ESTABLECER EL ORDEN DEL ESPACIO

Unidad Docente Campo Baeza ETSAM-UPM Curso académico 2012-2013

MADRID - NÁPOLES Unidad

Docente

Campo

Alber to Campo Baeza, Jesús Donaire García de la Mora, Alejandro Vírseda Aizpún,

Baeza

catedrático profesor asociado profesor asociado

José Jaraiz Pérez, Miguel Ciria, João Quintela, David Carrasco,

doctor profesor profesor profesor

mentor mentor mentor mentor

ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA - UPM Departamento de Proyecto Arquitectónicos (plan 2010) CURSO 2012-2013 Cuatrimestre de primavera. CO NVE NTO E N LA IS L A DE NIS IDA PA RA 24 MO NJES Entrega Final. RESÚMENES DE LOS ALUMNOS Proyectos 4 + Proyectos 5 + Erasmus.

La Capilla, la Biblioteca, las Celdas, el Refectorio, el Deambulatorio y el Huerto deben reflejar bien la atmósfera y el espíritu tan especial de este edificio.

La Capilla deberá ser un espacio con claro carácter sagrado, un espacio capaz de suspender el tiempo. Se trabajará con la luz y la sombra y la proporción y la escala. Un espacio para meditar, para rezar, para cantar, para celebrar.

MADRID – NÁPOLES C O N V E N TO. U N A H O M OT E C I A D E L A C I U DA D.

La Biblioteca deberá ser un espacio sereno y silencioso. Se trabajará con la sombra y con la luz. Los medios de comunicación, lo que un libro era, han cambiado radicalmente y el ordenador, el lap top, el iPad o el iPod son los medios habituales de

C O N V E N T O PA R A 2 4 M O N J E S E N L A I S L A D E N I S I D A .

transmisión. Muchos de los monjes serán gente joven que habitualmente trabaja con Se propone como tema central del segundo cuatrimestre de Proyectos un

estos instrumentos. Un espacio para leer, para escribir, para estudiar, para pensar.

convento en Nápoles. La Celda deberá ser un espacio para la privacidad, para estar solo. Se trabajará El convento ha sido un tema clave en la Arquitectura contemporánea. Desde Le

sobre el espacio mínimo en medidas pero suficiente para habitar. La celda es la

Corbusier en La Tourette hasta Kahn en la Dominicas, o Fisac en el Teologado de

célula del convento. Un espacio para dormir, para rezar, para aislarse.

Alcobendas, o Van der Laan en los Benedictinos de Vaals, o las Capuchinas de Barragán, el convento ha servido de tema de nuevas propuestas arquitectónicas.

El Refectorio deberá ser un espacio más distendido. Un lugar para comunicarse con

Quizás porque se plantea

como una homotecia de la ciudad. Un organismo

los demás. Se trabajará con la luz y con la amplitud. Es el lugar de encuentro de la

complejo, celdas, capilla, refectorio, deambulatorio, biblioteca, huerto y servicios,

comunidad. Un espacio para ¿hablar?, para ¿dialogar?, para comer, para estar más

en el que se pueden reconocer los elementos constitutivos de una pequeña ciudad.

distendidos, para escuchar lecturas.

Las celdas darán pie a estudiar el hábitat mínimo de una persona. La capilla

El Deambulatorio será un espacio de circulación continua y clara. Lo que era o

servirá para hacer un especial estudio sobre el espacio sagrado y sobre la luz.

puede seguir siendo un claustro. Se trabajará con la relación con el espacio abierto

El refectorio, que es comedor, sobre los servicios y sobre el espacio de varias

al cielo, el patio, o con otras soluciones. Para pasear, para rezar, para recitar.

funciones. La biblioteca nos hará reflexionar sobre qué significa hoy, con los ordenadores, una biblioteca. Y de igual manera el deambulatorio y el huerto

El Huerto será un espacio para trabajar. Podrá ser directamente un huerto, o ser

provocarán un estudio de la relación de la arquitectura con la naturaleza.

interpretado como lugar de trabajo manual, de taller. Para trabajar manualmente, para aprovechar el tiempo, para traducir el ora et labora.

