Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

EDUCANDO EN VALORES, CIVISMO Y DERECHOS HUMANOS PARA FORMAR INTEGRALMENTE A ESTUDIANTES ALIANCISTAS

INSTITUCION EDUCATIVA ALIANZA 2010

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

EDUCANDO EN VALORES, CIVISMO Y DERECHOS HUMANOS PARA FORMAR INTEGRALMENTE A ESTUDIANTES ALIANCISTAS

Coordinadora del proyecto BERTHA OROZCO MEDINA

Grupo de apoyo MARGARITA MARTINEZ LOZANO DAVID MEJIA ESQUIVEL YAJAIRA SALGADO

INSTITUCION EDUCATIVA ALIANZA 2010

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

CONTENIDO Pág. I.

Datos generales

5

a

Título del proyecto

5

b.

Nombre del establecimiento Educativo

5

c.

Temas abordados

5

d.

Cobertura geográfica

5

e.

Población sujeto

5

II.

Descripción del proyecto

6

Introducción

6

Antecedentes

7

Contexto en el que se desarrolla el proyecto

8

Descripción del problema

9

Formulación del problema

10

Justificación

10

Objetivo general

12

Objetivos específicos

12

Referentes teóricos

13

Referentes conceptuales

27

Metodología

30

Recursos y costos

56

Impacto - Evaluación

56

Plan de trabajo

57

Cronograma de actividades

59

Bibliografía

60

Anexos

61

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

I. DATOS GENERALES

a. Título del proyecto: Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes de la Institución Educativa Alianza del municipio de San Andrés de Sotavento Córdoba.

b. Nombre del establecimiento educativo: INSTITUCION EDUCATIVA ALIANZA, municipio de San Andrés de Sotavento Córdoba.

c. Tema(s) abordados:

Enfoque transversal en todas las áreas del

conocimiento sobre valores, y derechos humanos.

d. Cobertura geográfica: Municipio de San Andrés de Sotavento Córdoba

e. Población sujeto: 2153 estudiantes; 500 padres de familia

f. Muestra. Estudiantes de los grados de transición a quinto de la I. E. Alianza

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II. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO INTRODUCCIÓN Los educandos de la Institución Educativa Alianza en su gran mayoría son de escasos recursos económicos, analfabetos y de familias que no tienen una buena formación ciudadana,

a diario se puede notar que son menos los

estudiantes que se interesan por lo que sucede a su alrededor, olvidando así mantener el respeto y cumplimiento por lo que se dice y por lo que se hace.

La familia es el primer lugar donde aprendemos a convivir y si ésta no está bien constituida por principios éticos y morales o muchas veces por ignorancia de ellos, repercute de manera negativa en el comportamiento de los hijos, por ello aunque en la escuela se hayan dedicado siempre a enseñar valores, principios, normas, hay poca coherencia entre lo que se enseña en el aula y lo que viven los educandos en el contexto socio-cultural donde se desenvuelven.

Este proyecto desarrollado en la Institución Educativa Alianza trata de abordar una problemática que se ha acrecentado en nuestros educandos, en donde se evidencia

crisis en la vivencia de una buena formación ciudadana,

manifestada por: indisciplina, falta de valores, poco sentido de pertenencia, mala educación, intolerancia entre compañeros, enemistad, desobediencia… Por tanto

como docentes comprometidos con nuestra nos ocupa

como

propósitos brindar al alumnado, una sólida formación cívica y ética, a través de una propuesta de planeación de actividades pedagógicas desde transición hasta undécimo grado en donde se evidencia la transversalidad de las áreas del conocimiento con el contexto, los valores y los derechos humanos, de tal manera que encuentren en la escuela un ambiente propicio para el desarrollo de su potencial humano y la adquisición de competencias para la vida.

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ANTECEDENTES En educación cívica se han realizado en el mundo dos pruebas internacionales. La primera, en 1971, con participación de nueve paises: Alemania Federal, Finlandia, Irlanda, Israel, Italia, Países Bajos, Nueva Zelanda, Suecia y Estados Unidos, todos ellos de ingresos altos y de democracias consolidadas1. La segunda, data en su origen de 1995. En ella se integraron 28 países, entre ellos Colombia y Chile

por América Latina, únicos representantes de países del llamado Tercer

Mundo. A continuación se relaciona selectivamente, cuáles fueron los puntajes obtenidos por algunos de los países que participaron en el concurso sobre el tema de cívica y democracia; del que se observa de manera clara que Colombia ocupó el último lugar con 86 puntos.

Adicionalmente Oleoducto Central S.A- OCENSA, en el marco de su política de relaciones con la comunidad, en forma conjunta con la Defensoría del Pueblo ha adelantado desde el año 2004 un programa de promoción de los Derechos 1

Torney-Purta, Judith, Schwille, John y Amadeo, Jo-Ann (editores). 1999. Civic Education Across Countries: twenty-four National Case Studies from the IEA Civic Education Project. Amsterdam, The International Association for the Evaluation of Educational Achievement. Página 12.

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Humanos con comunidades educativas del área de influencia del oleoducto Cusiana- Coveñas y Cupiagua- Cusiana con el fin de promover una cultura de respeto y vivencia de los Derechos Humanos y fortalecimiento del tejido social. En el 2007 y mediante la articulación con la Red Nacional de Promotores de Derechos Humanos de la Defensoría del Pueblo, se adelantaron acciones de capacitación en Derechos Humanos en San Andrés de Sotavento, se hizo seguimiento y las comunidades educativas reflexionaron sobre cómo se protegen los derechos humanos en general y los derechos de los niños y las niñas en particular. Es por ello que la Institución Educativa Alianza desde inicios de este año lectivo, se ha motivado y ha adelantado acciones en procura de favorecer la dignidad humana, el civismo, los valores éticos de sus estudiantes, con la puesta en marcha de un proyecto transversal que oriente la construcción de aprendizajes significativos, se eduquen en y desde los Derechos Humanos y se contribuya a formar integralmente a sus estudiantes para beneficio de su comunidad, región y país. CONTEXTO EN EL QUE SE DESARROLLA EL PROYECTO

NOMBRE: INSTITUCION EDUCATIVA ALIANZA ENTIDAD TERRITORIAL: Departamento de Córdoba CÓDIGO DANE: 123670-000383 MUNICIPIO: San Andrés de Sotavento DIRECCION: Trv. 6 # 3ª – 14 TELEFONO: 7770303 – 7798742 NÚCLEO: 68ª NIVELES: Preescolar, Educación Básica y Media Académica JORNADA: Mañana y Tarde NATURALEZA: Oficial CARÁCTER: Mixto MODALIDAD: Presencial

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NÚMERO DE AULAS: 18 sede principal. 9 sede Buenos Aires, 4 quioscos sede Amor a San Andrés, 2 sede Casitas Argentina, aula interactiva, aula de sistemas, biblioteca. NÚMERO TOTAL DE ESTUDIANTES: 2153 (incluido estudiantes programa de Cafam y Transformemos) INFRAESTRUCTURA: Insuficiente, para la población atendida y no hay un aula múltiple para reuniones, eventos, graduación… SEDES: Principal, Buenos Aires, Amor a San Andrés y las Casitas Argentina. POBLACION ATENDIDA: En su gran mayoría Etnia Zenú NÚMERO PROMEDIO DE ESTUDIANTES POR AULA: 40 NÚMERO DE MAESTROS: 60 docentes (29 básica primaria y 31 secundaria) Coordinadores 3. RECTOR: 1. Estela Roqueme Díaz PEI: En proceso de Re significación con enfoque inclusivo. ACOMPAÑAMIENTO: FES. MEN. Fundación Alberto Merani. Ocensa. Secretarias de Educación municipal y Departamental. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA En la Institución Educativa Alianza se viene detectando ciertas situaciones con nuestros estudiantes que afectan la convivencia y vulneran los derechos, tales como mal manejo de relaciones afectivas y/o de pareja; impuntualidad de estudiantes; robo de objetos personales (dinero, equipos…); matoneo, Agresión, discriminación por estado de gestación, Maltrato de palabras, se subvaloran llamándose por apodos, poco sentido de pertenencia, peleas entre compañeros, no comparten los útiles escolares, manifestando una actitud egoísta, viven en un ambiente de hostilidad, hasta el punto que no les gusta trabajar en grupo para realizar actividades escolares porque no se toleran, trayendo esto como consecuencia niveles bajos de convivencia ciudadana.

