Liceo Miguel de Cervantes y Saavedra/Depto. De Lengua Castellana y Comunicación/Profesora: Patricia paredes F.

El Amor y el Viaje en Literatura

Ambos temas han sido una constante en la literatura de todos los tiempos. Traspasan todas las épocas y los géneros, pues representan la manifestación de los sentimientos del ser humano y su búsqueda en la vida. Tipos de Amor Este tema presenta la interioridad del hombre y es fuente de diversos sentimientos, desde la alegría del amor correspondido hasta el dolor del que está ausente, como también la angustia, la soledad, la sensación de pertenencia, etc. Todo esto ha sido reflejado en la literatura. Básicamente este tema se presenta entre dos polos: el amor idealizado y el amor sensual. Amor sensual y terrenal: Está el caso de Don Juan, quien vive conquistando y engañando a las mujeres, sólo para obtener de ellas un placer momentáneo y que no tendrá trascendencia. Como es un personaje fuerte, en sicología se habla de “don Juan” para señalar a los hombres que3 dedican su vida a conquistar sin adquirir compromisos. EL BURLADOR DE SEVILLA (Tirso de Molina) (…) Don Juan:

Don Pedro:

Don Juan:

Tío y señor, mozo soy y mozo fuiste; y pues que de amor supiste, tenga disculpa mi amor. Y, pues, a decir me obligas la verdad, oye y diréla: yo engañé y gocé a Isabela la duquesa… No prosigas, tente. ¿Cómo la engañaste? Habla quedo y cierra el labio. Fingí ser el duque Octavio… (…)

En el siguiente poema, se muestra el amor sensual, el amor que se refleja en el deseo y se manifiesta en el cuerpo, en lo terreno. Si te fijas, aquí se plantea que es el amor el que permite que este deseo se engrandezca y una el sentimiento con el cuerpo.

DESEO (Samuel Taylor Coleridge) Donde arde el amor verdadero, el deseo es la llama pura del amor; es un reflejo del cuerpo terrenal que toma su sentido de la parte más noble y traduce el idioma del corazón.

Amor Idealizado: Quizás el amor que don Quijote siente por Dulcinea sea uno de los más representativos en cuanto al amor idealizado, pues, él, en medio del sueño que persigue, transforma a una

Liceo Miguel de Cervantes y Saavedra/Depto. De Lengua Castellana y Comunicación/Profesora: Patricia paredes F.

aldeana pobre y tosca, en una hermosa doncella, a la cual rodea de todos los lujos y por quien lleva a cabo sus grandes batallas. Incluso cuando le hablan acerca de quién es en realidad, él se niega a aceptarla.

EL INGENIOSO HIDALGO, DON QUIJOTE DE LA MANCHA (Miguel de Cervantes y Saavedra) Carta de don Quijote a Dulcinea del Toboso Soberana y alta señora: El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazón, dulcísima Dulcinea del Toboso, te envía la salud que él no tiene. Si tu fermosura me desprecia, si tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento, maguer que yo sea asaz de sufrido, mal podré sostenerme en esta cuita que, además de ser fuerte, es muy duradera. Mi buen escudero Sancho te dará entera relación, ¡oh bella ingrata, amada enemiga mía!, del modo que por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que te viniere a gusto; que con acabar mi vida habré satisfecho a tu crueldad y a mi deseo. Tuyo hasta la muerte. El Caballero de la Triste Figura

Amor místico: Es un tipo de amor que se mueve en el lado opuesto del amor sensual, puesto que tiene como objeto de amor a Dios. Éste tiende a ser más espiritual, más presente en los sentimientos, ya que no puede acercarse a lo terrenal. VIVO SIN VIVIR EN MÍ (Santa Teresa de Jesús) Vivo sin vivir en mí, y tan alta vida espero, que muero porque no muero. Vivo ya fuera de mí, después que muero de amor; porque vivo en el Señor, que me quiso para sí. Cuando el corazón le di puso en él este letrero: que muero porque no muero.