El sitio, dará pie a analizar la relación de la nueva arquitectura con el contexto histórico. ¿Qué es un convento?, ¿Qué es hoy un convento, en el tercer milenio

Pero sobre todo hay que buscar y encontrar una idea clara de lo que queremos

en el que ya estamos? Un convento es una pieza de Arquitectura. Un convento

que sea nuestro convento. Entre muros o alrededor de patios. Con el horizonte del

es una pequeña ciudad. Una ciudad que debe estar bien ordenada, bien

cielo o con el horizonte de la naturaleza. El estudio de los modelos propuestos al

estructurada, bien organizada. Un convento es un Hortus Conclusus. Un huerto

comienzo de este enunciado no presupone el que no se deba volver a pensar en su

cerrado, como dice la Sagrada Escritura.

totalidad sobre la idea de lo que un convento es hoy día. Yendo a lo más esencial.

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MªC A RM EN ABELLÁN G ABARRÓ N DIÁLOGO CON LOS ÁRBOLES

GONZALO BARAHONA ESCUDERO INTERSECCIÓN

El proyecto se inserta en el paisaje a través de los claros y busca una mímesis con el entorno. Se eleva sobre pilares y se da un diálogo del edificio tanto con el terreno como con la masa arbórea, suponiendo una modificación mínima sobre ambos.

Entre el horizonte y mis ojos, se ha producido un hecho sensacional: una roca vertical, una piedra de granito artificial está ahí, enhiesta, como un menhir; su vertical, forma, con el horizonte del mar, un ángulo recto. Cristalización, fijación del lugar. Esto es un lugar donde el hombre se detiene, porque hay sinfonía total, magnificencia de afinidades, nobleza. Lo vertical fija el sentido de lo horizontal. Lo uno vive a causa de lo otro.

La envolvente sigue una direccionalidad vertical que se contrapone con la línea del horizonte y con el ritmo lineal del proyecto. Esta envolvente de lamas de madera verticales sufre variaciones de densidades que generan una gradación a transparente o a opaco y cubren las necesidades de luz según el espacio. Se da continuidad y fluidez en los espacios que aparecen concatenados a lo largo del proyecto.

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LE CORBUSIER, “L´angle droit” El monasterio en Nisida toma la CRUZ como concepto, como unión de la abstracción vertical de la iglesia y la concreción horizontal del resto de funciones.

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MÁX IMO C ABALLERO P O ZO EL HORIZONTE

RU B ÉN C O ND E GÓ M EZ EN LA ROCA

COMO FORMA DE REFLEXIÓN

El proyecto se desarrolla en la ladera rocosa de la montaña, buscando la privacidad y el aislamiento que un convento necesita. Se huye de la cima, donde se encuentran las edificaciones existentes. La idea principal de este proyecto es la creación de un nuevo concepto de convento,

obteniendo

un

convento

cerrado a un patio abierto que se relaciona con la naturaleza a través de una red de pilares que simula un bosque construído dentro de otro. La misma relación entre zona exterior e interior se sitúa en la cubierta con una continuidad desde la parte superior de la isla hasta el convento.

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Una serie de muros de contención dan forma al proyecto, creándose un recorrido en zigzag que une las diferentes plataformas. El programa está fragmentado en pequeños bloques situados sobre ellas. De esta forma, se disuelve en la ladera, quedando perfectamente integrado en la isla. La escalera se convierte en el tema principal del convento, uniendo las plataformas y creando un recorrido en el que se potencia la presencia del mar.

