C ul tiv o de m oj ar ra s s la u a j n e s a v i t a n flo ta nt es és Co mu nid ad de Pir ac em o, Va up
Com par tir sabe res para tejer solu cion es
Cultivo de mojarras nativas en jaulas flotantes
Formación en gestión ambiental y cadenas productivas sostenibles Convenio SENA-Tropenbos
Formación en gestión ambiental y cadenas productivas sostenibles Convenio SENA-Tropenbos
Autor © Fernando Veloz
Fotografías
Fernando Veloz Instructor SENA, Regional Vaupés
Director Sena Regional Vaupés Ventura Meléndez
© Familias en Piracemo, Vaupés
Coordinación Convenio SENA-Tropenbos Luis Carlos Roncancio B.
Equipo de trabajo Convenio SENA-Tropenbos María Clara van der Hammen Sandra Frieri María Patricia Navarrete Norma Constanza Zamora Mauricio García Daniela Pinilla
Coordinación editorial
Líder Programa Jóvenes Rurales Edwin del Cristo Beltrán
Coordinadora de Formación Sena Vaupés Gloria Amparo Rivera
Instructores SENA Regional Vaupés Clara Braga (Médica Veterinaria) Ariela María Guevara (Socióloga) Diana María Murillo (Médica Veterinaria)
Catalina Vargas Tovar
Correctora de estilo Ana María Cobos
Diseño Oscar Sanabria Juan Fernando Vega Vivian Lizeth Peña
Impresión Lorena Martínez
Bogotá D.C., 2012
Apoyo técnico Esmeralda Rojas (Ingeniera Industrial) Rafael Meira Marques (indígena Tukano, ATRIART) Lucas Alves (indígena Tukano, ATRIART) Rafael Morales (Economista)
Cultivo de mojarras nativas en jaulas flotantes en la Comunidad de Piracemo
Los integrantes de la UFPI somos: Félix Barreto Alfonso Correo Orlando Correa Dora Gutiérrez Damián Madrid Nelson Quintero Diego Rivera Fabio Rivera William Rodríguez Herney Rivera Ernesto Rodríguez Lorenzo Rodríguez Eliseo Rojas
Centro Agropecuario y de Servicios Ambientales Jirijirimo SENA, Regional Vaupés
Tabla de contenido 1. Nuestra comunidad 8
2. Así estamos en nuestro territorio 14
Geografía
2.1. Cartografía
2.2. Diagrama de entrada y salidas
Historia del poblamiento
Población
2.3. Calendarios
Organización
2.4. Conclusiones
Educación Salud
3. Nuestra propuesta
20
7. Nuestros aprendizajes
4. Nuestros saberes
21
7.1. Conclusiones
5. Nuestros avances
24
7.2. Recomendaciones
6. Nuestra experiencia
28
6.1. Así desarrollamos nuestra experiencia 6.2. Los hitos de nuestra experiencia 6.3. El contexto de nuestros hitos 6.4. Los actores de nuestra experiencia
53
Presentación Este documento busca recoger la experiencia de la formulación y el desarrollo de una unidad de formación producción en la comunidad de Piracemo con un grupo de aprendices de la formación Promotoría Indígena para el Desarrollo Sostenible, quienes trabajaron bajo la orientación del instructor Fernando Veloz García. Los aprendices generaron durante su formación un plan de vida con la comunidad, que sirve como orientación para las acciones que se quieren desarrollar en este lugar, buscando un desarrollo sostenible en lo ambiental y cultural. Durante la etapa productiva de esta formación, los aprendices adelantaron un autodiagnóstico, aplicando herramientas participativas sugeridas en el acompañamiento del Convenio SENA-Tropenbos. Desde ahí formularon y llevaron a cabo una propuesta de cría y manejo de mojarra nativa en jaulas flotantes. En la época de los cubays en tiempo atrás, el hermano menor de Cubay se fue a pescar en un caño, cuando la luna estaba en eclipse, de repente bajó una abuelita, a las tres de la mañana, en la orilla del caño, con un canasto lleno de diferentes clases de pescados muquiados, antes de este suceso el hermano mayor Cubay le había advertido al hermano menor sobre lo que le iba a pasar, pero este, desobedeciendo la advertencia del hermano mayor, no se aguantó las ganas y le pidió pescado a esa abuelita, una hora después el cuerpo del Cubay menor comenzó a destruirse convirtiéndose en diferentes clases de peces como: tucunare, pintadillo, aguadulce, sardinas, jaco, tarira, waracú, ñacunda, colirojo, corroncho, puño, etcétera y los dedos de las manos se convirtieron en diferentes clases de mojarras.
1. Nuestra comunidad
Cada comunidad es un universo propio y es importante tener en cuenta sus particularidades al desarrollar proyectos de formación y unidades productivas. En este capítulo presentamos una primera descripción de nuestra comunidad.
Geografía La comunidad de Piracemo se encuentra ubicada sobre la margen izquierda del río Cuduyarí, subiendo a una hora y media de la capital de Vaupés, Mitú. De acuerdo con nuestros ancestros, la comunidad tiene los siguientes límites geográficos.
10
Por el Oriente: Caño Pajuil (Cuichiari)
Según los habitantes de la comunidad de
Los afluentes más importantes dentro de las
aproximadamente a 6 kilómetros; por el
Nueva Reforma del clan cubeo Yavicare
limitaciones de la comunidad son:
Occidente: la bocana de Laguna de Águila
Hehenava y los Carapana, en un tiempo
aproximadamente a 7 kilómetros; por el
existió un enorme gavilán que acababa con la
Norte: morichal Yaiba aproximadamente
humanidad. El animal, mareado por el efecto
a 45 kilómetros y por el Sur: Nurimu
del curare y desesperado, empezó a volar
Tawa, a una distancia de 50 kilómetros
locamente en dirección del rio Vaupés arriba
aproximadamente. Estos límites están de
y al llegar al Caño Querarí defecó. Por este
acuerdo con las historias trasmitidas por
hecho, este caño lleva el nombre de Río con
nuestros ancestros que cuentan sobre el
olor a mierda. Luego el gavilán pasó al Caño
territorio de la comunidad de Piracemo.
