EL CORREO DE LA REVISTA CARLOS ILLESCAS * Querido lector: La carta pasada contuvo diversos datos en torno a la persona y el hacer en vida de Jos´e Ortega y Gasset, controvertido maestro de filosof´ıa, proclamado por muchos pensador enjundioso, el m´as, en nuestra lengua. La carta tuvo por mira tributarle un homenaje con ocasi´on de cumplirse en el curso del presente a˜ no, el primer cente- nario de su nacimiento. El homenaje reprodujo alabanzas de muchos seguidores, y en su caso conocedores, de Ortega y Gasset, pero contuvo tambi´en censuras, algunas muy acres, provenientes sobre todo de impugnadores de su pensamiento. Se trat´ o, pues, de un campo en el cual dos bandos guerrearon con la finalidad de mostrar, unos la parte luminosa y otros la parte oscura: la aldea, y la corte de un autor que, a decir verdad, d´ıa con d´ıa vemos languidecer en lo que a la evasiva fama toca. Pero no es el periodista filos´ ofico como le ha llamado Henry Bergson, quien ha de ocupar nuestra atenci´ on en esta oportunidad. Lo dicho, mal o bien, dicho est´a. Repitamos con el Eclesiast´es que los muertos entierren a sus muertos, a fin de despejar el ´ ambito de las cosas inmediatas, el cual necesitamos di´afano, con la transpare cencia de ser marco a otro personaje cuyo primer centenario, el de su natalicio, debimos recordar, oh flaca memoria, en el curso de 1981. Este personaje, querido lector, es tu amigo y nuestro, el poeta de Moguer, Juan Ram´ on lirn´enez. Nos atrevemos a llamarlo tu amigo por la circunstancia de que los poetas, al contrario de los fil´osofos, son requeridos por la cordialidad y no por las diferencias, que son en todo momento, ca˜ nas que se hacen lanzas en los campos de la especulaci´ on filos´ ofica Y precisamente, invocando la cordialidad o manera de ver la ternura trascendida a inocencia, es lo que nos gu´ıa a Juan Ram´ on Jim´enez armado caballero por los ni˜ nos del mundo, que hallan en el libro Platero y yo, una versi´ on del m´ as alto evangelio inscrito por el amor m´as all´a del racionalismo. Un burro, nada menos, es quien se mueve y da contenido a la lente de la atenci´on general, en lo material y en lo espiritual. Un burro, un burrito como t´ u. El caso es amigo lector que la comunidad del Canal 11 de televisi´on le encarg´o al talentoso cineasta Rafael Corkidi la realizaci´ on de varios cap´ıtulos merced a los cuales se rindiese tributo de admiraci´on y cari˜ no a Juan Ram´ on Jim´enez. Precisamente al poeta de Moguer, cuyo primer centenario natal ocurri´o hace dos a˜ nos. El cineasta que es fecundo en imaginaciones propuso, discuti´o y realiz´o la filmaci´on de varios videotapes sobre ese precioso y tiern´ısimo librito que se llama Platero y yo. La Comunidad del Canal 11 del Polit´ecnico, pese a las carencias a que vive sometido, distrayendo recursos aqu´ı y all´ a, finaci´ o los cap´ıtulos requeridos para que la c´amara deslumbrante de Corkidi informara una vez m´ as a los esc´epticos que en M´exico s´ı se puede hacer televisi´on de altura. Corkidi escogi´ o para el efecto, a t´ıtulo de locaciones operantes, los interiores del convento de Culhuac´ an, tesoro colonial sito en el Distrito Federal. Aqu´ı las piedras, resto de una construcci´on recia ayer hoy por los suelos, hablan el idioma del tiempo detenido en una emotividad permanente. Todo es verlas como establecer las l´ıneas paralelas que van de la evocaci´ on del pasado al desaf´ıo de la ´epoca presente. Entre ambos extremos se abre la grieta que sin duda induce la angustia de verificar c´omo objetos inanimados, en este caso las piedras, tambi´en tienen edad. La verde o gris´acea mano de la p´atina, parece indicar que la muerte detenida que es una piedra, tan lejana de las ´ animas y de todo purgatorio, tambi´en a su manera tiene vida; est´ a en la mutaci´ on que sufre en virtud del paso del tiempo traducido en erosi´on, lluvias, viento, recalentamiento de los soles t´ orridos y otros agentes que ponen sus hitos para que lo inexpresivo aparente act´ ue el papel m´ as persuasivo de la edad, que es acumulaci´ on del tiempo reposado, es decir la vejez sin descanso.

