Ciclo de Conferencias Instituto Luis Vives de Valencia ISBN.84-8471-079-3 Depósito Legal: V-5313-2004 Sesión de clausura del ciclo de conferencias del curso escolar 2000-2001 (30 de mayo de 2001)

EL ESPLENDOR DE LA VALENCIA DEL SIGLO XV Dr. JOSÉ VTE. GÓMEZ BAYARRI Catedrático de Historia del I.B. Luís Vives Académico de la RACV

SR. PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE ANTIGUOS ALUMNOS DEL INSTITUTO DE BACHILLERATO “LUIS VIVES” DE VALENCIA JUNTA DE GOBIERNO DE LA ASOCIACIÓN DISTINGUIDAS SEÑORAS Y SEÑORES

Considero un honor, que me brinden la posibilidad de poder impartir esta conferencia a esta entrañable Asociación y en este Centro Docente, que tanta promociones de excelentes profesionales valencianos ha alumbrado y que tanto han hecho por nuestra querida Valencia. Y doblemente me congratula: primero, por haber sido alumno del Luis Vives y, en segundo lugar, por impartir docencia en este mismo Instituto, que era una de mis mayores aspiraciones. Asimismo, deseo agradecer les elogiosas palabras vertidas sobre mi persona, del Dr. Francisco Zaragosí i del compañero profesor D. Daniel Sala, propias de excelentes amigos que mi estiman es exceso.

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EL ESPLENDOR DE LA VALENCIA DEL SIGLO XV 1. GENERALIDADES La mayoría de la historiografía valenciana coincide en presentar el Cuatrocientos como un siglo de prosperidad y esplendor del Reino de Valencia en el seno de la Corona de Aragón. Valencia asume la hegemonía en los aspectos demográficos, socioeconómicos, culturales, etc. Se consolidan las instituciones políticas y, es un hecho incuestionable, el afianzamiento de su personalidad jurídica y lingüística. Este contexto significó la reafirmación del particularismo de la personalidad valenciana. (1) El siglo XV valenciano comprende los reinados de Martín el Humano (1395-1410), el interregno hasta el Compromiso de Caspe (1412), los reinados de Fernando I de Antequera (1412-1416), Alfonso el Magnánimo (1416-1458), Juan II (1458-1479) y Fernando II el Católico (1479-1516).(2) El fenómeno del expansionismo cuatrocentista valenciano se puede sintetizar, como ha expuesto R. Ferrer Navarro en El Sigle d’Or: realitat o ficcio, (3) en los siguientes postulados: 1. Una demografía en alza, preferentemente en la ciudad de Valencia. 2. Aumento de calidad de vida y del lujo en la ciudadanía. 3. Equilibrio de precios y salarios, apoyados en una gran estabilidad monetaria. 4. La edificación de grandes construcciones públicas y privadas. 5. La concesión de numerosos préstamos por parte de las instituciones valencianas a los monarcas. Estas realidades originaron, a su vez, una serie de problemas específicos: 1. El total desequilibrio de la ciudad-campo en el crecimiento demográfico. 2. El endeudamiento de las arcas de la ciudad de Valencia por el desabastecimiento. 3. La necesidad de importar alimentos de primera necesidad ocasionó fluctuaciones de los precios y salarios. 4. El dinero prestado a los monarcas originó inmovilidad de capitales que fueron restados de la actividad productiva valenciana. Estos hechos, a finales del siglo XV, determinaron la inflexión de la tendencia expansionista, percibiéndose los primeros síntomas de cambios sustanciales: 1. La ciudad de Valencia tenderá progresivamente a perder su aureola de ciudad cosmopolita. 2. Se acentúa el autoritarismo real en el gobierno municipal en detrimento de la oligarquía imperante en el “Consell” de la ciudad. 3. Imposición del cristianismo y dictamen de medidas tendentes a la restricción del pluralismo religioso - Inquisición y decretos de expulsión -. 4. Predominio de una cultura dirigida desde el poder frente a una popular.

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Hasta los siglos XIV y XV no conocemos para Valencia textos que planteen los problemas urbanísticos de esta urbe. El franciscano Eiximenis en su obra Dotze del Crestiá o Regiment Civil dels homens e de les dones escrita y publicada a finales del XIV describe lo que entiende que debía ser la ciudad ideal. (4) Dos etapas podemos distinguir en la evolución urbanística de la ciudad de Valencia en la época cristiana medieval: la primera abarcaría los siglos XIII y XIV y la segunda el s. XV. Esta segunda fase se iniciaría en el reinado de Pedro el Ceremonioso (1336-1387) y se extiende esencialmente a lo largo del siglo XV. En este período la ciudad de Valencia experimentó las transformaciones más determinantes en su espacio y planificación urbana hasta el siglo XIX. El incremento demográfico de la ciudad y ampliación de los barrios periféricos, las revueltas de la Unión, las amenazas de guerra e incursiones de Pedro el Cruel de Castilla hasta el mismo palacio Real, impulsaron al rey Pedro el Ceremonioso a instar al Consell Municipal, en 1356, a diseñar y construir una nueva muralla que incluyera dentro del recinto los barrios extramuros que hasta ese momento estaban ubicados fuera. Para ello, el rey Ceremonioso decidió crear, por un Real Privilegio de 24 de agosto de 1358 un organismo anejo al municipio foral de Valencia, denominado “Junta de Murs i Valls”. (5) Su finalidad fue construir y mantener las murallas y puertas de acceso a Valencia, así como velar por su alcantarillado, puentes y caminos públicos. Ahora bien, la consolidación y reorganización administrativa de dicha institución no se alcanzó hasta la promulgación de la “Sentencia arbitral” de 4 de agosto de 1406. (6) Esta centuria se inicia con un proceso de desarrollo y embellecimiento urbanístico de la capital y villas más importantes del Reino; manifestación del poderío socioeconómico que se extendía por el territorio valenciano. Un ejemplo de ese embellecimiento de la ciudad lo recoge el Dietari del capellà d’Anfons el Magnanim al constatar que en 1444, “Migant lo mes de maig, foren acabats de derrocar los alberchs dels apuntats per fer plaça a la Longa”. (7) El Cuatrocientos cubrió, en lo constructivo y funcional, las necesidades de la boyante ciudad de Valencia, configurada y desarrollada con numerosas edificaciones civiles y eclesiásticas. Algo similar sucedió en las poblaciones más importantes del Reino en ese momento. Las construcciones góticas representan el progreso urbano que esta manifestación artística tenía en la Corona de Aragón, y concretamente en el Reino de Valencia con sus peculiaridades propias y singulares. El gótico civil de la ciudad Valencia configuró los rasgos urbanos, levantándose el Almudín, las Atarazanas, el Santo Hospital, la Lonja de los mercaderes y numerosos palacios, etc. Fuera de la ciudad quedaban las murallas, fortalezas, atalayas, recintos fortificados cerrados, que se construyeron sobre elementos arquitectónicos romanos, árabe o de los primeros siglos de la Edad Media cristiana de Valencia. La mayoría de las murallas de las poblaciones del Reino de Valencia fueron destruidas a lo largo del siglo XIX, quedando en pie solamente algunas puertas o torres. En la ciudad de Valencia, las denominadas “Torres de Serranos” y las “Torres de Quart. Se conservan, también, puertas o torres en Morella, Peñíscola, Mascarell, Benassal, Benissanó, Guadalest, etc.

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De todas ellas, la más emblemática son las “Torres de Serranos”, cuya construcción corrió a cargo de la Junta de Fábrica de Muros y Valladares - Murs e Valls -, con los impuestos aplicados a trigos y carnes. Su edificación se realizó entre 1392 y 1398. El cantero encargado de dirigir los trabajos fue Pere Balaguer. El “Portal dels Serrans”, más que una finalidad defensiva, simbolizó la entrada regia a la ciudad y el marco idóneo para bienvenida a personalidades. Es un ejemplo de arquitectura cívico-militar de finales del XIV. En la ciudad de Valencia muestran el esplendor gótico las casas palacio de la Scala actual palacio de la Diputación -, de los Escrivá, de los Almirantes de Aragón, de los Borja - actual palacio de las Cortes - etc. o el Palacio de la “Generalitat” del Reino, pasando por algunos edificios de la calle de Caballeros de Valencia, y de Moncada en Xátiva o en conjuntos urbanos de poblaciones del Maestrazgo. (8) El siglo XV valenciano es el período en el que el arte gótico alcanzó su plenitud. Valencia es un ejemplo del esplendor del gótico. Según afirma F. Garín Ortiz de Taranco, Valencia y su Reino está pensada en gótico. En dicha sensibilidad artística está esquematizado, esencialmente, su urbanismo. Numerosos palacios y construcciones civiles emplearon elementos arquitectónicos góticos en su edificación. Gran número de las iglesias antiguas de la ciudad tienen estructuras de arte gótico: su Catedral, (9) las de feligresía, las conventuales. Su extraordinaria pintura, extendida con retablos excepcionales por todo el Reino de Valencia y las artes suntuarias obedeció a los gustos góticos. Otros ejemplos de gótico valenciano se manifiestan en acueductos, puentes, pretiles, hornos góticos, cruces de término, y, sobre todo, en la Lonja de los mercaderes o de la seda de nuestra ciudad, declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO. Fue el Consejo General de la ciudad, durante el reinado de Fernando el Católico, el que decidió construir una nueva Lonja de mercaderes que fuera: “molt bella e magnifica e sumptuosa, que sia honor e ornament de aquesta insigne ciutat”. Su realización se encargó a los maestros “picapedrers” Pere Compte y Johan Ivorra, pero al fallecer el segundo, fue Pere Compte quien dirigió los trabajos que se iniciaron en 1483 y concluirían en una primera fase en 1498. El espíritu de su construcción se refleja en una inscripción que se puede contemplar en la parte superior del Salón columnario que traducida del latín afirma: “Casa famosa soy, en quince años construida. Compatricios, comprobad y ved que bueno es el comercio que no lleva el fraude en la palabra, que jura al prójimo y no le falta, que no da su dinero con usura. El mercader que así haga, rebosará de riquezas y después gozará de la vida eterna”. Esta espléndida joya arquitectónica tardo-medieval simboliza el potencial del patriciado valenciano de finales del XV y se inscribe dentro del ámbito de las relaciones comerciales y culturales que enlazaron las ciudades del Mediterráneo Occidental. (10)

