22.– 24. Oktober 2010 Internationale Konferenz in Baarlo, Niederlande

Die kristallisierte Bedeutung des Leibes Christi kennen

1. Der Herr braucht den Leib Christi dringend 2. Der Leib Christi – das Ergebnis der kristallisierten Bedeutung der Fleischwerdung Christi, Seines menschlichen Lebens, Seiner Kreuzigung und Auferstehung 3. Die kristallisierte Bedeutung des Leibes Christi (1) Ein Leib, ein Geist, eine Hoffnung, ein Herr, ein Glaube und eine Taufe 4. Die kristallisierte Bedeutung des Leibes Christi (2) Ein Gott und Vater aller 5. Die Einheit und das Kreuz

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DIE KRISTALLISIERTE BEDEUTUNG DES LEIBES CHRISTI KENNEN Botschaft eins Der Herr braucht den Leib Christi dringend Schriftlesung: Röm. 12:4–5; 1.Kor. 12:27; Eph. 1:22–23; 4:4. 16; Kol. 2:19 I. Gottes Ökonomie besteht darin, für Seinen Sohn einen Leib hervorzubringen; dieser Leib erfüllt Gottes Verlangen nach Seinem Ausdruck und der Vernichtung Satans – Röm. 12:4–5; 1.Kor. 12:12, 27; Eph. 1:22–23; 4:4, 16; Kol. 1:18; 2:19; 1.Mose 1:26–28. II. Der Herr braucht dringend, dass die Wirklichkeit des Leibes Christi in den örtlichen Gemeinden zum Ausdruck gebracht wird; wenn es nicht einen substanziellen Ausdruck des Leibes gibt, wird der Herr nicht wiederkommen – Röm. 12:4–5; 16:16; 1.Kor. 1:2; 12:27; Eph. 1:23; 4:16; 5:27, 30; Offb. 19:7. III. Das Werk des Dreieinen Gottes in uns besteht darin, den Leib Christi hervorzubringen und aufzubauen – Eph. 3:16–21; Röm. 8:11; 12:4–5. IV. Der Dienst des Neuen Bundes ist für das Hervorbringen des Leibes Christi; ohne den Dienst des Neuen Bundes gibt es keine Möglichkeit, den Leib Christi hervorzubringen – 1.Kor. 12:12–27; 2. Kor. 3:6, 8–9; 4:1; 5:18 V. Der Leib ist die innere und tiefe Bedeutung der Gemeinde; ohne den Leib hat die Gemeinde keinen Sinn und hat keine Bedeutung – Röm. 12:4–5; 16:1; 1.Kor. 1:2; 12:12–13, 27. VI. Wir müssen die Wirklichkeit des Leibes berühren und die herrliche Tatsache erkennen, dass die Gemeinde der Leib Christi ist – Eph. 1:22– 23. VII. Der Leib ist das beherrschende Gesetz des Lebens und Werkes der Kinder Gottes – 4:4, 16; 1.Kor. 12:4–6, 12–13, 27. VIII. Christus in Sich Selbst ist das Haupt, und Christus in uns allen ist der Leib – Röm. 8:10; 12:4–5; 2.Kor. 13:5; 1.Kor. 12:27; Eph. 3:17; 4:15–16; Col. 1:18, 27; 2:19. IX. Alle Probleme der Gemeinde von heute sind aufgrund von Unkenntnis über den Leib Christi – Eph. 1:17–23; 4:26; 5:30. A. Das größte Problem ist, den Leib nicht zu kennen und sich nicht um den Leib zu kümmern – 1.Kor. 12:12–27. B. Wie wir uns in der Gemeinde verhalten, der Dienst und das Werk hängt davon ab, bis zu welchem Grad wir den Leib sehen – Apg. 22:10; 26:18–19. X. Die Wiedererlangung des Herrn ist für den Aufbau des Leibes Christi; den Leib zu kennen, ist daher die richtige Wiedererlangung des Herrn – Eph. 4:4–6, 16.

