yo, inspirando en mi espíritu de tolerancia, por mi elevación de carácter y por el sentimiento fraternal que infunde la masonería”. “Oíd bien y confiad en la palabra de un hombre honrado, la masonería es la única institución capaz de salvar al país del atraso, de la ignorancia, de la superstición, del fanatismo y de la degradación en que ha estado sumergido hasta el presente”. “¿Que importa el sacrificio de la persona, ante el triunfo de la idea?” “Esa sangre, será savia fecundante del árbol de la libertad: ¡Adelante!

La Paz, 17 de Octubre de 1885 – (firmado)Zoilo Flores”. Y en proceso de la consideración histórica de masonería, indicamos que en 1904, dos figuras masónicas estaban a la cabeza del Gobierno liberal, ellos fueron: el Coronel José Manuel Pando y el eminente abogado Serapio Reyes Ortiz, además de la presencia de los HH Claudio Pinilla y Fernando Guachalla. Pando había sido iniciado en la Logia Masónica “Constancia y Concordia” Nº 11 en 1879 en el Valle de Tacna del Gran Oriente Perú. El panorama histórico alcanzó una notable transformación, primero, porque el país estuvo bajo el gobierno liberal que fue un partido político o el único partido que planteó un programa de gobierno y que los HH Pando e Ismael Montes cumplieron exitosas misiones que inspiraron a los Hombres de la época a conocer los principios masónicos llenos de profunda inspiración sana y grandemente moral. No faltaron los inconvenientes que la misma historia ha registrado como negativas, como el tratado de Petrópolis de 1903 y la cesión del Acre a la Absorción brasilera y aquel polémico convenio o tratado de 1904 en el que Bolivia cedía 120.000 Km2 de su litoral a la ambición chilena a cambio de algunas concesiones portuarias que no se cumplieron. Por lo demás, seamos sinceros al expresar que la Orden masónica comprometida con la patria, puso al través de sus hombres, todo aquel bagaje de sincera manifestación de lealtad y de un profundo amor a la unión de los hombres al conjuro de construir aquel templo inmaterial donde la presencia del GADU se la presiente. Masonería en el proceso contemporáneo.- (1929-1950) El panorama socio-político-económico de Bolivia, no estaba muy claro a comienzos de 1925, por cuanto la Republica vióse sacudida por todas un aserie de conmociones que retrasaron su progreso y adelante fueron todos aquellos campos donde la indeclinable ambición del hombre frustraba la buena voluntad de encaminar al país hacia el progreso. Solo los hombres de masonería conservaban intacta la gran fuerza del amor fraterno y de la consiguiente tolerancia, pese a persecuciones e incomprensiones del medio, que precisamente les daban nuevas energías para perseverar en aquella conducta rectilínea que contiene la moral de la hermandad. Cursa en nuestras investigaciones un resumido documento emitido a manera de circular de la Gran Logia e México, firmado por el Gran Maestro de ese Oriente Eugenio Maldonado y por su Gran secretario el H Manuel Hernández León en fecha 19 de

Diciembre de 1955 y donde el VH Antonio J. Genit, hace un resumen del origen de la Gran Logia de Bolivia, consignado acápites especiales en la colonia y donde el territorio del Alto Perú (hoy Bolivia) fue escenario de grandes hazañas protagonizadas por los patriotas alto peruanas murieron el poderío español en base a grandes y heroicos combates. Años mas tarde y luego de la Independencia como corolario de ese sacrificio, se levantaron columnas en la Logia “Honor y Prudencia” en 1913 en Potosí bajo jurisdicción

de la Gran Logia de Chile, depuse el 28 de Agosto de 1916 Logia

“Illimani”, de La Paz, y la Logia “Mariscal de Ayacucho”. Tocó en esta oportunidad al QH Lisandro Cortéz, encender nuevamente la llama de los ideales masónicos en las tierras del Collasuyo, como en 1884 lo había hecho el admirable hermano Zoilo Flores. Nuevas logias surgieron en Oruro, Cochabamba y Sucre, todas ellas bajo la jurisdicción del Gran Oriente de Chile. A pesar de otros contrastes ocurridos en esta época, pero esto no amilanó a la Masonería, la que siguió firmemente en su camino hacia la recuperación total. El 20 de Noviembre de 1929, se reunieron siete logias bolivianas, las cuales resolvieron formar un Gran Oriente. Con conocimientos de la Gran Logia de Chile, trabajaron provisionalmente como Gran Logia durante el año de 1930, eligiendo como Gran Maestro al QH Norberto Galdo. El ... de Abril de 1930, la Gran Logia de Chile, le expidió su carta constitutiva, procediéndose a la instalación definitiva el 24 de junio de 1931, siendo su Gran Maestro el QH Filiberto Osorio Téllez. Sigue diciendo el documento del Gran Oriente de México: “La masonería boliviana es una de las mas prestigiosas en el continente por su calidad masónica, por su historia y por el cuidado que pone en sus trabajos. Está reconocida como tal por los principios potenciales masónicas del Orbe, con las cuales mantiene fraternales relaciones, pudiéndose asegurar que irá en constante progreso, sabiamente dirigida por sus GGDD y OO y por el probado entusiasmo de cada una de las logias que la componen Gran Representante de la Gran Logia de Bolivia ante la “Muy Respetable Gran Logia “Valle de México” es nuestro QH José Siurob R. y Gran Representante de la “Muy Respetable Gran Logia Valle de México” ante la Gran Logia de Bolivia es el QH Armando Centellas Téllez. Tomado de la revista “New Age” Estas son las principales expresiones de la Gran Logia valle de México, a través de su Gran Maestro el Muy Respetable Eugenio Maldonado el 31 de Mayo de 1955.