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A la mesurada gestión socio-política de la primera mitad del Cuatrocientos le sucede el florecimiento mercantilista de la segunda mitad de siglo. La riqueza natural de parte de las tierras valencianas, la benignidad del clima, la instalación de industrias menestrales, el dinámico movimiento mercantil, el desarrollo de las cofradías y gremios y el impulso del patriciado urbano y la nobleza elevaron la Valencia foral a unos niveles de prestigio no alcanzado hasta el momento. Todo ello fructificará, a finales del siglo XV, en la construcción de la Lonja de la Seda, y de numerosos palacios y construcciones nobles, embellecidos con decorativas cerámicas y “socarrats” y en la potenciación de la “Taula de Canvis”, convirtiendo Valencia en un gran centro de contratación comercial de la Europa de la época. La ciudad de Valencia se convirtió en una urbe cosmopolita, abierta a toda clase de visitantes, de manifestaciones y corrientes culturales. Era una gran ciudad no sólo en el ámbito peninsular sino también de reconocido prestigio en el ámbito europeo. Fue una de las ciudades artesanales, mercantiles, financieras más activas del Mediterráneo. De ello dan testimonio las instituciones públicas, el montante de las transacciones comerciales, la actividad cultural, el urbanismo, el arte, la indumentaria y las manifestaciones lúdicas y recreativas. La organización política de la ciudad y Reino de Valencia reforzó el carácter autóctono, de manera semejante a la concepción de las “Ciudades-Estado” italianas. La ciudad estaba organizada bajo un fuerte poder municipal, cuyos “jurats”, elegidos entre un reducido número de familias poderosas, tenían el control del municipio, con cierta independencia del poder de la Corona. La sociedad valenciana supo articular las diversas corrientes culturales, anticipándose al resto de la Península y del Occidente europeo, imbuyéndose de aspectos italianizantes renacentistas cuando otros Estados o regiones vivían todavía en plena Edad Media. Valencia estaba preparada y fue receptiva a las influencias sociales, literarias, artísticas y religiosas de la Italia del “Quatrocento”. La propensión de los ciudadanos regnícolas hacia la cultura y el comercio abrieron puertas a las nuevas tendencias, y Valencia recibió nuevas improntas. Se vivía momentos de ensamblaje de tendencias culturales. Las ciudades y villas valencianas supieron compaginar la vinculación y arraigo a su tierra con la receptividad y absorción de tendencias culturales nuevas; la observancia de la religiosidad con el espíritu alegre y festivo; la vida ostentosa con la caridad y la compasión. El espíritu abierto y emprendedor de los valencianos nos abrió las puertas de lejanas tierras, empapándose de nuevos modales y costumbres, a la vez, que supimos exportar nuestra idiosincrasia. El Renacimiento italiano penetró en el Reino de Valencia, y el Humanismo reemplazó al caballeresco clasicismo medieval, teniendo escuela propia en Valencia. Una espléndida floración de traductores y creadores literarios expresarán sus sentimientos en forma delicada y léxico escogido. El reinado de Alfonso el Magnánimo fue transcendental para que un conjunto de escritores valencianos se relacionaran con la corte napolitana del rey Alfonso, tomaran contacto con los maestros italianos, se impregnaran del espíritu y estilo de vida renacentista y pudieron acceder a los originales textos greco-latinos. Su corte protegió a

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los poetas, y aunque amó el latín con un gran fervor renacentista fomentó la producción de obras literaria en lenguas románicas. La docencia y la exposición de conferencias por parte de profesores que procedían de otros países y eran contratados por “els jurats” de la ciudad de Valencia fue una práctica habitual en el siglo XV. Els Manuals de Consells constatan que aprovechando la estancia en la Corte de Nápoles de algunos valencianos, le suplicaron que influyera para que viniese a Valencia el Maestro y poeta Guillem Venecia, el cual dirigía en los dominios del Magnánimo “un estudi e escoles dart” con el fin de “legir per hun any aquel libre o libres de poetes que volrien, la qual lectura faria publicament en les cases de la Ciutat”; por cuyo trabajo percibiría unos 300 florines. Se cuenta que primeramente leyó el libro del poeta Virgilio Eneydos, y el libro de Boecio De consolatio, tarea que continuó con otros poetas y moralistas, señalándose que: “per la qual dita lectura los hoints aquella son instruits e be informats axi del dits libres dessus dits, com daltres actors poetics e morals, en tant que sa instruccio en les dites coses basta a molt”. (11) El “Consell Municipal” de Castellón también dictaba “provisions”, una de 1403, para asalariar a un “mestre” en Gramática y otra de 1404 para un “mestre” experto en “Theología e en sciencia de Llull”. (12) En 1428, los jurados del “Consell” de Alicante concedieron una subvención de 330 sueldos a un maestro de la villa, cantidad que debía ser complementada con aportaciones de los alumnos que recibían la enseñanza.(13) Caballeros y burócratas que visitaron la corte del Magnánimo se persuadieron de su espíritu y siguieron su ejemplo en tierras de procedencia. Entre los valencianos que ocuparon algún destino en la corte napolitana podemos citar: Luis Despuig, que posteriormente fue virrey de Valencia; Eximen Pérez de Corella, conde de Cocentaina; Micer Pere Roiç de Corella, arcediano de Xátiva; el jurisconsulto Pere Joan Belluga; el gran camarero Pere de Milá, sobrino del cardenal de Valencia, Alfonso de Borja; el poeta Jordi de Sant Jordi; Manuel Díez, señor de Andilla y otros de alta posición social e ilustración literaria. Desde el punto de vista de la expresión literaria cabe tener presente que a partir de 1395 y a lo largo del siglo XV se producirá una consolidación de la lengua valenciana y una conciencia idiomática propia y diferenciada de los escritores del Reino de Valencia, como se testimonia expresamente en sus obras en bastantes ocasiones.(14)

2. TESTIMONIOS SOBRE LA VALENCIA DEL SIGLO XV Fray Francesc de Eiximenis escribió a finales del siglo XIV el tratado Regiment de la cosa publica dedicado “als jurats de la ciutat de Valencia”. En dicha obra, al resaltar “les especials belleses de la ciutat de Valencia”, afirma: “si paradis es en la terra, que en regne de Valencia es”. (15) Señala como excelencia y gracia de la tierra valenciana el ser “apta en fer fruits estranys e drogues orientals”. Considera que “els mercaders son vida de la cosa pública” y que “deuen esser afavorits”. (16) Estas aseveraciones reflejan una visión de la Valencia de la época y justifican lo que significará política, social y culturalmente Valencia, en el siglo XV, en el contexto de la Corona de Aragón.