Cuduyarí. Aquí se desplumó y por eso lleva
El rio Cuduyarí o Kuruhariya está ubicado en la parte centro-occidental del departamento
el nombre actual Kuruhariya, que significa Caño del Despojo del Plumaje.
del Vaupés; en lengua cubea se llama Ihiya,
El Río Cuduyarí es la principal vía de
que quiere decir Río Piña. También se le
transporte de los habitantes de la comunidad
llama Oko Ñeminiya, que quiere decir río
de Piracemo hacia la ciudad de Mitú, todo
de aguas oscuras, ya que se ve más oscuro en
el cauce es navegable, aunque durante el
comparación de las aguas del rio Vaupés.
verano, por cuenta de las empalizadas y
››
Caño Guarumo o Ambaiva.
››
Caño Evada.
››
Caño Morroco.
››
Caño Pamiyari.
››
Caño Kururiyari.
››
Caño Pajuil.
››
Caño Venado.
››
Caño Wacuyari.
cachiveras tiende a presentar dificultades.
11
Los lugares sagrados, salados y lagunas más reconocidos dentro de la comunidad son:
12
››
Charco Anguila.
››
Laguna Yaiba.
››
Miyaviki.
››
Laguna Loro.
››
Quijada de Tucunaré.
››
Centro de dabucurí.
››
Charco Mochilero.
››
Buivedo.
››
Kavavidiva.
››
Yitanomara.
››
Cuakuyari.
››
Totuma de pez.
››
Charco Barbasco.
››
Casa Morroco.
››
Vejoro.
››
Sitio de uva.
››
Casa de payé.
››
Tucunare Cantico.
››
Paramivabi.
››
Charcón cáscara de yuca.
››
Malasaña.
››
Casa de bagre
››
Laguna bagre.
››
Casa de duende de agua.
››
Golfo de mujeres.
Historia del poblamiento
Cuando nuestro territorio pertenecía a Brasil, el gobierno de esto país, a través de la Fundação Nacional do Índio (Funai), se capacitó a un grupo de líderes de diferentes clanes cubeos, entre otros el clan de Piracemohehenava, para que ejercieran autoridad en su territorio. Así, Auki, (Yuge Montero), fue el primer capitán consagrado con el término de bastón de mando y nombre tradicional propio; se reconoció como representante ante el gobierno brasilero estando en el sitio llamado en cubeo Mimikuchidi o Loma de Colibrí, situado sobre un afluente del río Cuduyarí.
13
En la década de los cincuenta se fundaron
Población
tres casas con la familias de Mateo Rodríguez, Tulia Rodríguez y Marco Rodríguez. Con el tiempo, la comunidad aumentó su población; después de 18 años había ocho casas y una maloca que funcionaba como centro de saberes tradicionales y de realización de rituales con las comunidades
La autoridad tradicional es representada por el capitán, quien orienta las diferentes
La comunidad actualmente está compuesta por 38 familias y 191 habitantes, distribuidos de la siguiente manera por grupos étnicos: 149 cubeos, 12 carapanas, 11 yurutís, 6 tatuyos,5 sirianos,4 tucanos, 3 barasanos.
actividades, y cuyos consejos deben ser aceptados por la comunidad. El capitán trasmite los saberes, da órdenes, demuestra autoridad y principios de sabiduría ancestral, transmite el conocimiento ancestral, y asegura la armonía y el equilibrio como
vecinas. A partir de la ideología de
base de la convivencia. Sin embargo, la
líderes misioneros y otras autoridades tra-
convivencia entre los representantes de los
dicionales comunitarias se organizó el centro
Organización
de alfabetización, y se nombró alfabetizador
es fácil y se generan tensiones alrededor de
al señor Pedro Rodríguez López, quien
las decisiones y posiciones de nivel.
contribuía en trabajos comunitarios para el
Teniendo en cuenta el historial anterior
mejoramiento de vivienda, tumba de chagras
de los grupos cubeos, puede decirse que la
y otras actividades agrícolas. Actualmente
comunidad de Piracemo está conformada por
hay 25 viviendas y una caseta comunal que
los descendientes de esta gran Cachivera, con
remplaza la maloca, en la que se realizan las
los Hehenava a la cabecera. Estos cuentan
reuniones y actividades comunitarias.
con el acompañamiento de otros grupos étnicos como los carapanas, sirianos, tatuyos, curripacos, tucanos, etc. Existe una capitanía, una junta de acción comunal, un comité de mujeres, catequistas, un puesto de salud, y un internado educativo.
14
distintos clanes de la etnia cubeo no siempre
Educación
Educación tradicional: la forma educativa de los pamiba constituye la base fundamental para la identidad cultural, aprendizaje y
adquisición
de
los
conocimientos.
La tradición de trasmitir oralmente la información está a cargo de los chamanes, abuelos, padres y hermanos mayores.
En la primera etapa de la educación del niño
Salud
el manejo de la lengua materna es el aspecto central y constituye el elemento básico de la interpretación de las cosas que lo rodean en el pensamiento y cosmovisión pamiba. Este elemento se da con una enseñanza temprana
En nuestro plan de vida hemos recogido los principales problemas en el campo de la salud. Especialmente los niños presentan problemas
y exigente.
gastrointestinales, de conjuntivitis, y gripas. En
Educación formal: este tipo de educación está
uso de plantas medicinales para atender las
comenzando a absorber los conocimientos
enfermedades comunes. Aunque la comunidad
culturales, así que por obligación el indígena
cuenta con un promotor de salud, se busca mayor
está sometido a apropiarse de los dos tipos
apoyo de las entidades prestadoras de salud para la atención a la com
de conocimiento, a saber, el tradicional y el
general, cada familia tiene dominio sobre el
unidad
.
occidental. Actualmente la comunidad recibe el programa de Escuela Democrática Transformémonos y el de los Jóvenes Rurales Emprendedores. En cuanto a la etnoeducación zonal, se ha formulado para las escuelas un currículo con el apoyo de FUCAI (Fundación Camino de Identidad). La escuela de la comunidad atiende hasta quinto de primaria y funciona con tres docentes y 74 alumnos matriculados; las instalaciones requiere de una reparación inmediata ya se encuentra deteriorada.