DIE KRISTALLISIERTE BEDEUTUNG DES LEIBES CHRISTI KENNEN Botschaft zwei Der Leib Christi – das Ergebnis der kristallisierten Bedeutung der Fleischwerdung Christi, Seines menschlichen Lebens, Seiner Kreuzigung und Auferstehung Schriftlesung: Joh. 1:14, 29; 3:14; 7:39; 12:24; 20:17, 22; Röm. 1:3–4; 12:4–5 I. Die kristallisierte Bedeutung der Fleischwerdung Christ, dessen, dass Gott Fleisch wurde, bestand darin, dass Gott in den Menschen hineingebracht wurde, so dass Er mit dem Menschen vermengt werden kann, um ein Gott-Mensch zu sein – Joh. 1:1, 14: A. Gott brachte Sich Selbst in den Menschen hinein, um mit dem Menschen als eins vermengt zu werden – Mt. 1:18, 23. B. Die kristallisierte Bedeutung der Geburt Christi besteht darin, dass Gott in Christus Fleisch wurde, das heißt, Gott Selbst kam in den Menschen hinein, um mit dem Menschen vermengt zu werden – Lk. 1:35; 2:11; Mt. 1:18, 23. II. Die kristallisierte Bedeutung vom menschlichen Leben Christi besteht darin, dass Er ein menschliches Leben gelebt hat, das Gott zum Ausdruck brachte – Joh. 6:57a: A. Als Gott im menschlichen Leben durch das menschliche Leben schritt, war dies Gott, der das Gott-Mensch-Leben im Fleisch lebte, um die göttlichen Eigenschaften in menschlichen Tugenden auszuleben – 1:1, 14. B. Der Herr Jesus brachte Gott auf der Erde zum Ausdruck, indem Er Mensch wurde, um ein menschliches Leben zu führen, in dem Er alles, was Gott in Seinen göttlichen Eigenschaften ist, als Seine menschlichen Tugenden auslebte – Lk. 6:36; 7:11–16. III. Die kristallisierte Bedeutung der Kreuzigung Christi besteht darin, dass Er einen allumfassenden Tod vollbracht hat – Joh. 1:29; 3:14; 12:24: A. Auf der negativen Seite hat Sein Tod die alte Schöpfung beendet, einschließlich aller Personen und Dinge, die mit der alten Schöpfung in Beziehung stehen: Satan, die Sünde, die Welt, das Fleisch des Menschen, das Gesetz der Gebote in Satzungen und alles außerhalb von Gott – Röm. 6:6; 8:3; Joh. 1:29; 12:31; Hebr. 9:26, 28; 2:14; Gal. 5:24; 6:14; Eph. 2:15. B. Der Tod Christi hat alle Beschmutzung und alle Verderbtheit im Universum, die durch die Rebellion Satans und den Fall Adams hereingebracht wurde, völlig entfernt und gänzlich beendet. C. Auf der positiven Seite hat der Tod Christi das göttliche Leben in Ihm als einen grundlegenden Faktor der neuen Schöpfung befreit; als Christus als ein Weizenkorn in die Erde fiel und starb, wurde das Lebenselement in Ihm äußerst aktiv, um das göttliche Leben zu befreien, das in Ihm verborgen war, und es in die vielen Körner hineinzugeben – Joh. 12:24; 19:34. IV. Die kristallisierte Bedeutung der Auferstehung Christi ist dreifach:

A. Die menschliche Natur Christi wurde als der Sohn Gottes bestimmt, und dadurch wurde Christus der erstgeborene Sohn Gottes – Röm. 1:3–4; 8:29; Hebr. 1:6. B. Wir, die Gläubigen in Christus, wurden mit Christus als die vielen Söhne Gottes geboren, wiedergeboren – 1.Petr. 1:3; Joh. 20:16; Röm. 8:29; Hebr. 2:10–12. C. Christus als der letzte Adam wurde zum Leben gebenden Geist – 1.Kor. 15:45b. V. Gottes erstgeborener Sohn und Seine vielen Söhne bilden einen universalen, korporativen neuen Menschen mit dem erstgeborenen Sohn als dem Haupt und den vielen Söhnen als dem Leib – Röm. 8:29; 12:2–5; Hebr. 2:10–12; Eph. 4:24; Kol. 3:10–11: A. Korporativ gesehen sind die vielen Söhne Gottes die Gemeinde; organisch gesehen sind sie der Leib Christi – Röm. 12:4–5. B. Der Leib Christi ist die Gemeinde, das Haus Gottes, das Königreich Gottes und die Braut, das Gegenüber, Christi – 1.Tim. 3:15; Eph. 2:21–22; Röm. 14:17; Offb. 19:7: 1. In jedem Aspekt nimmt die Gemeinde den Leib Christi als ihren organischen Faktor. 2. Ohne den Leib Christi als ihren organischen Faktor ist die Gemeinde leblos und eine bloße menschliche Organisation – 1.Kor. 1:2; 12:12, 27. C. Der Leib Christi ist eine Zusammensetzung des Dreieinen Gottes und Seiner Erlösten, so dass der Dreieine Gott mit Seinen Erlösten als eine Einheit gebildet werden kann – Eph. 4:4–6. D. Der Leib Christi ist das Ergebnis der kristallisierten Bedeutung der Fleischwerdung Christi, Seines menschlichen Lebens, Seiner Kreuzigung und Auferstehung – 1:22–23; 4:16.

