ENCUENTROS EN VERINES 2005 Casona de Verines. Pendueles (Asturias)

RASGOS DE EL QUIJOTE ANUNCIADORES DE LA NOVELA MODERNA Y ACTUAL Joaquín Verdú de Gregorio La obra de Cervantes se sitúa en relación con su aparición en un sentido cronológico dentro del período Barroco aúnque como toda obra innovadora ha integrado una seríe de influencias que el autor ha sintetizado en un acabado hallazgo, que ha supuesto la moderna aparición de un género literario, tardío, cual se considera la novela. En relación al sentido histórico que toda novela aporta,cierto es que entraña el ser creadora de una nueva realidad histórica-ficción-,que muchas veces depasa y ahonda el acontecer cotidiano.La obra de arte añade algo a la realidad que antes no estaba allí ,y al hacerlo, forma la realidad, pero una realidad que no es, muchas veces ,inmediatamente perceptible o material i Y sin embargo,la verdadera creación novelística posée un clima estético, recrea una historia con sus propios ritmos y períodos .Una historia sui géneris . Sin que tenga que adaptarse a lo que llamamos progreso, sino –y así lo ha visto lúcidamente Milan Kundera ii-a una visión de la historia sustentada en el arte. Pues que es la creación estética quien trasciende los tiempos y otorga vigencia a la obra creativa en cada uno de ellos. La aparición de la primera parte del Quijote en el año 1615, fue seguida de una segunda parte en 1615, motivada, en su implicación exterior, por la azarosa publicación del falso Quijote de Avellaneda. Pero en el fluir de toda esta ceación en su conjunto , esta obra es cifra en el acontecer literario, como pudieran ser La Odísea de Ulises, La divina comedia de Dante Alighieri, Hamlet de Shakaespeare...es el resultado de una serie de circunstancias que se entroncan en un suceso del que muchas veces el propio creador ignoraba las consecuencias. Cervantes y Shakespeare comparten la supremacía entre todos los escritores occidentales desde el Renacimiento hasta ahora. Las personalidades ficticias de los últimos cuatro siglos son cervantinas o shakespearianas , o, más frecuentemente, una mezcla de ambas. Al mismo nivel que el Eclesiastes y el libro de Job, Homero y Platón.iii Mas dentro de todo ello, existe esa corriente literaria, con decisiva influencia en la narratología cervantina, unida tanto a las fábulas orientales como bien ha vislumbrado Juan Goytisolo, sobre todo Las mil y una noches, y no olvidemos el método de historias cortas que son el soporte del sufismo y la cabala .Por otra hay un universo anterior que el autor sintetiza cual es la novela bizantina surgida en la decadencia griega, integra el sentido de aventura y la subdivisión de diversos pasajes

que integran una nueva estructura en la obra.Toda la novela de caballería anterior a la que se une la llamada Materia de Bretaña y la búsqueda del Santo Graal sustentará el sentido de Quete, de búsqueda, que dará una nueva dimensión al horizonte en la novela. L´amour courtois y la poesía provenzal que tanto influye en la aparición del dolce stil nuovo de los escritos de Dante y Petrarca, tendran igualmente su ámbito importante en toda la creación posterior... Pero hay algo propio de todo el universo literario español cual ha sido el realismo,ese realismo que incluso se vierte en los términos de nuestra nuestra mística tan genuinamnete española-montañas...valles..ínsulas...-Y se refleja originariamente en nuestra picaresca, donde el protagonista es el anti-caballero-el under-dog tan presente el la literatura universal de los siglos XIX y siguientes.Y donde el motivo que mueve a los personajes es el Hambre. En otro aspecto si la novela, Don Quijote, es un reflejo del periodo Barroco, no podemos dejar de olvidar que a esta época antecede El Renacimiento-el propio Cervantes ha residido en Italia, cuna cultural de este período, que le dejará hondas raices-y en esta época surgirá el Erasmismo que entraña una profunda huella en las reforma religiosa en España, en la búsqueda del hombre interior y el rechazo de las meras apariencias. Quizás sin Erasmo- como sostiene Marcel Bataillon en las razones aducidas en su libro-Erasmo y España-, no hubiese sido posible El Quijote. Cervantes heredero de ese Renacimiento pretende amplíar los horizontes del hombre. Quizás no olvide esa época con los