Esta divina prisión, del amor con que yo vivo, Ha hecho a Dios mi cautivo, y libre mi corazón; y causa en mí tal pasión ver a Dios mi prisionero, que muero porque no muero. (…) Vida, ¿qué puedo yo darle a mi Dios, que vive en mí, si no es el perderte a ti para merecer ganarle? Quiero muriendo alcanzarle, pues tanto a mi Amado quiero, que muero porque no muero.

En este poema, Santa Teresa rechaza la vida en un intento por acercarse a su amado (Dios). De ahí que ella exprese “que muero porque no muero”, pues la única manera de alcanzar al Señor es a través de la muerte, le es esquiva.

Liceo Miguel de Cervantes y Saavedra/Depto. De Lengua Castellana y Comunicación/Profesora: Patricia paredes F.

VISIONES DEL AMOR EN LITERATURA A los tres tipos de amor presentados anteriormente, se pueden sumar distintas visiones del amor según la experiencia personal del hombre. Así, el amor puede ser: correspondido, imposible, transitorio, eterno, trágico, de salvación, filial, etc. Amor Imposible: En La casa de Bernarda Alba, Bernarda, mujer de fuerte carácter y muy tradicionalista, obliga a sus hijas a encerrarse en la casa por ocho años después de la muerte de su segundo marido y padre de cuatro de ellas. La mayor, hija del primer matrimonio, va a casarse con Pepe el romano, sin embargo, la menor de las hermanas, Adela, mantiene una relación a escondidas con él, lo que provoca el conflicto y, al final, el suicidio de ella. Amor Eterno: Cumbres borrascosas es quizás una de las obras que mejor refleja el amor eterno, pues sus protagonistas (Catalina y Heathcliff) se aman a pesar de que sus vidas los llevan por caminos distintos: ella se casa con Linton por considerar que Heathcliff no tiene educación ni dinero, y él, al escuchar esto, se va lejos. Posteriormente, este amor lleva la desdicha a la vida de ellos y de todos quienes les rodean. Ella muere y él se venga del daño que Catalina le causó en sus parientes, pero ni eso le da descanso, hasta que muere. Aquí también se muestra el amor como privación de libertad. Heathcliff no puede abandonar el recuerdo de su amada y su corazón nunca está libre para amar a otra, sólo la rabia, el dolor y el odio lo mantienen vivo. Amor Trágico: William Shakespeare, en su clásica obra Romeo y Julieta, no sólo abarca el motivo del amor trágico, que termina en la muerte de los dos amantes, sino también la salvación de las dos familias del odio profundo que se tenían y que sólo lograron superar a través de la tragedia. El amor de los Montesco y Capuleto a sus respectivos hijos, rompe con años de enemistad y permite un acercamiento entre sus parientes a través del dolor.

Tipos de Viaje El viaje es un tema constante en la literatura y tiene el valor de representar la vida del ser humano, los cambios que sufre o las culturas en las cuales vive. En las obras que lo tratan, se muestra la o las sociedades de la época o todo el conjunto de valores y experiencias que ellas han acumulado. Este tema se da básicamente desde dos puntos de vista:  El viaje interno, que incluye un recorrido a nivel intelectual o espiritual. En él, el ser humano provoca un cambio interno (positivo o negativo), que lo lleva a modificar su forma de vida y de ser.  El viaje externo, que implica recorrer lugares distintos a los conocidos (tanto en la Tierra como fuera de ella) y conocer otras culturas y formas de vida. En algunas ocasiones, ambos viajes pueden darse simultáneamente. La literatura ha desarrollado básicamente, cuatro tipos de viaje, los que adquieren determinados sentidos de acuerdo al contexto de la obra. Viaje por diversos espacios terrestres, extraterrestres y sociales: Corresponde al viaje que se realiza por distintos lugares. Es un viaje externo y permite conocer las distintas costumbres de los grupos sociales a los que se accede. En la literatura de este tipo, encontramos, por ejemplo, las Crónicas Hispanoamericanas, escritas en los siglos XV y XVI durante el descubrimiento y conquista de América. Un ejemplo claro son las Cartas de Cristóbal Colón a los Reyes Católicos y de Pedro de Valdivia a Carlos V, respectivamente. El autor Julio Verne, con obras como Viaje al centro de la tierra, Viaje a la luna, 20.000 leguas de viaje submarino, etc., también nos enfrenta al relato y descripción de lugares asombrosos y de la intervención de máquinas portentosas que, en