1

Frente a estas piedras que colindan con un humilde camposanto, en tanto que arriba el cielo a ratos es azul y los atardeceres serenos, Corkidi con un grupo de actores y un burro, recre´o Platero y yo. Si t´ u, lector, hubieras tenido ocasi´ on de asistir a las filmaciones, habr´ıas escuchado a Adriana y a Jos´e Gonz´ alez M´ arquez decir, mediante la magnificaci6n de la m´ usica, qui´en y c´omo es Platero. Para fortuna de este momento, tenemos a la mano los versos que un vate an´onimo compuso, teniendo por modelo el cap´ıtulo que Juan Ram´ on titul´ o con el nombre de “Platero”. Los versos dicen as´ı: Si me prestas tu atenci´ on, ni˜ no de manos traviesas, te dir´e qui´en es Platero: personaje de mi cuento. Es un burrito peludo, en algodones tejido; pero sus ojos son duros como de piedra azabache. Cuando se r´ıe ilumina todas las flores del campo; el campo se lo agradece llen´ andose de colores. ¿A que no saben ustedes qu´e es lo que come Platero? Gusta comer mandarinas, uvas e higos maduros. El es tierno y cari˜ noso pero fuerte como roca; cuando me miran montarlo la gente dice: “Es de acero.” Muchos datos se me escapan al retratar a Platero; pero que baste lo dicho, por el momento, amiguitos. Amigo lector, ¿crees en milagros? No, claro que no. Estos son cosa del pasado cuando la gente a falta de informaci´ on cient´ıfica recurr´ıa, claro, a explicaciones apoyadas en la magia: campo cultivado por las religiones, has de decir t´ u. Pero, pese a tu moment´aneo escepticismo, en seguida, mediante un acto que halla su explicaci´ on en una dimensi´ on especial del conocimiento, vamos a reproducir para ti, para ti el esc´eptico, un peque˜ no texto escrito por Francisco Javier S´anchez Villeda, autor de apenas 12 a˜ nos de edad, en 1981 cursante del tercer a˜ no de primaria en la Escuela Guillermo Prieto; El Llano, Municipio de Tula, Hidalgo. Lee y conviene con nosotros que Juan Ram´on, amigo ni˜ no de todos los ni˜ nos, en S´anchez Villeda encuentra respuesta milagrosa, a su Platero. Leamos: “Cuando cuidaba vacas yo era feliz. A mis vacas les daba tunas y a mi burro le daba ma´ız. Siempre andaba contento con mi perro el Capul´ın. Cuando mi burro se pon´ıa a rebuznar yo me pon´ıa a cantar. ¡Ahi ¡Qu´e gusto me daba el ver salir el sol! Yo empezaba a soltar los animales. Yo no iba a la escuela, siempre iba a cuidar. Mi abuelita dec´ıa: ’Tienes que ir a la escuela’, y nunca le hice caso: no sab´ıa lo que hac´ıa”. “As´ı pasaron d´ıas sin saber qu´e era la escuela. As´ı pas´o el tiempo y me puse a pensar: si voy a la escuela no ten´ıa que cuidar. Si iba a la escuela yo me mojar´ıa y no cuidar´ıa los animales. Mis amigos me dec´ıan: ’T´ u no saber leer.’ Y yo les dije- ’Por eso voy a ir a la escuela, para aprender.’ Y les dije: ’Si supiera, yo no