DIE KRISTALLISIERTE BEDEUTUNG DES LEIBES CHRISTI KENNEN Botschaft drei Die kristallisierte Bedeutung des Leibes Christi (1) Ein Leib, ein Geist, eine Hoffnung, ein Herr, ein Glaube und eine Taufe Schriftlesung: Eph. 4:4–6 I. Epheser 4:4–6 ist das kristallisierte Sprechen des Apostels Paulus über den Leib Christi; diese Verse zeigen uns, dass der Dreieine Gott und wir, die Erlösten, miteinander zu einer Zusammensetzung vermengt werden und diese Zusammensetzung ist der Leib Christi. II. Sieben Dinge bilden die Basis unserer Einheit: ein Leib, ein Geist, eine Hoffnung, ein Herr, ein Glaube und eine Taufe und ein Gott, diese sieben „eins“ können in drei Gruppen aufgeteilt werden – V. 4–6: A. Die erste Gruppe, die Gruppe des Geistes mit dem Leib als Seinem Ausdruck, besteht aus einem Leib, einem Geist und einer Hoffnung – V. 4: 1. Der Leib Christi nimmt Gottes auserwähltes und erlöstes Volk als seinen Rahmen und den Geist als die Essenz, aus der er zusammengesetzt ist. 2. Der Geist ist als die Essenz des Dreieinen Gottes die Essenz des Leibes Christi – Eph. 4:4: a. Die Essenz des Leibes, die die Göttlichkeit des Dreieinen Gottes enthält, hat die Fähigkeit, mit dem göttlichen Leben zu versorgen – Phil. 1:19. b. Die Essenz des Leibes, die die überragende Menschlichkeit Jesu enthält, hat die Fähigkeit, mit dieser überragenden Menschlichkeit zu versorgen – Apg. 16:7. c. Die Essenz des Leibes, die den allumfassenden Tod Christi enthält, hat die Fähigkeit, die negativen Dinge zu Tode zu bringen – Röm. 8:13b. d. Die Essenz des Leibes, die die unvergleichliche Auferstehung Christi enthält, hat die unvergleichliche Fähigkeit der Auferstehung – Phil. 3:10. 3. Der Geist ist als die Wirklichkeit des Dreieinen Gottes die Wirklichkeit des Leibes Christi: a. Die Wirklichkeit des durch einen Prozess gegangenen Dreieinen Gottes ist der vollendete Geist der Wirklichkeit – Joh. 14:17; 15:26; 16:13; 1.Joh. 5:6. b. Der Geist der Wirklichkeit macht alles, was zum durch einen Prozess gegangenen Dreieinen Gott gehört, zu einer Wirklichkeit im Leib Christi – Joh. 16:13–15. c. Ohne den Geist gibt es keinen Leib Christi, keine Gemeinde – Eph. 4:4. 4. Die Einheit des Geistes hat die eine Hoffnung unserer Berufung zum Ziel; dieses Ziel dient dazu, dass der Leib in die göttliche Herrlichkeit des durch einen Prozess gegangenen Dreieinen Gottes hineingebracht wird, der mit dem Leib vermengt ist – V. 4; Kol. 1:27; Phil. 3:21.

