ميحرلا نمحرلا هللا
بسم
Einführung in die Wissenschaft der Namen und Eigenschaften ALLAHS ALLAH, der SEGENSREICHE und ERHABENE sagte in SEINEM edlen Buch: Sura Alaraaf Vers 180
ِ ّ ِ َو ُون َ ٌن ٌُ ْل ِحد َ عوهُ ِب َها َو َذ ُرواْ الَّ ِذ ُ لِل األ َ ْس َماء ْال ُح ْسنَى فَا ْد ون َ ُسٌُ ْ َ ْو َن َما َانُواْ ٌَ ْ َمل َ ِ ِفًِ َ ْس َم آ Und ALLAHS sind die Schönsten Namen; so ruft IHN mit ihnen an. Und lasset jene sein, die hinsichtlich SEINER Namen eine abwegige Haltung einnehmen. Ihnen wird das vergolten werden, was sie getan haben.
Die Vorzüge des Wissens um ALLAHS Namen und Eigenschaften 1. Die Wissenschaft um die Namen ALLAHS ist die vorzüglichste und die ehrenwerteste und höchste und wissendste Form der Wissenschaften. 2. Die Kenntnis in Bezug auf ALLAH und das Wissen über IHN verleitet zu der Liebe zu IHM und dazu, dass man IHN für gewaltig erklärt. 3. ALLAH, der SEGENSREICHE und ERHABENE liebt SEINE Namen und SEINE Eigenschaften und ER liebt es die Auswirkungen dieser auf SEINE Geschöpfe zu sehen. 4. ALLAH, der ERHABENE hat die Geschöpfe aus dem Nichts erschaffen. Und ER hat für sie alles, was in den Himmeln und auf Erden ist erleichtert und nützlich gemacht, damit sie IHM anerkennen und IHM dienen. 5. Es ist eine der Sechs Säulen des Iman, den Glauben an ALLAH zu bezeigen. Und dies beinhaltet den Glauben an ALLAHS Namen und Eigenschaften.
6. Das Wissen über ALLAH, den ERHABENEN ist die Grundlage aller Wissenschaften. 7. Die Kenntnis über ALLAH und SEINE Namen und Eigenschaften ist ein gewinnreiches Geschäft. 8. Das Wissen um ALLAHS Namen und Eigenschaften hält davon ab Unrecht zu begehen, oder vom rechten Weg abzukommen. Diese genannten gewaltigen Gründe sind zusammen betrachtet beweisgebend für den Vorzug der Wissenschaften um ALLAHS Namen und Eigenschaften. Und sie bestätigen die intensive Notwendigkeit der Geschöpfe, diese Wissenschaft zu lernen.
Das Nachsinnen über die Namen ALLAHS ist gewaltig und das verstehen ebenso Wer diese Lehre versteht, kann in alle Zweige des Wissens einsteigen, weil alles damit zusammenhängt. Ibn al Qayyim erwähnte drei Punkte zur Umsetzung 1. Das Auswendiglernen und aufzählen, sowie Aussprache 2. Das Verstehen der Bedeutung und Erklärung 3. Das Anbeten ALLAHS im Dua damit und das Festhalten an dieser Praktik Und das Verinnerlichen dieser Bedeutungen tief im Herzen
Warum ist die Kenntnis der Namen ALLAHS so wichtig ? Was ist der Grund für unsere Existenz? ALLAH der ERHABENE sagte in seinem edlen Buch Sura Addaariyaat Vers 56
ُون ِ ْ َو َما َ لَ ْ ُ ْال ِ َّن َو َ اا ِ نن ِ َّ ِلٌَ ْبُد Und ICH habe die Dschinn und die Menschen nur darum erschaffen, damit sie MIR dienen (sollen). Und der wahre Glaube kann nicht einhergehen, es sei denn mit der Kenntnis über den SCHÖPFER des Universums. Je mehr das Geschöpf seinen SCHÖPFER kennt, desto mehr steigt die Ehrfurcht vor IHM. Der Beweis ist die Aussage ALLAHS in SEINEM edlen Buch: Sura Faatir Vers 28
َ اا َو ْاأل َ ْن َ ِاا ُم ْ َ ِل ٌف َ ْل َوانُ ُ َ َذ ِل ِ ََّو ِم َن الن ِ ّ ان َوال َّد َو ور ع ِ ٌ ٌف َ ُ ٌف َ َ َّ ِنَّ َما ٌَ ْ َى َّ َ ِم ْن ِعبَا ِد ِه ْال ُلَ َماء ِ َّن Und bei Mensch und Tier und Vieh (gibt es) auch verschiedene Farben. Wahrlich, nur die Wissenden unter SEINEN Dienern fürchten ALLAH. Wahrlich, ALLAH ist ERHABEN, ALLVERZEIHEND.