Creación de la Gran Logia de Bolivia -

Resolución del Gran Oriente de Chile.

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Principales siete Logias fundadoras en el territorio boliviano.

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Proceso de la Creación de la Gran Logia de Bolivia.

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Razones y hombres que la fundaron.

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Grandes Conferencias Interamericanas de la Masonería Simbólica.

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Otros Acontecimientos.

La Gran comprensión fraterna del Gran Oriente de Chile, fue y es un capitulo verdaderamente histórico en el devenir del ansia de los masones bolivianos por conformar su propia Gran Logia, y así fue efecto, siete logias masónicas que se habían fundado en nuestro país, elevaron una solicitud encuadrada en el respeto de dicho Oriente, al mismo tiempo que pedían la Carta Constitutiva como documento verdadero para su ejercicio espiritual, como ente esotérico que deseaba alcanzar su propio objetivo de constituirse libremente en su poder real y tangible, dentro de los cánones correctos del proceder masónico. Dicha petición mereció inmediata deferencia y por lo cual se extendió en fecha 12 de Abril de 1930, el Decreto por el cual el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, IlHHéctor Boccardo en el que exponía que por acuerdo con el Consejo del Gran Maestro de 3 de febrero de 1930, autoriza la segregación del Gran Poder de Chile, de las Logias bolivianas que en delante deberían formar el Gran Oriente de Bolivia. Trascribimos parte mas salientes de dicho Decreto “Gran Logia de Chile Fundada el 24 de Mayo de 1862 Nº 261, ALADU - Oriente de Santiago, 12 de Abril 1930 – Aquí sello de la GL de Chile – Nos, Héctor Boccardo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile Vistos: El acuerdo de la Gran Logia de Chile en Asamblea General Ordinaria de 27 de Mayo de 1929 que dice: “El Gran Maestro, previo acuerdo con su Consejo, podrá conceder, cuando lo soliciten la autorización a las logias de nuestra Obediencia que trabajen en la República de Bolivia y otorgar a ésta, la carta Constitutiva correspondiente. III.- Que todas estas logias están trabajando regularmente bajo nuestra obediencia y que hasta la fecha el territorio de la República de Bolivia está masonicamente ............ , porque no existe un poder masónico nacional”

IV.- vista la petición a cordada por los Delegados y Diputados de las expresadas logias, en la sesión celebrada en la ciudad de La Paz el 20 de Noviembre de 1929 por el Comité Central de Organización de la Gran Logia de Bolivia. Decretamos: “1º.- Autorizar a las Respetables Logias Nros. 44-49-52-66-67-68 y 69 para segregarse de la Gran Logia de Chile con el fin de formar la Gran Logia de Bolivia.” “2º Concédese a la Gran Logia de Bolivia, la Carta Constitutiva que autoriza sus trabajos y la reconoce como un Poder masónico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado regular, soberano e independiente, con amplia jurisdicción sobre los tres grados simbólicos en todo el territorio de la República de Bolivia.” “3º Comuníquese a todos los poderes masónicos con que nuestra Gran Logia Mantienen relaciones de amistad y correspondencia.” “4º nómbrese una Comisión presidida por el Ilustre y Querido Hermano Héctor Boccardo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y compuesta por los QQHH, Agustin Vigorena R: Gran Delegado Regional y Gran Oficial de Honor de la Gran Logia de Chile, y Guillermo Lorca F. Miembro del Tribunal de Honor de la Gran Logia de Chile, para que proceda a hacer entrega a la Gran Logia de Bolivia, de la Carta Constitutiva.- Anótese y comuníquese.- Firmado: Héctor Boccardo - Gran Maestro Eugenio Matte H. – Gran Secretario General – Gran Sello de la Gran Logia de Chile” Este documento fue entregado en la ciudad de La Paz por el representante de la Gran Logia de Chile IlH Manuel Bianchi Hundían en fecha 20 de Diciembre de 1930, a la que se contestó con la siguiente plancha: Gran Logia de Bolivia – Oriente de La Paz a 20 de Diciembre de 1930 Serenísimo Gran Maestro: Tengo el honor de poner en vuestro conocimiento que he recibido de manos del muy Querido y Ilustres Hermano Manuel Bianchi, la Carta Constitutiva que ese Respetable Gran Oriente ha tenido a bien expedir declarando autonomía y soberanía a la Gran Logia de Bolivia. Ante acontecimiento de tan Gran de Magnitud que quedará serenísimo Gran Maestro, en la Historia Masónica de Bolivia como el paso mas avanzando hacia la conquista de nuestros elevados ideales que dan a las Grandes Logias de Chile y Bolivia, la satisfacción de haber sido mediante una sana política de atracción que acercaron a los