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FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Cómo educar transversalmente en ética, civismo, y derechos humanos, a través del fomento de entornos de aprendizaje que estimulen la participación, la convivencia ciudadana y el fortalecimiento de los valores, a los estudiantes de la Institución Educativa Alianza?

JUSTIFICACIÓN

Es claro que existe la preocupación y la necesidad, no solo del Ministerio de Educación Nacional y sus políticas de calidad sino de todo el país, de que los estudiantes se preparen sobre conocimientos y actitudes en educación cívica (democracia, ciudadanía, valores políticos y temas afines); Por ello desde 1998 El Ministerio de Educación Nacional publicó los

"Lineamientos Curriculares de

Educación Ética y Valores Humanos", el cual constituye un aporte a la reflexión sobre el tema, ya que plantea una serie de orientaciones para el trabajo en esta área, puestas a disposición de los maestros colombianos, para ser enriquecidas desde su práctica cotidiana en el aula. El aporte que se busca generar o abordar con la realización de este proyecto es que toda la población objeto de estudio se apropie de la educación en estas temáticas y que

a través de la transversalidad de todas las áreas

del

conocimiento se complementen mutuamente al difundir y defender la dignidad humana. De esta forma, el alumnado entiende más fácilmente que el respeto de los valores, el civismo y los derechos humanos permanente por parte de todas las personas y integralmente.

tiene que ser un compromiso mucho más para formarse

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Para lograr una formación de esta naturaleza se requiere que la escuela, los padres de familia y el entorno social funcionen como una verdadera comunidad educativa que ofrezca experiencias cotidianas favorables al desarrollo del juicio y la acción moral de los niños y las niñas y que fomenten actividades precursoras de una cultura ciudadana, no se trata solamente de proponer cambios al currículo existente, mediante la formulación de una nueva asignatura, sino de transformar el ambiente escolar e influir en la vida cotidiana de los alumnos y las alumnas, por lo cual el trabajo con los colectivos escolares, los docentes y las familias es central en la realización de este proyecto. Si este proyecto no se realizara en la institución sería de gran impacto negativo ya que dentro de su modelo pedagógico nos orienta sobre el tipo de educando que queremos formar que es la escuela del desarrollo integral, por tanto no estaríamos articulados con el ser, el saber y el saber hacer.

Una de los propósitos para realizar este proyecto es brindar al estudiantado, una sólida formación cívica y ética, de tal manera que encuentren en la escuela un ambiente propicio para el desarrollo de su potencial humano y la adquisición de competencias para la vida. Asimismo, se busca lograr que las niñas y los niños, en sus interacciones con otras personas, se conduzcan bajo los principios y procedimientos de la democracia, y que conozcan y defiendan los derechos humanos.

Educar

transversalmente en ética, civismo y derechos humanos implica, ante

todo, reconocer la dignidad, tomar parte activa en la transformación de la sociedad y del mundo, y no ser agentes pasivos en el transcurrir de la historia, sino afrontar, con sentido de pertenencia y de responsabilidad, los retos que presenta la época actual.

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OBJETIVO GENERAL 

Educar transversalmente en ética, civismo y derechos humanos, a través del fomento de entornos de aprendizaje que estimulen la participación, la convivencia ciudadana y el fortalecimiento de los valores, a los estudiantes de la Institución Educativa Alianza.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS  Promover la participación activa de la comunidad educativa, para desarrollar los principios de la convivencia ciudadana.  Valorar la importancia de la convivencia ciudadana para los estudiantes de la I. E Alianza.  Incluir en la planeación de actividades curriculares los estándares de Competencias ciudadanas en todas las áreas del conocimiento.  Desarrollar actividades en todas las áreas del conocimiento para fomentar los valores, el civismo y derechos humanos a través de entornos de aprendizaje que estimulen la participación y la convivencia ciudadana.  Realizar plegable del manual de convivencia de la I. E Alianza

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REFERENTES TEÓRICOS

El sector educativo está llamado a promover cambios significativos en el sentido de conducir la formación de individuos capaces de convivir en una sociedad donde se desenvuelvan en forma tolerante, solidaria, honesta y justa.

Los nuevos modelos curriculares suelen fundamentarse en la “transversalidad”, o ejes

transversales

que

se

insertan

en

los

currículos

con

el

fin

de

cumplir objetivos específicos de proporcionar elementos para la transformación de la educación. Los ejes transversales permiten establecer una articulación entre la educación fundamentada en las disciplinas del saber, los temas y las asignaturas para formar estudiantes integrales.

Con base en lo anterior, los estudiosos de la transversalidad, sugieren hablar de tres clasificaciones así: a) ejes transversales sociales cuando se refiere a temas tales

como:

valores,

urbanidad, consumo, derechos

humanos,

respeto

y

convivencia. b) ejes transversales ambientales cuando se hace alusión a: el respeto por la naturaleza, los animales, las plantas y el universo y c) ejes transversales de salud, cuando nos referimos al cuidado del cuerpo humano, a las prácticas de buena alimentación, prevención frente a la drogadicción y educación sexual, entre otras.

El diccionario de la RAE define la ética como „parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre‟. Si fuese unívoco qué es la moral y en qué consisten esas obligaciones, la misma ética no existiría. Durante miles de años los hombres han procurado dar su parecer sobre el asunto, trabajando sobre las

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obras filosóficas de predecesores y dándole el toque personal de sus propios ingenios.

El núcleo de la ética según Savater es la noción de la libertad humana. En su ensayo El valor de elegir2 explica este planteamiento partiendo de la observación que las teorías sobre nuestros orígenes suelen presentar al hombre como „subdios‟ o „súper-animal‟, porque resulta difícil definir el hombre a partir de un concepto que le sea específicamente propio. Al comparar el hombre con los animales llama la atención la ausencia de una especialización. Cada animal está perfectamente equipado para llevar a cabo el comportamiento específico de su especie; el hombre sin embargo no tiene un comportamiento específico. Estamos programados en cuanto la parte biológica de nuestra vida, es decir, comemos y nos multiplicamos (aunque incluso ahí influye la voluntad), pero la mayor parte de nuestras acciones las hacemos sin cumplir ningún programa determinado. Ellas brotan simplemente de nuestro libre albedrío. Esta libertad de elección es precisamente

lo que especifica el género humano frente a los animales. El

humano es el único animal que no sólo actúa a causa de la realidad, sino que es pro-creador de la realidad misma, en que inventa proyectos teniendo en cuenta posibles futuros. Basta considerar la mera existencia del condicional y del subjuntivo en nuestra lengua para ver como los seres humanos intentamos „prever jugando con lo imprevisible‟. (VE:19)

La parte no-biológica de nuestra vida es el componente clave de la vida humana que Savater llama „la vida simbólica‟. Vivimos entre y a través de símbolos, cuyo ejemplo más importante es nuestro uso del lenguaje. Pretendemos preservar la vida no sólo en el sentido de perpetuar la especie, sino también en el sentido de transmitir a las nuevas generaciones el lenguaje y a través de él los logros de 2

Savater, Fernando. El valor de elegir. Barcelona: Editorial Ariel, 2003. Todas las referencias a esta obra, abreviada como VE, se refieren a esta misma edición.