15
2. Así estamos en nuestro territorio
Cartografía social
2.1
El territorio es un componente fundamental
Esta herramienta se desarrolló con un grupo
En la cartografía se puede ver como la
de la vida que se debe manejar bien entre
de aprendices y consistió en la elaboración
comunidad de Piracemo cuenta con 43
todos. En este capítulo presentamos el
de una maqueta de la comunidad utilizando
viviendas, de las cuales, la mayoría posee
diagnóstico
territorio,
materiales locales (arenas, aserrín, hongos,
techo de zinc y requieren ser reparadas;
sus recursos y las relaciones que en él se
palitos) y pegante líquido. Otro grupo se
existe un puesto de salud y un internado
desarrollan. Para esto aplicamos distintas
encargó de realizar la misma actividad con
educativo. Puede verse, además, que los
herramientas que nos permitieron darnos
cartulinas, marcadores y colores. Con base en
miembros de la comunidad viven de la pesca,
cuenta de nuestras debilidades y fortalezas
los elementos elaborados, cada grupo expuso
la caza, agricultura, artesanía y de la venta
para el desarrollo de propuestas de Unidades
su trabajo a manera de plenaria; esto es,
de productos. La agricultura se lleva a cabo
de Formación y Producción.
leyendo cada mapa y sacando conclusiones
en las chagras de monte bravo y de rastrojo.
por escrito en las que se destacan los espacios
Poseen numerosos sitios sagrados que les
de uso y la distribución de límites de las
merecen gran respeto, y cauces de agua muy
pertenencias de cada familia respecto a su
destacados para actividades de pesca y caza.
del
estado
del
sitio de trabajo.
16
Comunidad actual
17
Espacios del uso de territorio
18
2.2
Diagrama de entradas y salidas
diagrama empezamos a buscar acciones que
visualizar las diferentes formas en que el
nos permitan recuperar y conservar nuestros
dinero circula y los usos que a este se le da
Para poder establecer el estado de los
recursos, mejorar la seguridad alimentaria y
por parte de los miembros de la comunidad,
recursos en el territorio se construyó un
buscar alternativas productivas para poder
como venta de excedentes y compra de
diagrama de entradas y salidas. Con este
fortalecerlos. El diagrama nos permite
productos.
19
2.3
Calendarios
También elaboramos distintos calendarios
cuenta los ritmos de la naturaleza. Estos
muestran las distintas épocas del año, a saber
que sirven a la comunidad para planear sus
calendarios fueron construidos con la
los veranos e inviernos. También se pudo
actividades a lo largo del año, teniendo en
ayuda de los ancianos de la comunidad, y
reflexionar sobre las dificultades que se están presentando por el cambio climático que hace difícil poder pronosticar y programar los trabajos. Al analizar los calendarios pudimos establecer que el cambio climático afecta directamente el trabajo de cada familia, debido que al tener en cuenta el tiempo tradicional, se distorsiona y se pierde esfuerzo y sacrificio por razones de épocas. Al no lograr un resultado favorable de su tiempo y trabajo, varias familias se quedan sin chagras para su sustento diario, y así comienza el rebusque no permitido, es decir, los robos entre vecinos.
20
2.4
Conclusiones
Al construir nuestro plan de vida como apren-
Al revisar las distintas opciones elegimos la
dices de la Promotoría Indígena de Desarrollo
mojarra nativa porque es una especie muy
Sostenible, nos dimos cuenta que el principal
adaptada al medio, sobre la cual tenemos
problema es la pérdida de conocimientos
conocimiento de los lugares donde vive,
tradicionales, seguido de la inseguridad ali-
de lo que come y de cuándo se reproduce.
mentaria, en especial ante la falta de proteína
Adicionalmente, la elección responde a que la
animal. Varios proyectos se evaluaron, entre
mojarra es una especie que se mantiene todo el año en los cauces de agua de la comun
idad
.
ellos la cría de gallinas y cerdos, proponiendo incluso un proyecto de ganadería, pero ninguno de estos nos permitía recopilar los conocimientos tradicionales. Al formular un proyecto de piscicultura vimos que era posible atender los dos problemas a la vez. La pesca se ha visto disminuida porque la comunidad lleva viviendo en el mismo lugar desde hace más de 50 años, por lo que los animales han comenzado a escasear. Esto nos llevó, como grupo, a pensar en una solución para el cultivo o cría de animales, decidiéndonos por los peces, da
do que
exist
e un
a buena
ofer ta en el entorno
para conseguir la alimenta
ción.
21
3. Nuestra propuesta
Resumen de la propuesta
¿Qué pasos vamos a dar?
¿Qué queremos lograr?
Nuestra propuesta
* Aumentar y mejorar la disponibilidad de una fuente proteica adecuada a sus costumbres y de fácil cultivo.
* Criar mojarra nativa en jaulas flotantes. * Establecer una dieta con recursos locales para las mojarras.
¿Cuántos somos? 38 familias
* Proporcionar alternativas de producción de especies nativas.
* Conseguir los alimentos para las mojarras durante su tiempo en cautiverio.
¿Dónde estamos? Comunidad de Piracemo
* Fortalecer las mini cadenas productivas en las familias de la comunidad.
* Establecer capacitaciones regulares para la cría y manejo de especies nativas de peces.
¿Qué queremos hacer y para qué?
* Generar excedentes para la comercialización.
* Intercambiar experiencias de cultivo de peces nativos.