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CLAU D IA C AVALLO ENTRE TIERRA Y CIELO CONVENTO Y TERRAZA EN NAPOLES. La vida monástica está dividida, en una dualidad irresoluble, entre: 1. La condición inevitablemente humana de los monjes, (que son “atados a la tierra” por las necesidades de comer, dormir, trabajar, juntarse.. pero, con la formulación ritual diaria, llegan a aparentar la perfecta regularidad y el ritmo de la naturaleza) 2. La tensión constante a trascender la realidad de este mundo. En el proyecto ésto se traduce en unas piezas: celdas, refectorio, cocina, servicios, biblioteca..) que se adaptan a las formas y sentidos de la tierra como una piel, que abraza el punto más alto de la isla, haciendo de este una terraza. Estas piezas se abren de manera escenografica hacia el paisaje y lo atraen hacia dentro gracias al abocinamiento y

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los ventanales en sombra que reflejan la naturaleza. Y la otra parte que constituye dicha dualidad, es la iglesia: imponente, dura y simbólica se orienta según los ejes cardinales, (oeste-este, como quiere la tradiciòn), y el paisaje adquiere sólo la luz. Dialéctica dual típicamente cristiana entre inmanente y trascendente. l’inmanente se

manifesta in mimesis con la naturaleza, mira el horizonte a través de los árboles, las funciones diarias de comer, dormir, trabajar y juntarse se desarrollan en el contacto con la tierra. En un mundo de luz sólida y sombra. La tensión espiritual se manifesta en una pieza que mira hacia el cielo, y funciona como una máquina de luz, que crea un paisaje interior, difuminado y místico.

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A NA C ARM EN CO RRAL TU RÓ N LÍMITE: EL MAR

El proyecto consiste en una serie de bancales y, separados unos de otros sobre ellos, una serie de bloques que contendrán cada uno, uno de los usos del programa. Todo ello formará una unidad, al ser tratado todo con el mismo material, masivo. Su posición permite que el monasterio esté aislado del resto de población de la isla, gracias a la pendiente y la vegetación. Las circulaciones serán al aire libre, volcando al mar, actuando también como lugar de reunión y de estancia para los monjes. Todo pues, vuelca hacia el mar, aunque en el interior de cada bloque las vistas estén delimitadas, por su condición de masivo, y para dotar de privacidad y alejar de distracciones a los monjes.

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GU ILL ERMO GARC Í A ARRO YO H A B I TA R E L S I L E N C I O

Sin molestar, sin ser visto. La idea más importante del proyecto es actuar sin ser visto. El convento se sitúa en la falda en sombra de la montaña, dentro del cráter que da al interior de la isla de Nisida. Sobre puntillas y disponiéndose conforme las curvas del terreno descienden, los monjes viven y recorren una serie de estancias que sirven de reflexión arquitectónica sobre las ideas de la plataforma, los lugares de reunión que configura la naturaleza y que dispone el arquitecto, y la idea de la cabaña primitiva y las necesidades del hombre.

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LU C A C O ZZA NI BORDE ACANTILADO El proyecto plantea un recorrido plano y continuo que se desarrolla alrededor del acantilado, es un proyecto de borde. El programa se desarrolla a bajo de este nivel “cero”, y es distribuido por un recorrido que baja de tres, seis y doce metros, a según que sirva las celdas, las funciones comunes (refectorio y biblioteca) o las funciones públicas (iglesia). Cada función se distingue por como entra la luz, por el tamaño y el tipo de ventana, además las funciones más privadas se encuentran en el “muro” de tres metros de ancho hacia el exterior. La Iglesia se coloca en el punto de mayor tensión del proyecto, la punta hacia el mar. Los materiales son hormigón para el recorrido superior y los edificios, con distintas texturas, y madera para el recorrido inferior.