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generaciones anteriores: leyes, valores, conocimiento científico etc. En otras palabras, queremos perpetuar también nuestra existencia simbólica, muestra de nuestra libertad. Con este fin dejamos rastro en el mundo. Savater clasifica como obras maestras de la libertad humana la norma social, la técnica y el lenguaje. La norma social se refiere al conjunto de leyes y costumbres con que construimos un ámbito en el que vivimos de modo protegidos y donde podemos por lo tanto „desarrollar elecciones que no sean siempre a vida o muerte‟ (VE:90). La cultura es entonces tanto el producto de nuestra condición de seres activos como el requisito de la misma, ya que permite que reservemos nuestra capacidad cerebral para libremente elegir y inventar acciones. La sociedad es „nuestra prótesis básica para luchar desde la libertad contra el destino‟ (VE:90), donde el destino se define como nuestra temporalidad, o sea el hecho de que vamos a morir. La técnica sirve la misma causa: es „un conjunto de prótesis libremente elegidas e inventadas para resistirse al menos parcialmente a nuestro destino‟ (VE:96). El lenguaje, por fin, es la institución que lo hace todo posible.

Para poder vivir esa vida simbólica hace falta aprender un arte de vivir, o sea una ética, que según Savater consiste en dos partes: el cuidado de nuestro organismo, y el reconocimiento de la humanidad de nuestros semejantes para que ellos confirmen la nuestra. Los humanos, como no estamos completamente programados, tenemos que proponernos fórmulas, estilos y planes de vida, y eso continuamente exige decisiones entre „los proyectos del menú‟ (VE:35). Por lo tanto hemos inventado la ética como una especie de guía: elegimos (por lo menos hasta cierto punto) lo que nos parece „ético‟, o sea „bueno‟ para nosotros mismos y para el prójimo, ya que el premio más grande que la vida puede ofrecernos es la alegría que viene de relaciones afectivas con nuestros semejantes. Queda claro que esa ética no determina por completo cómo hay que vivir: „las pautas del arte de vivir, como las de cualquier otro, ofrecen un esquema orientativo y evaluativo que, sin embargo, nunca podrá sustituir la proairesis del sujeto y – por llamarlo así

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– el „toque personal‟ con que afronta en ese preciso instante la irrepetible y frágil singularidad de su existencia.‟ (VE:61)

Sin embargo, pese a la existencia de tal ética, los humanos hemos optado en innumerables ocasiones por „lo malo‟. Volvamos al término „la moral‟ de la definición de la ética en el diccionario. Según Savater la moral podría definirse como el conjunto de comportamientos y normas que aceptamos como válidos; la ética es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos. Como no existen un Bien y un Mal absolutos, pero quedan lo bueno y lo malo según qué y según para qué, la ética exige aprender a valorar. Y la incertidumbre respecto al resultado de nuestras decisiones, no hay otro remedio que aceptarla. La libertad de elegir acciones implica responsabilidad para los resultados, aunque no podamos conocerlos completamente en el momento de la decisión. Los humanos sufrimos con esta fatalidad y siempre hemos querido sólo ser responsables en caso de mérito, pero aliviar la responsabilidad en casos de culpa, diciendo que eran las circunstancias que nos forzaron a optar por el mal. Este „determinismo parcial‟ ya lo encontramos en los escritos de Sócrates, que sostiene que la esencia de la maldad reside en la ignorancia. Cuando el humano conoce lo bueno, siempre lo prefiere a lo malo. Savater tiene una idea del hombre menos inocente y opina que el sujeto humano, por una especie de debilidad de la voluntad, opta conscientemente por lo malo, aunque sepa que hay otra opción mejor. Él explica eso a partir de nuestra „existencia simbólica‟ que nos somete a la venganza, la envidia, la ambición etc. como motivaciones de actuar. „Nosotros no sólo deseamos, sino que también deseamos desear ciertas cosas y no otras.‟ (VE:79) Con todo, la ética según Savater es un concepto bastante individualista, que procura ayudarnos en asumir „la responsabilidad creadora de escoger [nuestro]

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camino‟ (EA:71)3, con el fin de ser felices. La ética, dice él, „no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor‟ (EA:76).

El trasegar por la historia le ha ido demostrando al ser humano, desde el momento mismo de su condición de ser pensante, que su andar por la naturaleza a diferencia de otros seres vivos requiere totalmente de su condición reflexiva para darse cuenta de su paso individual y social por la vida, la naturaleza y la sociedad; eso es lo que se quiere decir cuando se afirma que el hombre es un ser racional, o un animal simbólico, que tiene que ser consciente de sus actos en cuanto a actos humanos y saber que todo actuar humano debe tener la claridad del por qué lo hacemos: ¿me conviene o no me conviene?. Al respecto dice Fernando Savater “entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no”4.

Y más adelante refiriéndose a la

necesidad de reflexionar sobre lo que el ser humano hace y porque lo hace afirma: “de modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamarlo “bueno” porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos sientan pero muy mal y a todo eso lo llamamos “malo”. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir – todos sin excepción”5.

Puede notarse entonces,

que desde

la aparición del homo sapiens, sapiens

hasta nuestros días el ser humano ha estado de manera constante interrogándose, ese preguntar constante le fue capacitando para salir de forma inmediata en busca de la respuesta sobre sí mismo y el cosmos, ¿qué hubiera sido del ser humano sin la capacidad de preguntarse?, la capacidad de preguntarse le permitió al mismo tiempo darse cuenta de su andar por el mundo, 3

Savater, Fernando. Ética para Amador. Barcelona: Ariel,1991. Todas las referencias a esta obra, abreviada como EA, se refieren a esta misma edición. 4 Savater, Fernando. Ética para Amador. 7ª. Edición, Barcelona, Editorial Ariel S. A. ,1991. 5 Óp. Cit. Pág. 21.

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utilizando su inteligencia y su capacidad reflexiva para orientarse en su proceso de desarrollo evolutivo, hasta alcanzar un nivel superior caracterizado por la capacidad de razonar, siendo consciente de su propia existencia y de cómo tenía que desarrollarla desde lo intrapersonal pero también desde lo interpersonal, es decir, para aprender a vivir pero también a convivir; Howard Gardner afirma al respecto: “Por una parte se encuentra el desarrollo de los aspectos internos de una persona. La capacidad medular que opera aquí es el acceso a la propia vida sentimental, la gama propia de afectos o emociones: la capacidad para efectuar al instante discriminaciones entre estos sentimientos y, con el tiempo, darles un nombre, desenredarlos en códigos simbólicos, de utilizarlos como un modo de comprender y guiar la conducta propia… La otra inteligencia personal se vuelve al exterior, hacia otros individuos. Aquí, la capacidad medular es la habilidad para notar y establecer distinciones entre otros individuos y, en particular entre sus estados de ánimo, temperamentos, motivaciones e intenciones. Examinada en su forma más elemental, la inteligencia interpersonal comprende la capacidad del infante para discriminar los individuos a su alrededor y para descubrir sus distintos estados de ánimo.” 6

Toda la historia de la humanidad, muy a pesar de las dificultades, conflictos, guerras, es sin duda un esfuerzo de cada ser humano por construirse a sí mismo y por construir en el contexto donde le ha tocado vivir.