descubrimientos, la amplación de horizontes de los viajes a través de la brújula y la nueva cosmovisión con los hallazgos de Copérnico.Todo ello condujo a esa nueva dimension del hombre como medida de todas las cosas. Y unido a todo ello se ha realizado el descubrimiento de la imprenta por Gutenberg; lo que permite la ampliación de la cultura. Don Quijote es hijo inmediato de la lectura, de las novelas de caballería, pero leídas como si fuesen historia ,-como lo será más tarde Madame Bovary de Flaubert-.. El nacimiento y la vida literaria de la novela dependen enteramente del libro, pues la novela, forma avanzada de un género, no puede existir ni propagarse que a partir del resurgir de la imprentaiv. El autor presencia, en otra vertiente,una época en la que frente al poder que supone el imperio español, se vive en el interior de sus fronteras, lo que Américo Castro ha denominado la edad conflictiva. La población de la península compuesta por lo que el citado autor denomina las tres castas-judía, cristiana y árabe-que ha vivido en armonía hasta la unificación lograda por los Reyes Católicos-en 1492- con la conquista de Granada y la posterior extensión del horizonte a través del descubrimiento de América, se quiebra esa convivencia a causa de las imposiciones de la casta que se considera superior-la cristiana-que implanta la conversión forzosa a sus creencias o el destierro.El ser español se determina por la aparencia de la limpieza de sangre y por aquella que implica el pertenecer a la casta superior .Todo converso debe mantener esa apariencia y su ser es es reconocido, no por sus obrascomo afirma Cervantes- sino según la opinion de los otros.vExpresamos,en este contexto, la visión de Unamuno: Don Quijote salió a buscar una verdadera madre patria y encontró el exilio, pero a la manera de los conversos y moriscos , un exiliado interior .Don Quijote abandona su pueblo para buscar una patria espiritual que es el exilio, porque sólo los exiliados pueden ser libresvi.Es, pues el precursor de los sucesivos exilios españoles y del exiliado exterior e interior tan presente en la novela actual.

Don Quijote como novela y como imagen que deviendrá mito-la imagen de los molinos de viento será la más conocida y que simboliza para Italo Calvino, la legerezza, el vuelo, el ansia del hombre de liberarse de la gravedad-, es heredero de todo ese cúmulo de causas y de la lograda síntesis de todo un universo literario anterior, que convergeran en lo que a finales del siglo XVIII por los ingleses y durante el siglo XIX por casi todos los grandes creadores, consideran como la aparición de la novela moderna. Pues que toda la novela cervantina es un espejo de libertad creativa,en ese universo de conocimiento del ser humano y de su libertad que constituirá la novela desde entonces.El yo del autor se bifurca a través de los diversos narradores: el cristiano, el narrador árabe y a su vez la necesidad de un traductor que lo vierta al castellano.En la segunda parte Don Quijote conoce ya la historia escrita de sus aventuras y se permite actuar como personaje-autor; difiriendo de los hechos o aportándoles su punto de vista. El perspectivismo del lector tambén es múltiple es múltiple.Cada uno de ellos puede aportar su punto de vista.El autor ca escribiendo su novela y a la par integrando la teoría literaria. Cervantes encuentra, por otra parte, un castellano en plena expansión; hace apenas un siglo que ha surgido la primera gramática-la de Nebrija-lo que le permite una gran libertad en la utilización y recreación del lenguaje. Algo que acompaña a la novela al integrar el habla de los diferentes grupos sociales que refleja. Pero en referencia al propio contenido formal de la novela, por definición el narrador cuenta lo que ha pasado. Pero cada pequeño acontecimiento, en cuanto se convierte en pasado ,pierde su carácter concreto y se convierte en silueta .La narración es un recuerdo , por tanto un resumen, una simplificación, una abstracción. El verdadero rostro de la vida , de la prosa de la vida, sólo se muestra en el tiempo presente. Pero¿como contar los acontecimientos pasados y restituirles el tiempo presente que han perdido?El arte de la novela ha encontrado la respuesta: presentando el pasado en escenas. La escena, incluso contada en pasado gramatical ,es ,ontológicamente, el presente: la vemos y la oímos; tiene lugar delante de nosotros, aquí y ahora.vii No podemos dejar de constatar que la novela de Cervantes es a la par tragedia y comedia, anunciando ese carácter híbrido de la narrativa actual. La escena posée a su vez una connotación teatral y en ella el diálogo ocupa un espacio relevante.Y más precisamente en El Quijote sobresale la preponderancia del diálogo que adquiere casi un carácter de esencialidad. El continuo diálogo, el enfrentamiento, el brío de las conversaciones,sobre todo entre los dos protagonistas, Quijote y Sancho, ilumina el trascurrir de la novela: Mientras hablan y a menudo discuten energicamente amplían el ámbito de su común pensamiento...no se me ocurre una amistad comparable en toda la literatura universal.viii Cual atestigua Harold Bloom en aquella época han surgido dos grandes creadores: Sha- kaespeare y Cervantes.Y los dos grandes personajes que han trascendiddo sus respectivos universos, Don Quijote y Hamlet, han influido hondamnte tanto en las posteriores creaciones como en las ideologías . No hay verdadera amistad, según este ensayista, entre los personajes del dramaturgo inglés. Más bien, introspección. Hamlet queda más cercano del solipsismo, lo que conlleva y anuncia el monólogo interior que adquiere su cenit en el monólogo, anterior a su suicidio, de Ana Karenina de Leon Tolstoy-uno de los mas bellos de la literatura universal-y en el que acompaña en ese viaje interior ,a través de la ciudad,

al Ulyses de James Joyce.O ultimamente el hermoso monólogo que constituye La lluvia amarilla de Julio Llamazares Mas para el personaje cervantino: su vivir es permanente convivir...Si su acción ha sido elegida por él en los más intrincado de la soledad, ha de contar y cuenta naturalmente con la compañía y servidumbre de su fiel escudero ...imposible separalos .Y aún sucede que Sancho no es solamente el fiel escudero de Don Quijote, sino algo más, contradictorio en apariencia: un juez.La presencia de Sancho es, en realidad, un espejo de conciencia que mira y mide al genial caballero.ix...en sus sutilezas y cambios de tono, el amor que comparten se manifiesta en su igualdad y en sus malhumoradas disputas. Más que padre e hijo, son hermanos. Describir la precisión con que Cervantes los observa, ya sea cariño irónico, o ironía cariñosa, es una tarea crítica imposiblex .Imposible olvidar dentro de ese universo de amistad la creacíon de Mark Twain en su novela Huckleberry Finn; la amistad entre el muchacho y el negro Jim y sus aventuras a lo largo del rio Mississippi, que ha sutituido a las tierras da la Mancha, deben mucho al mundo cervantino como el propio autor señala en su inicio. La figura mixta que componen es casi más original y trascendente que la de cada uno por separado.Y esa imagen que evoluciona a través de los tiempos , siempre aparece como la feliz síntesis de una dualidad superada. Pues si nos dirijimos a la imagen primera- sujeto y centro del libro todo - ,la del caballero, bien pronto aparece la otra imagen, la del hombre común que le sirve y sostiene y sin el cual nada habría hecho. Pero todavía más : Cervantes, que nunca se confiesa, que no se prodiga al hablar en primera persona, no deja de estar presente en todas las ocasiones y también nos mira.xi El diálogo y la escena transforman, a la par, al lector en oyente y con la evolución de la novela, sobre todo en el siglo XIX,, deviene a su vez espectador ...toda la novela de este siglo, como bien afirma Umberto Eco,ya anuncia el cine... La descripción pudiera considerarse, a primera vista, como más propia de la novela de ese siglo XIX...donde el hombre comienza a ser más consciente de esa evolución más rápida y veloz de un tiempo que aleja las posibilidades de la permanencia de las cosas, de su inmediatez...se pierden para ser sustituidas por otras en un continuo cambio que, en la tecnificación del mundo, arrastrará al hombre en esa vorágine sin fin, como temía Matín Heidegger. Y la novela tiene su propia génesis...su propia historia ...marcada por períodos que les son propios...tiene su propia moral(lo dijo Hermann Hesse: la única moral de la novela es el conocimiento),es inmoral aquella la novela que no descubre parcela alguna de la existencia hasta entonces desconocida;...llegar