Hast du die Kostbarkeit dieser edlen Wissenschaft begriffen?
قال ابن ال ٌا رحم هللا: "ق ٍ و و، و رادة لو ه ال رٌا، و محبة لرب ع و ل،من ان فً قلب دنى حٌاة ، وسؤال،صر ُّ وا دٌاده من ال ب، فطلب لهذا الباا وحرص على م رف، لى ل اآ ولٌس ال لوا، و ّل اٌا، و عظا مطالب، هو بر م اصده: واس اف عن والن ون المطمآنة لى ًء من األ ٌاء وق منها لى م رفة هذا،الصحٌحة فإذا شرق، ٌ و فرحها ب ًء عظا من فرحها بالظ ر بم رفة الحق ف،األمر ووراء هذا ما ٌ طر، اض َم َح َّل عندها ل نور،على ال لوا نوار هذه األسماء و نال عبارة،بالبال والوابل الصٌا، الصواعق المرسلة
Ibn Alqayyim sagte: „Wer in seinem Herzen die geringste Lebendigkeit und Liebe zu seinem HERNN, dem ALLMÄCHTIGEN und ERHABENEN hat. Und den Willen hat, SEIN edles Angesicht zu sehen und Sehnsucht darauf hat IHN zu treffen. So sollen diese Beweggründe und sein dringender Wille IHN kennenzulernen und sein Verlangen nach Durchblick und sein Fragen und seine Erkundigungen seine größten Ziele sein und sein gewaltigster Wunsch und sein würdevollstes Ziel. Und die richtigen Herzen und die ruhigsten Seelen sind nicht in Bezug auf eine Angelegenheit der Angelegenheiten sehnsüchtiger als zu der Kenntnis dieser Thematik. Noch ist die Freude über etwas übertroffen, als die wahrhaftige Kenntnis über IHN. Wenn also die Lichter dieser Namen in den Herzen aufleuchten, so überdecken sie bei ihm jedes Licht. Und darüber hinaus ist, was man sich niemals vorstellen würde und auch nicht beschrieben werden kann. Kitaab Assaua3q Almursala und Aluaabilussayb
Wie viele Namen hat ALLAH?
سلَّ َا قَا َل ُ ً َّ ُ َع ْن ُ َ َّن َر ِ َع ْن َبًِ ُه َرٌ َْرة َ َر: َ صلَّى َّ ُ َعلَ ٌْ ِ َو َ ِ َّ سو َل َ ض َصاهَا َد َ َل ْال َ نَّة ِ َّ ِ ِ َّن ِ لِل ِ ْس َةً َو ِ ْس ِ ٌنَ ا ْس ًما ِماآَةً ِ َو َ احدًا َم ْن َ ْح روى الب اري ومسلا Abu Hurayrah, auf ihm ALLAHS Wohlgefallen berichtet, dass der Gesandte ALLAHS, auf ihm ALLAHS Frieden und Segen sagte: „ALLAH hat 99 Namen, 100 weniger einen. Wer immer sie aufzählt, ist in das Paradies eingetreten.” Bukhary (2736) und Muslim
Die Namen ALLAHS sind jedoch nicht auf eine bestimmte Anzahl beschränkt. Die Zahl 99 bezieht sich lediglich auf die „offenbarten“ Namen. Der Beweis dafür sind die Worte des Gesandten ALLAHS, auf ihm ALLAHS Frieden und Segen:
اا َ َحدًا ُ قَا َل َر: عن َع ْب ِد َّ ِ بن مس ود قَا َل َ ص َ صلَّى َّ ُ َعلَ ٌْ ِ َو َ َ َما: سلَّ َا َ ِ َّ سو ُل ُّ َق: ط َه ٌّا َو َح َ ٌفن فَ َا َل َع ْد ٌفل، َ ً ُح ْ ُم ٍ َم، َ َاصٌَ ًِ بٌَِ ِد ِ ن، َ ِ َواب ُْن َ َم، َ َواب ُْن َع ْب ِد، َ اللَّ ُه َّا ِ ِنًّ َع ْب ُد َّ ِاض ف َ ْو، َ ِ َ ْو َعلَّ ْم َ ُ َ َحدًا ِم ْن َْل، َ س َ ًَ ق َ ْ َس َّم ٌْ َ ِب ِ ن َ َ َ َ ْسأَلُ َ ِب ُ ِّل ا ْس ٍا ُه َو ل، َ ضا ُؤ َّ ِف ً َ ْن َ ْ َ َل ْال ُ ْرآنَ َر ِبٌ َع قَ ْل ِب، َ ا ِع ْن َد ِ ٌْ َ َ ْو ا ْس َأْث َ ْر َ ِب ِ فًِ ِع ْل ِا ْالغ، َ َ ْن َ ْل َ ُ فًِ ِ َا ِب ُ ََا َّ ُ َه َّم ُ َو ُح ْ نَ ُ َو َ ْب َدل َ َاا َه ِ ّمً ِ َ ْذه َ َو َذه، ًِ َو ِ ََل َء ُح ْ ن، ص ْد ِري َ ور َ ُ َون، س ِم َ َها َ ْن ُ ٌَا َر: فَ ٌِ َل. َم َانَ ُ فَ َر ً ا َ ٌَ ْن َب ِغً ِل َم ْن، َبلَى: َ نَ َ َلَّ ُم َها ؟ فَ َا َل، ِ َّ سو َل 199( صحح األلبانً فً السلسلة الصحٌحة. )ٌَ َ َلَّ َم َها. رواه حمد
Überliefert von Abdullah Ibn Masud, der sagte: „Der Gesandte ALLAHS, auf ihm ALLAHS Frieden und Segen sagte“: „Es trifft Niemals Jemanden ein Schicksalsschlag, noch Trauer, der sodann sagte: „ALLAHUMMA wahrlich, ich bin DEIN Sklave, und der Sohn DEINES Sklaven, und Sohn DEINER Sklavin. Meine Stirn ist in DEINER Hand DEINEM Urteil Unterlegen. Gerechtigkeit ist in DEINER Bestimmung für mich. Ich bitte DICH mit jedem Namen, Der DEINER ist, mit dem DU DICH Selbst benannt hast oder den DU einem DEINER Geschöpfe gelehrt oder den DU herab gesandt hast in DEINEM Buch, oder den DU ganz für DICH genommen hast, im Wissen des Verborgenen bei DIR, dass du den Quraan zum Frühling meines Herzens sein lässt und dem Licht meiner Brust und der Rettung vor meiner Trauer und der Fortnahme meiner Sorge. Es sei denn, dass ALLAH seine Sorge und seine Trauer fortgenommen hat und sie an ihrer Stelle durch Erholung ausgetauscht hat.“ Es wurde gesagt: “Oh Gesandter ALLAHS, sollen wir es (das Bittgebet) nicht lernen?“ Er sagte: „Doch, es geziemt dem, der es gehört hat, es zu lernen.“ Überliefert bei Imam Ahmad und in Silsilat Alahadiith für Sahih erklärt.
Was ALLAH im Verborgenen aufgehoben hat, ist unbekannt, und was unbekannt ist, ist unendlich.“
Wie sind die Namen und Eigenschaften ALLAHS zu verstehen? Der Glaube von Ahlussunnah ua Aldjamaa, in Bezug auf ALLAHS Namen und Eigenschaften, ist die Bestätigung dessen, was ALLAH für SICH Selber bestätigt. Und dies ohne:
1.
ٌ ال حرTahrif
Änderung/Fehlinterpretieren eines Namens und/oder einer Eigenschaft ALLAHS, zu einer anderen Bedeutung, wie z.B. von
ُّ
ALLAH zu
ُ ٌ ِ َ الALAZIEZ zu ْال ُ َّ ىal-uzza ALLAH sagte in SEINEM edlen Buch: Sura Annadjm Vers 19
َّ َفَ َر َ ٌْ ُ ُا الَل َ َو ْال ُ َّ ى Was haltet ihr nun von Al-Lat und Al-'Uzza
َّ al-Lat und َ الَل
ALLAH sagte in SEINEM edlen Buch Sura Annisa Verse 45/ 45
ً اّللِ ًَ ِ ٍيا ّ اّللِ َّ ِلٍّا ً َّ َكفَى ِب ّ ّللاُ أ َ ْعلَ ُن ِبأ َ ْعدَائِ ُك ْن َّ َكفَى ِب ّ َّ Und ALLAH kennt am besten eure Feinde, und ALLAH genügt als BESCHÜTZER, und ALLAH genügt als SIEGREICHMACHER.