hermanos de ambas Republicas, para darse el simbólico abrazo fraternal ante el unánime aplauso de las Gran ds Potencias Extranjeras y Hermanas del todo el Universo. Nuestros pueblos que nacieron al conjuro de las espadas gloriosas de San Martín, Sucre y Bolívar, se estrechan hoy para cantar un himno de paz y de unión para la futura grandeza de nuestra respetuosos países y que de perdurar a no dudarlo a través del tiempo y del espacio. Vuestra obra, serenísimo Gran Maestro, está brillantemente coronada y merecéis el reconocimiento de la Masonería Universal, no solo por expedido la Carta Constitutiva, a favor de la Gran Logia de Bolivia, sino, por los alcances que ésta tiene para la vida futura de nuestros dos pueblos que deben seguir una senda paralela, por razones geográficas, económicas y políticas, aparte de estar ligadas por los mismos orígenes de raza e idioma. Han sobrepasado a toda consideración, las hermosas joyas, que con magnifico presente de la Gran Logia de Chile, ostentaremos e adelante los Grandes Dignatarios y Grandes Oficiales de la Gran Logia de Bolivia. Solo me resta, Serenísimo Gran Maestro pediros en nombre de todos los masones de ,mi patria, tengáis la bondad de constituirnos en este Oriente, la comisión que con su presencia, dé brillo y solemnidad a la instalación oficial de ésta Gran Logia. En espera de vuestra comunicaciones, me es gratísimo reiteraros mis fraternales afectos.- Vuestro adicto Hermano (Firmado) Coronel Filiberto Osorio T Gran Maestro (Firmando) Gran secretario Adjunto.- Dirigida al serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, QH Armando Quezada A. Santiago Como corolario de las razones expuestas anteriormente se transcribe igualmente la plancha que con fecha 26 de Junio de 1931, dirigida por la Gran Logia de Bolivia, por intermedio del Gran Oriente de Chile, a la Gran Secretaría del Gran Oriente de Inglaterra, por ser ella jefe espiritual de todas las logias del orbe del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y otras consideraciones de utilidad masónica: Transcribimos además la plancha siguiente: Gran Logia de Chile – Oriente de Santiago 20 de Febrero de 1930. Al Il y QH Norberto Galdo Ballivián – Gran Delegado Regional para Bolivia – La Paz.

En su ultima sesión, celebrada el 3 del corriente mes, el consejo del Gran Maestro, acordó por unanimidad, conceder la Carta Constitutiva a la Gran Logia de Bolivia, noticia que os fue comunicada por telégrafo al día siguiente. Hechos de ésta importancia y que indudablemente tendrán una Gran trascendencia en la vida y futuras relaciones de ambas Repúblicas, deben escribirse con carácter indelebles en la Historia de la Orden, lo mismo que los nombres de aquellos hermanos que con visión clara del porvenir verdaderos amantes de su patria y de la Humanidad, no han titubeado en afrontar la situación y abordar con ánimo sereno y voluntad decidida os tropiezos y dificultades inherentes a una empresa de la magnitud y trascendencia como la que han llevado a cabo los hermanos bolivianos. Honor a ellos y especialmente al digno y esforzado paladín de la Gran Logia de Bolivia: el meritísimo hermano Norberto Galdo B. La formación de nuestro poder masónico, será para la Gran Logia de Chile una de sus mas puras y verdaderas glorias, pues cumpliendo con uno de los primordiales deberes de todo verdadero francmasón “el de extender y propagar los beneficios de nuestra Orden”, ha conseguido unir con los lazos indisolubles de la fraternidad masónica a Chile con Bolivia, lo que en la vida de ambas repúblicas ha de ser beneficioso y de lamas alta importancia. En breve nos será muy grato comunicaros los nombres de los Hermanos que compondrán la Comisión encargada de hacer entrega a la Gran Logia de Bolivia de su Carta Fundamental y de la fecha en que este acto se realizará. Como la fundación de éste nuevo poder masónico es un hecho de trascendental importancia que debe ser conocido por todo el mundo masónico, os consultamos si estimáis oportuno que nuestra Gran Logia lo haga conocer a los Poderes masónicos con los que mantiene relaciones de fraternal amistad y correspondencia, pidiéndoles reconozcan a la nueva Gran Logia como un poder Masónico autónomo, legítimo y regular y procedan a cambiar con ella garantes de amistad. Y termina la Plancha, luego de otras consideraciones de carácter amistoso y además con referencias claras y nobles que ensalzan el trabajo de los HHfundadores, deseando a nuevo Gran Oriente grandes augurios de prosperidad y completo éxito en sus trabajos.