Cultivo de mojarras nativas en jaulas flotantes en la comunidad de Piracemo
Fomentar el cultivo de mojarras nativas en jaulas flotantes en el caño CuduyarÍ, comunidad de Piracemo, como alternativa básica en el mejoramiento de la seguridad alimentaria reflejada en la calidad de vida de la población de Piracemo. Brindar la posibilidad de fortalecer su arraigo y permitir un mejor desarrollo social, cultural y conservación
* Crear una organización local para la cría y manejo de la mojarra en jaulas. * Lograr la motivación y replicación de este proceso de cultivo en jaulas flotantes en las familias de Piracemo. * Mejorar los niveles nutricionales de la población, especialmente de los estudiantes. * Obtener ingresos para los participantes obtenidos por la comercialización de excedentes de la producción de peces.
22
4. Nuestros saberes
Tras la obtención de información y el análisis
En todas las comunidades existen conocedores
peces en las distintas épocas del año. Ade-
del diagnóstico pudimos formular entre todos
con saberes muy amplios sobre el territorio,
más, llevó un registro para conocer el peso y
una propuesta de Unidad de Formación y
su historia, los recursos y normas para su
el ciclo reproductivo de las distintas especies.
Producción Intercultural adecuada a nuestro
buen manejo.
Con esta investigación pudimos avanzar en
contexto, incluyendo nuestros recursos, saberes y prácticas locales. Definimos lo que queríamos lograr, cómo lo íbamos a hacer, definimos lo que necesitábamos para alcanzarlo, tanto en formación como en insumos, y quiénes serían los responsables de cada acción. Es decir, construimos entre todos un plan de acción muy detallado, con un cronograma de actividades. En el siguiente cuadro presentamos de manera resumida el proyecto.
Para lograr los objetivos de esta UFPI un grupo de nuestra comunidad recopiló parte de estos saberes como insumo básico. William Rodríguez Álvarez, apoyado por el
el proceso de establecer la dieta para los peces y en formular una propuesta para su manejo en cautiverio, teniendo en cuenta el calendario.
sabedor Lorenzo Rodríguez, finalmente fue el encargado de adelantar la investigación. Él recopiló el conocimiento sobre las distintas especies de mojarra que se encuentran en el territorio como la mojarra verde, la mojarra de chulo, la mojarra blanca, la mojarra amarilla y mojarra de playa. También se recogió información sobre el origen y la mitología de las distintas mojarras, su calendario reproductivo, los diferentes lugares en donde viven y donde se pueden capturar las mojarras, las formas de captura y las distintas clases de alimento que consumen estos
23
24
25
5. Nuestros avances Desarrollar un proyecto de formación y
Criar mojarra nativa en jaulas flotantes
producción intercultural es un proceso que puede tomar un largo tiempo. Durante el desarrollo del mismo reflexionamos y evaluamos los avances para poder ver en dónde deberíamos concentrar nuestras acciones con el fin de lograr nuestros objetivos, y poder hacer los ajustes necesarios. Para esta evaluación aplicamos la herramienta de la telaraña que permite evaluar los avances de cada uno de los resultados buscados. Los avances se calificaron con un puntaje que va de 1 a 5, siendo 5 el resultado buscado y 1 indicando ningún avance. En el cuadro de la telaraña se representa la evaluación de la situación inicial, el estado intermedio y el estado actual de la UFPI. Podemos
decir
que
avanzar
inicialmente con la propuesta, pero hay que decir que finalmente el proyecto fracasó, al perderse el ánimo después de que se presentó el robo de la jaula que se había construido.
26
En una primera jornada nos organizamos para capturar mojarras en los diferentes
Con base en la investigación sobre los
cauces de agua y lugares. Comenzamos
conocimientos
sembrando 125 alevinos en la Jaula Flotante.
alimentos para los peces. El grupo de
Nos responsabilizamos de los suministros
aprendices apoyamos el proceso mediante
de alimentos por grupos. Cada grupo tuvo
la consecución de comejenes, yuca, patabá,
como herramienta de trabajo unas planillas
faríña,
para registrar la distribución y el manejo de
alimentos especiales para las mojarras. Con
los alimentos, las características generales
esto se pudo establecer una dieta balanceada
de la mojarra en el momento de la captura
para los peces.
y para obtener un promedio mensual de peso–talla de los peces. Durante seis meses mantuvimos un buen ritmo de trabajo, las mojarras aumentaron peso ligeramente y con la segunda jornada de captura del 23
logramos
Establecer una dieta con recursos locales para las mojarras
de febrero 2010 conseguimos 80 alevinos más.
casabe,
locales
mirití,
pudimos
lombrices
definir
etc.,
Criar mojarra en jaulas flotantes 1 5
Ingresos para los participantes obtenidos por la comercialización 9 de excedentes
4
2
Establecer una dieta con recursos locales para las mojarras
3 2 1
Mejorar los niveles 8 nutricionales de la población, especialmente de los estudiantes
3
0
4
7
Lograr motivación y réplica en las familias de Piracemo 6
Crear una organización local para la cría y manejo de la mojarra en jaulas
Conseguir los alimentos para las mojarras durante su tiempo en cautiverio
Establecer capacitaciones regulares para el manejo de especies nativas de peces
5
Intercambiar experiencias de cultivo de peces nativos
Inicio de la UFPI, Octubre 2009 Estado actual de la UFPI, Abril 2010 Estado actual, Marzo 2012 Donde se espera llegar con la UFPI 27
Conseguir los alimentos para las mojarras durante su tiempo en cautiverio
Intercambiar experiencias de cultivo de peces nativos
Con el convenio SENA-Tropenbos se dio Para
asegurar
que
hubiera
suficientes
un intercambio de experiencias con una
alimentos para los peces, el grupo de
asociación indígena del Brasil y sus técnicos
aprendices pidió, en ocasiones, aportes a
e ingenieros indígenas. Este intercambio
la comunidad para completar la dieta. De
tuvo gran impacto social y permitió adqui-
esta manera se recogieron desperdicios de la
rir conocimientos, que conservamos los
cocina, masa de yuca y otros excedentes de
participantes, para la cría de especies como el waracú, y distintas especies de m
la chagra. Este propósito se perdió cuando abandonamos las jaulas.