Liceo Miguel de Cervantes y Saavedra/Depto. De Lengua Castellana y Comunicación/Profesora: Patricia paredes F.

ese tiempo, no existían, y las cuales le permitían al hombre viajar al centro de la tierra, al espacio y al fondo del mar. Ejemplo: DIARIO DE CRISTÓBAL COLÓN (Versión de Bartolomé de Las Casas) (Fragmento que corresponde a los días en que la expedición desembarcó en tierras desconocidas para ellos. La isla a la que arribaron era la de Guanahaní –en lengua nativa, “iguana”- y fueron bautizadas “San Salvador” por el Almirante. Hoy son llamadas islas Watlings, en el archipiélago de las Bahamas). Jueves, 11 de octubre (…) A las dos horas después de media noche apareció la tierra, de la cual estarían dos leguas. Amainaron todas las velas, y quedaron con el treo, que es la vela grande, sin bonetas, y pusiéronse a la corda, temporizando hasta el día viernes que llegaron a una isleta de los Lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahaní. Luego vieron gente desnuda, y el Almirante salió a tierra en la barca armada y Martín Alonso Pinzón y Vicente Yáñez, su hermano, era capitán de la Niña. Sacó el Almirante la bandera real, y los capitanes con dos banderas de la cruz verde, que llevaba el Almirante en todos los navíos por señal con una F y una Y, encima de cada letra su corona, una de un cabo de la + y otra de otro. Puesto en tierra vieron árboles muy verdes, y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Rodrigo Escobedo, escribano de toda la armada, y a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio como él por antes todo tomaba, como de hecho tomó, posesión de toda la isla por el Rey y por la Reina sus señores, haciendo las protestaciones que se requerían, como más largo se contiene en los testimonios que allí se hicieron por escrito. (www.gentegrande.com/Articulos/TextosEscogidos/188.shtml)

Viaje Interior: Corresponde al que se realiza internamente e implica un cambio en la forma de ser de la persona. Esta transformación puede modificar la forma de vida, las actitudes y pensamientos, tanto positivamente (búsqueda del desarrollo espiritual) como negativamente (la locura o pérdida del sentido de la vida). Este viaje también puede realizarse a través de la imaginación, como en el caso de don Quijote de la Mancha, quien realiza un viaje físico (por diversos lugares), a los cuales mira desde el ideal que él tiene y persigue (viaje interno e imaginativo), por eso los demás no pueden ver lo que él percibe. Ejemplo:

EL MAL LADRÓN (Hermann Hesse, Demian) (…) Llegaron los años en donde tuve que darme cuenta de que el mundo bueno, perfecto y luminoso debía de ocultarse para darle paso a mi instinto primordial. Al igual que cualquier hombre, cuando el sexo apareció en mi vida, apareció también el enemigo maligno y tenebroso, la tentación, lo prohibido y lo pecaminoso. La necesidad y la curiosidad de este nuevo sentimiento: placer y pecado –el enorme misterio de la pubertad-, no tenía cabida en el mundo materno, en mi hogar y en la paz infantil. Así pues, hice lo que la mayoría siempre lleva a cabo: viví una doble vida en la que era un niño de casa, y también, la de un adolescente que busca respuestas a escondidas de este mundo bello. Mi conciencia seguía aferrada a la familia y a lo bueno, negando las perspectivas de un nuevo mundo mientras vivía en mis sueños, en los instintos y deseos ocultos, los cuales eran la base de esa vida consciente; los puentes que había fabricado mientras pasaba por este trance cada vez eran más endebles, y el mundo del niño se iba derrumbando en mi interior.

Liceo Miguel de Cervantes y Saavedra/Depto. De Lengua Castellana y Comunicación/Profesora: Patricia paredes F.