ْى َ ُاا ِ َِ ٌََّقُْل َ ُ ٌي َُاا ُّاْ ٌُ َ ِ ّي َ ِ ِ ّه َي الَّل ِ َْ عي َّله َ ْى ْال َك ِل َن ع َ ٌٍَْا َّا ْا َو ْ ٍَ َْي ُه ْ َو ٍع َّ َ ا ِعٌَا ٌَّا ً ِبأ َ ْل ِ ٌَ ِت ِِ ْن َ َّ ا ِو ٌَْا َ َ َ ا ِو ٌَْا َّأ َ َّ ْ ط ٌَْا َّا ْا َو َ ٌْي َّلَ ْْ أًََّل ُِ ْن قَالُْا ِ ّط ٌْا ً ًِ ال ِد ُ ًَّا ّللاُ ِب ُك ْف ِي ُِ ْن ّ اى َخٍْيا ً لَّل ُِ ْن َّأ َ ْق َْ َم َّلَ ِكي لَّل ٌََ ُِ ُن َ ظ ْيًَا لَ َك ًْى ِ َّل قَ ِلٍي َ ٌَُيَ ٌُ ْ ِه Es gibt welche unter den Juden, die Worte aus ihren Stellungen verdrehen und sagen: "Wir hören und wir gehorchen nicht", und "Höre, ohne gehört zu werden", und "Sei uns nachsichtig", indem sie mit ihren Zungen lügen und den Glauben lästern. Und hätten sie gesagt: "Wir hören und wir gehorchen", und "Höre", und "Schaue gnädig auf uns", wäre es besser für sie gewesen und aufrechter. Aber ALLAH hat sie zur Strafe für ihren Unglauben verflucht; darum glauben sie nur wenig.
2.
ال طٌلTa‘til
Leugnen aller oder einiger der Namen und Eigenschaften ALLAHS. Es gibt zwei Arten hiervon. ALLAH, der SEGENSREICHE und ERHABENE sagte in SEINEM edlen Buch Sura Taha Vers 5
علَى ْال َ ْر ِش ا ْس َ َوى َّ َ الر ْح َم ُن
(ER ist) der ALLERBARMER, hat sich über SEINEN Thron erhoben
a. Das tatsächliche Leugnen ALLAH sagte in SEINEM edlen Buch: Sura Albaqara Vers 39
ار ُه ْا َ َوالَّ ِذ ُ ص َح ْ َ َ ٌن َ َرواْ َو َذَّبُواْ ِب ٌَا ِنَا ُولَـ ِآ ِ َّاا الن ُون َ ِفٌ َها َا ِلد
Diejenigen aber, die ungläubig sind und UNSERE Zeichen für Lüge erklären, diese werden Bewohner des Feuers sein, in dem sie auf ewig verweilen sollen. b. Das Uminterpretieren, es hat 2 Folgen: 1. Man ist nicht direkt Kafir sondern Erneuerer oder 2. Man ist Kafir und Erneuerer
3.
ٌٌ الTakyif
Fragen nach dem "Wie?" ALLAHS Name oder EIGENSCHAFT ist, z.B.: „Wie ist ALLAH hinabgestiegen?“, usw.
ALLAH sagte in SEINEM edlen Buch: Sura Alaraf Vers 33
َ َظ َِ َي ِه ٌْ َِا َّ َها ب َ ش َها ط َي ِ َْ ًَ ْالف َ اح َ ّقُ ْل ًَِّل َوا َح َّلي َم َ ِب ْ ْ ْ ْ اّللِ َها لَ ْن ٌٌُ ِ َّز ال ّ ن اا ّ ً ِب ٍَ ِْي ْال َ ّ ِ َّأَى ُ ْ ِي ُكْاْ ِب َ ِ َّ َ َ َ َ ا ْل ْى ّ علَى َ ّللاِ َها َ َ ْلَ ُو ُ َِ ِب َ ْطاًا ً َّأَى َقُْلُْا Sprich: "Mein HERR hat nur Schändlichkeiten verboten, seien sie offenkundig oder verborgen, dazu Sünde und ungerechte Gewalttat. Und (ER hat verboten,) daß ihr ALLAH das zur Seite setzt, wozu ER keine Befugnis herab sandte, und (ER hat verboten,) dass ihr (etwas) von ALLAH aussagt, was ihr nicht wisset."