al alma de las cosas...entender la voz oculta ,apenas audible del alma de las cosas...xii No obstante el realismo en esa su relación con las cosas también adquiere en El Quijote su esplendor: queda...intacta debajo de su sombra una novela donde los protagonistas son los caminos, las ventas, los árboles ,los arroyos, los prados, los pellejos de vino y aceite, los trabajos de todas clases,ensuma: las cosas y la naturaleza. xiiiEl paisaje queda como parte integrante de la novela. Ya sugiere la aprición del paisaje interior. En toda la novelística de Dostoyewski se manifiesta la nostalgia de la perdida de esa relación de inmediatez del hombre con su entorno a causa delo que el escritor ruso considera la burocratización del ámbito humano. Cervantes ha creado la novela moderna y entroncado en ella, aparece la concepción del hombre moderno.Cierto que Don Quijote se considera heredero del mito,del mito de la edad de oro,en comunión con la naturaleza, tal como lo enuncia ante los

cabreros.Una naturaleza que generosamente responde a las necesidades esenciales del hombre que vive en una convivencia comunitaria.-Y esa nostalgia quedará presente tanto en la narrativa como en el cine actual-Pues que ello semeja acompañar al hombre cual sueño ancestral,originario... que le acompaña y que no es invención de Don Quijote ,la repetición ejemplar de que es heredero ,de que en cualquier momento de los tiempos históricos, en que viva, adquiere sentido de su inactualidad y echa de menos la edad de oro...ya que se considera en cierta forma de otro mundo.xivLa edad de oro para Dostoyewski es la de la infancia, no sólo la propia sino la de la humanidad.. Digamos,brevemente y recordando la visión de María Zambranoxv...En el principio era el mito,el cuento prodigioso y el hombre vivía en comunicación inmediata con su medio, con lo que le rodeaba. Más tarde, el hombre comienza a preguntarse por las cosas, se inicia la separación, la soledad del hombre.Aparecen los dioses –en cierta forma como respuesta-pero le hablan con un lenguaje que el hombre no comprendía.Se inicia la tragedia. La Filosofía comienza a separarse de la poesía como una normativa que otorgue una cierta seguridad:Si haces esto, si sigues estas normas ,estás salvado .Todo se irá sometiendo a la idea-apeiron-,separando al hombre del universo de la inmediatez. La novela ya surge en el mundo de la conciencia: Cervantes presenta la máxima novela ejemplar, justamente en el momento en que la conciencia va a revelarse con la máxima claridad.xviQuizás una conciencia limitadora de ese sueño ancestral que al hombre acompaña, limitadora de la inmediatez en su relación con las cosas. El Quijote supone la aparición en la novela del hombre moderno,el hombre situado en el campo de la conciencia ...con todas sus consecuencias cual sostiene Kundera: El telón trenzado en la leyenda quedaba suspendido sobre el mundo, Cervantes envía a Don Quijote hacia su viaje y rompe el telón. El mundo se abrió delante del caballero en toda la desnudez cómica de la prosa. Rompe una frontera y hace nacer un nuevo arte: su gesto destructor -¿recreador?-se refleja y prolonga en cada novela digna de ese nombre .Es la identidad del arte de la novela.xvii Ello nos hace discernir un aspecto esencial de este género, el de viaje o camino..el de un salir sin destino o finalidad prefijado...Hacia un horizonte...horizonte que se desplaza al unísono de los pasos del personaje...siempre inalcanzable. De ahí la simbiosis entre novela moderna y fracaso... Y la prosa –cual afirma Kundera-no implica superficialmente una forma de lenguaje, sino una presentificación, una manifestación,en la realidad...en el mundo concreto corporal...pero no sólo en el lado vulgar de la vida...hay belleza en los sentimientos modestos. Mas el gran hallazgo de este género reside en el conocer más hondamente a ese ser humano, ahondar en su naturaleza... Cuando Dios abandonaba lentamente el lugar donde había dirigido el universo y su orden de valores, separado el bien del mal y dando un sentido a cada cosa, don Quijote salió de su casa y ya no estuvo en condiciones de reconocer el mundo. Este, en ausencia del Juez supremo, apareció de pronto en una dudosa ambiguedad; la misma verdad divina se descompuso en cientos de verdades relativas que los