B. Die zweiten drei Begriffe bilden die zweite Gruppe, die Gruppe des Herrn mit dem Glauben und der Taufe, damit wir Ihm anhängen – Eph. 4:5: 1. In Vers 5 wird der Sohn als der Herr bezeichnet, wie auch in Apg. 2:36: a. Der Herr ist für das Ausüben von Autorität, für das Hauptsein. b. Als der Sohn ist Er unser Leben (1.Joh. 5:11–12); als der Herr ist Er das Haupt, das Seine Autorität im Leib ausübt. c. Unser Glauben an Ihn hat sowohl mit Leben als auch mit Autorität zu tun, denn Er ist sowohl unser Leben als auch unser Haupt – Kol. 3:4; 1:18. d. Die Christen sind gespalten, weil sie den Herrn missachten, das heißt, sie missachten das Hauptsein und die Autorität des Herrn – Eph. 1:22–23. 2. Der eine Glaube und die eine Taufe sind die zwei Mittel, um zu dieser Einheit zu gelangen – 4:5: a. Die Beziehung des Leibes zum Herrn ist eine Beziehung des Glaubens und der Taufe. b. Durch den Glauben glauben wir in den Herrn hinein und durch die Taufe werden wir in Ihn hineingetauft – Joh. 3:16; Gal. 3:27; Röm. 6:3. c. Durch den Glauben und die Taufe sind wir aus Adam heraus und in Christus hinein versetzt worden, wobei wir dem Herrn anhängen – 1.Kor. 6:17.

DIE KRISTALLISIERTE BEDEUTUNG DES LEIBES CHRISTI KENNEN Botschaft vier Die kristallisierte Bedeutung des Leibes Christi (2) Ein Gott und Vater aller Schriftlesung: Eph. 4:6; 1.Thess. 1:1; 2.Thess. 1:1; Joh. 20:17 I. Gott ist der Urheber aller Dinge und der Vater ist die Quelle des Lebens für den Leib Christi – Eph. 4:6. II. Die Gemeinde ist in Gott dem Vater – 1.Thess. 1:1; 2.Thess. 1:1: A. Damit die Gemeinde in Gott dem Vater ist, muss Gott für uns zum Vater werden und wir müssen eine Beziehung des Lebens mit Ihm haben – Joh. 20:17: 1. Auf eine Weise, die organisch und voller Leben ist, hat Gott der Vater es möglich gemacht, dass die Gemeinde in Ihm ist – 1.Joh. 5:11. 2. Im Neuen Testament, besonders im Johannesevangelium, bezeichnet der Vater die Quelle des Lebens – Joh. 5:26. 3. Die Bezeichnung Gott bezieht sich auf die Schöpfung; die Bezeichnung Vater bezieht sich auf die Austeilung des Lebens und weist auf eine Beziehung des Lebens hin – Joh. 20:17: a. Der Vater, die Quelle des Lebens, ist für die Vermehrung und Vervielfältigung des Lebens – 1.Joh. 3:1. b. Gott ist nicht länger bloß unser Schöpfer; Er ist auch unser Vater, unser Erzeuger, denn Er hat uns mit Seinem Leben gezeugt – Joh. 1:12–13. c. Wir nennen Gott unseren Vater, weil wir von Ihm geboren sind, und nun haben wir als Seine Kinder eine Beziehung des Lebens mit Ihm – Röm. 8:15–16. 4. Durch Seinen Leben befreienden Tod und Seine Leben austeilende Auferstehung hat der Herr uns, Seine Gläubigen, eins mit Ihm gemacht; daher ist Sein Vater nun unser Vater – Joh. 20:17. 5. Durch Seinen Tod und Seine Auferstehung hat der Herr Jesus uns in Sich Selbst hineingebracht; da Er im Vater ist, sind wir im Vater, indem wir in Ihm sind – 14:20. B. Die Gemeinde in Gott dem Vater ist eine Zusammensetzung der Söhne Gottes – Hebr. 2:10–12: 1. Das Neue Testament offenbart, dass Gott viele Söhne haben möchte und dass Er uns vorherbestimmt hat zur Sohnschaft – Eph. 1:5; Gal. 3:26; 4:4–6. 2. Gottes Wohlgefallen, Sein Herzenswunsch, ist es, viele Söhne zu haben für den Ausdruck Seines Sohnes – Mt. 15:5; Gal 1:15–16; Hebr. 2:10. C. Dass die Gemeinde in Gott dem Vater ist bedeutet, dass die Gemeinde in dem Einen ist, der die einzige Quelle, der einzige Urheber und der einzige Anfänger ist – 1.Kor 8:6: 1. Dies beinhaltet, dass die Gemeinde im Vorsatz, im Plan, in der Auserwählung und in der Vorherbestimmung Gottes ist – Eph. 1:5, 9, 11; 3:11.