2

fuera”. Ahora que voy a la escuela yo me siento muy feliz, y he olvidado a mis vacas, a mi, burro y a mi perro el Capul´ın.” El milagro para nosotros se halla en’ la relaci´on del pensamiento de Juan Ram´on y el de S´anchez Villeda: la naturaleza. Los rom´ anticos alemanes, ¿lo recuerdas?, invocaban como suprema realizaci´on del hombre la uni´ on del pensamiento y la naturaleza, c´ırculo en el centro del cual se halla (deber´ıa hallarse) el hombre. Y he aqu´ı que la mutaci´ on de la naturaleza del amor en Juan Ram´on trasciende a su burrito, unido en rebuzno y alma con el que Javier halaga d´ andole ma´ız. El milagro se efect´ ua, querido lector, en el hecho de que la reflexi´ on una nueva vez propone la naturaleza como contenido del pensamiento. ¿Piensas, que desbarramos? Si lo piensas as´ı est´ as en lo justo, es probable que sin propon´ernoslo postulemos una dualidad del esp´ıritu en la cual Platero suplanta al yo. ¿Qu´e hubiera dicho Juan Ram´ on, enemigo de la letra g por sistema? ¿Qu´e hubiera opinado de estas especulaciones? Mientras t´ u, lector, tal vez ya menos esc´eptico, lo piensas, a continuaci´on damos los versos de la cosecha del vate que asisti´ o a Corkidi, as del Canal 11 en la filmaci´on de Platero y yo. La m´ usica, cuando la escuches, va a recordarte aires antiguos, los mismos que Pedrel a mediados del siglo pasado orden´ o en c´ odices polvorientos. Esc´ uchame ni˜ no m´ıo, esc´ uchame por favor; queda tranquilo un instante mientras canto mi canci´ on. Cuando al caer de la tarde el bello Platero y yo, penetramos en el pueblo por el barrio de los pobres, vemos jugar a los ni˜ nos a ser reyes poderosos, mientras las ni˜ nas simulan que capturan una estrella, Otros se fingen jinetes sobre caballos de luna, mientras las ni˜ nas ofrecen las rosas de sus mejillas. Otra ni˜ na canta cantos tan antiguos y tan dulces que se dir´ıa de miel destilada en las colmenas. Cantad, so˜ nad, ni˜ nos pobres tan preciosa primavera antes que llegue el invierno. ¡Vamos! ... i Arre, Platero! Lector, toma tu tiempo y trata de ver con ojos hechizados lo que Corkidi realiz´o con el tema que propone la canci´ on. El lenguaje de su c´ amara, el canto fluyendo suave, a instantes monocorde antes de tejerse una peque˜ na ronda, llaman a considerar que el milagro s´ı puede contener categor´ıas materialistas. ¿Y por qu´e no? Imagina t´ u los ni˜ nos, el cielo azul, atardecido, las flores, el pante´on cercano, las voces perdidas en el aire, todo en fin, todo cuanto es combustible para los sentidos y el esp´ıritu. La hiperestesia realizada a conciencia es milagro. De esto no hay duda. A este prop´osito dice Juan Ram´on: “Cuando, en el crep´ usculo del pueblo,

3