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El caballero y escritor Joanot Martorell en el capítulo CCCXXX de su novela Tirant lo Blanch, escrita a mediados del siglo XV, relata que la ciudad de Valencia: “fon edificada en prospera fortuna de esser molt pomposa e de molt valentissims cavallers poblada e de tots bens fructifera; exceptat species, de totes les altres coses molt abundosa, de hon se trahen mes mercaderies que de ciutat que en tot lo mon sia. La gent qui es de alli natural, molt bona e pacifica e de bona conservacio”. (17) La rica agricultura y la variedad de cultivos sorprendieron extraordinariamente al viajero Antoine de Lalaing induciéndole a escribir: “(...) al otro lado de Valencia, hasta cerca de cinco o seis leguas de distancia, están los pueblos y los jardines más hermosos que se puedan ver, adornados con higueras, naranjos, granados, almendros y otros frutos no vistos en nuestro país. Crece también allí el arroz, el azafrán, el algodón, y en grandes cañas crece allí el azúcar, el cual refinan en la ciudad de Gandía (...) Todo el azúcar que llamamos, en nuestro país, de Valencia, viene de allí”. El cronista Gaspare da Verona, en su obra De gestis Pauli II (1468), en una referencia que alude al papa valenciano Calixto III -Alfonso de Borja- afirmó: “Valencia es hoy en día una ciudad famosa por su esplendor, que Calixto III solía comparar con la urbe de Roma. Se refería al nombre, pues, como él mismo repetía a menudo, Roma significa en idioma argólico “fuerza” y “valor”, es decir “Valencia”. El viajero alemán Jerónimo Münzer que visitó la ciudad y Reino de Valencia, en 1494, después de recorrer Cataluña, plasmó la sorprendente impresión que le causó y escribió: “Hállase situada en un inmenso llano (...). En esta llanura, a poca distancia del mar, álzase Valencia, ciudad mucho mayor que Barcelona, muy poblada y en donde viven condes, barones, algunos duques, más de quinientos caballeros ricos y otras personas de condición”. Describe la belleza de los jardines de Valencia, los frutos que proporciona la fértil huerta de Valencia, la actividad mercantil, belleza de la Lonja, la riqueza de la Catedral, los famosos monasterios que posee la ciudad, las vicisitudes de los judíos, la venta de esclavos de Canarias, etc. Le llamó la atención la abundancia y riqueza de las iglesias: “Nunca habíamos visto otra ciudad cuyas iglesias estén tan ricamente adornadas con tantos ornamentos de altar y dorados retablos”. Sin embargo, es al describir la “Cortesanía de Valencia” cuando mejor refleja la Valencia de finales del XV. “El pueblo de Valencia es extraordinariamente afable y cortesano. Viven en la ciudad dos duques, uno de ellos hijo del papa Alejandro VI; muchos condes, como los de Oliva y de Aversa, y más de quinientos caballeros. Mercaderes, artesanos 7

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y clérigos pasan de dos mil. Visten los hombres ropa larga y las mujeres con singular pero excesiva bizarría”. Al autor le sorprende la intensa vida activa de la ciudad, este hecho se refleja al relatar que: “Los habitantes de la ciudad, así hombres como mujeres, acostumbran a pasear de noche por las calles, en las que hay tal gentío que se diría estar en feria, pero con mucho orden, porque allí nadie se mete con el prójimo. No hubiera creído que existía tal espectáculo a no verlo visto, como lo vi, en compañía de mis paisanos, los honrados mercaderes de Rafensburgo. Las tiendas de comestibles no se cierran hasta media noche y, así, a cualquier hora puede comprarse en ellas lo que se desee”. (18) Nicolás von Popplau, viajero que visitó las tierras valencianas a finales del siglo XV, también dedicó textos elogiosos a nuestra actividad artesanal. A este cronista de la época le sorprendió la excelente producción ceramista, y resalta que naves enteras se envían cargadas de este producto con destino a Venecia, Florencia, Sevilla, Portugal, Aviñón, Lyon, etc. Roca Traver al estudiar el tono de vida en la Valencia medieval describe perfectamente una visión de cómo debía ser la Valencia cuatrocentista. (19) El ritmo del tiempo en la sociedad foral de la Valencia del XV transcurría pausadamente. El hombre vivía inmerso en sus quehaceres cotidianos que repetía de manera monótona, sin nostalgias ni inquietudes. Soluciona intuitivamente sus problemas o necesidades aunque se muestra abierto a cualquier adelanto. El progreso se advierte muy lentamente y eso que Valencia era una ciudad dinámica. La jornada del ciudadano medieval se veía marcada por el ritmo que marcaba el sol. “En despuntar el dia, la Vila va cobrant vida; els llauradors ixen cap al camp; algunes dones matineres es dirigixen a la capella del convent, a on es celebra la primera missa del mati; unes atres, van a armar les paradetes en el propet mercat moro; un grup de menestrals es reunix en la plaça, comentant algunes incidencies de la profesio, abans d'incorporar-se als obradors; un mestre d'obra, al front de la colla d'obrers, fa cap a l'alberc que estan alçant; solament uns savis en cascun dret i meges queden en ses cases, en estes hores del mati i hem d'esperar que amijane el dia per a vore'ls discorrer pels carrers de la poblacio”.(20) El esplendor político y social de la Valencia de finales de la Edad Media se irá gestando a lo largo de etapas precedentes. Las bases se habían puesto en siglos anteriores con la genial estructuración política que se había otorgado a Valencia con la concesión de los “Furs i Privilegis de la Ciutat i Regne”, las disposiciones emanadas en Cortes valencianas y las provisiones del régimen foral municipalista. La ciudad de Valencia bien podría ser un ejemplo de lo que sucedió en las villas más importantes del Reino, en algunos aspectos.

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3. LA POBLACIÓN DE LA CIUDAD Y REINO DE VALENCIA EN EL SIGLO XV Las investigaciones sobre la demografía medieval valenciana nos permiten cuantificar, aproximadamente, la población de la ciudad y Reino de Valencia en el siglo XV. Partiendo de la premisa de que los permisos de avecinamiento en la ciudad de Valencia representaron cuantitativamente un porcentaje migratorio minoritario en el siglo XV, debemos tener en consideración que los datos que aporta Mª D. Cabanes Pecourt, al analizar la inmigración vecinal, a través de los Libres d’Avehinaments del Archivo Municipal del “Cap i Casal del Regne, (21) solamente suponen un número limitado del monto total de los nuevos habitantes asentados. La cifra global que se extrae de dicha fuente asciende a 2.489 personas, casi todas nacidas fuera de la ciudad de Valencia. Mª D. Cabanes Pecourt ha estructurado el computo total en períodos de veinticinco años, cuantificando el número específico de “avehinaments” y el porcentaje que representa. Los datos son los siguientes: Años 1400-1424 1425-1349 1450-1474 1475-1499

Número de avecinados 771 559 536 623

Porcentaje en % 30,98 22,46 21,53 25,03

Estas cifras no reflejan exactamente el ritmo real de inmigración, puesto que sólo están constatadas aquellas personas que habían decidido acogerse a la plena ciudadanía valenciana para tener condición jurídica, profesional, política, etc., en el ámbito municipal, acto administrativo que era voluntario. Si se analiza el origen de procedencia de la inmigración se observa que de los 2.489 nuevos vecinos contabilizados solamente se especifica en 1.902 casos, representando un porcentaje del 76,41% del total de los asentados. Este porcentaje se agruparía de la siguiente manera: Procedentes del Reino de Valencia ...............................................................43,11% Procedentes de otros territorios de la Corona de Aragón ............................. 16,83% Procedentes de la Corona de Castilla.............................................................. 8,68% Procedentes del Reino de Navarra ................................................................. 1,65% Procedentes del resto de los países.................................................................. 5,46% Estos datos demuestran que el mayor porcentaje procedían del propio Reino; concretamente: un 28,53% de la actual provincia de Valencia; un 11,49% de la de Castellón, y sólo un 3,09% de la provincia de Alicante. De los procedentes de otros territorios de la Corona de Aragón cabe señalar que un 9,48% vinieron del Reino de Aragón; un 6,47% de Cataluña, y 0,88% de las Islas Baleares. Estos guarismos proporcionados, aunque no representan el monto, total tienen un valor indicativo de la tendencia que se produjo en la recepción de avecindados en la capital del Reino en el Cuatrocientos. 9

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Diversos estudios nos proporcionan datos sobre los “focs” o casas existentes en un número considerable de ciudades, villas y pueblos del Reino de Valencia. Esos datos nos permiten dar cifras sobre numerosas poblaciones del territorio valenciano. (22) Pérez Puchal cuantificó el número de “focs” de diversas poblaciones del Reino, y registró para 1418 los siguientes guarismos: Morella, 2.898; Castellón, 1.100; Vilarreal, 598; Borriana, 592; Almassora, 281, y Segorbe 684 “focs” - en 1421-. Ademuz contaría con 146; Castielfabib, 247; Alpuente, 272; Liria, 462; Morvedre, 853 - dato de 1421 -; la ciudad de Valencia, 8.000; Alzira, 1.652; Cullera, 400; Xátiva, 2.809; Ontinyent, 450; Biar, 125; Alicante, 342; Orihuela, 1.000 “focs”.(23) Probablemente los datos ofrecidos para Morella, Xátiva, Alzira, Orihuela, Alpuente corresponden a un ámbito territorial más amplio que el estrictamente urbano. Si aplicamos el coeficiente multiplicador de 4,5 habitantes por “foc”, la villa de Morella superó los 13.000 hab., Xátiva los 12.500, Alzira se aproximaría a los 7.500 y Orihuela tendría 4.500 hab. La población de Alicante sólo tenía 342 hogares, es decir, alrededor de 1.700 hab. Hacia 1418 la población registrada en una serie de poblaciones valencianas se cifraba en algo más de 24.000 “focs” - fuegos o casas - de las cuales 8.000 correspondían a la capital del Reino. Si aplicamos un coeficiente multiplicador de 4 ó 4,5 habitantes por “focs”, que es el mayoritariamente adoptado para la demografía histórica de la época, resulta que el montante total de la población estimada para el conjunto de las localidades que se disponen de datos oscilaría entre 96.000 y los 108.000. En el cómputo total, la densidad de población de esta área geográfica, si excluimos la ciudad de Valencia, se cifraría entre 18 y 24 hab. /Km2, cantidad relativamente notable para el siglo XV. (24) Otra referencia demográfica de las poblaciones valencianas corresponde al año 1469. En torno a esa fecha, la población atribuida a una serie de poblaciones era la siguiente: Castellón, 626 “focs”; Vilarreal, 279; Borriana, 166; Almazora, 108; Morvedre, 522; Castielfabib, 228; Alpuente, 245; Liria, 257; Alzira, 507; Valencia, en el año 1483, tendría alrededor de 15.000 “focs”. Valencia según censo de 1418 debía tener entre 32.000 y 36.000 habitantes, que resultarían de aplicar a los 8.000 “focs” un coeficiente multiplicador de 4 ó 4,5. Otros autores la estiman en unos 40.000 habitantes. Hacia 1483 se ha calculado que alcanzaría los 15.000 “focs”, lo que supondría una población que oscilaría entre los 60.000 o 67.500 habitantes. Otros estudiosos del tema - entre ellos Roca Traver - cuantifican la población de Valencia en torno a los 75.000 ciudadanos; lo que significa haber casi duplicado la población en el término de sesenta y cinco años, debido no solamente al crecimiento natural sino también a la inmigración. La superioridad de Valencia dentro de la Corona de Aragón era incuestionable, pues Barcelona no llegaría a los 30.000 habitantes, Zaragoza contaría con unos 20.000 y la ciudad de Mallorca unos 15.000 ciudadanos. La capital del antiguo Reino cristiano de Valencia alcanzó la hegemonía absoluta en la Corona de Aragón en el siglo XV, y era una de las urbes más populosas de la Península, rivalizando con Sevilla y la Granada musulmana. Sólo superaban su población muy pocas ciudades de la Europa coetánea.