2. Gott als den Vater zu kennen, bedeutet zu wissen, dass alles von Ihm veranlasst ist und dass alles von Ihm herkommt – Mt. 15:13; Röm. 11:36. 3. Im Gemeindeleben sollte der Vater die einzige Quelle sein und wir sollten alle in Seinem einzigen Vorsatz und Plan sein – 2.Tim. 1:9; Röm. 8:28. D. Im Gemeindeleben müssen wir das liebende, annehmende und vergebende Herz unseres Vater Gottes haben – Lk. 15:11–32.

DIE KRISTALLISIERTE BEDEUTUNG DES LEIBES CHRISTI KENNEN Botschaft fünf Die Einheit und das Kreuz Schriftlesung: Eph. 4:1-4; Röm. 6:6; 8:13; 12:4-8 I. Die Wiedererlangung des Herrn ist die Wiedererlangung der Einheit des Leibes Christi; der Leib kann nur in der Einheit existieren und überleben–Röm. 12:4-5; 1.Kor. 12:12-13; Eph. 4:3; 2:16: A. Die echte Einheit des Leibes ist der durch einen Prozess gegangene Dreieine Gott, der Sich Selbst mit den Gläubigen vermengt–4:4-6. B. Die organische Einheit des Leibes Christi ist die Einheit des Geistes–V. 3. C. Das Bewahren der Einheit ist die wichtigste Tugend unseres christlichen Wandels–V. 1-3. D. Die Einheit des Geistes muss von allen an Christus Gläubigen fleißig bewahrt werden, mit den umgewandelten menschlichen Tugenden, die durch die und mit den göttlichen Eigenschaften gestärkt und bereichert sind –V. 2-3: 1. Die Einheit des Geistes ist der Geist Selbst, der in unserem Geist ist–V. 3: a. Wenn wir getrennt vom Geist handeln, sind wir spalterisch und verlieren die Einheit–vgl. 1.Kor. 1:10; 2:14-15; 3:1. b. Wenn wir in dem Leben gebenden Geist bleiben, bewahren wir die Einheit des Geistes–vgl. Joh. 4:24; 1.Kor. 6:17. 2. Das Bewahren der Einheit des Geistes, die Einheit in Wirklichkeit, ist die Einmütigkeit–Apg. 1:14; 2:46; Röm. 15:6. II. Der Leib ist gegen das Selbst; der Feind des Leibes ist das Selbst–Kol. 2:18-19, 23; 3:15: A. Das Selbst ist die von Gott unabhängige Seele; das Selbst ist das unabhängige „Ich“. B. Das Selbst ist die Seele plus der satanische Verstand, das satanische Denken; somit ist das Selbst die Verkörperung von Satan–Mt. 16:23-24. C. Das Hindernis für das Sehen der Vision des Leibes und für das Praktizieren des Leibes ist das Selbst–Kol. 2:18-19, 23: D. Wenn wir das Selbst haben, dann haben wir den Leib nicht; wenn wir den Leib haben, dann haben wir das Selbst nicht–Mt. 16:18, 24. III. Wir müssen eine Vision von dem Kreuz sehen und die Wichtigkeit des Kreuzes verstehen–Mt. 27:33-56; Kol. 1:20-22; 2:11-15; Gal. 2:20; 3:1; 6:14: A. Das Kreuz ist das Zentrum von Gottes Regierung und Sein Weg, um Gottes Ökonomie zu vollenden–Kol. 1:20; 2:14-15. B. Im Neuen Testament ist die vorrangige Bedeutung des Kreuzes nicht das Leiden, sondern beendet zu werden–Röm. 6:6; 2.Kor. 5:14; Gal. 2:20; 6:14. C. Um geistliche Fortschritte zu machen und das rechte Gemeindeleben zu haben, müssen wir das Kreuz erfahren–Mt. 10:38; 16:24; Lk. 14:27; Kol. 3:12-15. D. Das Kreuz führt uns zum Leib, findet seine Vollendung mit dem Leib und wirkt innerhalb des Bereiches des Leibes–Eph. 2:15; 4:16; 1.Kor. 1:18; 12:12-13, 27:

1. Der Leib Christi ist der Bereich, in dem das Kreuz arbeitet–Kol. 1:20, 3:15. 2. Gottes Behandlung von uns geschieht im Blick darauf, uns für den Leib vorzubereiten; Sein ganzes Werk in uns ist ein Prozess der Beseitigung, damit wir zu funktionierenden Gliedern des Leibes werden–Röm. 6:6; 8:13; 12:4-8.