Establecer capacitaciones regulares para la cría y manejo de especies nativas de peces
Hubo apoyo de instructores específicos en el área, provenientes de instituciones diferentes como la Corporación para el Desarrollo del Norte y Oriente Amazónico (CDA), el Instituto Sinchi y el SENA. Tales colaboraciones se hicieron para fortalecer los conocimientos de desarrollo y para mejorar el manejo de temas como la captura, balance de alimentos, sugerencias de peso y talla de los peces. 28
ojarras.
Crear una organización local para la cría y manejo de la mojarra en jaulas
Dentro
del
proceso
y
desarrollo
del
programa de la Promotoría Indígena para el Desarrollo Sostenible se pudo aprender sobre la conformación de los comités, responsabilidades, programaciones
planes de
de
acciones,
actividades.
Así
mismo, con ellos se elevaron los niveles de
Lograr la motivación y replicación de este proceso de cultivo en jaulas flotantes en las familias de Piracemo La concertación grupal y comunitaria fue el inicio de la motivación. Con las intervenciones de los instructores sobre la seguridad alimentaria y sobre la comercialización del excedente, la comunidad estuvo muy interesada y aportó alimentos para los peces. Luego la motivación se perdió por completo.
competencia y de la puesta en práctica de los
Ingresos para los participantes obtenidos por la comercialización de excedentes de la producción de peces
Las ilusiones comenzaron desde el ejercicio de construir un diagrama de entradas y salidas de productos y la aplicación de la matriz DOFA. Sin embargo, no se ha podido llegar a vender la producción, ni siquiera en el momento en que se estaba obteniendo resultados con la cría.
procedimientos, particularmente en cuanto a no improvisar las actividades respectivas. El primer trabajo que pudimos elaborar de manera conjunta fue un plan de vida para
Mejorar los niveles nutricionales de la población, especialmente de los estudiantes
la comunidad. Luego pudimos adelantar el proyecto hasta que el grupo se desintegró.
A pesar de que no se puede ver aún resultados en la dieta de los estudiantes, sí se logró un interés por parte de la comunidad en este proyecto, justamente por lo que podría llegar a significar para los niveles nutricionales de los hijos y para obtener fuentes de calcio y proteína para las actividades diarias. Al fracasar el proyecto finalmente no logramos cumplir con este aspecto tan importante para la comunidad.
29
6. Nuestra experiencia 6.1
El desarrollo de una Unidad de Formación y Producción Intercultural es una experiencia
Así desarrollamos nuestra experiencia
compleja que se ha sistematizado para poder compartirla y para poder extraer de ella aprendizajes y recomendaciones para futuros proyectos. El proceso de sistematización inició con el planteamiento de una pregunta eje que nos permite reconstruir la experiencia. En este caso la pregunta eje es ¿cómo se desarrolló la UFPI?
La pregunta eje se descompuso en un árbol
Este apoyo nos sirvió bastante y fue muy
de preguntas, organizado por dimensiones
importante
importantes para la experiencia. Dando
para los niños que tenía cada uno de los
respuestas a las preguntas contenidas en
aprendices. Otras instituciones también
este árbol pudimos reconstruir la siguiente
tuvieron presencia en el desarrollo de la
narración.
UFPI. La Corporación para el Desarrollo
Para el desarrollo de la formación de Promotoría, la alcaldía tuvo mucho que ver en el apoyo de alimentación, porque los aprendices no tenía suficiente tiempo para el rebusque. Entonces, a través de los profesionales del SENA se hizo una petición formal para la duración completa del aprendizaje y se logró el apoyo de la Alcaldía con algunos alimentos por entregas mensuales, que permitieron que los aprendices pudieran dedicarse a su proceso académico.
30
para
nosotros,
sobre
todo
Sostenible del Norte y Oriente Amazónico, conjuntamente con el Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas SINCHI dieron algunas instrucciones y algunos talleres a los aprendices, a través de videos sobre la forma como se debe manejar la cría de las mojarras y sobre cómo se deben dar a conocer algunas experiencias. Esto dio a entender que los muchachos debían ser asesorados cada día, porque en primer momento no era fácil comenzar con un proyecto de esa clase. Sin embargo, su acompañamiento fue así, eso fue lo que ellos impulsaron.
En el caso del SENA el asunto es diferente, porque esta entidad es la impulsadora del programa, es la que trae los profesionales de formación; también los líderes de emprendimiento estuvieron atentos de que se dieran resultados, ya que se había comenzado el desarrollo de los módulos de formación y esto no puede quedar “en veremos”, sino todo lo contrario. Hubo dos instructores que estuvieron también participando en diferentes etapas de la formación y jugaron un papel central en que se llevara a cabo ésta unidad productiva. Todo lo anterior muestra que hubo una formación permanente.
31
En lo que a mí respecta, ayudé en la parte
Igualmente, se vio el apoyo en los registros
de la inducción a la unidad productiva, en
para ver cuántas mojarras se capturan y
el autodiagnóstico, en la formulación del
cuántas se depositan en la jaula, qué cantidad
proyecto, en lo organizativo y sobre todo
de elementos se están suministrando diario,
en el aspecto académico, que era lo que me
cuál el horario, cómo engordan los peces y
correspondía dentro de la formación.
cuáles son los responsables. Hay algunos
En la parte de la piscicultura hubo varios asesores directamente involucrados en la
encargados de registrar el peso y la talla,
de pesar en la balanza gramera, esto es, de manejar ese ap
a r a t o.
unidad, como Clara Braga, quien también participó en la formulación de la unidad de pollos de engorde que no se aprobó. Estuvo también involucrada la instructora Mariela Guevara en la parte final de la unidad productiva. Hubo un aporte importante en el saber técnico en lo relacionado con el manejo de las mojarras, particularmente en lo que responde a la elaboración de registros para llevar el pe
32
so y tal
la de
las m
ojarras, y
e n e l re g i s t r o d e l a d i e t
a alimenticia.