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PABLO C O RRO TO P RAD ILLO CONVENTO EE: EMERGENTE Y EFÍMERO

Este colectivo nos ofrece multiplicidad de posibilidades, al tratarse de un colectivo con una filosofía de vida muy clara y organizada, que engloba numerosas actividades. Estas condiciones de vida, caracterizadas por la conectividad y movilidad nos van a dar un programa en el que los miembros del colectivo se reúnan para practicar

de la idea inicial de manta que se posa sobre la isla y el propio suelo; el cual se excavará según se desee aumentar la altura de un espacio sin aumentar la altura general del proyecto (como ocurre en el claustro, que organiza además todo el sistema de volúmenes y los sustenta) o se modificará la “piel” de madera según la luz deseada. Todos estos espacios se verán articulados a través de una red de pasarelas, escaleras y espacios conectores, actuando como cosidos entre espacios, que pueden incluso surgir de la propia “piel” de madera.

sus intereses; un espacio pensado como un sistema emergente y efímero, cambiante; estable pero reversible, creado para que un flujo de personas desarrollen esas actividades

El proyecto se va articular según el espacio intersticial de unos volúmenes que surgen

de sistemas portantes (cerchas complejas) que permitan apoyar nuestra piel y así crear un espacio permeable pero también llamado al recogimiento y espiritualidad.

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de la forma más confortable y sencilla.

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Todas estas funciones se desarrollan en los espacios que surgen al emerger de nuestra base y claustro, la espina dorsal, una serie

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PALOM A GA RC ÍA GA RC Í A WOOD SEA

La madera es el único material que esta “vivo”,

huele,

suena,

se

transforma,

desde módulos hechos únicamente de este material observaremos una vista pura del mar, sólo la línea del horizonte. Esta

vista

estará

impedida

por

la

vegetación en cualquier parte que no sea el interior de un módulo. Creamos así un espacio de observación de la naturaleza desde la propia naturaleza. Todas las funciones del convento están volcadas a esta relación estancia-horizonte. Se utiliza un perfil escalonado en muchas estancias, para que unos elementos no impidan las vistas de otros y para facilitar la adaptación al terreno.

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M ARC O S GARCÍ A M O URO N TE UNAS TORRES EN NISIDA

El convento se organiza en torno a cinco torres que se adentran en la ladera interior de la isla, natural e inalterada. Éstas se cosen a través de unas pasarelas traseras que permiten la conexión con el plano de acceso, situado en las cotas más elevadas. Las torres crecen de un modo natural, con configuraciones de fachada similares que atienden a las vistas del lugar. Interiormente presentan modelos diferentes; biblioteca: organizada en torno a un núcleo de comunicación vertical que da acceso a estancias situadas en niveles contrapeados; torres de celdas: con las habitaciones a doble altura, terrazas superiores y salas comunes en el nivel de acceso; capilla: un gran cono de luz perforado y estancias de servicio en el espacio entre el mismo y el exterior.

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M ARTA GIL HERRAN Z PÓRTICO - COLGADO - ROCA

El proyecto surge de la propia topografía de la isla de Nisida. Aprovechando la verticalidad de la ladera interior, aparecen unas estructuras que se adaptan a la pendiente de modo que el espacio que albergan en su interior constituye el monasterio y supone un primer refugio para el caminante, un primer contacto con el lugar sagrado. Se trata de unas superestructuras de hormigón que sirven, en un primer momento, tanto para contener las tierras como para dotar de un orden de jerarquía al conjunto.

tensores.

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cumplen su misión estructural ya que de ellos cuelgan los distintos espacios

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monasterio

Se distinguen tres tipos de espacios en el monasterio entendidos en sección. La parte inferior, protegida pero exterior, donde el mundo terrenal entra en contacto con el refugio de Dios. La parte intermedia constituida por una serie de distintos volúmenes cerrados que albergan las distintas funciones del monasterio: Refectorio, Biblioteca y Celdas. Y en último lugar, según ascendemos, nos aproximamos a Dios. Se permite vivir la estructura bajo la cual se crea un lugar para uso reservado de los monjes, un lugar abierto que se vincula con una naturaleza más pura y reservada, más próxima a Dios.