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Comparando las referencias de los años de 1418 y 1469 de los habitantes de la actual capital de la provincia de Castellón, observamos una disminución significativa de “focs”; descendiendo de 1.100 en 1418 a 626 “focs” en 1469. Tendencia similar a la seguida por la mayoría de villas y pueblos valencianos de los que disponemos datos, si exceptuamos la capital del Reino, que experimentó un crecimiento espectacular. De Alicante se conservan desde 1373 datos del “morabatí”, impuesto que abonaban las villas y ciudades. Es una fuente fiscal que permite hacer previsiones sobre la tendencia demográfica, tomando como base el número de “focs”. Del análisis de los datos, según J. Hinojosa, se extrae que el número de “focs” pasó de 350 en 1373 a 624 en 1493, lo que supone un incremento considerable de población. El ritmo alcista más elevado se detecta entre 1469 y 1493 y se refleja en la vitalidad de la villa. Esta tendencia expansionista tiene su plasmación en el censo de 1510. Según dicho censo utilizado para las Cortes que se celebraron en la villa de Monzón, se fijó la población en 780 fuegos. La localidad de Alicante que ocupaba la posición número trece en 1418 dentro de las villas del Reino, detrás de localidades como Castellón, Morvedre, Segorbe, Vilarreal, Borriana; Liria, Cullera, pasó en 1510 al quinto lugar, sólo superado su número de habitantes por Valencia, Xátiva, Orihuela, Morella y con una demografía prácticamente igual a Alzira. La población de Alicante consolida las estructuras sociales, su carácter urbano e impulsó su economía. (25) Las pestes aparecidas en 1428, 1439, 1450, 1459 y 1466, con virulencia desigual, en el territorio del Reino de Valencia, junto con la inmigración del campo, pueblos y villas a la ciudad de Valencia fueron las causas fundamentales que originaron el descenso de población en la inmensa mayoría del Reino, si exceptuamos su capital. El atractivo de la prosperidad urbana, mayor seguridad laboral y las medidas adoptadas por el “Consell Municipal de Valencia” condujo a muchos habitantes de las diversas comarcas valencianas a asentarse en el “Cap i casal del Regne”. El fenómeno epidemiológico en el siglo XV fue consustancial a la evolución demográfica. (26)

4. RASGOS DE LA ECONOMIA VALENCIANA DEL SIGLO XV Los mercaderes valencianos, con sus transacciones comerciales, consolidaron su economía personal y la del Reino de Valencia. Representaban la mentalidad burguesa del Cuatrocientos y el dinamismo del progreso, en un siglo de innovaciones en muchos órdenes de la vida. Su espíritu emprendedor desafió los viajes marítimos y terrestres, y se familiarizaron con las costumbres y lenguas de otras áreas geográficas. Concibieron la ciudad de Valencia como una empresa mercantil, participando activamente en el “Consell” municipal. F. Eiximenis ya resaltó que los mercaderes son la vida de la “cosa pública” y por tanto deben ser favorecidos con disposiciones y medidas que ayuden a desarrollar su actividad. Los primeros síntomas del cambio de la fase depresiva a un período de expansión económica se constatan en la transición del siglo XIV al siglo XV. La abundante documentación corrobora la superioridad de Valencia dentro de la Corona de Aragón, lo que indujo a manifestar a Fernando el Católico en 1494 que la ciudad de 11

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Valencia con mayor facultad puede pagar el armar una galera que no Barcelona ni Mallorca. Entre 1472 y 1515, según F. Sevillano, la ciudad de Valencia hizo veintidós préstamos a Fernando el Católico por un importe total de alrededor de 8,5 millones de “sous”, es decir, unos 140 millones de la moneda castellana maravedís. Con anterioridad, la ciudad de Valencia ya había concedido, al menos, diecinueve préstamos a Alfonso el Magnánimo para financiar su política. La cuantía de estos empréstitos ascendería a más de dos millones y medio de sueldos reales de Valencia. Asimismo, el rey Juan II solicitó once empréstitos a instituciones valencianas durante su reinado. (27) Asimismo, Winfried Küchler estudió las finanzas de la Corona de Aragón durante los reinados de Alfonso el Magnánimo y Juan II, y constató las débitos de la Corona con el Reino de Valencia a la muerte de Juan II, consecuencia de los préstamos que se les concedieron, teniendo en cuenta que su antecesor había accedido al trono con un real patrimonio sin deudas. (28) Son los años en que se produce la expansión de la Valencia burguesa, artesanal y mercantil y se erigió en capital financiera de la Corona de Aragón y posteriormente, por unos años, de la Monarquía hispánica. La creación de la “Taula de Canvis” en 1407, la Diputación surgida en 1403 y consolidada en 1418, y la construcción de la Lonja nueva (1483-1498) son reflejos del esplendor económico que llevó a Valencia a ser el centro comercial y financiero de la Corona de Aragón. A principios del siglo XV, la organización financiera se estructura en tres niveles: la hacienda real, la municipal y la “Generalitat”. Esta última institución regulaba los impuestos sobre la entrada y salida de mercancías en el Reino y sobre la compra de productos y consumo interior. La fuerte actividad mercantil del Reino de Valencia fue una consecuencia de una rica agricultura, del desarrollo de la artesanía e industria, y del pujante comercio. El incremento demográfico creó mayores necesidades y nuevas perspectivas de la sociedad. La política mercantilista impulsada por los monarcas de la Corona de Aragón favoreció al Reino de Valencia. La instalación de comerciantes extranjeros se detecta desde principios del siglo XV, incluso con anterioridad. Los Libres de Avehinament (29) del “Consell” municipal de Valencia registran numerosos asentamientos de inmigrantes mercaderes durante el siglo XIV y a lo largo del siglo XV. El tráfico comercial con Sicilia, Génova, Venecia, Florencia, Palermo fue considerable. También se practicó un comercio activo con las ciudades francesas de Narbona, Perpiñán, Marsella, Aviñón. Asimismo, frecuentaron nuestras costas, barcos procedentes de Lisboa y Oporto. El comercio con los flamencos, igualmente, alcanzó cierta importancia. Los intercambios comerciales con la Berbería también fueron notables. El comercio norteafricano estaba desarrollado por mercaderes mudéjares valencianos, judíos y por conversos de nuestras tierras. De Africa procedía oro, cueros, ceras, especias, dátiles y se les suministraba diversos tipos de paños y productos artesanales. Se utilizaron como punto de arranque los puertos valencianos y alicantinos. (30) El análisis del comercio valenciano, en el siglo XV, a través de las “coses vedades de mar e terra” nos proporciona datos concretos sobre productos, lugares de procedencia u origen, destino, nombre del patrón de la embarcación o del mercader, precio e impuestos especiales, etc. (31) 12