Wenn also jemand kommt und das SICH erheben ALLAHS über den Thron mit Handbewegungen darstellt, so sagen wir:
„Du sagst etwas über ALLAH, was du nicht weißt. ALLAH hat offenbart, dass ER sich über den Thron erhoben hat, aber ER hat nicht das „Wie?“ offenbart.“
قال،قال ااماا مال رحم هللا لما سآل عن ا س واء: ()ا س واء م لوا وال ٌ م هول وااٌمان ب وا ا والسؤال عن بدعة Imam Maalik, möge ALLAH ihn erbarmen sagte, als er über das SICH erheben ALLAHS gefragt wurde: „Das sich erheben ist bekannt, und das Wie? Ist unbekannt und der Glaube daran ist Pflicht und das Fragen danach ist Erneuerung“
4.
ال ا ثٌلTamthil
Ähnlichkeit zwischen ALLAHS Namen und Eigenschaften und SEINER Schöpfung herstellen ALLAH, der SEGENSREICHE und WÜRDEVOLLE sagte in SEINEM edlen Buch: Sura Vers
ً ض َ َ َل لَ ُا ِ ّم ْن َن ُ ِس ُ ْا َ ْ َوا ا َّ اط ُر ال ِ َف ِ س َم َاوا ِ َو ْاأل َ ْر ِ ٌَِو ِم َن ْاأل َ ْن َ ِاا َ ْ َوا ا ً ٌَ ْذ َر ُؤ ُ ْا ف ٌر َّ ْن َ ِمثْ ِل ِ َ ًْ ٌفء َو ُه َو ال ُ ص ِ َس ِمٌ ُع الب َ ٌَل
Der SCHÖPFER der Himmel und der Erde - ER hat aus euch selbst Gattinnen für euch gemacht und Paare aus den Tieren. Dadurch vermehrt ER euch. Es gibt nichts SEINES gleichen; und ER ist der ALLHÖRENDE, der ALLSEHENDE.
Und ALLAH sagte auch in SEINEM edlen Buch: Sura Maryam Vers 65
َ ص ط ِ ْي ِ ب ال َّل َو َاّا ُّ َ ْ ض َّ َها بَ ٌٍَْ ُِ َوا َا ْع ُ ْدٍُ َّا ِ ْ َ ت َّ ْاْل ً ا ِوٍّا َ ََُِل ِ َااَ ِ َِ َُ ْل َ ْلَ ُن ل
(Er ist der) Herr der Himmel und der Erde und all dessen, was zwischen beiden liegt. So diene Ihm, und sei beharrlich in Seinem Dienst. Kennst du etwa einen, der Ihm gleich wäre?"
ALLAH sagte auch in SEINEM edlen Buch: Sura Alikhlas
قُ ْل ُه َو َّ ُ َ َح ٌفد Sprich: "Er ist ALLAH, ein EINZIGER , ص َم ُد َّ َّ ُ ال
ALLAH, der ABSOLUTE (EWIGE, UNABHÄNGIGE, von DEM alles abhängt).
لَ ْا ٌَ ِل ْد َولَ ْا ٌُولَ ْد
ER zeugt nicht und ist nicht gezeugt worden ,
َولَ ْا ٌَ ُن لَّ ُ ُ ُوا ً َ َح ٌفد und IHM ebenbürtig ist keiner." Und ALLAH, der ERHABENE sagte auch in SEINEM edlen Buch: Sura Albaqara Vers 22
ض ِ َياشا ً َّال َّل َواء ِبٌَاء َّأًَزَ َ ِه َي َ ْ َ الَّل ِ ي َج َ َل لَ ُك ُن اْل ْت ِ ْزقا ً لَّل ُك ْن َيَ َ ْج َلُْا ِ اء َها ًء َأ َ ْخ َي َج ِب َِ ِه َي الث َّل َو َيا ِ ال َّل َو ْى َ ِ ّّللِ أًَدَااا ً َّأًَت ُ ْن َ ْلَ ُو
DER euch die Erde zu einer Ruhestätte und den Himmel zu einem Bau gemacht hat und vom Himmel Wasser hernieder sandte und dadurch Früchte als Gabe für euch hervorbrachte, darum setzt ALLAH nichts gleich, wo ihr doch wisset.
Zieht die Bestätigung eines Namens gleichzeitig eine Eigenschaft und die Bestätigung eines Attributs gleichzeitig einen Namen nach sich? Was ist der Unterschied zwischen einem Namen und einer Eigenschaft?