Además, estos pórticos de hormigón

del

Se produce así una distinción entre lo mundano y terrenal, relacionado al paseante que busca refugio en la roca, frente al mundo colgado, vinculado al mundo celestial de Dios.

mediante

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ARA GO N ZÁ LEZ C ABRERA RETICULA SOBRE EL ACANTILADO

Dedicar una vida entera a la meditación y la búsqueda de la divinidad, es una de las formas más radicales de vida. Habitar el acantilado implica la búsqueda de un contacto intenso con la naturaleza, sentir la fuerza del mar, la brutalidad de las olas rompiendo contra la roca. Los usos del convento, se separan del acantilado y dejan un espacio de gran verticalidad que se convierte en la iglesia, el espacio principal del conjunto. En este espacio se genera un fuerte contraste entre naturaleza y artificio, entre la solidez de la roca, de lo natural, frente a la fragilidad de la arquitectura construida, la fragilidad de la condición humana.

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PATRI CIA GU D E STO KE S RECORRIDO AL CIELO

Un recorrido donde encontrarse con Dios en los detalles, en los ritmos, en los sueños, en la luz y en los vacíos, en la música que une al hombre con la naturaleza; en cada punto que conforma la totalidad del camino, el camino al Cielo.

El proyecto se concibe como un todo con la isla de Nisida de principio a fin. Con un gesto los caminos ya existentes se unen, toman una nueva dirección y se edifican, para después perderse de nuevo en las líneas de la naturaleza y el entorno.

La situación límite, sobre la ladera de

Un monasterio como un recorrido. El recorrido espiritual de la vida y su significado, pasando por los distintos estadíos que nos convierten en lo que somos y que forman parte del enriquecimiento espiritual.

Viaggio verso il Cielo.

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la isla, obliga al desarrollo vertical de las distintas piezas que conforman el programa, debido al reducido espacio en

planta,

formando

un

diálogo

emocionante entre ambos planos.

“L a mar es siem pr e la m ism a, p er o de dis tinta for ma, com o la m úsi ca de Ba ch” Edua rd o Chi lli da .

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GUILLERMO GUTIÉRREZ BERGÓN VÉRTIGO, LIGEREZA, ESTRUCTURA

J AIME JIMÉ NEZ B ARRAGÁN ENCERRAR EL TIEMPO

El proyecto se desarrolla como una pieza unitaria, ligera, que se eleva del terreno creando un espacio exterior cubierto de entrada al convento. Los espacios creados son espacios fluidos debido a esa ligereza de la pieza, con bastantes superficies de cristal, de modo que al estar en la cima del acantilado, las vistas al igual que el espacio fugan al exterior atravesando la estructura del edificio, que toma gran importancia siendo la base que se ancla en el acantilado. La fachada también es muy significativa, usa cuadrados más o menos grandes según la escala del espacio interior, y opacos o transparentes según sea privado o público. La parte fundamental del convento es la iglesia, en ella es donde más claro se refleja la importancia de la estructura horizontal y vertical.

Una volumetría clara frente a un paisaje espectacular. Un diálogo entre arquitectura y naturaleza. Un volumen que encierra una iglesia abierta al cielo. Iglesia como centro de un convento, que se vuelca hacia este interior, hacia Dios. De esta forma el convento se organiza en un volumen cúbico con un gran vacío interior. Este espacio interior será la iglesia y estará cualificado por una luz cenital que atraviesa unos volúmenes translúcidos que permiten al monje asomarse al espacio sagrado. Esta rígida geometría vive de unas reglas internas que organizan el interior y lo relacionan con el exterior. Las mas determinantes son la alineación de huecos y el espesor servidor del muro exterior que otorga un carácter masivo.

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JUAN FRANCISCO LÓPEZ NAVARRO ENTRE PRISMAS

M IGU EL LÓ P EZ RO D RÍGU EZ C O N T E N C I Ó N H A B I TA D A

Dos volúmenes prismáticos emplazados en la cumbre de la isla a media ladera, juegan con el terreno y su desnivel, adaptándose a la topografía y potenciando el espacio delimitado por dichos cuerpos siendo el nexo entre ambos, entendido como claustro. El tratamiento de la luz en el interior de dichos volúmenes se caracterizará por su apertura a sur. Una gran celosía se encargará de tamizar la luz así como del entorno, que será protagonista del espacio común del monasterio y enfatizado mediante un gran ventanal en la cara transversal. Podremos hablar del monasterio como filtro y focalizador del entorno hacia un espacio interior acotado y reflexivo.