Firmando en consecuencia el Il y PodH Héctor Baceardo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile mas luego transcribimos en resumen el Decreto Nº 100 del Serenísimo Gran Maestro, dirigido al Muy Querido e Ilustre Hermano Anselmo López R. “Nos, Filiberto Osorio T., Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia. Vistos: El Decreto Nº 100 de fecha 30 de Abril de 1931 emito por la Gran Logia de Chile, nombrando la Respetable Comisión Instaladora de la Gran Logia de Bolivia, confiriendo su respresentación oficial a los Muy Queridos e Ilustres Hermanos: Norberto Galdo B., Federico Martinis, Anselmo López H. y William A. Pickwoad, para el solemne acto de instalación de esta Gran Logia y entrega de su Carta Constitutiva y, considerando la importancia que reviste ésta representación. DECRETAMOS (Decreto Nº 10) Confierese a los nombrados Ilustres Hermanos Norberto Galdo B., Federico Martinis, Anselmo López H. y William A. Pickwoad, miembros de la Comisión Instaladora de la Gran Logia de Chile, acreditada para la Solemne Instalación de la Gran Logia de Bolivia y entrega de su carta Constitutiva, especial medalla conmemorativa, con licencia para que la usen en todas las Ceremonias masónicas a que en lo futuro asistan etc., etc. Comuníquese a las logias de la Obediencia en el Libro respectivo, firmado tanto el Gran Maestro Filiberto Osorio T. y refrendado el Gran Secretario General Juan Ma uel de la Quintana.” Después de la respuesta que la Gran Logia de Inglaterra envió al nuevo Poder Masónico boliviano, la Gran Logia de Chile, Mediante Plancha del 29 de Agosto de 1931, dice en sus principales puntos: “Nº 2552 – Oriente de Santiago 29 de Agosto de 1931 IlH Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia nos es altamente grato adjuntarnos la nota que por nuestro intermedio grato adjuntaros la nota que por nuestro intermedio envía la Gran Logia de Bolivia a la Gran Logia Unida de Inglaterra. Por ello podréis imponeros detalladamente de su origen y fundación y una vez estudiados los antecedentes y previos los tramites constitucionales, acceder a los que la Gran Logia de Bolivia Solicita

La Gran Logia de Chile confía, dado el alto espíritu de fraternidad que siempre animado a ésa Gran Logia, que acceda a lo que solicita su hija predilecta: La Gran Logia de Bolivia. Nos es particularmente grato saludarles con fraternal afecto. Vuestros Hermanos: Serenísimo Gran Maestro – Gran Secretario General – al Ilustre y Querido Hermano Sir Colville Smith Gran Secretario de la Gran Logia de Inglaterra – Londres” Primeros cuadros Logísticos de la Gran Logia de Bolivia. Una vez terminadas las Gestiones de su Fundación y su reconocimiento en Tenida Extraordinaria del 20 de Noviembre de 1929, estuvo integrada su primera Oficialidad por los siguientes Ilustres Hermanos: SerGr Maestro Gran Diputado Gran Maestro Gran Primer Teniente Segundo Gran Teniente Gran Orador Gran Secretario Gran Diputado

H Norberto Galdo Ballivián H Filiberto Osorio H William Pickoad H Federico Martins H Willy Hermanowicz H Abelardo Ibáñez Benavente H Vicente Fabián

Además de los Hermanos Julio Quevedo, Anselmo López, H.V. Sampson, Gabriel Palenque y Julio Mariaca Pando. La Masonería es una institución Universal e iniciática

esencialmente filosófica,

filantrópica y progresiva, trabaja por el perfeccionamiento moral e intelectual del Ser Humano. Persigue como finalidad última la Unión Fraternal de la Humanidad y el imperio de la Paz Universal por la practica de la justicia y la verdad, la cooperación social y respeto a la dignidad. Se impone el estudio de la Naturaleza y la investigación de la verdad como las fuente del conocimiento y del progreso cultural de las sociedades. Estando como Serenísimo Gran Maestro el Il y PodH Federico Martins, además el Gran Diputado Gran Maestro H Gabriel Palenque, el Gran Maestro Adjunto H William Pickwoad y ls Ex-Grandes Maestros HH Norberto Galdo y Filiberto Osorio, el año 1935 en las postrimerías del conflicto de la guerra del Chaco las actividades de la Masonería boliviana mantuvieron notables expectativas y cuando se firmo la paz entre los contendientes volvió la tranquilidad como fruto del sacrificio que ofrendaron con