Platero y yo entramos, ateridos, por la oscuridad morada de la calleja miserable que da al r´ıo seco, los ni˜ nos pobres juegan a asustarse, fingi´endose mendigos. Uno se echa un saco a la cabeza, otro dice que no ve, otro se hace el cojo. . .” Y de esta simulaci´ on de la corte de los milagros, surge, ¿a que no sabes qui´en? Surge otro ni˜ no mexicano; ´este se llama Rafael Murrieta Reyes, de 8 a˜ nos, hace dos. Cursante del tercer grado en la Escuela Plan de Ayala. Mexiquillo, Alamos Sonora. Lee con nosotros; ay, y si pudieras ver la ilustraci´ on a todo color pintada por otro ni˜ no, m´ as bien ni˜ na, llamada Arititza del Rosario Terrez, no terminar´ıas de creer lo que se muestra a tus ojos. “Yo ten´ıa un burro (escribe Rafael Murrieta Reyes) y en ´el me paseaba todos los domingos”. Mi burro era blanco con manchas negras, parec´ıa de algod´on. Sus ojos eran negros corno piedras de tugsteno. Sus pezu˜ nas parec´ıan botas de tac´ on. “Le gustaba correr por la calle del rancho y retozar, y tambi´en reparaba. Yo le daba de comer zacate, pastura de ca˜ na de ma´ız y tambi´en alfalfa”. “Mi burro se llama Pinto. Ahora tengo un caballo pues Pinto se muri´o, y yo llor´e cuando esto pas´o”. Como has podido percatarse, lector, Juan Ram´on mediante los oficios de Platero sostiene un di´alogo con ni˜ nos mexicanos provenientes de puntos marcados en el vast´ısimo territorio de nuestra rep´ ublica; son como dimes y diretes ensayados por dos cantores que contrapuntean su inspiraci´on. Este exclama a y aqu´el exclama ´este sonr´ıe y aqu´el entrecierra las pupilas, todo queriendo decir que hay correspondencia, que nada se pierde, que todo se transforma. Maneras de la materia po´etica en movimiento, cuya entrop´ıa es dejar en el ´ animo suspendido un fruto reluciente, elaborado con la sustancia con la cual se elaboran los suei´ıos: el milagro. ¿Prosigues, por virtud de Dios, querido ateo, a´ un presa del escepticismo? A fin de que venzas tal actitud desangelado del ´ animo, Juan Ram´ on nos pide que leas, o releas en su caso, este soneto, mediante el cual, ´el, propcine su doctrina a altos niveles, porque es el coraz´on quien habla y la tierra germinante la que escucha y obedece. Estaba echado yo en la tierra, enfrente del infinito campo de Castilla, que el oto˜ no envolv´ıa en la amarilla dulzura de su claro sol poniente. Lento, el arado, paralelamente abr´ıa el haza oscura, y la sencilla mano abierta dejaba la semilla en su entra˜ na partida honradamente. Pens´e arrancarme el coraz´ on, y echarlo, pleno de, su sentir alto y profundo, al ancho surco del terru˜ no tierno, a ver si con partirlo y con sembrarlo, la primavera le mostraba al mundo el ´ arbol puro del amor eterno. Dos ni˜ nas de once a˜ nos (hace dos), provenientes de la Escuela Rafael Ram´ırez, de Jalapa, Veracruz, asumen la misi´ on de responder a su manera a Juan Ram´on. Guadalupe Rosaura Aguirre Hem´andez echa mano del dibujo; se trata de una peque˜ na muestra en azules, amarillos, verdes y rosas. Una casa con dos ventanas y dos torrecillas reciben la carga de la atenci´on, pero no en su totalidad, porque varios corazones sobreflotan y a manera de nimbo rodean la casa como poni´endole sitio. Adriana Lima Palacios es la autora del texto que se titula “Mi romance so˜ nado.” Y dice as´ı:

4

“Siempre lo estoy esperando, pero nunca aparece. Sue˜ no que lo tengo, pero no es verdad. Veo mil corazones llenos de felicidad y amor, de lo cual carezco, y pienso o me pregunto- ’ ¿Por qu´e no tengo un amor si con ´el sue˜ no?’ Pero s´ olo hago castillos en el aire. ¡Mentira, mentira que lo encontrar´e! S´olo lo sue˜ no. Pero si lo encuentro, lo tapar´e con s´ abanas blancas, lo tomar´e con gran cari˜ no y descubrir´e en ´e1 un gran romance so˜ nado. S´ olo pensar´e que no se escape para no decir sollozando con gran dolor. ’ ¡Lo he perdidos’ Entonces so˜ nar de nuevo volverlo a recuperar. Y mejor ser´ıa que me deje vivir sin pensar en ´el y si no, encerrarlo en cuatro paredes y no dejarlo salir para no decir, queri´endome matar: ’ ¡Se fue!, perd´ı su rastro y lo buscar´e hasta el fin del mundo.’ Y si no lo encuentro, dir´e: ’ ¡Quiero volar! Que el viento tome mi alma para no sentir el dolor de la espina que se me clav´ o y la tengo que sacar de mi coraz´on para que ya no me duela.’ Y si no se puedo, seguir´e so˜ nando ese gran romance imposible como el de la princesa y el soldado. Sofiar´e y so˜ nar´e con un gran romance.” El comentario, asombrado lector, lo tiene Corkidi, en virtud de los movimientos de su c´amara. Has de saber que el Canal 11, con tan pocos recursos, ha encargado a dicho cinematografista introducir en el medio televisivo nuevas formas de producci´on, con objeto de ver si por esta ruta las cosas cambian. Bien sabes que nada es m´ as deplorable que hablar de la televisi´on. B´astete leer los diarios del d´ıa que sea para hallar, no una sino muchas notas, unas sesudas otras menos, que lamentan el estado que guarda este instrumento o medio de comunicaci´ on masiva. M´as de uno estima que m´as le valdr´ıa al pa´ıs prescindir mejor de la televisi´ on que seguirla fomentado. A ella debemos el acentuamiento de la enajenaci´on, la penetraci´ on de modelos extranjeros que dan al traste con el p´ajaro azul que muchos llaman identidad nacional. Los ni˜ nos, los prodigiosos ni˜ nos de Juan Ram´ on, tambi´en son masa, cosa, objeto, v´ıctimas propiciatorias de la contaminaci´ on cultural originada durante las casi veinticuatro horas del d´ıa por la televisi´on. Pero el Canal del Polit´ecnico, sin m´ as armas que poner por delante el sentido com´ un, ha turnado sus afanes renovadores a personas que son en su campo, el arte, el pensamiento, la t´ecnica, los m´as avanzados y los m´ as honestos, de manera que espera de ellos y de su personal que s´ı vamos a llamar heroico, el gran paso, el gran cambio que s´ı vamos a llamar cualitativo, y, adem´as, llevando en su estrategia la fuerza de la t´ actica expresada en los ni˜ nos, que s´ı son, que s´ı deben ser, los factores principales del cambio. Esto ya no es milagro, aun cuando subyace en lo m´ agico porque el Canal 11 cuenta con pocos recursos, pero, sin embargo, con el menor de sus harapos (esperamos no resulte demasiada depauperada la met´afora) viste mejor que otros canales con todo el oropel prosopop´eyico de sus galas ostentosas. Por lo mismo llamamos tu atenci´ on, lector, que no sudas calenturas ajenas, sino las propias, a fin de que valores cuanto llevamos dicho. A ello, te convidamos, y si nuestro ahincado (perdonando el arca´ısmo) ruego no bastara, probablemente s´ı sea suficiente la instancia de Alfredo Hern´andez Castillo, alumno de la Escuela Gabino Barreda en Tampico, Tamaulipas. Sigue el curso de su exposici´on y procl´amale, de una vez por todas, partidario de nuestra causa. El trabajo de Alfredo se titula “La historieta del mexicano.” “La historieta se inici´ o en las cavernas: el hombre las pintaba. Bueno, aqu´ı en M´exico las historietas son el m´etodo m´ as barato para embrutecerse. Superm´an, Batman y Robin, Capit´an Am´erica y C´ıa., son unas porquer´ıas porque a los editores no les importa m´as que una cosa: vender. Y para vender tienen que darlo al p´ ublico violencia, crimen, terror y muchas otras cosas m´as”. “Los editores siguen diciendo: ’Tenemos que educar divirtiendo.’ C´omo va a ser eso, si lo que est´an haciendo es perjudicar la mentalidad”. “Unas de las historietas que entretienen son: ’La familia Burr´on’, ’Chanoc’, ’Mem´ın Ping¨ u´ın’ y ’Kalim´ an’... Lo que dicen los editores: ’Ay no, nosotros puras cosas cultas.’ ¿C´omo van a ser cultas unas porquer´ıas que nada m´ as sirven para embrutecerse? Lo digo y lo sostengo”. “Y tambi´en puras historietas extranjeras. ¿Por qu´e mejor no nos ponemos a pensar y en lugar de eso agarramos un libro? A leer, s´ı, pero cosas que dejen algo bueno, ¿por qu´e no? ¿Por qu´e siempre es M´exico el que est´ a hundido? Otros pa´ıses se levantan, pero M´exico da un paso para adelante y dos para atr´as. S´ı, eso es todo. En todo estamos por los suelos: en deportes, en m´ usica. Aqu´ı aceptamos a todos los extranjeros, mientras ellos, como vulgarmente se dice, ’ni nos fuman’, s´ı, porque ellos son unos zorrillos, y aqu´ı vienen a echar su perfume que nada m´ as es una peste horrible. Y para terminar voy a decir: ’ ¡Vamos, mexicanos,