El proyecto se asienta en el acantilado, en la convergencia entre la horizontalidad de la cima y la verticalidad del plano de la ladera. Se muestra como la prolongación visual del acantilado y contiene los terrenos de la cima. Siguiendo las curvas de nivel, se dibuja de manera orgánica y ‘paralelo’ al horizonte, en un emplazamiento privilegiado que le permite ocultarse a los visitantes de la isla.

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Esta privacidad propia de un monasterio, fragmenta y ordena el programa. Dos tránsitos casi paralelos de dos condiciones muy distintas: uno público y otro para la vida monástica comunican los diferentes puntos del proyecto que encuentran su lugar en las zonas de ‘fricción’ entre muros de contención.

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RUBÉN LÓPEZ SÁNCHEZ V I S TA S 3 6 0

La propuesta de convento para 24 monjes está íntimamente relacionada con las vistas. La idea tan rotunda de círculo como hito, como forma que permita los 360º hacia las vistas de la isla y la simbología religiosa que llevan consigo esta forma la hace adecuada al lugar. Muros curvos conforman la geometría de ese círculo, creando espacios y variando en su tamaño y formas. Las distintas funciones siguen la misma idea,

dos

muros

longitudinales

en

dirección a las preciosas vistas de la Isla de Nisida en Nápoles.

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M ARÍ A D E L O REN ZO ARGELES RECORRIDO FRENTE AL MAR

El proyecto situado al borde de un acantilado en la Isla Nisida, en Nápoles, se fundamenta en un sistema de muros de contención formando una serie de plataformas que descienden por la pendiente, algunas de ellas habitables, que se conectan interna y externamente ofreciendo como claustro un recorrido entre la roca y el mar. Con un programa ordenado en el proyecto de más público a más privado según se va descendiendo en altura, siendo las primeras plataformas las que frecuentarían los visitantes, que para atraer su atención y desvelar la localización del monasterio al caminante cuenta con una gran entrada con unas escaleras y gradas cubiertas que permiten el acceso al conjunto.

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ADRIÁN MATEOS RODRÍGUEZ A T R A V É S D E PA T I O S D E L U Z

GO N ZA LO P EÑALBA P ERD IC ES UN CAMINO ENTRE MUROS Luz divina frente a la visión de la naturaleza.

El proyecto se adapta a la ladera y segú n las necesidades del terreno y del programa, cada espacio se va vinculando a las diferentes partes de la isla. De esta manera el convento es capaz de abarcar las vistas hacia la ciudad de Ná poles, el mar y el interior de la isla. A su vez la disposició n de los volú menes y de los disferentes espacios en la ladera, permite crear diferentes espacios a modo de patios o espacios má s í ntimos que quedan cerrados a las vistas, recibiendo solo luz cenital. De esta manera, sin estar disgregado en diferentes piezas, el proyecto pretende ser un conjunto que avanza por la ladera, estando así en unió n con el terreno, la natauraleza y el entorno.

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El proyecto se genera a partir de una actuación directa en relación al terreno en ladera existente. Un recorrido exterior, abierto al cielo de Nápoles y con vistas que se relacionan directamente con el impresionante contexto del convento, transcurre entre los tres muros en los que aparece el programa (a los que traspasa generando las vistas). De lo más público a lo más privado, arriba se encuentra la Iglesia, abajo las celdas y, entre ellas, la vida cotidiana del monje, la capilla, el refectorio y la biblioteca. Espacios introspectivos que buscan la luz natural frente a espacios abiertos al bello paisaje mediterráneo mediante las vistas.