Podemos darnos cuenta entonces que el ser humano es un ser en constante proceso de crecimiento reflexivo, capacidad única y exclusiva de los humanos, el hombre es reflexivo, dimensión desde donde se mira así mismo pero consciente de que no está solo; indefectiblemente el ser humano, desde su origen posee dos

6

GARDNER, Howard. Estructuras de la Mente Las Teorías de las inteligencias Múltiples, reimpresión colombiana, Bogotá, Fondo de Cultura Económica, 2001.

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dimensiones sobre las que constituyen un referente obligado para entender y comprender al ser humano en su dinámica cultural.

Esta condición reflexiva del ser humano se funda en su condición intrínseca, en su fuero interno, que constituye el elemento fundamental o podríamos decir, el nicho de la ética es la voluntad humana; Savater sobre este aspecto afirma: “el factum donde se ahíncan los valores no va a ser otro que la voluntad humana. Entre el ser y el deber (ser). Lo que para el hombre vale es lo que el hombre quiere; pero el hombre no puede querer cualquier cosa, sino que quiere de acuerdo con lo que es. ¿En qué consiste el querer (ser) del hombre?, ¿cuál es el contenido de la voluntad humana? El hombre quiere a partir de lo que es, y a partir de lo que quiere establece –subjetiva y objetivamente- sus valores.”7. Esto nos pone de presente la condición ética del hombre desde que se desprendió de su condición animal y emprendió un largo recorrido hacia la búsqueda de su propio ser, proceso que no pudo haber emprendido sin la posibilidad de la reflexión temprana en el hombre como única vía para guiarse seguro camino a la humanización; éste trasegar por la historia le permitió establecer que el deber moral es la expresión racionalmente consecuente del querer ser humano; por tanto, como afirma Savater: ” la reflexión ética constituye la ilustración adecuada del amor propio, pero sin que por ello éste cambie su carácter apasionadamente afectivo… el sujeto ético se inmortaliza por su identificación voluntaria con los valores universales en los que cristalizan las duraderas formas del reconocimiento de lo humano por lo humano.”8.

No cabe duda de que la ética es en última instancia una postura voluntaria, fruto indudable de ese recurso invaluable del que dispone el hombre para guiarse, la

7 8

SAVATER, Fernando. Ética como Amor Propio, Barcelona, Grijalbo Mondadori, 1988. Óp. Cit. Pág. 39-44

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reflexión.

Este proceso es posible si lo realiza el ser humano teniendo siempre

en cuenta las dimensiones tanto individual como social.

Antes de abordar el componente pedagógico es importante dejar sentado el presupuesto teórico de por qué es fundamental enseñar la ética y la condición ética en el siglo XXI que es a su vez, una de las dimensiones fundamentales sobre las que se sustenta la educación en la actualidad, las condiciones de una economía mundial y la necesidad de un mercado global exigen que la condición ética se enseñe como una prioridad, razón por la cual se plantea una ética mundial que enseñe la condición humana. Edgar Morín por supuesto llama la atención sobre esta urgencia “Transformar la especie humana en verdadera humanidad se vuelve el objetivo fundamental y global de toda educación, aspirando no sólo al progreso sino a la supervivencia de la humanidad. La educación del futuro deberá aprender una ética de la comprensión planetaria”9. Hoy los mass medias han abierto una nueva forma de comunicación muy distinta a como se hacía en el pasado

-uno contra uno- en este momento es todos contra todos de forma

interactiva, ejerciendo una influencia directa sobre nuestra forma de pensar y decidir; “la comunicación triunfa; el planeta esta travesado por redes, faxes, teléfonos celulares, módems, internet. Sin duda, hay grandes y múltiples progresos de la comprensión, pero los progresos de la incomprensión parecen aún más grandes”10.

Otro de los grandes autores que nos llevan a afirmar esta necesidad urgente de la ética en el siglo XXI es sin duda Howard Gardner que en su texto Las Cinco Mentes del Futuro insiste en este compromiso, el capitulo sobre la mente ética lo inicia precisamente con una pregunta: “¿en qué mundo nos gustaría vivir sino

9

MORÍN, Edgar. Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro. 1ª. Edición colombiana, Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio, 2001. 10 Óp. Cit. Pág. 97.

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supiéramos de antemano cómo sería nuestra condición ni cuales serían nuestros recursos? “11.

La respuesta la inicia con esta frase:”Personalmente -aunque

espero hablar en nombre de muchos otros- me gustaría vivir en un mundo caracterizado por el buen trabajo: el trabajo que es al mismo tiempo excelente y ético”12. La respuesta se extiende a lo largo de todo el capitulo poniendo de presente unos factores que él considera son fundamentales para sustentar la necesidad urgente de la ética en estos tiempos de la segunda era postmoderna, más que en cualquier otra época. “la calidad de los compañeros es importante durante toda la vida, pero lo es mucho más durante la adolescencia. En esta época de la vida

los jóvenes experimentan con distintas opciones vitales. El

hecho de que un joven se “junte” con otros que se dedican a la comunidad, a los estudios o a alguna afición es muy diferente de que se una a otros que se dediquen a actividades destructivas, antisociales o incluso delictivas. La influencia de quienes ofrecen un buen modelo de actuación y el sentido ético” 13. Son fundamentales para la formación de las nuevas generaciones; esta condición tendrá que ser asumida con mayor vehemencia por la escuela para garantizar ciudadanos con sentido ético en el futuro. “En cierto sentido, las amenazas a la orientación ética del trabajo son lo contrario de los factores que motivan el buen trabajo y por eso son fáciles de identificar. Si en el hogar no hay adultos que encarnen una conducta ética, si los compañeros de infancia son egoístas y solo se guían por su interés o se dan demasiada importancia, si se tiene un mal mentor o si ni siquiera se tiene… las oportunidades de trabajar bien son mínimas”14.

Como puede observarse las condiciones en que vivimos exigen elevar a la ética a un nivel superior para tenerla en alta estima y promover su enseñanza, su vivencia y su hábito a tal punto que es urgente enseñar la condición ética para mejorarnos 11

GARDNER, Howard. Las cinco Mentes del Futuro, un ensayo educativo, 1ª. Edición, Barcelona, Editorial Paidos Asterisco, 2005. 12 Óp. Cit. Pág. 89. 13 Óp. Cit. Pág. 95. 14 Óp. Cit. Pág. 97.

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humanamente en el planeta; frente a estos postulados cabe entonces preguntarnos ¿Qué papel le corresponde a la educación en estas exigencias del mundo moderno? Dentro de las dimensiones que se deben trabajar hoy en la educación para favorecer el desarrollo humano está como condición básica la dimensión valorativa como elemento esencial para que el ser humano de hoy aprenda a amar, a querer, a respetar, este será nuestro último aspecto a desarrollar en este marco teórico.

El ciudadano del siglo XXI ha de ser un ser humano educado de manera inaplazable en unos preceptos éticos mínimos, si se quiere, que trasciendan las fronteras de los países, es decir, hoy existe la necesidad de una ética mundial, que no desconozca las particularidades del contexto, y es la educación desde un modelo inspirado en estos principios la que tiene que garantizar estos preceptos para que la escuela cumpla con la tarea de educar para el desarrollo humano.

Julián De Zubiría Samper, en su texto que se titula Los Modelos Pedagógicos, Hacia

una

Pedagogía

Dialogante,

expone

con

claridad

los

elementos

fundamentales para desarrollar una propuesta pedagógica inspirada en tres dimensiones que son la cognitiva, la valorativa y la praxiológica, así lo plantea en su texto: “pero tenemos iguales responsabilidades en la formación de un individuo ético que se indigne ante los atropellos, se sensibilice socialmente y se sienta responsable de su proyecto de vida individual y social. No se trata simplemente de transmitir conocimientos, como supuso equivocadamente la escuela tradicional, sino de formar individuos más inteligentes a nivel cognitivo, afectivo y práxico” 15.