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Juntamente con el comercio controlado por asociaciones o sociedades mercantiles, que estaba dirigido por grupos de familias; el comercio de subsistencia y al por menor constituía el recurso comercial ordinario de los habitantes del Reino de Valencia y de áreas limítrofes. Se trataba de una actividad comercial de ámbito local, comarcal, de un área geográfica limitada o de los reinos vecinos. Estaba realizado por comerciantes poco profesionalizados, sin grandes recursos y que, en ocasiones, tenían otras ocupaciones u oficios. Este tipo de comercio tuvo que soportar trabas de muy diversa índole: señoriales, jurídicas, monetarias, impositiva, que repercutían en el precio del valor de la venta. El comercio con regiones limítrofes fue bastante activo. Con Aragón se ejercía a través de dos vías de penetración: una, que desde Valencia se dirigía por Morvedre, Segorbe, Teruel, Daroca a Zaragoza, y otra, que desde las costas castellonenses conducía por Sant Mateu y Morella a Alcañiz, para enlazar con la otra vía en Teruel. La actividad comercial la practicaban judíos, sarracenos y cristianos valencianos y aragoneses, y los productos comercializados, principalmente, eran objetos de metal, manufacturas, lana, y alimentos y productos derivados. Con Castilla se practicaba comercio, principalmente, con gentes procedentes de las actuales provincias de Cuenca, Toledo, Madrid, y con las poblaciones entonces castellanas de Sevilla, Murcia, Cartagena, etc. El papel de los judíos fue esencial en este comercio. De Castilla procedían, prioritariamente, cereales y lana; y se exportaba manufacturas de latón, cuchillería, cerámica, trabajos de cáñamo, instrumentos para cardar la lana y tijeras para esquilar los rebaños. La mayor cantidad de lana castellana que llegaba a Valencia para ser embarcada procedía de la Serranía de Cuenca. Era de gran calidad, se cotizaba mejor y era la preferida por los mercaderes. La vía de penetración era por Moya, Utiel y Requena, y desde aquí, seguía hacia la ciudad de Valencia o bien se dirigía por Xátiva hacia el Sur del Reino. El comercio con Cataluña se realizaba, bien por vía marítima, a través de los puertos de Barcelona, Tortosa, Tarragona, Blanes; o por vía terrestre. Buena parte de los envíos de Valencia a Cataluña fueron materias primas que se trasformaban en el lugar de destino. También arribaron a las costas del Reino de Valencia mercaderes procedentes de Mallorca e Ibiza para abastecerse de materiales y aparejos para sus embarcaciones y en busca de productos como tejidos, velas, cáñamos y madera, y nos portaban sal de Ibiza. Los mercaderes valencianos constituyeron una nutrida colonia en el reino nazarí de Granada al que suministraban principalmente paños a cambio de oro, seda y azúcar. Alcanzaron relieve mercantil la comercialización de productos y manufacturas propias del Reino. Eran famosos los telares y la confección textil de Morella; los vinos de Morvedre y Liria; las pasas, higos y almendras de Xátiva, Gandía y Denia; la caña de azúcar cultivada en las huertas de Gandía, Valencia y Castellón; el esparto y la cestería de zonas del interior; las cerámicas de Paterna y Manises; la producción de dulces y algunas manufacturas fabricadas en la ciudad de Valencia. La estabilidad política, la explotación de una rica agricultura de exportación, la producción sedera y algodonera, de paños y tejidos, y las excelentes condiciones 13

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económicas por las que atravesó el Reino de Valencia en el siglo XV atrajo gente y capitales procedentes de otros territorios que coadyuvaron a potenciar la economía valenciana, lo que se plasmó en el auge y esplendor del “Cuatrocientos valenciano”. El estudio de la evolución ponderada de los precios y salarios, como han hecho Hamilton para los Estados peninsulares, (32) y el análisis de A. Santamaría sobre la economía valenciana durante el siglo XV (33) constatan una coyuntura favorable en el área de Valencia, en gran parte de dicho siglo, hecho que coincide con la crisis general por la que atravesaba la Corona de Aragón. La situación privilegiada de la ciudad y Reino de Valencia en el Mediterráneo Occidental convirtió Valencia en una plaza importante dentro del comercio mediterráneo, rivalizando con Génova, Nápoles, Marsella y superando a Barcelona a lo largo del siglo XV. Pierre Vilar apunta que hacia 1430 en los libros del mercader de Venecia, Andrea Barbarigo, apenas se alude a Barcelona y se menciona con profusión y elogios a la ciudad de Valencia a la que considera la “factoría favorita.” El tráfico marítimo en los últimos años del siglo XV en la Corona de Aragón, fue notable y ha ido estudiado por J. Guiral-Hadziiossif. (34)

5. LA SOCIEDAD VALENCIANA EN EL SIGLO XV En el transcurso del siglo XV, el Reino de Valencia consolida su personalidad en los diversos aspectos sociales e institucionales. En la sociedad valenciana del Cuatrocientos toman carta de naturaleza el capitalismo artesanal-financiero, y las organizaciones gremiales participarán en la gestión de la res publica de los importantes municipios valencianos. En esta centuria la ciudad de Valencia es un polo de atracción para artesanos, comerciantes, labriegos y masas de población, tanto del Reino como de otros Estados de la Corona de Aragón y del extranjero. En este siglo se convocan las Cortes Valencianas con asiduidad; se exige a los monarcas jurar y respetar los Furs i Privilegis del Regne; la “Generalitat” es reconocida como institución permanente de las Cortes Valencianas; el jurista P. J. Belluga propugna en su obra Speculum principium (1441) la igualdad jurídica de los Estados que configuran la Corona de Aragón, incluso proclama la superioridad sociopolítica del Reino de Valencia por su preponderancia económica, demográfica y cultural. En el aspecto religioso, la diócesis de Valencia se desliga de la dependencia eclesiástica de Tarragona y alcanza el arzobispado; proporciona un santo, evangelizador y político, San Vicente Ferrer, y proporciona dos Papas, de la familia de los Borja, a la Cristiandad: Calixto III (14551458) y Alejandro VI (1492-1504). Culturalmente, florece el “Segle d’Or de les Lletres Valencianes” y se obtiene la concesión de la Bula Pontificia para instituir la Universidad Valentina. Gran peso de la sociedad valenciana del siglo XV recaía en los comerciantes burgueses. El monarca Alfonso III el Magnánimo, el 15 de marzo de 1421, otorgaba la condición de caballeros a todos los ciudadanos honrados, doctores y licenciados, jurisperitos, y a los ciudadanos que hubiesen ejercido o ejerciesen en lo sucesivo los oficios de justicia criminal o civil, jurados o “mustaçaf”. Poco después, el médico y escritor, Jaume Roig, que fue médico de cámara de la reina María, mujer del rey Alfonso el Magnánimo y 14

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“conseller” de la ciudad de Valencia, el año 1456, satirizaba en su famosa obra El libre de les dones o Spill a las distintas clases sociales. Dicho autor nos proporciona una visión de los grupos sociales representados y reglamentados desde el Furs. Dicho tratado es una loa al ascenso de la clase social burguesa que junto con los caballeros ostentarán el poder político y se habían constituido en clase dominante. En estratos inferiores estaba la clase trabajadora: “escuders”, “cuiners”, “cambrers”, “llanterners”, “pagesos”, “jueus”, etc. y en el escalón más bajo la numerosa clase sometida, compuesta por “esclaus”, “alemanys”, “sarraïns”, “negres”, etc. La obra rechaza el código caballeresco, y apuesta por la praxis de la vida burguesa. En el Cuatrocientos, la sociedad valenciana era un verdadero mosaico sociodemográfico. Un patriciado reducido compuesto por industriales, ricos mercaderes, juristas, médicos, artistas y altos funcionarios constituían una oligarquía. Era un estamento culto y que amaba el lujo y la ostentación de riqueza. Las clases urbanas inferiores la integraban los artesanos y menestrales. Dentro de las masas urbanas inferiores existieron también diversos estratos: “fadrins”, “maçips”, braceros, obreros, etc. En los estratos inferiores de estas capas ínfimas de la población se encontraban la población mendiga, vagabunda y esclavos. En la sociedad valenciana, afirma J. San Valero en su obra El pueblo del Reino de Valencia. Configuración de la personalidad valenciana (35) había una interdependencia de los distintos sectores sociales. Los servidores se subordinaban a los señores; los soldados o milicia a sus oficiales y Monarca; los artesanos a los mercaderes, y éstos a los patrones de embarcaciones. Artesanos, mercaderes y patrones dependían, en parte, de financieros o banqueros, cristianos o judíos, y a su vez éstos de las instituciones y administradores reales que podían influir en favorecer las transacciones comerciales y negocios. En la intrincada sociedad bajomedieval existían, especialmente, dos minorías socioreligiosas que sufrieron los avatares de la represión política y la envidia social: fueron las minorías judaica y morisca. (36) El latente antijudeísmo de la sociedad cristiana a finales del siglo XIV desembocó en altercados y violencia contra las principales juderías del Reino. Los asaltos y saqueos a las juderías del Reino, instados por los decretos antijudaicos de 1391, hizo que se disgregaran las aljamas de Castellón de la Plana, Borriana, Liria, Chelva, y Ademuz. Lo mismo sucedió con las de Alzira, Xátiva, Gandía, Bocairente, Alicante, etc., lo que mermó considerablemente los ingresos y tributos a la Corona. La protección de algunas autoridades y del patriciado urbano evitó represalias físicas contra los judíos de Orihuela. De las principales juderías, sólo la de Morvedre se libró del avasallamiento y no padeció las consecuencias de los asaltos. En las Cortes valencianas de 1401-1403 convocadas por Martín I el Humano se aprobaron fueros relativos a las minorías morisca y judía. Respeto a la judaica se ordena que