entereza los Hermanos de distintas Logis que cumplieron su deber con favor masónico y gran patriotismo y como muestra de ese ideal masónico se propusieron mantener firmemente una Logia en Instancia denominada “Gran Chaco” en el Valle de Tarija (1934) como Logia de emergencia, la ,misma que por motivos de confagración bélica, tuvo que ser disuelta. Durante los días del 6 al 10 de Septiembre de 1935, se realizó en la ciudad de Luxemburgo, el Convenio de la Asociación Masónica Internacional, que se ocupó exclusivamente de las hostilidades ejercidas contra la institución masónica en diferentes países de Europa. El supremo Consejo del Grado 33º, juzgó oportuno publicar su “Declaración de Principios” indicando: “Que el objeto de la Masonería es fortalecer y mejorar el carácter del hombre a través del hombre y el de la Comunidad. Y, con ése fin, enseña y proclama el respeto a Dios, y el amor a la verdad, a la libertad, a la rectitud, a la filantropía y a la fraternidad. Que confirma su constante adhesión a la antigua y aceptada regla masónica que prohíbe dentro de sus Templos la discusión de creencias religiosas y políticas” Conceptos que fueron destinados a orientar la opinión y a que se evite juzgar erróneamente a la Orden Masónica. Consecuencia de dichos principios fue, que se fortificaron las relaciones de la Gran Logia de Bolivia con poderes extranjeros; como la Gran Unidad de Inglaterra, La Gran Logia de Irlanda y el Gran Oriente del Amazonas y Arce. Notable el sentimiento benéfico y social de la Masonería boliviana, cuando creó la Escuela “Illimani” para los Huérfanos de Guerra el 29 de Agosto y 5 de Septiembre de 1935 y no solo para los hijos de los masones que concurrieron a defender la patria, sino también, para aquellos niños en general que quedaron huérfanos. A mediados y a fines del año 1935, las potencias masónicas establecieron fraternales relaciones con la Gran Logia de Bolivia. Estos Grandes Orientes fueron: La Gran Logia Unida de Inglaterra; Gran Logia de Escocia, Gran Logia de Irlanda; Gran Oriente de Francia; Gran Logia de Francia; Gran Logia Española; Gran Oriente de Turquía; Gran Logia de Checoslovaquia; Gran Logia de Nueva York; Gran Logia de Massachussets; Gran Logia de Nueva Yérsey; Gran Logia de Kentucky; Gran Logia de las Islas Filipinas; Gran Logia Occidental Mexicana; Gran Logia Cuscatlan del Salvador; Gran Logia de Costa Rica; Gran Logia de Puerto Rico; Gran Logia de Guatemala; Gran Logia

de Panamá; Gran Logia de la Isla de Cuba; Gran Logia de Chile; Gran Logia de la Masonería Argentina; Gran Logia de Perú; Gran Logia de Ecuador; Gran Logia de Uruguay; Gran Oriente del Brasil; Gran Logia de Rio de Janeiro; Gran Logia de Parahiba; Gran Logia de Río Grande Do Sur; Gran Logia de Bahia; Gran Logia de Mina Geraes y el Gran Oriente de Amazonas y Acre. Las Conferencias Interamericanas de la Masonería Simbólica tuvieron el feliz acuerdo de unir los Orientes de América del Sur y América central en un lazo indisoluble de amistad fraternal y además de intercambiar sugerencias y planteamientos para promover una adecuada evolución del quehacer masónico y por todo esto el Gran Oriente de Bolivia trató siempre de regularizar sus relaciones Inter.-potenciales designando nuevos Garantes de Paz y Amistad. La Orden Masónica, presente en la guerra u en la paz, cumplió con abnegación su deber cuando ocupó funciones delicadas que la patria determinaba en esos momentos dolorosos de sacrificio patriota. La Orden Masónica no promueve luchas políticas ni religiosas, ni menos establece el sectarismo individual ni menos el colectivo, teniendo como cumbre de su maravillosa proyección el principio de la solidaridad humana. Lastimosamente el año 1936, el parlamento que consideraba los nombres de profesionales como magistrados de la Corte Suprema de Justicia y del juramento que deberían prestar para ejercer su responsabilidad, consideró el marginamiento de la Orden Masónica , por su condición de Sociedad Secreta vulnerando la misma Constitución Política del Estado, relativo a las libertades de pensamiento y de asociación. Luego vinieron una serie de ataques contra la Orden, los mismos que por desconocimiento de sus principios que no revestían el carácter cerrado de secretos, contradiciendo así, la obra patriótica desplegada por notables masones patriotas que lucharon por la libertad en los momentos históricos que atravesó la patria, así encontramos a hermanos como: Santa Cruz, Ballivián José y Adolfo, Frías, Linares, Campero, Pando, Montes, Villarroel, Barrientos y otros notables hombres de honor y de gran patriotismo respetuosos espíritus que respetaron la religión y establecieron la práctica de las virtudes, cuando ocuparon las delicadas funciones de gobierno. Aquellos detractores que atacaron a la Orden, fueron silenciados por las sinceras expresiones de hermanos y por ello se dice que también la justicia es fruto de la cultura.

La masonería desea que el hombre y su moralidad estén fuertemente ligados al espíritu del orden, de la moral, de la honradez y de la serenidad con libertad de conciencia, lejos de la ignorancia, causa de negativas y malvadas acciones. Pero a pesar de aquel sentir de amor y respeto por el hombre, a pesar de aquel profundo sentir de amor y respeto por el hombre, a pesar de que se demostró siempre la profunda y noble acción de Masonería, respecto de su moral intachable y de sus conocimientos claramente profundos sobre la vida y el espíritu, la institución fue injusta y sañudamente combatida entre los años 1936 a 1952 y por ello el Serenísimo Gran Maestro Don Rodolfo Virreyra Flor junto al Gran Secretario General el H Isaías Pacheco Jiménez, elevaron al entonces presidente de la República Cnl. Gualberto Villarroel, una plancha en 7 de mayo de 1946 en la que previniendo de posibles desmanes y cuyos principales párrafos decían: “Invocando fundamentos (de índole masónico) mi permito dirigiros vos Querido Hermano, que ocupáis en el mundo profano el mas alto sitial, así como también en de mayo responsabilidad, con el objeto de llamaros la atención sobre tan odiosos rencores llevados a la práctica por elementos de vuestro gobierno” “Nos asiste la seguridad de que no sois vos el inspirador de tan repudiables actos, pero, por otro lado nos asiste también la intima convicción de que como masón y como presidente de la Republica, estáis en el ineludible deber de condenarlos y ordenar el castigo severo de sus autores” Luego sigue diciendo otro párrafo de esa plancha: “Esta plancha