bi Tam
én hu
bo aportes muy importantes desde el saber propio, o lo que podría llamarse el principio cultural. Esto, debido
En la investigación local ellos miraron lo
a que cada sabedor de una comunidad tiene
resulta más útil. En esa investigación se vio
que dar una guía y unas pautas sobre la forma
todo: dónde viven, cómo se pueden capturar
cómo se debe manejar a los peces. Esto es
las mojarras, qué clase de alimentos vamos
necesario porque se considera que los peces
a utilizar. Como se desconocía el tipo de
también son gente.
alimentos que debían usarse, era necesario
Entonces, comenzando por ahí, el sabedor dice: tiene que utilizar estos cauces de agua, esta laguna, porque hay otra laguna que no se puede tocar, por ser sitios sagrados. Entonces es él quien da las orientaciones sobre la forma
Así, l
os sabe
d o re s s o n
q u i e n e s d a n , v u e l vo
que comen los peces. Este es el aspecto que
preguntar a los viejos de la comunidad. Ellos dan todas las herramientas para que cada día se recojan diferentes platos de alimentación y se pueda fortalecer en lo nutritivo a esos peces.
en que debe cuidarse entre ellos el territorio y
Tras esto, se dieron cuenta de que cada día
los recursos, porque se necesita un rezo para
la cantidad de alimentos variaba; unos días
que no le pase nada al cultivo.
era posible utilizar semillas y excedentes
a repetir, las orientaciones para que la relación
con el ambiente no se desbalancee, sino más bien que haya un ambiente más familiarizado con la comunidad, con los lugares de pesca y las personas que están en esa actividad.
de la chagra, tanto como excedentes de la alimentación familiar. Eso siempre se prestó para mantener al día la alimentación de los peces. Los peces de esta UFPI se alimentaron solamente con recursos locales, así que no hubo alimento concentrado que debiera comprarse porque había suficiente comida.
33
Tambi én
hubo una c
ierta alianza entre el
e deben al transpor te Los costos s por v
í a a é re a y re q u
saber técnico y el local para construir las
Hubo dos grupos muy importantes de actores
jaulas. Se consideró bueno construirlas
de la UFPI. Estos dos grupos, aprendices
con materiales externos a los que estaban
y comunidad, estuvieron muy atentos al
disponibles para comunidad, pero se sabía
comienzo, porque ambos se beneficiaban de
que era muy costoso.
ese proyecto: de acuerdo al resultado que den
erían de un recurso muy elevado para la inversión
de transporte en lancha. Así que a última hora se acordó en utilizar materiales locales
L
ula as ja
s se c
a sacar nuestra manera de hacer la nuestra y cada uno va a tener su propia jaula.
como yaripas, bejucos, varas, hilos, notando
Esa era la mentalidad que tenía la comunidad
que con estos se podían tejer perfectamente
y por eso muchos de ellos se integraron en los
las jaulas, y que la construcción de las
trabajos para que siguiera adelante el proceso.
mismas era similar a tejer un cacurí pero
Aquí hablo en general de la comunidad
cuadrado. Entonces un grupo se encargó de
sin
buscar la yaripa, el otro el bejuco, y todos
porque las mujeres estuvieron participando
ellos se dividieron para optimizar el trabajo.
fundamentalmente en lo relacionado con
Luego, para tejer, fue necesario buscar a un
la alimentación, porque de su trabajo salen
sabedor de la comunidad, dado él era quien
todos los alimentos. Por ejemplo, en la zona
daba todas las orientaciones.
se consume mucha mojarra, entonces resulta
fueran resistentes al agua, a las corrientes; justo ahí onstruyeron para que se vio reflejado el saber local. Sumado a esto,
se buscó un lugar preciso para ubicar la jaula. No obstante, tras un descuido, la jaula fue cortada la cortaron.
34
ustedes, decía la comunidad, nosotros vamos
diferenciar
hombres
de
mujeres,
que las mujeres aportaban el casabe. Los hombres, por su parte, estaban encargados del trabajos como buscar bejuco y yaripa para la construcción de las jaulas.
Esto, porque se considera que eso es trabajo
El origen de esta UFPI fue, en términos
otras propuestas para el criadero de porcinos.
de hombres. Los mayores también tuvieron
generales, cuando estábamos en el estudio
Todo tenía que ver con la proteína animal
mucho que ver en el proceso. Ellos eran
de autodiagnóstico de la comunidad, donde
que estaba escasa en la dieta familiar.
los que aportaban la mayor parte las ideas,
realizamos la actividad de la casita, la DOFA,
dado que la mayoría de los aprendices
la espina de pescado.
Todos pensamos que la gallina requería
Aquí se detectaron algunas debilidades
alimentación, dado que la gallina consume
dentro del campo comunitario. Hablamos de
mucho, mientras que la mojarra no exige
nutrición escolar, desnutrición en la casa. A
tanto mantenimiento. Sumado a esto, con la
partir de allí se dieron diferentes propuestas
gallina no había tanto respeto como fuente
para resolver los problemas. Por ejemplo,
proteica al interior de la comunidad.
eran muchachos. Además, en el proceso de construcción es muy relevante si es invierno o verano. Esto se hizo notorio dado que a veces se planeaba hacer algo y no resultaba, en tanto que primero el verano era en octubre, noviembre y diciembre, y ahora, todo ha cambiado, teniendo que pasar el
mucho más compromiso en cuanto a la
se hizo una propuesta de cría de gallinas, y
proceso para febrero-marzo, por los cambios climáticos. El tiempo está descoordinado. Con base en esto, entonces, todas esas personas conocedoras del tiempo, conocedoras del ambiente de pesca, de caza, aportaron un conocimiento muy relevante. Este apoyo desinteresado en las cosas sirvió para que dieran un resultado bueno. En un principio hubo mucho apoyo desde los líderes, los sabedores, las familias y las mujeres. Todos los miembros de la comunidad estuvieron atentos del proceso.