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“Iuheu alcu o iuhia del regne de Valencia no puxe star o habitar en la ciutat de Valencia. E si alcu per actes o affers de mercaderia (...) entrara en la dita ciutat (...) no puxa posar o habitar en alcuna partida de les parroquies de Sent Thomas, Sent Andre o Sant Steve, ans haja a posar fora los limits de les tres parroquies (...) no puxa star o aturar en dita ciutat mes de deu dies continuus apres la dita entrada.” Incluso se establece que debían llevar el distintivo característico de esta minoría en el pecho: “una roda de drap, la meytat vermella e laltra meytat groga”. (37) A la muerte de Martín I el Humano, la entronización de la dinastía Trastamara en la Corona de Aragón por acuerdo tomado en el Compromiso de Caspe (1412), repercutirá en la precaria vida de las minorías judaica y morisca, pues ya el 2 de enero de 1412, el mismo infante D. Fernando de Antequera había promulgado en Valladolid el Ordenamiento sobre el ençerramiento de los judíos e de los moros, y en 1414, siendo ya rey de la Corona de Aragón publica el mismo ordenamiento, con ámbito de aplicación a sus dominios, lo que significaba restringir las antiguas libertades que gozaban dichas comunidades en el Reino de Valencia. Entre febrero de 1413 y noviembre de 1414 tuvo lugar en Tortosa-Sant Mateu las disputas o controversias judeo-cristianas que concluirían con la lectura del texto de la Bula Etsi doctoris Gentium del papa aragonés Benedicto XIII - Papa Luna- que fue publicada en 1415 en Valencia. En este período de cinco años que media entre la muerte de Martín el Humano (1410) y la publicación de la Bula (1415) se detecta un decaimiento generalizado de las juderías de la Corona de Aragón. Fernando I de Antequera instaba a los judíos a que asistieran a las predicaciones del pare Vicent Ferrer El acceso al trono en 1416 de Alfonso III de Valencia, el Magnánimo, significó un cambio radical en la política antijudaica. Alfonso el Magnánimo logró que la minoría judaica viviera años de tranquilidad y convivencia con los cristianos, hecho que no se daba desde finales del siglo XIV, después de la destrucción y robos de las aljamas. Los judíos pagaron su protección, a lo largo del siglo XV, con fuertes aportaciones económicas e impuestos que ingresaba la Corona. Algunos de ellos llegaron a convertirse en verdaderos banqueros del Rey. La expulsión general de los judíos de los reinos hispánicos en 1492 tuvo su plasmación en ciudades y villas del Reino. Los decretos antijudaicos de 1391 y los asaltos a las aljamas no sólo afectaron a los hebreos, sino también a los conversos. A partir de 1477 se incrementó la inseguridad de los conversos valencianos. El mismo “Consell” de la ciudad de Valencia dispuso la exclusión de conversos de cargos oficiales y que no pudieran ocupar oficios ni beneficiarse de la ciudad. El mismo Juan II que había sido un protector de los conversos tuvo que soportar las presiones de “jurats”. También 16

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se presionaría a Fernando II para que los conversos fueran expulsados de los cargos que seguían ocupando en el gobierno municipal. Los conversos fueron un grupo de fuerte cohesión interna, mantenida a través de los lazos matrimoniales, lo que provocaba recelos, teniendo que pagar impuestos a la Corona a cambio de garantizarse su protección. Constituyeron un sector de la población de la sociedad valenciana del XV que irrumpió con fuerza, merced al comercio que desarrollaron y a que fueron hábiles y activos hombres de negocios. Montaron compañías mercantiles y establecieron lazos comerciales, no sólo con los diversos reinos peninsulares sino también internacionales. Las minorías mayoritarias de los mudéjares - no mudan de religión - y de los moriscos cambian de religión - permanecieron en el Reino de Valencia tras la reconquista e incorporación de estas tierras a la órbita cristiana. Población que permaneció en el Reino de Valencia después que se hubiera configurado como Reino independiente. Razones de índole económica, pactos, cartas-pueblas condescendientes, tolerancia y respeto a sus costumbres, les indujo a su permanencia en estas tierras. En el largo reinado de Alfonso el Magnánimo se dispusieron diversos fueros relativos a la minoría mudéjar. Concretamente en las Cortes valencianas de 1417-1418 se proveyeron fueros relativos al rescate de moros de la Berbería y sobre la “Çala”, decretándose sobre esto último, que en la ciudad, villa o lugar del Reino de Valencia, los mahometanos no puedan ser llamados desde torres, mezquitas u otro lugar público. En las Cortes de 1443-1446, en el fuero otorgado sobre “servuus fugitivus”, se dispone que los labradores sarracenos, pertenecientes a un señorío, si mudan de lugar pierdan los inmuebles y muebles y pasen al señor de la heredad o lugar donde están situados los bienes. En las Cortes valencianas convocadas durante el reinado de Fernando II se abordaron, igualmente, asuntos sobre los sarracenos valencianos. Está documentado que en las de 1484-1488 se dictaron disposiciones que mantenían el fuero que prohibía a los moros del Reino de Valencia pasar a tierra de moros, pero se exceptuaba el caso de que pasen a Aragón, Cataluña o Castilla a trajinar mercaderías. De no ser así, podían ser detenidos por cualquier oficial con la condición de cautivos. La pérdida de los bienes del fugitivo se aplicaría aunque no se le apresara en el término o lugar de su fuga. En las Cortes celebradas en 1510 se hizo “fur nou” que ordenaba que: “los moros vehins stadants e habitants en les ciutats e viles reals e altres ciutats, viles e lochs e alqueries de eclesiastichs, richs-homens, nobles, cavallers, ciutadans e altres qualsevol persones no sien expellits, foragitats ni lançats del Regne de Valencia, ni de les ciutats e viles reals de aquell, constrets ni forçats a ferse cristians (...) no sia fet empaig algu en lo comerciar, negociar e contractar ab e entre cristians de llurs fets, negocis e contractes, mas que liberament ho puixen fer si e segons fins a huy fer han acostumat”.(38) En el Reino de Valencia coexistió junto con el derecho cristiano el derecho islámico Çuna y Xara -, además de fueros promulgados sucesivamente por las Cortes valencianas hasta 1525, momento en que se insta a la conversión forzosa de los moriscos.

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La agricultura fue la principal dedicación de los moriscos. También se ocuparon como jornaleros, peones, tenderos, menestrales, marineros, mercaderes. Tres famosas familias valencianas de conversos vivieron a finales del siglo XV y principio del XVI. La de los Vives, familia judaizante y conversa de mercaderes de paños, que padeció procesos inquisitoriales. Uno de sus descendientes fue el humanista universal Juan Luis Vives March. Otra familia fue la de Luis de Santángel, banquero de los Reyes Católicos y que contribuyó a sufragar gastos del descubrimiento de América por Cristóbal Colón, y la tercera fue la del médico y poeta setabense Luis Alcañiz, que ocupó puestos de alta relevancia en la enseñanza y control profesional de las prácticas médicas y quirúrgicas. La conquista de Granada y su Reino a finales del XV y una posterior pragmática de 1502, dictada después de una revuelta, obligó a los musulmanes a bautizarse o salir de aquel Reino. En la Corona de Aragón no se promulgó ningún edicto similar al de la Corona de Castilla, disponiéndose en una de las rúbricas aprobadas en las Cortes celebradas en la villa de Monzón en 1510 que los moros no fueran expulsados del Reino de Valencia, ni de las ciudades y villas reales, ni forzados a hacerse cristianos. A finales del siglo XV y principios del XVI, aunque no se disponen de datos precisos por deficiencias de las fuentes demográficas, la población mudéjar se cifra en una cantidad que oscila entre los 135.000 y los 170.00 habitantes, y representaban, aproximadamente, un tercio de la población del Reino de Valencia. VI. FLORECIENTE ESPLENDOR LITERARIO La sociedad cuatrocentista valenciana era proclive a imbuirse del espíritu que caracterizaban los factores burgueses - economía y racionalismo - y la mentalidad y estilo de vida caballeresca, en la que la clase aristocrática y caballeros hacían uso de sus privilegios feudales. Pero también el ambiente literario renacentista estuvo presente en la Valencia de la segunda mitad del siglo XV. La afición por el lujo desmesurado, por la vida alegre, fue compatible con un ambiente que impulsó una boyante literatura valenciana. En estas coordenadas socioculturales, ya a partir de finales del siglo XIV, se convocaron diversos concursos poéticos. En el cuatrocientos, el más famoso, sin duda, de los certámenes literarios de Valencia fue en honor a la Virgen María, por orden del virrey Lluis Despuig y organizado por Mossén Bernat de Fenollar, al que concurrieron alrededor de 45 poetas, cuyos poemas configuraron la obra Les trobes en lahors de la Verge Maria (1474), composiciones que debían constar de cinco estrofas, con dedicatoria y estribillo. Certamen literario que ha suscitado el estudio y análisis de numerosos bibliógrafos y autores: Joseph Rodríguez, Vicente Ximeno, Justo Pastor Fuster, Ferrer i Bigné, F. Martí Grajales, Luís Guarner, Martí de Riquer, Sanchis Guarner, A. Ferrando Francés, etc. (39) El artífice técnico de la convocatoria fue Mossén Bernat de Fenollar, autor bien relacionado en los círculos literarios de la época. El certamen suscitó la concurrencia de numerosas personalidades de los diversos estratos sociales de la vida valenciana, entre 18