está al margen de todas política partidista y que en sus normas

fundamentales no son otro cosa que en sus normas fundamentales no son otra cosa que las de un severo acatamiento al Orden constituido.” La Comisión de la Gran Logia de Bolivia destacada ante el presidente de la nación y hermano Masón, recibió en esta oportunidad las seguridades y colaboración mas absolutas para nuestra Orden, requiriendo que el proyecto presentado ante las Cámaras legislativas fueron retirado, aceptando en cambio el reconocimiento de la Personería Jurídica de la Gran Logia de Bolivia. A su vez, el Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Bolivia, Il H Rafael Indaburu Gonzáles, visito nuevamente a las autoridades correspondientes en demanda de garantías el año 1953, cuando alarmantes rumores circulaban en el medio social presintiendo un ataque de hecho por parte de la Confederación Universitaria Boliviana,

a la sede de la Masonería. Se recibió respuesta en sentido de que el gobierno de la época daba francas explicaciones manifestando no existir en la mente del gobierno tales demostraciones e intolerancia brindando a la Orden “amplias garantías”. Reiterando sus propósitos la Gran Logia de Bolivia, se dirigió al Presidente de la República que a la sazón era Víctor Paz Estenssoro con la plancha del 20 e Agosto de 1954en la que solicitaba Amparo legal para el desarrollo de sus actividades. En respuesta el primer mandatario y por intermedio de su secretario privado en su nota 3797 .... , reitero que “pueden contar con las garantías de acuerdo con la Constitución Política del Estado”. Sin embargo años mas tarde, siempre existió veladas amenazas, que felizmente no se realizaron. En ese tiempo, fue notable por cuanto arribó al país el Presidente de la de la Confederación Masónica Internacional el IlH Carlos Piñeiro del Cueto, que realizaba una gira por América del Sur, con el propósito de reafirmar los principios y fines de esa organización Masónica internacional y muy especialmente a favor de los hermanos masones del Oriente de Cuba, logrando que el consejo Representativo de Confederación Masónica, se reuniera en México con el lema de “el respeto al hombre, a su acción y a su pensamiento”. Principales Conferencias Interamericanas de la Masonería Simbólica.Todos los principales de concordia y solidaridad que están dentro de la naturaleza humana son reconocidos por Masonería como gran exponente del quehacer espiritual que están vigentes en los pueblos del continente Latinoamericano. En merito a esto, el 14 de abril de 1947, se inauguró solemnemente la primera conferencia Interamericana de la Masonería Simbólica en el Oriente de Montevideo (Uruguay) bajo los auspicios de los Orientes de Argentina y Uruguay y se debatió una agenda referida principalmente al entendimiento fraternal entre los Grandes Orientes de Latinoamérica que versaba sobre la recuperación del idealismo masónico como medio para eliminar diferencias entre hermanos de un mismo hogar continental. Clausura completa que es aplicable a la sustentación del programa establecido desde 1947 por las diferentes Conferencias Interamericanas de la Masonería Simbólica que proponían solución a los conflictos que aun se mantenían vigentes de la Colonia, sea por derecho de conquista o sea por desviación de la historia y la geografía. Este notable y gran cuerpo internacional, actuó con verdadera conciencia y sensibilidad masónica, contribuyendo al conocimiento filosófico y a los aspectos doctrinarios y

estructuras nacionales basadas en análisis basadas en análisis de los valores esenciales del hombre. En ese tiempo, la Gran Logia de Bolivia, que ya mantenía relaciones fraternas con las Grandes potencias del simbolismo del norte, Centro y Sur América, Europa, Asía, África y Oceanía, vio la forma de plantear la reforma del Estatuto de la Confederación y el Tratado del Código Masónico; además la organización y realización de una Conferencia Mundial de la Masonería de Acuerdo con lo determinado por la VIII Conferencia Interamericana de la Masonería Simbólica que se reunió en Santo Domingo en 7 de Marzo de 1970. Ese mismo año de 1970, se reunió la Sexta Zona de la Confederación Masónica Interamericana, conjuncionando lazos de amistad y correspondencia que unen a las Grandes Logias del Cono Sur: Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay, Perú y Uruguay. Mas luego entre el 15 al 18 de Noviembre de 1971 se produjo la reunión en Tampico y Tamaulipas en México que aprobó la formación de la Secretaria de Becas e Intercambio Cultural. Durante la realización de la Novena Conferencia de la Masonería Simbólica del 13 al 20 de Octubre de 1973, se redactó la Carta de Buenos Aires, la cual se sintetiza en los siguientes párrafos sintetizados: I.- Se rechaza la explotación del hombre por el hombre, además a poner en vigencia todo lo referente a los derechos humanos (aprobados y proclamados por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de 1948) II.- Que para lograr la felicidad universal, es imprescindible la armonía entre los hombres manteniendo por sobre todo la paz, por cuanto cualquier conflicto béliconuclear, pone en peligro a los pueblos y por ello esta IX Conferencia declara: 1.- Que la masonería se sabe parte integrante e inseparable de la Comunidad y por eso se siente comprometida en la superación del infortunio colectivo. 2.- Que está dispuesta a aunar esfuerzos con todos los hombres que luchen lealmente para transformar las estructuras y alcancen fórmulas justas de unión y paz en el mundo para procurar el progreso que beneficie a todos. 4.- Para que los hombres y los pueblos que padecen miseria, gocen de una vida plena, digna y segura en jase a cambiar necesarios donde reine la paz y una mutua comprensión sin sacrificios de los derechos esenciales de la persona humana.