15

DE ZUBIRIA SAMPER, Julián. Los Modelos Pedagógicos hacia una Pedagogía Dialogante, 2ª. Edición, Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio 2009.

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En el mismo texto y en la misma página es aún más enfático en reiterar esta necesidad de dar un vuelco al paradigma cognoscitivo para ir mucho más allá y formar a un ciudadano verdaderamente íntegro “la función de la escuela es favorecer e impulsar el desarrollo y no debería seguir centrada en el aprendizaje, como creyeron equivocadamente los enfoques en “tercera persona”. Y este desarrollo tiene que ver con las diversas dimensiones humanas. La primera dimensión está ligada con el pensamiento, la segunda con el afecto, la sociabilidad y los sentimientos; y la última, con la praxis y la acción, en función del sujeto que siente, actúa y piensa…En un lenguaje cotidiano, diríamos que el ser humano piensa, ama y actúa; y que es obligación de la escuela enseñarnos a pensar mejor, amar mejor y actuar mejor”16.

Los seres humanos vivimos en una sociedad plural, que está en constante cambio y tiene numerosas contradicciones. En ocasiones, nos preguntamos por qué tenemos que hacer lo que nos dicen, por qué se cometen injusticias, porqué hay discriminación y pobreza… Otras nos alegramos porque termina una guerra, porque se crean escuelas, porque alguien consigue trabajo… Todo eso hace a nuestra sociedad, al mundo en que vivimos. Hoy no existe ninguna duda de las nuevas consideraciones que debe encarar la escuela para destacar estas dimensiones de la naturaleza humana y ubicarlas como elementos centrales para el desarrollo del ser humano, nos aterra un poco seguir observando como en muchas instituciones se sigue disminuyendo la intensidad horaria para la ética con el argumento de que no es evaluable en las pruebas ICFES, pero tampoco existe un plan para desarrollarla desde la transversalidad para que todas las áreas puedan contribuir en esta urgente tarea. El fin último de este trabajo es el de poder contribuir en una toma de conciencia por parte de todos los estamentos de la comunidad educativa de las diferentes instituciones donde se pueda proponer e iniciar la reflexión sobre la importancia de trabajar desde la educación no para el 16

Óp. Cit. Pág. 195.

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aprendizaje, sino para el desarrollo humano. El hombre es y será siempre un producto cultural, ello nos lleva a pensar que todo proceso es indiscutiblemente social y se deben desarrollar sin desconocer contexto histórico y local. Y para poder relacionarnos con los demás, debemos respetar ciertas normas, sociales y legales, que nos conducirán a una buena convivencia.

Es de suma importancia la lectura de un artículo del diario el Tiempo del 12 de septiembre de 2010 el cual expresa: Que Los mayores problemas de la educación son la indisciplina y la falta de valores, dice una encuesta nacional publicada por el proyecto Educación Compromiso de Todos. La razón: los colegios se concentran solo en enseñar ciencias.

Que el 67 por ciento de los colombianos crean que la indisciplina y la falta de valores son lo más preocupante de la educación no sorprende a Kevin Van Der Meulen, investigador de violencia escolar de la Universidad Autónoma de Madrid (España). Esos problemas, que aparecieron en una encuesta reciente, son similares a lo que el experto ha detectado en los últimos 10 años.

El matoneo, la agresión entre estudiantes y el irrespeto a los adultos son síntomas del descuido de los valores en los colegios, dice: “Los valores no se pueden considerar como algo aparte de las matemáticas o el lenguaje -apunta-. Incluso en la forma como el profesor de matemáticas trata a los alumnos se está enseñando valores”. Sugiere a los colegios y padres de familia se aseguren de que los niños crezcan siendo buenas personas.

Para Van Der Meulen, no es necesario que haya más clases de ética y moral. Propone, en cambio, que al comienzo de cada jornada haya unos minutos dedicados a que los alumnos planteen problemas o que se cree un espacio de

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tutorías para discutir con los maestros sobre la vida diaria, “incluso con el de matemáticas”, explica. Y lo mejor es que sea entre alumnos la discusión. “No es lo mismo que un maestro diga: „es malo robar‟, que un compañero diga: „si me roban mi celular me sentiría muy mal porque tuve que repartir periódicos para comprarlo‟”, dice el experto. Y Brugman complementa: “Una persona que se comporta de manera antisocial lo hace por un buen motivo según su punto de vista. El primer paso es convencerla de que eso no es así”.

El aspecto académico de nuestros planteles educativos es importante pero ciertamente no es lo más importante. Una filosofía educativa que formula metas y objetivos, una metodología que discierne caminos de acción, una didáctica que nos dice como entregar la ciencia, unas actividades para escolares que completan una formación integral deben ser medios para suscitar valores, aquel algo que cimenta, orienta, de sentido a la vida de los estudiantes. Esto nos hace pensar una vez más que el lugar de los valores es el hombre (no hay valores fuera del hombre) y que el eje de toda educación debe ser promoción.

La educación, como proceso socializador, es el espacio donde el hombre se va haciendo

hombre,

donde

va

introduciendo

los

valores,

las

ideas,

los

conocimientos; por eso es necesario impulsar al interior de la misma una revolución personalista y comunitaria, de tal forma que el principio y fin de toda la vida escolar sea el valor y la dignidad del hombre y la mujer como persona. Todas las actividades pedagógicas deben tener una visión holística, integrada, es decir, orientada al crecimiento personal de los estudiantes. Así que la educación hoy no puede concebirse como la mera trasmisión de contenidos; hoy sabemos que las ciencias no son simples sistemas acumulados de conocimientos muertos, y que enseñar las ciencias no es solo trasmitir datos y respuestas elaborados por otros, sino que la ciencia son estrategias de conocimiento mediante los hombres buscamos, junto con otras estrategias, solucionar los problemas que la realidad

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nos va presentando, a la vez que transformar el medio circundante para satisfacer nuestras necesidades humanas y hacer así más humanos el mundo.

Es claro también que el estudiante hoy no puede ser un objeto pasivo de la educación, sino el sujeto de su propio aprendizaje. Esto supone un cambio de actitud en el maestro y en el estudiante; así la educación se convierte en un método que busca crear actitudes tanto en el uno como en el otro.

Es necesario hacer de la educación, en sí misma un método para generar actitudes y valores, de forma que la enseñanza de cualquier área, de cualquier ciencia, a la par de sus contenidos deba desarrollar ciertas actitudes y valores que son específicos y están implícitos en cada una de esas ciencias y de esas asignaturas o proyectos.

Podemos así pensar, por ejemplo, que las matemáticas, además de su contenido, implican y suscitan actitudes de orden, disciplina, rigor; y las ciencias naturales actitud de valoración, respeto y aprecio por la naturaleza, actitudes de sentido de responsabilidad ante el medio natural y vital, sentido de transformación y dominio sobre el mundo; la historia, la geografía el sentido de ubicación y de pertenencia especial y temporal, sentido de historicidad, de pasado y de futuro(….) El arte, la literatura y la lingüística presenta actitudes de creatividad, de expresividad, de comunicación, sentido de sociabilidad, la filosofía, actitud de reflexión y de crítica, de integración y de búsqueda de sentido. Y

así sucesivamente, las diversas

áreas, asignaturas y proyectos que se realizan en la educación, además de su contenido explicito, conllevan sus propios valores y actitudes implícitas que son precisos identificar, reconocer, formular y tener en cuenta

(17).