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los que encontramos: Mossén Jordi de Centelles (canónigo), Joan Roiç de Corella (maestro en teología), Mossén Bernat Fenollar (presbítero), Mossén Francí de Castellví (caballero), Mossén Francesc Barceló (caballero), Mestre Lluis Alcanyís (maestro en medicina), Mossén Joan de Nájera (presbítero), En Berenguer Cardona (notario), En Pere Péreç (notario), En Joan Verdanxa (notario), En Joan Moreno (notario), N‘Antoni Vallmanya (notario), En Lluis Munyoç (notario), En Joan Gamiça (notario), En Narcís Vinyoles (ciudadano) y otros ilustres hombres de letras, como Mossén Jaume Gassull (caballero) o Jaume Roig (maestro en medicina). En el certamen de 1474 participaron poetas consagrados - Jaume Gassull, Joan Moreno, Miquel Péreç, Antoni Vallmanya, Joan Verdanxa, Narcís Vinyoles etc. - junto a otros de los cuales no conocemos producción literaria alguna, si exceptuamos el poema recogido de Les Trobes. Otros certámenes literarios y diversas justas poéticas fueron convocados en años sucesivos, plasmando las inquietudes literarias y el fervor religioso de los poetas participantes, así como, en ocasiones, las vanidades personales. En la literatura valenciana del XV proliferan los documentos que plasman la tendencia a la conciencia idiomática propia, en virtud de la fragmentación lingüística latina que se había produciendo a lo largo de la Baja Edad Media. (40) A partir de finales del S. XIV, concretamente entre 1395 y 1474 se produce un periodo de consolidación e implantación generalizada de la singular denominación de “lengua valenciana”. En la administración pública y en la obra literaria se usa preferentemente el valenciano, lengua viva que se extiende a todos los niveles. El uso del latín se circunscribe a textos específicos. Independientemente de los documentos notariales y administrativos, se conservan los testimonios literarios, de Antoni Canals, Bonifaci Ferrer, Sant Vicent Ferrer, Jordi de Sant Jordi, Jaume Roig, Joanot Martorell, que aunque publicó el Tirant lo Blanch en 1490, fue escrito poco después de 1460, y finalmente la pléyade de poetas que participaron en el Certamen Literario de Les trobes en lahors de la Verge Maria, primer libro literario impreso en Valencia, (1474). Se caminaba hacia la implantación y reconocimiento de la conciencia idiomática singular valenciana que se consolidará en los reinados de Martín el Humano, el interregno hasta el Compromiso de Caspe, y los reinados de Fernando I de Antequera, Alfonso III de Valencia (V de Aragón) y Juan II - fase en la cual prolifera el gentilicio específico de “lengua valenciana” y entraríamos en el “Segle d’Or de les Lletres Valencianes”, momento en que nuestra historia literaria alcanzará su cenit, merced a la gran pléyade de excelentes escritores valencianos. Desde 1474 a 1523 es una etapa de pujanza como demuestra la abundancia de los testimonios documentados de una incontrovertible conciencia idiomática valenciana. Los escritores valencianos se expresan, y así lo hacen constar, en múltiples ocasiones en “lengua valenciana” particularizada y singularizada. A ello, contribuyeron, esencialmente, a parte de los autores ya mencionados, los Roiç de Corella, Luis de Fenollet, Miquel Pérez, Joan Esteve, Bernardí Vallmanya, Fra Tomás de Vesach, Joan Moreno, Narcís Vinyoles, Bernat Fenollar, Jaume Gaçull, entre otros. 19

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Posteriormente se origina el inicio del retroceso y se entra en un proceso de castellanización, en el que cada vez se observa mayor indigencia de obras escritas en valenciano, aunque continuará la propia conciencia idiomática valenciana. Los primeros textos documentados, que conocemos, que constatan específicamente el gentilicio “valenciana” para identificar nuestra lengua autóctona son: el testimonio de Antoni Canals “vulgada lenga materna” (1395), el Acta Notarial de 28 de junio de 1408, de un pleito entre la villa de Onda y la Orden de Montesa, “vulgar lengua valenciana”, el Acta de 6 de junio de 1412 de los diputados y notarios asistentes al Compromiso de Caspe, “in ydiomate valentino”, y entre los documentos pontificios, uno correspondiente al pontificado del Papa valenciano, Alejandro VI, datado en 1504, donde se lee “lingua vulgari valentini expeditarum”. En el primer testimonio, donde aparece la expresión “lengua valenciana” sin ningún calificativo, y que además une los conceptos de conciencia idiomática con el de conciencia nacional, es en el “Prólogo” de la obra Libre de Tresor de Guillem de Copons, correspondiente a 1418. Este sentimiento nacionalista valenciano le indujo, asimismo a Joanot Martorell, en el “Prólogo-dedicatoria” del Tirant lo Blanch (1490) a unir el binomio “lengua” y “nación valenciana”. El Reino de Valencia, con el “Segle d’Or de les Lletres Valencianes”, puede vanagloriarse de haber tenido entre sus hijos grandes poetas, novelistas y lexicógrafos que propiciaron el camino, con un pre-renacimiento literario, al Renacimiento y “Siglo de Oro español”. La Monarquía de la Corona de Aragón y las fuerzas sociales del siglo XV valenciano dieron soporte al esplendor cultural y literario valenciano. La aparición de la imprenta activó la producción bibliográfica, y la figura de autor literario comenzó a tener más importancia. La imprenta hizo innecesaria la lectura en voz alta a colectivos e incrementó el acto individual de la lectura. Incluso la aureola de la lengua valenciana superó los límites regnícolas y estuvo presente en la Corte pontificia; pues después del pontificado del papa valenciano Calixto III (1455-1458), llegaría otro papa de la familia setabense de los Borja, Alejando VI (14921503), hablándose la lengua vernácula valenciana en ambientes de la curia entre sus familiares y con los numerosos compatriotas que vivían o frecuentaban Roma. Aunque en un principio, la “Unión Peninsular” de las coronas de Aragón y Castilla, con los Reyes Católicos, no restó vitalidad a la lengua valenciana, posteriormente el cambio de actitud de las clases dominantes, la actuación del Santo Oficio, y factores sociohistóricos propiciaron la paulatina disminución del sentimiento histórico y literario valenciano y la tendencia regresiva de obras escritas en lengua vernácula valenciana. VII. COLOFÓN De las diversas opiniones de escritores y viajeros extranjeros que visitaron el Reino; del análisis de los aspectos demográfico, económico, social, artístico y literario; de la observación del afianzamiento de las instituciones políticas y de la consolidación de la personalidad jurídica, se deduce que la ciudad de Valencia y su reino, en el siglo XV, alcanzaron un notable esplendor en todas las facetas del desarrollo del progreso,

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convirtiéndose el “Cap i casal” en el referente económico y cultural de la Corona de Aragón.