35
A raíz de todas estas consideraciones se escogió la cría de mojarra como solución al
problema
nutricional.
Todos
estos
debates y reflexiones ayudaron a conformar el au
a herramienta princip todiagnóstico y fue esta l
al para llegar al punto de la cría de la
s mojarras.
La metodología de apoyo con la que comenzamos fue el trabajo en grupo. Esto, principalmente, porque se decía que haciendo aprendemos. Las cosas se hicieron mayormente en grupo. Luego se fue organizando el trabajo, porque el
control
ya
exigía
en
rendimiento, la capacidad de asumir las responsabilidades académ
icas y el trabajo individualm
Al final volvimos a la práctica y evaluamos
ente.
cada jornada que hacíamos. Entonces fue evidente que había aspectos que funcionaban muy bien, mientras que otros mostraban un desarrollo deficiente. Esto hizo necesario considerar otras alternativas, mirar las cosas que había que solucionar. p
o.
Lastimosamente, hay que decir que el proceso fue un fracaso. No sé por qué.
rincipio, mien Quizá faltó acompañamiento permanente de un instructor o algo similar. El trabajo fue positivo en un p
36
tras se ll
e vó a
en cabo
gr u
Entonces la ventaja era que los miembros de
Ellos también tuvieron la capacitación de las
la comunidad siempre estaban recolectando,
Asociaciones de Tribus Indígenas del Alto
aportando siempre conocimiento del material,
Tiquié (ATRIART), de quienes recibieron
de manera que construyó una sola jaula. Pero
toda su experiencia. Entre los conocimientos
la jaula exige mucha dedicación, mucha
que adquirieron de ellos se encuentran las
responsabilidad y eso no se pudo lograr. Sin
maneras en que habían ellos comenzado
embargo, la misma comunidad, como
los procesos de cría, cómo trabajaban, qué
han dicho ellos mismos, está con ganas de
especies estaban cultivando, cómo eran los
plantear la discusión, con ganas de decir
tanques. Les dieron ánimo para que iniciaran
un poco cómo fue nuestro proceso. Quizá
y les dijeron que iniciar no era fácil.
sea mejor que se haga un pozo para la crianza de las mojarras.
Les dijeron también que es necesario tener
Ellos dicen que están buscando otras formas
que alguno se desanime hay que persistir, que
de trabajar, de criar peces. Este interés se
es importante reconstruir otra vez con un
manifiesta sobre todo con la mojarra, que tiene
grupo pequeño y que al final siempre hay
bastante rendimiento en crecimiento, pues los
un resultado.
peces se multiplican fácilmente. Por eso, la comunidad está tratando, a pesar de no tener lugares adecuados para realizar el estanque; el lugar que han visto, y que parecería viable para este propósito, está ubicado a una gran distancia de la comunidad.
un dinamismo internamente, que a pesar de
Les aconsejaban que no desanimaran, que todo proyecto se comporta así. Por eso se llama un proyecto, porque un proyecto no se logra de un día al otro, sino que se da teniendo diferentes impases, diferentes momentos difíciles. Les dijeron que ellos estaban compartiendo su conocimiento y que estaban dispuestos a apoyar con lo que fuera necesario porque es difícil.
37
Todo ese ejemplo de las Asociaciones de Tribus Indígenas del Alto Tiquié es una
Los hitos de nuestra experiencia
6.2
buena enseñanza para los miembros de la comunidad, porque con hechos reales se
En el desarrollo de cualquier proyecto se
muestra como un modelo para que otras
presentan altibajos, momentos en que se
personas puedan animarse y trabajar también,
logran avances importantes, y momentos
y así sacar adelante cualquier proyecto. La
en que se estanca o aun en que se puede
preocupación principal está relacionada
dar un giro inesperado. Estos son los hitos
con la alimentación, particularmente en
de la Unidad de Formación y Producción
lo relativo al aspecto nutricional de los
Intercultural de cultivo de mojarras nativas
estudiantes y de los niños de la casa. Estos
en jaulas flotantes en Piracemo:
son aspectos clave para que la calidad de vida mejore y todos puedan superar su condición nutricional. Por último, aunque yo soy carapana y ellos son cubeos, ellos me hablaban en su lengua y yo les entendía. De todas maneras la formación se llevó la mayor parte en comunicación oficial.
38
Luego de tantas propuestas indecisas sobre el cultivo de mojarra se llegó a un perfil de UFPI, lo que creó un cambio social. (octubre de 2009) Después de aplicar el autodiagnóstico había que sacar un perfil de UFPI. En un primer momento hubo muchas discusiones, las
u comunidades aportaban ideas y los profesores decían otras cosas, y así las propuestas tomaban otro r
m b o.
2012
2009
Así pasamos varias reuniones que fracasaron. Tuvimos la oportunidad de invitar a varios miembros de las comunidades de Nueva Reforma, Camutí que, aunque se hicieron partícipes de ese evento y solo aportaban ideas, tampoco podían aportar al acuerdo. Primero
propusimos
avicultura,
pero
2012
notamos que como las aves de corral se crían con concentrado, es más costoso para la misma comunidad desarrollar un proyecto así. Además, los pollos de engorde no son de la región, tienen muchos problemas para adaptarse al clima de aquí, al clima de la
Hito 2
Hito1
Hito 3
Hito 4
selva. Esa propuesta no nos sirvió y optamos por revisar la posibilidad de acudir a la
ganadería. No1:obstante, actividad indecisas con cultivo de Hito Luego decomo tantasesta propuestas
un terreno, cambio social. requiere se de creó mucho esto no es viable
1 de octubre
Hito 4 Hito 1: Luego de tantas propuestas indecisas con cultivo de mojarra nativa se creó un cambio social. Hito 2: La cortada y pérdida de la jaula por los malhechores, creó una visión de pérdida del trabajo. Hito 3: El intercambio de experiencias en piscícultura con los indígenas brasileños, logró un conocimiento regional. Hito 4: Al salir de Piracemo el líder Damian Madrid Chagres se perdió la motivación y seguimiento al proyecto.