(Firmando): José Rayuela Albo y Hernán Martínez de Bolivia – Hipólito Marcana de Puerto Rico – Saúl D. Cestas de Uruguay – Edifo Acevedo de Venezuela – Rolando M. Riviere de Argentina. Carta ésta que fuera ampliada en el “Campo de la Espiritualidad Masónica” con el análisis de los valores del hombre. Todo Ello tiende a llevarnos a la práctica real y efectiva de esos sublimes ideales que dentro del concepto doctrinal cuando la masonería Simbólica de buscar una acción mas profunda y lógica considerando para ello “los valores esenciales del ser humano”. Así encontramos la evolución del amplio programa sustentado por las conferencias Interamericanas de la masonería simbólica, desde 1947, año de su iniciación para colaborar los probables conflictos que pudieran presentarse entre los distintos pueblos del continente. Estos son los datos sobre loas reuniones convocadas por la C.M.I. (Confederación Masónica Interamericana): Nº

Lugar de Reunión

Fecha

Primero

Montevideo

14-04-1947

Segunda

Ciudad de México

16-03-1952

Tercero

La Habana

05-03-1953

Cuarta

Santiago – Chile

14-04-1958

Quinta

San Juan de Puerto Rico

05-03-1961

Sexta

Lima - perú

01-03-1964

Sétima

Bogotá – Colombia

11-03-1964

Objeto Organización a titulo provisional Critica a la labor de abstracción filosófica Sobre Acción Externa, Condena Regimenes Totalitarios, Contactos para Organizar La Unión Masónica Universal. Sobre Libertad Democracia, Orden Ponencia de Guatemala en defensa de la Masonería en países totalitarios. Docencia Masónica, Filosofía Masónica, Simbolismo y Ritualismo Declaración de Lima – Principios básicos sobre la Orden – Democracia rechaza la Ponencia de Bolivia que de manda su problema marítimo. Integración Económica que no vulnere la soberanía de los Estados – Respetando los principios de no intervención.

Octava

Santo Domingo

Novena

Buenos Aires – Argentina 20-10-1973

Décima

San Salvador

03-02-1975

Undécima

La Paz – Bolivia

22-11-1979

Duodécima

07-03-1967

20-04-1985

Sobre Código Masónico Doctrina – Análisis sobre los valores del Hombre – Prejuicios Raciales. Docencia Masónica – Historia Simbolismo – Intercambio cultural. Situación de las potencias del mundo – Creación de la Universidad mundial de la Paz. Docencia Masónica – Revitalización – Ausentismo de HH de las Logias Problemas de la Juventud. Postergación a pedido de Gran Logia de Bolivia por situación del país y realizada en Venezuela. Sobre ideales para una Masonería Universal – Discriminaciones antimasónicas. Conflictos – Causas y experiencias entre Grandes Logias. Territorio Masónico.

Décima Tercera Montevideo Nacimiento del Supremo Consejo del Grado XXXIII para Bolivia.En el anterior detalle observamos que las trece conferencias, no han alcanzado el anhelado campo práctico como determinara la IV Conferencia y la “Carta de Bogota”, dejando de lado los problemas de los hermanos países Latinoamericanos. El alto poder Masónico de Chile, tuvo la virtud de integrar la constitución del Supremo Consejo del Grado 33º para Bolivia y a pedido de varios hermanos bolivianos, solicitando la concesión de grados superiores a objeto de fundar el alto cuerpo escocés para Bolivia. El tema fue tratado en reunión como la Nº 22 de 4 de Mayo de 1931 en la que se acordó: -

Conceder al VH William A Hermanowicz los grados IV al XXXIII.

-

Facultado para que conceda por comunicación, los mismos grados al VHNorberto Galdo Ballivián.

-

Que ambos procedan a conceder los mismos grados a otros siete hermans, siendo ellos: Federico Martins Ernst, Anselmo López Hidalgo, Julio Mariaca Pando, Justo Quevedo, J. Carlos Sampson Show y Gabriel Palenque.