(17).

CASTAÑEDA DE FORERO, Olga María. Ética de la educación. Santafé de Bogotá: Publicaciones Universidad Javeriana, 1993. P. 72.

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REFERENTES CONCEPTUALES Civismo: es… el celo por el buen cumplimiento de los deberes y derechos del ciudadano. Predisposición al servicio del bien común. Cortesía, urbanidad. Respeto a las normas de la comunidad en que vivimos, el cuidado de los bienes de la propiedad pública, la solidaridad con el individuo que no pertenece a nuestro círculo familiar o de allegados y la participación – directa o indirecta – en el buen gobierno de la comunidad son formas de civismo que se mantienen hasta nuestros días heredadas de los antiguos griegos y romanos. (18) Los ciudadanos: Son… los protagonistas de la vida ciudadana, que exigieron a los políticos gestionar el cumplimiento de los principios de la ética cívica. El Estado debe inspirar en ella sus actuaciones, porque está presente en la conciencia moral de nuestras sociedades. (19) La Ciudadanía es… no sólo el reconocimiento de los derechos civiles y políticos, sino también el de los derechos sociales: trabajo, salud, vivienda, educación, seguridad contra el desempleo y en la vejez. La ciudadanía es… una relación que tiene doble dirección, desde la sociedad hacia el ciudadano, y desde el ciudadano hacia la sociedad. Para que los individuos se sientan ciudadanos deben ver que la sociedad les reconoce sus derechos.

(20)

ETICA: Es la parte de la filosofía que trata sobre la moral y las obligaciones del hombre, es un conjunto de principios y reglas morales que regulan el comportamiento personal y las relaciones humanas, la palabra ética proviene del griego Ethikos, que significa carácter. (21)

(18)

diccionario enciclopédico rezza para el siglo xxi Adela cortina. Educación en valores y responsabilidad ética (20) luis José González A. Germán Marquínez A. Valores éticos para la convivencia (19)

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Valor es…lo que vale una persona o cosa, precio elevado, sinónimo de ánimo, atrevimiento, subsistencia y firmeza de algún acto, explotar una cosa ente otros. Valor es… una cualidad física, moral o intelectual de una persona, cualidad de algo digno de estima o interés, precio. Valor es… cada una de las supuestas cualidades positivas consideradas en forma abstracta. Significación, importancia, alcance o eficacia de alguien, calidad de valiente. Persona a quien se el atribuye o que posee cualidades positivas para algo y que lo expresa. (22)

URBANIDAD: urbe, ciudad. Tenía urbanidad todo aquel que había aprendido a convivir en la ciudad, es decir, quien practicaba y conocía las normas de buena vecindad, cumplía con los deberes para con su familia, y reverenciaba a dios en la manera debida. (23)

Llámese URBANIDAD el conjunto de reglas que tenemos que observar para comunicar dignidad, decoro y elegancia a nuestras acciones y palabras, y para manifestar a los demás la benevolencia, atención y respeto que le son debidos. La urbanidad es una emanación de los deberes morales, y como tal, sus prescripciones tienden todas a la conservación del orden y de la buena armonía que deben reinar entre los hombres, y estrechar los lasos que los unen por medio de impresiones agradables que produzcan los unos sobre los otros .(24)

______________________________________________________________________________ (22).

Enciclopedia Informática Castellanos Ferreyra ) Manuel A Carreño. Urbanidad de Carreño

(23

(24)

Carreño Manuel Antonio. Compendio del manual de urbanidad y buenas maneras. Única Edición Completa 24-25

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

METODOLOGÍA “Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas” está fundamentado en el tipo de estudio descriptivo que busca especificar las propiedades importantes del objeto que es estudiado. Esta investigación mide o evalúa diversos aspectos, dimensiones o componentes del fenómeno a investigar. Desde el punto de vista científico, describir es medir cuestiones inherentes al objeto de estudio y que por supuesto interesan a los propósitos investigativos. Adicional a esto se adopta el planteamiento del profesor Fernando López Noguera que expresa que en los procesos de enseñanzaaprendizaje se debe incorporar la metodología participativa.

La planeación de actividades pedagógicas está en marcada en todas las áreas del conocimiento por grupos de grados, para el desarrollo de las demás actividades hay la colaboración del resto de docentes, el profesor David Mejía ha tomado el proyecto como propuesta de trabajo de grado, por tanto ha ejecutado muchas actividades, con la participación de los miembros de la comunidad educativa. En aras de dar soporte al proyecto se estudió e identificó la situación problema, se justificó, se trazaron objetivos, se analiza la información de acuerdo a un plan pre elaborado y se sacaran conclusiones.

Lo anterior da como resultado implementar la propuesta de la siguiente manera. 1. Sensibilizar y divulgar a los docentes y estudiantes sobre el proyecto “ Educando en valores, civismo

y derechos humanos para formar

integralmente a estudiantes aliancistas 2. Elaborar planeación de actividades pedagógicas en las diferentes áreas del conocimiento, desde transición hasta undécimo.

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

3. Efectuar encuesta

a 100 alumnos y 50 docentes para determinar los

mayores problemas relevantes (indisciplina, falta de valores…) que afectan a la I. E Alianza. 4. Realizar marcha en conmemoración del Bicentenario con toda la comunidad estudiantil. 5. Realizar taller de formación en “Valores: Disciplina, responsabilidad, justicia, verdad, tolerancia, buen trato”, a los 100 jóvenes de los diferentes grados. 6. Realizar taller de Urbanidad y civismo a los 100 jóvenes de los diferentes grados. 7. Fomentar la práctica del civismo, la urbanidad y los valores a través de afiches, carteleras en la IEA. 8. Organizar y realizar concursos a estudiantes con temas alusivos de civismo, valores

y

derechos humanos en las diferentes áreas del

conocimiento. 9. Realizar festival lúdico recreativo en pro de la defensa y promoción del civismo, los valores éticos y los derechos humanos. 10. Elaborar y distribuir a la comunidad estudiantil un plegable de manual de convivencia de la I. E Alianza a inicios del año lectivo 2011

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

Recursos y Costos FUENTE FINANCIADORA GRUPO INSUMOS

RECURSO INSTITUCION

GESTOR

Humano

$ 100.000

$ 245.000

Logística (tecnológicos, refrigerios, pacas Humano

$800.000

$ 450.000

Sub Total

$900.000

695.000

TOTAL

$1.595.000

Humanos Material fotocopiado

de agua, bolígrafos, resmas)

Es viable porque no es de gran costo, y si de muchos beneficios institucionales. IMPACTO El impacto de la realización de este proyecto es muy positivo porque se incrementa y contribuye a la formación integral de los educandos aliancistas, se reconoce la dignidad humana, se toma parte activa en la transformación de la sociedad y del mundo, se aumenta el sentido de pertenencia y de responsabilidad, se fomenta las buenas costumbres y propende por la sana convivencia ciudadana. EVALUACION Se hará la evaluación de este proyecto en forma permanente con el objetivo de retroalimentar los procesos realizados durante la ejecución del mismo.

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PLAN DE TRABAJO ACTIVIDAD

OBJETIVO

METODOLOGIA

RECURSO

FECHA

RESPONSABLE

RESULTADO OBTENIDO

Sensibilización y divulgación a los docentes y estudiantes sobre el proyecto “ Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas”

Elaboración planeación de actividades pedagógicas en las diferentes áreas del conocimiento, desde transición hasta undécimo grado.

Aplicación de encuesta a alumnos y docentes para determinar los mayores problemas (indisciplina, falta de valores…) que afectan en la IE Alianza y tabulación de la misma.