Ein Name, das ist, mit dem ALLAH sich selbst benannt hat und Eine Eigenschaft ist, das, mit dem ALLAH Sich Selbst beschrieb
Es besteht klarer Unterschied zwischen beiden. Ein Name ist, das, was man als „Namen ALLAHS“ bezeichnet und dieser beinhaltet Eigenschaften.
A. Das Bestätigen eines Namens, zieht das bestätigen einer Eigenschaft nach sich.
الغ ورALGHAFUUR (Der ALLVERGEBENDE) ist ein Name und bestätigt das Attribut, المغ رةal-Marfirah (Vergebung). Und الرحٌاALRAHIEM (Der BARMHERZIGSTE) ist ein Name und bestätigt das Attribut, الرحمةAlrahma (Barmherzigkeit). Zum Beispiel:
B. Die Bestätigung eines Attributs zieht nicht unbedingt einen Namen nach sich. Zum Beispiel: Alkalam (die Rede) zieht für ALLAH nicht den Namen Almutakallim (der Redner) nach sich.
ALLAH sagte in SEINEM edlen Buch, welches voller Rechtleitung und Pracht ist: Sura Alaraf Vers 44
َ ص ًِ َ سا ْ سى ِ ِنًّ ا ِ َّعلَى الن َ َ ُ ٌْ َ ط َ ان بِ ِر َ قَا َل ٌَا ُمو ٌن َ َو ِب ََلَ ِمً فَ ُ ْذ َما آ َ ٌْ ُ َ َو ُن ِ ّم َن ال َّا ِ ِر ER sprach: "O Moses, ICH habe dich vor den Menschen durch MEINE Botschaft und durch MEIN Wort zu dir auserwählt. So nimm denn, was ICH dir gegeben habe, und sei einer der Dankbaren."
Zweites Beispiel: Der Zorn ist eine Eigenschaft, mit der ALLAH SICH selber beschrieben hat indem ER in seinem edlen Buch sagte: Sura Alfatiha Vers 7
َ ص َرا َ علٌَ ِه ْا َو َ ط الَّ ِذ ُ ٌَر ال َمغ ِ ضو َ ا َ َ ٌن َن َم ِ ِ علٌَ ِه ْا ٌن َ ّض ِال َّ ال den Weg derer, denen DU Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die (DEINEN) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden.
Darauf basierend geht der Name (in der Betrachtung) weiter, denn jeder Name beinhaltet eine Eigenschaft aber nicht jedes Attribut umfasst einen Namen.
Wir führen folgende Gleichnisse auf, hierbei Vergleichen wir nicht ALLAH den ERHABENEN mit seiner Schöpfung sondern das Verhältnis zwischen zwei Geschöpfen untereinander, um unser Verständnis zu vereinfachen.
Jeder VW ist ein Auto, ist jedes Auto ein VW? Nein es gibt auch Mercedes oder Ferrari Jeder Freitag ist ein Tag, ist jeder Tag ein Freitag? Nein, es gibt auch Samstag bis Donnerstag
Die Anrufung zu ALLAH mit SEINEN Namen ist zweierlei
1. Das Erbitten und Erfragen
اللها ا رلً ان ان الغ ور „OH ALLAH vergib mir du bist der Vergebende“ 2. Das zweite ist das reine Lobpreisen und Gedenken, also das Rufen der Anbetung Es resultieren unzählige Vorteile aus der Kenntnis und Überzeugung an ALLAHS Namen Und wenn dem Diener bewusst ist, dass ALLAH ALLSEHEND und ALLHÖREND ist schützt das, die Zunge und das gehör vor schlechten. Es hält das Herz rein im offenkundigen UND im Verborgenen (Heimlichen) Und wenn der Diener weiß, dass ALLAH Der Beschützer ist, gewinnt er an Kraft und an Zufriedenheit. Und wenn er weiß, dass ALLLAH der Verzeihende ist, verliert er nicht die Hoffnung. Und wenn er weiß, dass ALLAH der vergebende ist, tut er alles, um diese Vergebung zu erhalten. Also bemüht sich um Reue und Vergebung Und so ist das Handeln und Denken und der Charakter des Menschen ständig auf einer Waage der Scharia ALLAHS in Furcht und der Diener tut dies in Furcht vor ALLAH und nicht in Furcht vor den Menschen. Und wenn man die Namen ALLAHS kennt, richtet man seine eigenen Eigenschaften danach. Und man zieht nicht die Liebe zu einem Geschöpf vor zu der Liebe zu ALLAH, weil, man die Namen und Eigenschaften ALLAHS des ERHABENEN verinnerlicht hat