Mas luego el 17 de Octubre el Consejo Supremo de Chile, acordó conceder al organismo así creado, su respectiva Carta Constitutiva, por lo que se declara libre, soberano e independiente. A su vez, el Supremo Consejo de Chile en su 32 sesión del 19 de Diciembre de 1931, en la que comunica haber conferido el grado XXXIII, al H William A. Pickwood. Finalmente en 46 reunión del 20 de Enro de 1933, el Supremo Consejo de Chile, se dio a conocer y a enviar a todos los Consejos Confederados, una circular informándoles de la fundación del alto organismo capitular para Bolivia, solicitando su reconocimiento. Después de los tramites respectivos se obtuvo la certificación masónica perpetua del Supremo Consejo del Grado XXXIII para Bolivia. Proceso Contemporáneo.- 1952 – 2006 La masonería en Bolivia, constituyó y constituye la expresión arquetipote una institución, real, trascendente y dinámica, cuya acción primordial procuró un ejercicio conductual que fue yendo metodológicamente hacia un nivel de grande conciencia que estableció su campo de acción en el diario vivir en medio de las contradicciones de la misma sociedad. Masonería ingresa a la época contemporánea con todo un bagaje grande en el desempeño de su presencia como un verdadero ejemplo de sencillez acrisolada y desempeña una labor silenciosa, noble y efectiva en varios campos de la vida de relación, no olvidando sus deberes en primer lugar y ejercitando sus derechos en segundo lugar, en los primeros sostiene es respetuosa de las leyes que rigen en el país y en cuanto a sus derechos, sostiene que el ser humano es digno y libre de expresarse de acuerdo a sus propias convicciones, admitiendo además el ejercicio de la libertad como fuente principal del desarrollo armónico entre los hombres. Hombres probar, fueron los Grandes Maestros que dirigieron la marcha de la Institución Masónica en sus primeros treinta años, a ellos se les debe el haber dejado una huella constructora, asi se distinguen los siguientes Serenísimos Grandes Maestros de la Gran Logia de bolivia he aquí los nombres y apellidos:

Año 1929 – 1930 1930 – 1932 1932 – 1939 1939 – 1940 1940 – 1945 1945 – 1948 1948 – 1957 1957 – 1960 1960 – 1966 1966 – 1970

Nombre y Apellido Il y PodH Il y PodH Il y PodH Il y PodH Il y PodH Il y PodH Il y PodH Il y PodH Il y PodH Il y PodH

Norberto Galdo Ballivián Filiberto Osorio Tellez Federico Martins Hector Ormachea Zalles Armando Bretel Arrázola Rodolfo Virreyra Flor Rafael Indaburu Gonzáles Alfredo Peláez Diez de Medina Rafael Indaburu Gonzáles José Pardo Rodríguez

Después de ese brillante trabajo de los Grandes Maestros, que consolidaron la presencia y la notabilidad de Masonería, ene. escenario social y publico del proceso histórico de Bolivia, bueno es indicar que no faltaron obstáculos y balladares que se presentaron como el negativo proyecto de la construcción del edificio “Universo” a cargo de la Empresa “CERMAC” que se adjudico la consultaría para un estudio geotécnico, calculo estructural e ingeniería de instalación eléctricas y sanitarias que la empresa “SUBCONSULT” tomó a su cargo sin que se cuente con el respectivo y adecuado financiamiento. En ese contexto la XI Asamblea de la Confederación Masónica Interamericana que debía realizarse en la ciudad de La Paz el 22 de Noviembre de 1979, es lamentablemente postergada, por lo que el Consejo Consultivo de C.M.I., dispone que dicha Asamblea se realice en el Oriente de Venezuela y al mismo tiempo sucede que tanto el Cincuenta Aniversario de la fundación de la Gran Logia de Bolivia, como el primer Consejo Nacional de Masonería boliviana se llevan a cabo en fechas no previstas inicialmente. Acá surge una serie de irregularidades dentro del plano administrativo, produciéndose algunos errores que producen y hasta en los valles del país, aparecen graves críticas y hasta renuncias colectivas y alejamiento de algunas dignidades del Tribunal Supremo Frente a este pequeño caos, surge una pléyade de masones notables que toman la iniciativa de reemplazar el gregarismo por le esfuerzo fértil, desterrando la apatía, la indiferencia y el no me importismo para ejercitar la nobleza la y la entereza, logrando de esta manera remozar la Institución y realzando su gran labor orientadora y un accionar grandemente organizado adecuado a una sola realidad: la conducta rectilínea del hombre como meta añorada por quienes aman y respetan los postulados de la Orden.

Centenario de la pérdida del Litoral boliviano.El año de 1979, marca en el calendario histórico el despojo del litoral marítimo y costanero del país. Bolivia , al calor de sus estratos socio-políticos y económicos recuerda en ele centenario cronológico la ausencia de sus pulmones marítimos que provoca su enclaustramiento injusto, producto de la Guerra del Pacifico. La Masonería boliviana, se pronuncia a través de un claro y verdadero mensaje dirigido a la Asamblea de la Confederación Masónica Interamericana, haciendo notar aquel derecho ancestral que Tihuanacu poseía con sus seiscientos mil kilómetros cuadrados y donde estaba naturalmente incluido el desierto de Atacama encontrando que como periodo precedente estuvo ligado mas tarde al dominio de la extensión territorial del Tahuantinsuyo (cuatro suyos o partes) en el que se ejerció el gobierno del Incario. Estas y otras consideraciones de carácter histórico, fueron formulados por la institución masónica, en aquel notable mensaje, a la Asamblea de la Confederación Masónica Interamericana en el año 1979. He aquí los principales puntos que están dentro de dicho mensaje: “A esta Solemne Asamblea Masónica, que reúne a los mas probos masones, cuyo calificado pensamiento de fraternidad internacional es grandemente apreciado, la masonería boliviana considera de su deber ”