En este fragmento, el viaje interior corresponde al paso de la infancia a la adolescencia y todos los conflictos que presenta el abandonar el ambiente acogedor y seguro de la familia para entrar a un mundo desconocido, enfrentándose a sensaciones extrañas, que lo impulsan a actuar de otra manera. Viaje a los Infiernos: Este tipo puede referirse tanto a un viaje al lugar físico, llamado infierno (por ejemplo: la visita de Dante al Infierno en La Divina Comedia, o la que hace Ulises en La Odisea) como también a la caída moral del ser humano, que convierte su vida en un infierno, donde el sufrimiento, la angustia y la pérdida del verdadero sentido de la vida, arrastran a un vacío existencial, del cual no se puede salir. DIVINA COMEDIA (Dante Alighieri) CANTO III Vestíbulo Indiferentes (…) Por mí se va a la ciudad doliente, por mí se va al eternal dolor, por mí se va con la perdida gente. Fue la justicia quien movió a mi autor. El divino poder se unió al crearme con el sumo saber y el primo amor. En edad sólo puede aventajarme Lo eterno, más eternamente duro. Perded toda esperanza al traspasarme. Estas palabras de color oscuro Vi escritas en lo alto de una puerta. Dije: “Maestro, su sentido es duro”. Y él respondió como persona alerta: “Es bueno que el temor sea aquí dejado Y aquí la cobardía quede muerta. Al lugar que te dije hemos llegado Donde verás las gentes dolorosas Que si el bien del alma se han quedado”. Tomó mi mano, y con sus animosas Miradas y su voz me conforté Y él me introdujo en las secretas cosas. Llantos, suspiros y ayes escuché Resonando en el aire sin estrellas Y por eso a llorar allí empecé. Distintas lenguas, hórridas querellas, Palabras de dolor, de airado acento, Voces altas y roncas y, con ellas, Un manotear, formaban un violento Tumulto, en aquel céfiro manchado, Como de arena que levanta el viento. Yo, que de horror sentíame embargado, Dije: “Maestro, ¿cuál es este ruido? ¿Qué gente, qué dolor la ha golpeado?” Y él a mí: “De las almas que han vivido De modo que ni el bien ni el mal hicieron Brota este triste y mísero alarido. Con la compaña, aquí, se confundieron De ángeles ni rebeldes ni leales A Dios: que de sí mismos sólo fueron. Ciérranseles las puertas celestiales Y el infierno, pues gloria habrían dado, Aunque poce, a las almas criminales”.

Liceo Miguel de Cervantes y Saavedra/Depto. De Lengua Castellana y Comunicación/Profesora: Patricia paredes F.

En el fragmento anterior, Dante, acompañado de Virgilio, entra a la antesala del Infierno, donde se encuentran las almas de los indiferentes, los que no pueden acceder ni al Cielo ni al Infierno. Después, Dante realizará su recorrido por los diversos círculos del Infierno, en los cuales las almas sufren diversos castigos, de acuerdo con los pecados cometidos. Viaje de la Muerte: Constante presencia en la vida humana es la muerte. El enfrentarnos a ella, tanto porque a nosotros debe ocurrirnos, como a la de un ser querido, produce una serie de emociones contradictorias (aceptación/rechazo), las que dependen de la visión personal que se tenga de ella.

COPLAS A LA MUERTE DEL MAESTRE DE SANTIGO, DON RODRIGO, SU PADRE (Jorge Manrique) Recuerde el alma dormida, Avive el seso y despierte, Contemplando Cómo se pasa la vida Cómo se viene la muerte Tan callando: Cuán presto se va el placer, Cómo, después de acordado, Da dolor, Cómo, a nuestro parecer, Cualquiera tiempo pasado Fue mejor. Pues si vemos lo presente Cómo en un punto se es ido Y acabado, Si juzgamos sabiamente, Daremos lo no venido Por pasado. No se engañe nadie, no, Pensando que ha de durar Lo que espera Más que duró lo que vio, Pues que todo ha de pasar Por tal manera. Nuestras son los ríos Que van a dar a la mar Que es el morir: Allí van los señoríos Derechos a se acabar Y consumir; Allí los ríos caudales, Allí los otros, medianos Y más chicos, Allegados son iguales, Los que viven por sus manos Y los ricos. (…)