Realización de una marcha por las calles sanandresanas, con carteleras conmemorativas; presentación de actos culturales, lúdicos para promover y promocionar el Bicentenario, la incorporación de los valores, el orden social, la integración, el respeto por los símbolos patrios, los Derechos Humanos y el rescate de nuestra identidad cultural Zenú. Realización de taller en valores: disciplina, responsabilidad, justicia, verdad, tolerancia, buen trato.

Realización de taller de formación en

Sensibilizar y divulgar a los docentes y estudiantes sobre el proyecto “Transversalidad de la ética, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas” Elaborar plan de área en las diferentes áreas del conocimiento, desde transición hasta quinto grado.

Realizar encuesta a 100 alumnos y 50 docentes para determinar los mayores problemas relevantes (indisciplina, falta de valores…) que afectan a la I. E Alianza.

Participativa

19-05-2010

Grupo gestor proyecto

del

Comunidad educativa sensibilizada y comprometida con el proyecto

16- 11-2010

Grupo gestor proyecto

del

Planeación de actividades pedagógicas elaboradas y listas para implementar en el año lectivo 2011

18-06-2010

Grupo gestor proyecto

del

Aplicación encuesta tabulación

21-07-2010

Grupo gestor proyecto.

del

$25.000

Acción participativa

Humano $100.000

Humano Acción participativa $110.000

Acción participativa Realizar marcha conmemoración Bicentenario

Humano

en del

Humano. Tecnológico

Docentes de la I.E Alianza

Acción participativa

Tecnológico Humano.

Marcha conmemorativa al Bicentenario

12-08-2010

Grupo gestor proyecto

del

Grupo

del

15-02-2011

Estudiantes capacitados valores

$ 50.000 27-07-2011 Acción participativa

Tecnológico

la y

Jóvenes del grado 11 S.S.O

$ 520.000 Realizar taller de formación en “Valores: Disciplina, responsabilidad, justicia, verdad, tolerancia, buen trato”, a los 100 jóvenes de los diferentes grados. Realizar taller de

de

21-09-2011

gestor

Estudiantes

en

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

urbanidad y civismo.

Urbanidad y civismo a los 100 jóvenes de los diferentes grados.

Realización de una campaña de reconocimiento con toda la comunidad estudiantil sobre las normas básicas de comportamiento urbanidad, civismo, valores a través de carteleras, afiches.

Fomentar la práctica del civismo, la urbanidad y los valores a través de afiches, carteleras en la IEA.

Acción participativa

Concursos a estudiantes con temas alusivos de civismo, valores, derechos humanos en las diferentes áreas del conocimiento.

Organizar y realizar concursos a estudiantes con temas alusivos de civismo, valores y derechos humanos en las diferentes áreas del conocimiento. Realizar festival lúdico recreativo en pro de la defensa y promoción del civismo, los valores éticos y los derechos humanos.

Acción participativa

Jornada lúdica y recreativa para promover y promocionar la incorporación de los valores, el civismo, los Derechos Humanos.

Humano.

proyecto

$ 50.000 Tecnológico Humano.

28-08-2011

$ 50.000 Tecnológico Humano.

5-10-2010

$ 100.000

Acción participativa

Tecnológico Humano.

28-10-2011

$450.000

capacitados urbanidad civismo

Grupo gestor proyecto.

del

Docentes de diferentes áreas.

las

Grupo gestor proyecto.

del

Docentes de diferentes áreas.

las

Grupo gestor proyecto.

del

Docentes de diferentes áreas.

las

en y

Fomento de formación ciudadana

la

Fomento de formación ciudadana

la

Fomento de formación ciudadana

la

Jóvenes del grado 11 S.S.O Elaboración y distribución del manual de convivencia a la comunidad estudiantil

Elaborar y distribuir a la comunidad estudiantil un plegable de manual de convivencia de la I. E Alianza a inicios del año lectivo 2011

Acción participativa

Humano financiero $ 100.000

y

Normas básicas de comportamiento. 2428 enero/ 2011

Grupo gestor proyecto.

del

Docentes de diferentes áreas.

las

Fomento de formación ciudadana

la

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES MESES

Mayo

Junio

Julio

Agosto

Septie

Octubre Noviem

Diciem-

1

1

ACTIVIDAD 1 Sensibilización y divulgación a los docentes y estudiantes sobre el proyecto “Educación en civismo, valores y derechos humanos” Aplicación de encuesta a alumnos y docentes para determinar los mayores problemas (indisciplina, falta de valores…) que afectan en la IE Alianza y tabulación de la misma. Realización de una marcha por las calles sanandresanas, con carteleras conmemorativas; presentación de actos culturales, lúdicos para promover y promocionar el Bicentenario, la incorporación de los valores, el orden social, la integración, el respeto por los símbolos patrios, los Derechos Humanos y el rescate de nuestra identidad cultural Zenú. Realización de taller en valores: disciplina, responsabilidad, justicia, verdad, tolerancia, buen trato. Realización de taller de formación en urbanidad y civismo. Realización de una campaña de reconocimiento con toda la comunidad estudiantil sobre las normas básicas de comportamiento urbanidad, civismo, valores a través de carteleras, afiches. Concursos a estudiantes con temas alusivos de civismo, valores, derechos humanos en las diferentes áreas del conocimiento. Jornada lúdica y recreativa para promover y promocionar la incorporación de los valores, el civismo, los Derechos Humanos.

2

3

4

1

2

3

4

1

2

3

4

1

2

3

4

1

2

3

4

2

3

4

1

2

3

4

2

3

4

1

2

3

4

1

2

3

4

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

BIBLIOGRAFIA

CARREÑO, Manuel Antonio. Compendio del manual de urbanidad y buenas maneras. Única Edición Completa. CASTAÑEDA DE FORERO, Olga María. Ética de la educación. Santafé de Bogotá: Publicaciones Universidad Javeriana, 1993. CORTINA, Adela. Educación en valores y responsabilidad ética DE ZUBIRIA SAMPER, Julián. Los Modelos Pedagógicos hacia una Pedagogía Dialogante, 2ª. Edición, Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio 2009. Diccionario Enciclopédico Rezza para el siglo XXI GONZALEZ, Luis José. MARQUINEZ, Germán A. Valores

éticos para la

convivencia. 2000 GARDNER, Howard. Estructuras de la Mente Las Teorías de las inteligencias Múltiples, reimpresión colombiana, Bogotá, Fondo de Cultura Económica, 2001. GARDNER, Howard. Las cinco Mentes del Futuro, un ensayo educativo, 1ª. Edición, Barcelona, Editorial Paidos Asterisco, 2005. MORÍN, Edgar. Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro. 1ª. Edición colombiana, Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio, 2001. SAVATER, Fernando. Ética para Amador. 7ª. Edición, Barcelona, Editorial Ariel S. A. ,1991. SAVATER, Fernando. El valor de elegir. Barcelona: Editorial Ariel, 2003. TORNEY-Purta, Judith, Schwille, John y Amadeo, Jo-Ann (editores). Civic Education Across Countries: twenty-four National Case Studies from the IEA Civic Education Project. Amsterdam, The International Association for the Evaluation of Educational Achievement. 1999.