hombres se repartieron. De este modo nació el mundo de la edad moderna y con él la novela, su imagen y modelo.xviii En la novela cual dijimos,el personaje se pone en camino hacia la búsqueda de su destino que no ha sido predeterminado, como y sucedía en las novelas del ciclo arturiano, en aquella busca del Graal con todo el simbolismo que implicaba, los caballeros de la tabla redonda nos sugieren una idea de círculo y paradojicamente en círculos sucesivos parece desarrollarse la estructura de la novela quijotesca que mas o menos corresponden a las diversas salidas-dos en la primera parte y una en la segunda-, y dentro de cada una de ellas: la salida y el esquema círcular : diálogoaparición aventura, realización de la aventura, diálogo comenterio. Seguidas de alguna parada y atravesadas por novelas interdaladas, que alguien ha denominado convergentes. Sabemos del significado sagrado que ostentaba el círculo en el universo primitivo... Pero el personaje de la novela inicia, a la par, su camino para realizar su sueño, el sueño es suyo y no impuesto ni heredado...En sueños somos lo que no fuímos –cual si fuéramos herederos de un ancestro primero, de un sueño originario...Y en ese universo de sueño se abre una libertad desconocida...xix Y dentro de ese sueño de libertad la primera acepción que aparece, en el sueño quijotesco, más aca del hallazgo de Dulcinea y en función de él, es el de:proteger huérfanos, viudas y menesterosos...desfacer agravios y sinrazones. Y que ha de ser casto en los pensamientos, honesto en las palabras,liberal en las obras, valiente en los hechos ,sufrido en los trabajos, caritativo con los menesterosos,y, finalmente, mantenedor de la verdad aúnque le cueste la vida el defenderla. Pero estos valores y su defensa que hubiesen despertado la admiración o el reconocimiento se desentrañan en otro mundo,otra época. Es lo que debe a su condición de personaje de novela.Su condenación por haber nacido después del mundo del mito ...Es su penitencia; al aparecer el nundo humano, los héroes míticos tienen que volver a recorrer ese mundo humano, decaidos, haciendo la máxima penitencia que puede serles impuesta a un héroe: servir de burla.Esa misma burla la siente el príncipe Miynkowski,el protagonista de El Idiota en la versión quijotesca de Dostoyewski. Por otra parte:el héroe de la novela se encuentra encerrado en el tiempo de la conciencia, prisionero de ella. Nuestro Don Quijote siente la camaradería ,de los héroes todos , con los protagonistas del esfuerzo de todas las edades y sabe,sin embargo que ya no es así.xx Este mundo lo juzga, se burla de el lo considera como loco...Pero ¿acaso Don Quijote estaba convencido de la realidad de lo inventado?xxiNo logra una visión en sus discursos más profunda que trasciende lo racional.¿No siente la realidad con mayor hondura qur lo otros? Quizás como afirma Unamuno pierde el juicio para expresar la monotonía de su universo, nuestra miserable falta de imaginación.O como opina Bloom, De un encierro entre los libros de caballería que le sorbieron partió Don Quijote convertido en caballero andante...todo aventurero errante responde a la necesidad secreta e insoslayablede restañar en la urdimbre constitutiva un trastorno de esa función del horizonte.Por eso quizás los horizontes yermos de Castilla ,tierra de páramos y dificiles urdimbres tenían que constituir el escenario de esa obra genial en la que, tras el secreto del humorismo, se alberga la dialéctica máxima de la existencia humana, la contraposición entre menesterosos y grandeza

,entre prisión y libertad ,entre el aherrojamiento de la locura y la accíón liberadora de la fantasía y del ideal.xxii Actualmente y a través de la percepción de Nabokov se ha hecho resaltar la crueldad de la novela: las dos partes del Quijote constituyen una auténtica enciclopedia de la crueldad .Desde esta perspectiva, es uno de los libros más amargos que se han escrito. Y su crueldad es artística.xxiiiPero esa perspectiva tan presente en la literatura ,desde la picaresca ,cruzándose por Shakaespeare, hasta la novela negra y tremendista, puede considerarse como una más entre todas las miradas que pueden reflejarse en cada uno de los lectores dela genial novela Quedaría esa dimensión de amor como último y esencial destinatario de sus hazañas, ese