Este es el inicio del texto que habla sobre la muerte, la de un ser querido. En este caso, la visión que de ella se tiene es una mirada resignada, se plantea la muerte como el fin del

Liceo Miguel de Cervantes y Saavedra/Depto. De Lengua Castellana y Comunicación/Profesora: Patricia paredes F.

camino, al cual todos debemos llegar, un solo lugar, donde las diferencias se pierden y que es el irremediable destino del ser humano. SENTIDOS DEL VIAJE EN LA LITERATURA Como ya se ha dicho, los viajes anteriores adquieren distintos significados de acuerdo al contexto histórico y cultural de la obra. Estos sentidos son muchos y abarcan, en general, las motivaciones y los tipos de cambios que sufre el ser humano en su viaje por la vida. A continuación, se presentan algunos, que pueden dar una idea de la forma de abordar esta búsqueda de significado en las obras literarias. 1.- Búsqueda de la verdad: Realizar un viaje (externo o interno), puede permitir al ser humano encontrar, al final, la verdad o lo que es realmente importante. Esta verdad puede referirse a cosas cotidianas (sucesos propios de nuestra vida) o al sentido de nuestra existencia (la intensa búsqueda del hombre por encontrar el verdadero significado a nuestra existencia en la Tierra). Ejemplo, el viaje al destierro que emprende Rodrigo Díaz de Vivar en el Poema de Mío cid. 2.- Búsqueda de la felicidad: Eterno tema de la vida del hombre, los viajes realizados pueden tener, como finalidad, encontrar la esquiva felicidad. El ser humano tiene ansia de disfrutar la vida, de rodearse de sus seres queridos y de poder existir en una vida tranquila y feliz. Ejemplo, el viaje final de Florentino y Fermina Daza en El amor en los tiempos del cólera, de Gabriel García Márquez. 3.- Búsqueda de la inmortalidad: El ser humano ha buscado incansablemente la forma de alargar su vida. La muerte, fin inevitable, lo atemoriza y quiere evitarla. Junto a ella, la vejez lo asusta, la pérdida de la juventud representa un conflicto, pues señala que el tiempo ha pasado y ya no es el mismo. Ejemplo, todas las leyendas que relatan la búsqueda de la fuente de la eterna juventud. 4.- Descubrimiento de un centro espiritual (viaje interior): En general, en este tipo de viaje se unen el viaje externo por lugares con gran energía, con el viaje interno, que va señalando un cambio en la persona, a medida que peregrina externamente. Aquí lo que interesa es el desarrollo espiritual, que va modificando la forma de percibir el mundo y la vida. Ejemplo, Sidhartha, de Hermann Hesse. 5.- Peregrinación y búsqueda de la tierra prometida: Encontrar la tierra prometida, es motivo de muchos viajes. Es, en cierta manera, encontrar el origen de nuestra vida. Se inicia sólo con una promesa, generalmente hecha por un dios, y se recorre el camino sostenido sólo por la fe de que dicho lugar existe. Ejemplo, El llamado de Moisés, en el libro sagrado de la Biblia. 6.- Rito de iniciación (viaje mítico): Corresponde a un viaje que da origen de nuestro mundo. Muchas veces, este viaje es realizado con un objetivo claro (parte de un ritual conocido, que cambiará una etapa de la vida por otra) o, en otros casos, puede ocurrir que las circunstancias del viaje den origen a algo nuevo, construyendo el punto de partida de una nueva realidad. Ejemplo, en Cien años de soledad de Gabriel García Márquez, José Arcadio Buendía, y su familia funda Macondo. 7.- Visión y crítica social (la moral en la vida humana): Muchas veces, el viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su época, retratando las virtudes y vicios que están presentes. De esta manera, la obra puede ser considerada como un documento de crítica social, que refleja muchas actitudes, costumbres y comportamientos que el ser humano está estableciendo, algunos de los cuales, puede no querer ver. Ejemplo, El Lazarillo de Tormes de autor anónimo.

Fuente: Manual de preparación Lenguaje y comunicación, PSU, sexta edición, ediciones de la Universidad Católica de chile.