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NOTAS Y BIBLIOGRAFÍA 1 Cfr. SEVILLANO COLOM, F. Préstamos de la Ciudad de Valencia a los reyes Alfonso V y Juan II (1426-1472). Valencia, 1951. Reedición, Valencia, 1997. ROCA TRAVER, F. “Cuestiones de demografía medieval”. Hispania. XIII. Revista española de Historia, 1953. “Inmigración a la Valencia medieval”. BSCC. LIII. Castellón, 1977. El tono de vida en la Valencia medieval. Sociedad Castellonense de Cultura. Obras de investigación histórica. LX. Castellón, 1983. HAMILTON, E. J. Money, price and wages in Valencia, Aragon and Navarre (1351-1500). Colección “Harvard Economic Studies”, vol. LI, CambridgeMassachusetts, 1936. CABANES PECOURT, Mª. D. Los monasterios valencianos. Su economía en el siglo XV. Valencia, 1974. BELENGUER CEBRIÁ, E. València en la crisi del segle XV. Barcelona, 1976. GUIRAL-HADZIIOSSIF, Jacqueline. Valencia, puerto mediterráneo en el siglo XV (1410-1525). Valencia, 1989. KÜCHLER, Winfried. Les finances de la Corona d’Aragó. (Regnats d’Alfons V i Joan II). Valencia, 1997. RYDER, Alan. El Reino de Nápoles en la época de Alfonso el Magnánimo. Valencia, 1987 y Alfonso el Magnánimo, rey de Aragón, Nápoles y Sicilia (1396-1458). Valencia, 1992. MUÑOZ POMER, Mª R. Orígenes de la Generalitat Valenciana. Valencia, 1987. CABANES CATALÁ. Mª. L. “Fuentes documentales para el estudio del siglo XV valenciano”. Libro Homenaje a Julián San Valero Aparisi, I. Anales de la Academia de Cultura Valenciana, núm. 66. Valencia, 1990. SIMÓ SANTONJA, V. L. Les Corts Valencianes 1240-1645. Valencia, 1997. CASTILLO, J. y MARTÍNEZ, L.P. Els gremis medievals en les fonts oficials. El fons de la Governació del regne de València en temps d’Alfons el Magnànim (1417-1458). Valencia, 2000. GÓMEZ BAYARRI, J. V. La Valencia Medieval. Volumen III de la Historia General del Reino de Valencia. RACV. 1ª edición. Valencia, 2003. 2ª edición, 2009, 2 Cfr. GÓMEZ BAYARRI, J. V. Reyes forales medievales del Reino de Valencia. Valencia, 2000. 3 Cfr. FERRER NAVARRO, R. El sigle d’Or: realitat o ficcio. Publicaciones de Lo Rat Penat, núm. 34. Valencia, 1996. 4 El tratado fue redactado entre los años 1384-1385, en la ciudad de Valencia, y se publicó en 1484. Concretamente, en el capítulo CX describe cómo debía ser planificado el ordenamiento racional de la ciudad en la que los poderes civil, religioso y los gremios deben tener su área específica diferenciada. 5 Para analizar el funcionamiento y objetivos de este organismo, Cfr. LLOP, Joseph. Murs i Valls. Introducción, traducción y notas por Daniel Sala Giner. Valencia, 2001, y MELIÓ URIBE, V. La Junta de Murs i Valls. Historia de las obras públicas en la ciudad de Valencia del antiguo régimen, siglos XIVXVIII. Consell Valencià de Cultura. Valencia, 1991. Asimismo, para aproximarse al estudio de la historia de las murallas y puertas de acceso a la ciudad de Valencia Cfr. ALDANA FÉRNANDEZ, S. Valencia. La ciudad amurallada. Consell Valencià de Cultura. 2ª edición. Valencia, 2000. 6 Cfr. AMV, Libro de la Sotsobreria de Murs i Valls, núm. 5, y CÁRCEL ORTÍ, M. y TRENCH ODENA, J. “El Consell de Valencia: disposiciones urbanísticas (siglo XIV)” en La Ciudad Hispánica durante los siglos XIII al XVI. Tomo II. Madrid, 1985. 7 Dietari del capellà d’Anfos el Magnanim. Introdució, notes y transcripció per JOSEP SANCHIS I SIVERA. Valencia, 1932, p. 184. El Dietari es una crónica valenciana del cuatrocientos, escrita por un “prevere” -¿Melchor Miralles?- . El manuscrito se encontraba en la Biblioteca del Convento de los frailes Predicadores de Valencia. Una copia de ésta se conserva en la Biblioteca Universitaria de Valencia. El Título que tiene y que transcribió Vicente Ximeno es Canoniques Despanya dels Reys de Aragó, e dels comptes de Barcelona, e de la Hunitat de Aragó ab lo compdat de Barcelona, e memoria de les coses e fets antich, e passats, e dels presents. En la copia impresa el 18 de julio de 1742 aparece con el título Dietari de varies coses sucseides en el regne de Valencia y en altres parts, escrites per un capellà del rey Don Alfonso el V de Aragó, fins al any 1478. Añadides altres memories Diaries desde 1516 hasta 1588. En la edición valenciana publicada por “Acción Bibliográfica Valenciana”, 1932, se reproduce fielmente el texto original con la misma extraña ortografía, erratas, descuidos de redacción, etc. Jamás se ha dado a conocer el nombre del autor del Dietari. Actualmente, con fundamento, se atribuye a Melchor Miralles. De la lectura de la obra se deduce fácilmente que el autor no es escritor, ni tiene condiciones de historiador. Contiene numerosas equivocaciones visiblemente constatables. Su estilo es duro, pesado, seco y desaliñado. A pesar de ello, el Dietari del capellà d’Anfos el Magnanim es una de las crónicas más interesantes que se conocen, por las noticias que proporciona y por escribir el ambiente de la época que trasluce todo el volumen. Existe otra edición más reciente, basada en el manuscrito conservado en la 22

El Esplendor de la Valencia del Siglo XV

Biblioteca del Colegio de Corpus Christi - Iglesia del Patriarca San Juan de Ribera - , Dietari del capellà d’Anfos V el Magnanim. Textos Medievales, 85. Edición e índices de Mª. D. CABANES PECOURT. Zaragoza, 1991. Existe también otra edición del Dietari del capellà d’Anfos V el Magnanim, con introducción, selección y transcripción de V. J. ESCARTÍ. Edicions Alfons el Magnanim. Valencia, 1988; y una selección de textos de la misma obra con estudio y notas históricas de J. V. GÓMEZ BAYARRI y selección, edición y notas lingüísticas de Josep GINER. Edicions L’Oronella. Valencia, 1999. 8 GARÍN ORTIZ DE TARANCO, Mª.F. Historia del Arte de Valencia. Valencia. Valencia, 1978. pp. 122138. 9 Estudiada por numerosos autores, entre los que citamos: Sanchis Sivera, Tormo Monzó, Castell Maiques, Segura del Lago, F. Garín de Taranco, etc. Cfr. SANCHIS SIVERA, J. La Catedral de Valencia. Valencia, 1909. TORMO MONZÓ, La Catedral Gótica de Valencia. Valencia, 1923. SEGURA DE LAGO, La repristinación de la Catedral de Valencia. Valencia, 1971. GARÍN ORTIZ DE TARANCO. F. Nuevos y decisivos datos para el estudio de la Catedral Gótica de Valencia. Madrid, 1975. CASTELL MAIQUES, V. La catedral de Valencia. Expresión de fe, arte y cultura. Separata de “Archivo de Arte valenciano”. Valencia, 1977. 10 Cfr. ALDANA FERNÁNDEZ, S. La Lonja. Valencia, 1991. 11 Manual de Consells, años 1423-1425, fol. 83 vº y Cuentas de Clavería Comuna, años 1424-1425, fol. 98. Archivo Municipal de Valencia. (A.M.V.) 12 ROCA TRAVER, F. “Documentos, 5 y 39”. El tono de vida en la Valencia medieval. Castellón, 1983. pp. 143 y 158. 13 HINOJOSA MONTALVO, J. “La sociedad medieval”. Historia de Alicante. Alicante, 1989, p.230. 14 Cfr. ALMINYANA VALLÉS, J. Crit de la llengua: Testimonis. Valencia, 1981. GÓMEZ BAYARRI, J. V. La transición del mundo musulmán al cristiano en el Reino de Valencia. RACV. Serie Histórica, núm. 8. Dos volúmenes. Valencia, 1991. FAUS I SABATER, S. Recopilacio historica sobre la denominacio Llengua Valenciana. Valencia, 1994 15 EIXIMENIS, F. (Eximenes, F.), Regiment de la cosa publica. Valencia, 1499, p. 22. 16 EIXIMENIS, F. (Eximenes, F.) , op. cit. pp. 167 y 169. 17 MARTORELL, J. Tirant lo Blanch. Transcripció íntegra i fidel de l’edició valenciana de 1490 per Mª D. Cabanes Pecourt. Valencia, 1980. Vol. III, p. 110. 18 MÜNZER, J. Viaje por España y Portugal (1494-1495). Versión del latín. Noticia preliminar y notas por J. Pujol. Tipografía de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid, 1924, pp. 36-46. 19 Cfr. ROCA TRAVER, F. El tono de vida en la Valencia medieval. Sociedad Castellonense de Cultura. Obras de investigación histórica. LX. Castellón, 1983, pp. 18-21. 20 ROCA TRAVER, F. “Un dia en la societat foral: el ritme del temps en la Valencia del XV”. Revista de Filologia Valenciana, núm. 2. Valencia, 1995, pp. 111-112 21 Cfr. CABANES PECOURT, Mª D. “Inmigracio veïnal en la Valencia del sigle XV”. Revista de Filologia Valenciana, núm. 9. Valencia, 2002, pp. 25-45. 22 ROCA TRAVER, F. “Cuestiones de demografía medieval”. Hispania. XIII. Revista española de Historia, 1953. “Inmigración a la Valencia medieval”. BSCC. LIII. Castellón, 1977. ARROYO ILERA, F. “Estructura demográfica de Segorbe y su comarca en el siglo XV”. Hispania”. Madrid, CSIC., Tomo XXIX, 1969, pp. 287-313. ESPINÓS SOLIVERES, Mª J. Estructura demográfica del Alto Turia en el siglo XV. Memoria de licenciatura en el Departamento de Historia Medieval de la Universidad de Valencia, 1970. FERRER NAVARRO, R. “La Plana; su estructura demográfica en el siglo XV”, Hispania. Cuadernos de Historia, núm. 5, 1975, pp. 69-91. LÓPEZ ELUM, P. Contribución al estudio demográfico de la comarca de Alcira. Memoria de licenciatura en el Departamento de Historia Medieval de la 23

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Valencia, 22 enero de 2003

Nota. Conferencia impartida el 3 de mayo de 2001 el Salón de Actos del Instituto de Bachillerato Luis Vives de nuestra ciudad, organizada por la Asociación de Antiguos Alumnos de dicho centro.

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