mistero de Dulcinea tan entroncado en el amor cortés,concepción vigente según Dennis de Rougement-L´amour en Ocident- hasta las últimas estribaciones del siglo XIX....Hay una xxivforma de amar en la que no se da aquello que parece deteminarse y así definir el enamoramiento, una imagen, una imagen con carácter de ídolo.El amor no ha encontrado su idolo...quizás porque no quiera reconocerlo, porque el que en realidad ama nació ya así: enamorado ya desde siempre no tuvo tiempo de elegir su ídolo ni le es necesario. Y porque hay corazones que se niegan a la idolatría: El amor es entonces algo irreal, y al mismo tiempo capaz contenerlo y sostenerlo todo un horizonte.xxv Y el amor en su otra faz, la de misericordia, como más tarde recogerá Galdós en su hermosa novela. Piedad e ironía son las notas del alma de todo novelista, y en grado sumo...en el autor del Quijote. Porque la novela pertenece al mundo de la misericordia, no al de la tragedia. Y la misericosdia fluye , como el agua, sumergiendo todo en ella. Como agua y como luz que todo lo disuelve y todo lo ilumina mansamente, igualitariamente. La mirada del novelista se posa indiferente sobre el el extraño caballero o la ventera, el Bachiller o las cabras del cuento... Don Quijote ha respondido a esa ansía del personaje moderno de crearse a si mismo, no quedar determinado por un destino y es así como aparece el sentido de libertad. Como bien afirma Sanchez Ferlosio: es un personje de caracter que quiere ser personaje de destino. Pero esa transfiguración es producto de un empecinado esfuerzo del caracter. No se trat ,en modo alguno, de una especie de hibridaje entre dos órdenes. Ser personaje de destino es la obra de su carácter; por eso lejos de disminuir su condición de personaje, lo confirma...xxvi Quizás ese hondo sentido de libertad que respira la creación cervantina se halle sombolizado en esa hora de su continuo salir, de manifestarse...La del alba sería, lo que en bella expresión de María Zambrano implica que ese alborear no se lleva el tiempo, no lo gasta, ni lo consume; que es su aparición ...Y así el alba da la certeza del tiempo y de la luz y la incerteza de lo que la luz y el tiempo va a traer. Es la representación más adecuada que al hombre se le da de su propia vida, de su ser en la vida, pues que el ser del hombre también siempre alborea. Ante el alba el hombre se encuentra consigo ante sí, en este su ir desbordarse, ir a ocultarse, en esa su indecisa libertad semisoñada. Y ante el alba, la suya, la del día se despierta yendo a su encuentro: es su primera y trascendental acción.xxvii

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FUENTES, Carlos:Geografía de la novela,Alfaguara, Madrid 1993,p.22. KUNDERA, milan: El telón, Tusquets, Barcelona 2005. iii BLOOM, Harold : ¿Donde se encuentra la sabiduría?, Taurus, Madrid 2005, P.81. iv BENJAMIN, Walter : Ecrits français,Gallimard,Peris 1991,p.209. v CASTRO,Américo :De la edad conflictiva,Taurus, Madrid,1976. vi BLOOM,Harold : El canon occidental, Anagrama,Barcelona 1995,p.139 vii KUNDERA,Milan :op.cit, p.25. viii , BLOOM Harold: El canon occidental ,p.144. ix ZAMBRANO,María : España ,sueño y verdad, Siruela, Madrid 1994, p.31. x BLOOM, Harold : ¿Dónde se encuentra la sabiduría?, p.89. xi ZAMBRANO,María: op.cir.p.31. xii KUNDERA, Milan: op.cit.p.76 xiii ZAMBRANO,María : “ La crisis del racionalismo europeo”en Obras reunidas,Aguilar,Madrid 1969,p.284 xiv ZAMBRANO,María : España ,sueño y verdad ,p.24 xv Ibidem. pp.22-24 xvi Ibidem ,p.26 xvii KUNDERA,Milan: op.cit.,p.83 xviii KUNDERA, Milan : El arte de la novela, Tusquets, Barcelona 1987, p.16 xix ZAMBRANO, María : “ La novela don Quijote...”, El sueño creador,en Obras reunidas, p.75 xx ZAMBRANO, María : España, sueño y verdad, p.25 xxi Ibidem, p.31 xxii BLOOM, Harold : El canon occidental,p.142 xxiii NABOKOV :Lectures on Don Quixote,citado por BLOOM, Harold,¿Dónde se encuentra la sabiduría?,p.86 xxiv ZAMBRANO, María: La “Guía” de Unamuno.”Vida de Don Quijote y Sancho”, Unamuno, ed. De Mercedes Gómez Blesa, Debate, Barcelona 2002, p.108 xxv ZAMBRANO, María :op.cit p.31 xxvi SANCHEZ FERLOSIO, Rafael : Discurso pronunciado en la entrega del Premio Cervantes de Literatura. xxvii ZAMBRANO ,María : “ La novela Don Quijote”,El sueño creador, en Obras reunidas ii