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FERNAN DO ROD RÍGU EZ LLO REN TE ORIGEN: MAR, CIELO Y TIERRA Convento en Nisida, Nápoles. Se concibe el proyecto como un nuevo centro, un punto de localización significativa, en relación directa con el entorno mediante un control especialmente cuidado de la orientación y las vistas, sobre las cuales domina, en el centro, la capilla. Un centro en la naturaleza pura y salvaje, donde tienden las emociones y las funciones, con un carácter introvertido pero sin descuidar la relación intrínseca con el entorno. En este punto las dimensiones se alargan, extendiéndose infinitamente hacia el horizonte, el Vesubio, Nápoles, el mar, el cielo y la tierra. La relación entre hombre y naturaleza, fundamental desde el punto de vista espiritual y para el desarrollo personal del individuo se hace real entre los muros que delimitan este espacio de emoción que supone el monasterio, la naturaleza creada frente a la naturaleza dada. La capilla del monasterio tiene el altar más bello posible, el retablo primigenio, el agua, la luz, el cielo y el Vesubio. De este modo tan rotundo se resuelve uno de los temas eternos de los espacios religiosos: la focalización del espacio, la perspectiva hacia el altar y la cruz. Para ello solo se emplean los elementos que nos son dados por Dios, no hay artificio, el punto culmen de la iglesia es la naturaleza dada, la creación divina.

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ÓSCAR RUIZ ALDANA N U E V O VA C Í O . N U E V O H O R I Z O N T E

C RI STINA SÁNC H EZ BU EN O BANDAS

El punto de inicio del proyecto ha sido la descomposición en piezas de un elemento masivo (lleno), a partir del esquema en planta de un convento tradicional. La reagrupación y/o deformación de las mismas ha permitido plantear nuevas ordenaciones, buscando un nuevo vacío entre las piezas, dentro y en torno a ellas.

Presidiendo la isla desde su cota más alta, el convento surge de la tierra y anclado a ella se vuelca hacia el mar, abrazando las vistas que desde este punto se pueden observar.

El objetivo era encontrar una nueva

Una

convivencia lleno/vacío/entorno. Para ello

desarrollan los usos en un programa

se han aceptado las siguientes premisas:

disgregado, que otorga la privacidad

- El Lleno y el Vacío pueden ser orgánicos

necesaria. Las relaciones entre estas

o

piezas, definen una serie de patios, de

inorgánicos,

abiertos

o

cerrados,

serie

de

bandas

longitudinales

cubiertos o descubiertos.

diferente carácter, donde se desarrollan

- El Terreno natural es orgánico y el Terreno

los espacios de comunidad entre los

artificial, inorgánico.

monjes.

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ROCÍO SEMPERE GONZÁLEZ-ALLER G R I E TA : P R O M E N A D E D E L A L U Z Isla Nisida: origen volcánico de cuya roca, como una grieta más esculpida en la ladera de la isla nace el convento, tallado, excavado. Se trata de un corte horizontal que bordeará uno de los brazos de la isla permitiendo el paso de la luz del sol al interior de la grieta desde su nacimiento hasta el ocaso. La grieta se planteará como un recorrido que en función del sol en cada momento del día, organiza el programa en el interior de la excavación. Siendo este recorrido casi cerrado sobre sí mismo, se plantean dos accesos en cada extremo, atendiendo a la privacidad de la vida monástica. De esta manera, la grieta se abre al exterior de la isla permitiendo a los monjes, durante su recorrido, respirar el aire del Mediterráneo, caminar con el sonido de mar batiendo las rocas, observar, reflexionar, contemplar…

ED U ARDO TERRÓ N OTEO HOUSE OF SILENCE

El proyecto surge de la contraposición de la geometría y la naturaleza surgiendo a su vez una fuerte relación. Se trata entonces de una pieza impositiva en el paisaje que corona lo alto de la isla. El prisma rectangular de dimensiones áureas contiene en su interior el programa del monasterio. Las celdas, la biblioteca y la iglesia, la cual se encuentra en el centro de todo como corazón del proyecto. La comunicación entre las piezas es a través de un patio comunicador que va rodeando la iglesia y que asciende al visitante desde la tierra volcánica de la isla hacia la cubierta, desde la cúal podrá contemplar el paisaje en 360º.

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