5

hay que sacar a M´exico de este pozo, nunca es tarde para empezar!” La indignaci´ on. S´ı, la indignaci´ on de un ni˜ no. Es ira situada fuera del milagro pero tambi´en fuera del escepticismo, colocada justamente en el disparadero de una invitaci´on a la acci´on. En efecto, cu´an subversivos son los ni˜ nos, cu´ anto anhelan y propician el cambio. ¿Y t´ u, lector, probablemente padre de m´as de cuatro ni˜ nos, qu´e opinas? ¿Prosigues pensando en la feliz idea de llevar en la pr´oxima temporada a esas unidades de energ´ıa que se llaman tus hijos a Disneylandia? Perdona si hubo exceso de confianza en el aserto. En estos casos, como suele decirse en la afici´on de nuestro pue- blo tan cercano a Sancho Panza, mejor doblamos la hoja y al hacerlo topamos con Corkidi, misionero del Canal 11, quien afoca con su c´amara a Jos´e Gonz´ alez M´ arquez, actor quien dice mediante una canci´on cortada a la manera de una cantiga, g´enero consagrado por don Alfonso El Sabio, esto que puede ser un autorretrato: Yo me llamo Juan Ram´ on y me apellido Jim´enez; nac´ı en la Espa˜ na del Cid en los campos moguerenses. Con ´ arboles y con r´ıos, con monta˜ nas y con valles, hablaba mientras so˜ naba para aprender poes´ıa. Muchos dicen que se trae y no se aprende tal cosa, mas yo pienso que el poeta es palabra, y es la tierra. Por eso debe escuchar a la gran Naturaleza, que es lo peque˜ no y lo grande en el gusano y la estrella. Muchos libros escrib´ı donde las flores encienden en las noches m´ as cerradas el cielo de las ideas. Pero el libro que m´ as quiero porque me sale del alma, es el libro que escribimos Platero y yo, y los ni˜ nos. Como sabes, Juan Ram´ on muri´ o en 1958; la guerra fr´ıa ya hab´ıa perpetrado muchos de los cr´ımenes contra la democracia que todos sabemos. Le hab´ıa sido concedido el premio Nobel; Zenovia, su admirable mujer, hab´ıa fallecido poco tiempo antes, y el mundo, claro, segu´ıa contamin´andose con la televisi´on, la misma que la Comunidad del Canal 11, si le alcanzan las fuerzas todav´ıa, va a rescatar, en particular si cuenta con la ayuda de Mar´ıa Cristina Hern´ andez Alvarez, de 12 a˜ nos, inscrita en la Escuela Jos´e Mar´ıa Morelos, en Matamoros, Tamaulipas. Con las palabras de ella, tituladas “La televisi´on”, amigo nuestro, ponemos fin a la presente, bien caracterizada por ti como miscel´anica, quiz´as contradictoria, producto tuniultuario de un pensamiento inestable. “La televisi´ on constituye un medio de comunicaci´on muy importante en nuestros d´ıas. Todos los ´aogares, por humildes que sean, tienen su televisi´ on. Al menos as´ı es en la ciudad que vivo”.

6

“Por medio de la televisi´ on me he dado cuenta que en muchos lugares de M´exico viven familias sumamente pobres que no tienen las mismas comodidades que gozamos nosotros”. “Si hay ni˜ nos que no conocen la televisi´ on, pues me alegro, porque con ella, quienes la miramos nos convertimos en espectadores constantes, de tal manera que ni disfrutamos de las cosas bonitas que tiene la naturaleza. No jugamos los juegos de ni˜ nos, ni los mayores nos cuentan cuentos. Preferimos ver una telenovela que ir al parque, aunque la televisi´ on presente programas y anuncios que los ni˜ nos no deber´ıamos ver”. “Por eso no s´e si ser´ıa mejor que no hubiera tantas televisiones, y qu´e bueno que hay ni˜ nos que a´ un no la conocen. Es mejor ser ni˜ nos, al menos mientras estudiamos la primaria, que ser adultos desde el jard´ın de nifios.” Ah´ı queda clavada esta pica, querido lector. ¿Qui´en se har´a cargo de atender o subsanar lo que Mar´ıa Cristina demanda? ¿T´ u, yo, aqu´el, nosotros, en fin todos? ¿O resultar´a mejor dejar las cosas como est´ an a fin de justificar el lugar com´ un aquel que dicen dijo Luis XV teniendo a la vista el desastre de la Francia borb´ onica: “Despu´es de m´ı el diluvio”? Para este diluvio, lo seguro, es que no habr´a arca alguna que nos salve del hundimiento, porque nosotros con mucha anticipaci´ on mediante el ecocidio en que estamos empe˜ nados, ya habremos acabado con bosques, animales y tal vez hasta con la vida humana-, de forma, pues, que lo u ´nico que habr´a de prevalecer como un lehoy´ a indestructible y terrible, ser´ a la televisi´on. ¿No lo crees? PDT.: Querido lector, ojal´ a pudieses leer el libro titulado As´ı escriben los ni˜ nos de M´exico, impreso por encargo de la Subcomisi´ on Editorial de la Comisi´on del Idioma Espaf´ıol, bajo la supervisi´on de la Comisi´ on Nacional de los Libros de Texto Gratuitos. M´exico, D. F., 15 de octubre de 1982. Vale. * Departamento Editorial, ANUIES.

7