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ANEXOS

REPUBLICA DE COLOMBIA DEPARTAMENTO DE CÓRDOBA INSTITUCIÓN EDUCATIVA ALIANZA MUNICIPIO DE SAN ANDRÉS DE SOTAVENTO NATURALEZA OFICIAL Reconocido oficialmente sus estudios en los niveles de Preescolar, Educación Básica (grados 1º a 9º), según Resolución Nº 001508 de septiembre 20 del 2002 emanada de la Secretaría de Educación del Departamento de Córdoba, ratificada mediante la Resolución Nº 000200 del 19 de septiembre del 2006 que reconoce oficialmente los Grados 10º y 11º de Educación Media Académica. NIT: 812.002.068-5 DANE Nº 123670-000383 C. ICFES 124388 TEL: 7770303

Para abordar una problemática que se ha aumentado en nuestros estudiantes aliancistas, evidenciado en crisis en valores éticos, civismo, cultura ciudadana, te invito a que participes en esta encuesta, con el propósito de establecer

conclusiones, buscando generar cambios

cualitativos en la población objeto de estudio. 1. ¿Cuáles son los principales problemas que afectan a la institución? Marca con X, la respuesta que consideres más prioritaria a) Indisciplina b) Falta en valores c) Violencia d) Consumo de drogas y alcohol e) Falta de interés (alumnos, profesores, padres de familia) f)

Falta de cupo

g) Embarazo a temprana edad h) Hacinamiento i)

Falta de aseo en la institución

j)

Otro:_______________________________________

2. ¿Causas que generen la crisis en los valores éticos, civismo y cultura ciudadana? ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. ¿Consecuencias de la problemática?

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ACTIVIDAD: Aplicación de encuesta a 50 docentes de la I. E Alianza

Problemas relevantes en la IE Alianza 14

13

12 10

8

8 6

6

5

5

5

5

4 2

1

1

1

0

De acuerdo a la encuesta aplicada a los 50 docentes de la I. E Alianza se establece que la Indsiciplina y la falta de valores son los dos grandes problemas que afectan a la Institución, para lo cual expresan que entre las principales causas generadoras de esta problemática están: El poco acompañamiento en los procesos curriculares por parte de los padres de familia; la ignorancia de muchos padres; el cambio de valores por la aculturización; perdida de autoridad por parte de los padres y docentes, falta de orientación; poca comunicación, falta de interés por vivir una cultura cíviva y de valores, el modernismo mal entendido; el medio o entorno que nos rodea; el uso de las Tics mal dirigidas. Entre las consecuencias que los docentes comentan está: Poco sentido de pertenencia; apatía; violencia; embarazos a temprana edad; drogadicciòn; delincuencia; deserción escolar; maltratos; desviaciones sexuales; alcoholismo…

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Referente a la otra encuesta realizada algunos de los resultados fueron: 1.

¿Considera usted importante educar a través del civismo y los valores éticos? Todos los encuestados respondieron: SI.

Porqué: 

Sirve para rescatar y fortalecer los valores familiares y ciudadanos.



Las normas de civismo, los valores son la base fundamental para formar a las nuevas generaciones.



Aprenden a tener sentido d epertenencia, amor por lo nuestro, a tener buen comportamiento dentro de una sociedad, resepto por los simbolos patrios



Mejora la calidad de vida de nuestros educandos



Genera cambios de actitud y aptitud positivos en nuestros educandos



Mejora la convivencia pacifica

2.

¿Cómo educar a través del civismo y los valores éticos a los educandos?



Con ejemplo de vida donde se resalte al buen ciudadano



Empezando la educación con la familia



Resaltando la vivencia de ser un buen ciudadano en las izadas de bandera, en las fiestas patrias, celebraciones.



Desarrollando proyectos de ética y valores desde los grados 1 hasta el grado 11.



Charlas a padres de familia y alumnos



Talleres con temas en valores: respeto, convivencia, amor, Disciplina, responsabilidad, justicia, verdad, tolerancia, buen trato.



Videos sobre experiencia significativas de otras instituciones



Talleres sobre civismo, derechos humanos y urbanidad

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Actividad: Aplicación de encuesta a 100 alumnos para determinar los mayores problemas (indisciplina, falta de valores…) que afectan en la IE Alianza. RESULTADO ENCUESTA APLICADA A ESTUDIANTES

Problemas relevantes en la IE Alianza 30 30 25 20

15

15

15

13 10

10 5 0

5

5 0

5 2

Según con la encuesta aplicada a los alumnos se determina que los dos grandes problemas que son de mayor relevancia en la I. E Alianza son la Indisciplina y la falta en los valores. Entre las estrategias para mejorar el civismo, el fortalecimiento de los valores y lograr una buena cultura ciudadana en la Institución algunos manifestaron que a través de talleres, charlas alusivos a la temática, juegos recreativos para fortalecer lazos de amistad, que los docentes y coordinadores pongan mas mano dura con los que cometen actos malos, seguimiento a los indisciplinados y a los malos…

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ACTIVIDAD: CONMEMORACION DEL BICENTENARIO

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

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SOCIALIZACIÓN DEL PROYECTO A ESTUDIANTES Y DOCENTES DE LA I. E. ALIANZA

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ENCUESTA APLICADA A DOCENTES

CONCURSO DE AREAS CON TEMAS ALUSIVOS A CIVISMO, VALORES, Y DERECHOS HUMANOS

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TALLERES DE FORMACIÓN A PADRES DE FAMILIA Y ESTUDIANTES

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas

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DERECHOS HUMANOS Son el conjunto de derechos que tienen las personas para vivir en sociedad, con paz, tranquilidad y bienestar, consagrado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en una Declaración especial.

Esta Declaración

busca asegurar en

forma más efectiva los derechos de los hombres a nivel mundial. Según el preámbulo, “los pueblos de las Naciones Unidas “, entre otros, tienen la obligación de reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad entre hombres y mujeres

y entre naciones grandes y

pequeñas. La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base

el

reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. HERRAMIENTAS PARA PROTEGER NUESTROS DERECHOS Existen

varias herramientas para que los ciudadanos puedan hacer

INSTITUCION EDUCATIVA ALIANZA

valer sus derechos por las vías jurídicas y legales.

SAN ANDRÉS DE SOTAVENTO

1.- El Habeas Corpus

2010

2.- La acción de tutela 3.- Las Acciones populares y de grupo 4.- El Derecho de petición

PRINCIPALES DERECHOS CONTEMPLADOS EN LA CONSTITUCIÓN COLOMBIANA En

nuestra

Constitución,

los

derechos

correspondientes

a

esta

generación se encuentran en el Capítulo I, Título II, y comprenden entre otros, los siguientes:

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas



A la vida



A la integridad personal



A la igualdad



A la libertad de expresión y de opinión



Al libre desarrollo de la personalidad



A la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión



Al acceso de los servicios públicos



A ser libre



Al debido proceso



A la libertad de reunión y manifestación

Están instituidos para la buena marcha de la Administración pública, pues



A la libre asociación

son los que vigilan, fiscalizan, hacen respetar nuestros derechos y



Al trabajo

salvaguardar los bienes públicos.



Al derecho de huelga



A no ser desaparecido



A no ser desplazado



A la honra y al buen nombre



A la intimidad



A la propiedad

DE LOS DEBERES Y OBLIGACIONES



A la salud

*Son deberes de la persona y del ciudadano:



A un ambiente sano

*Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios



A la recreación, al deporte y al aprovechamiento del tiempo

*Respetar y apoyar a las autoridades democráticas para mantener la



A la educación y a la cultura

Independencia e integridad nacional



Al espacio público

*Defender y difundir los Derechos Humanos como fundamento de la



A una nacionalidad

convivencia pacífica

ORGANISMOS DE CONTROL

¿Qué instancias lo conforman? La contraloría General de la República, las Contralorías Departamentales y el Ministerio público, conformado éste por la Procuraduría General de la Nación, la Defensoría del Pueblo y las Personerías Municipales

*Propender por el logro y mantenimiento de la paz *Colaborar para el buen funcionamiento de la Administración de la Justicia.