La cortada Igualmente y pérdida de tampocoHito para 2: la comunidad. conla jaula por los malhech
visión de pérdida del trabajo. Hito 3: El intercambio de experiencias en piscícultura con demasiado alimentologró y representan mucho regional. brasileños, un conocimiento Hito 4: Al salir de Piracemo el líder Damian Madrid Chagr más trabajo. motivación y seguimiento al proyecto. los cerdos, porque esos animales requieren
También se miró el aspecto cultural, y veíamos que eso era bueno pero no producía para el sustento diario de la familia.
39
A partir de este punto continuaron las
Así fue que los padres estuvieron de acuerdo
número de mojarras y buscar independencia
discusiones,
por
en que esa era la mejor forma de construir y
familiar a través de las jaulas.
unanimidad a que íbamos a criar mojarras de
fortalecer la comunidad. Además, pensaron
la región. Llegamos a la conclusión de que
que esta era una buena forma de sentar un
utilizar jaulas flotantes era la mejor opción,
ejemplo y seguir adelantando la construcción
porque en la comunidad no hay terrenos
de otras jaulas, tanto como de incrementar el
hasta
que
llegamos
apropiados para establecer estanques, no hay cauces de agua que puedan arrojar buen manantial, ni una buena corriente de agua: Como no encontrábamos lugares con tales características, concluimos que la mejor solución serían las jaulas flotantes, porque, además,
podíamos
encontrar
materiales
para su construcción en el medio: yaripa y bejuco. Notamos también que las mojarras son fáciles de capturar en los cauces de agua disponibles a la comunidad, tanto como los alimentos para estos pesos, que también están disponibles en la zona. Eso facilita mejorar la situación de la gente, ya que en el autodiagnóstico, con ayuda de la casita, el DOFA y la espina de pescado, encontramos una debilidad grande en lo relativo a la seguridad alimentaria, sobre todo en los estudiantes y en los niños que se encontraban en la casa.
40
El hecho de que se hubiera cortado la jaula flotante y esta se hubiera perdido por la acción de los malhechores creó una visión de pérdida del trabajo en la comunidad de Piracemo.
El trabajo de las jaulas flotantes había sido el
Esa misma semana pudimos capturar las
resultado de un trabajo muy comprometido,
mojarras. Había muchas ideas, ya que la
de mucho esfuerzo, de mucho empeño.
Corporación para el Desarrollo Sostenible
Varios miembros de la comunidad habían
del Norte y Oriente Amazónico (CDA) y
ayudado a conseguir los materiales para las
el Instituto Amazónico de Investigaciones
jaulas, a traer yaripas, bejucos, varas, listones
Científicas SINCHI les habían dado muchas
y con aporte de gasolina de la Alcadía y del
ideas a los muchachos de cómo transportar
SENA se pudo armar la jaula que la hicimos
las mojarras que capturaban y llevarlas hasta
en tres días.
las jaulas.
En un primer intento fracasamos porque
Lamentablemente, como los instructores
habíamos sacado un bloque de madera que
estamos disponibles tan solo por tiempo
no tenía buena alzada y tuvimos que cambiar
laboral, yo no estaba en la comunidad cuando
a Loiro, un material más fino que resistía de
me llegó la noticia que les habían cortado la
mejor manera el peso de la jaula. La jaula
jaula y que no se sabía quién había sido. Los
tenía 6 x 3 metros y 1.8 m de altura, por
muchachos se desanimaron mucho; todo ese
lo que resultaba muy pesada con todos los
trabajo, ese esfuerzo se había perdido y todas
materiales que contenía por dentro.
esas mojarras grandes, incluso algunas de 300
Se prosiguió con el proyecto y se ubicó la jaula cerca al puerto principal, de manera que pudiéramos garantizar que la íbamos a cuidar. Allí pudimos instalarla.
gramos que ya habían crecido, se perdieron. Ese fue el momento en que llegó gran tristeza de perder un trabajo y de la cual ellos no se han recuperado; todavía resienten mucho el trabajo perdido.
41
Sin embargo, al día siguiente de que eso
Así fue que compartir de ideas, aportes,
pasara, ellos se bajaron y buscaron la
y
jaula, y la encontraron casi llegando al río
ese evento fue bastante importe para la
Vaupés medio desbaratada. La recogieron
comunidad; no se perdió tiempo sino que se
y la reconstruyeron, y continuaron con la
adquirieron muchos conocimientos de todo
utilización de su jaula. Esta vez no solo le
lo que miraron, y así quedaron nuevamente
echaron mojarras, sino también colirrojo,
con bastante motivación. Porque de todo
waracú y otros peces de la región. Sin
lo que mira uno no se le olvida, ya queda
embargo, la gente quedó con la preocupación
a uno mismo experimentar, realizar esta
de una nueva posible pérdida, y no volvieron
experiencia.
a trabajar como antes.
obtener
retroalimentación
durante
Según entiendo, los indígenas brasileros
El intercambio de experiencias con los
se han superado bastante en la parte
indígenas de las Asociaciones de Tribus
técnica, pero debo decir que no asistí a esa
Indígenas del Alto Tiquié (ATRIART) logró
capacitación. Sin embargo, este tipo de
un reconocimiento regional.
encuentro es muy importante, nunca se había
Los muchachos quedaron muy contentos con esa capacitación de los indígenas del Tiquié, los compañeros tukanos del Brasil, porque ellos nunca habían visto una experiencia así. Los brasileros tienen un trabajo muy avanzado, a pesar de que también han vivido momentos difíciles.
42
realizado un encuentro así en el Cuduyarí. A Piracemo llegaron participantes de otras UFPIs y hasta otros instructores del SENA de otras regiones.
De s
pué
s de
este e
ncuent
ro l o q u e p
asa en Piracemo es que las familias se organizan
En diciembre de 2010, en una visita que hice,
e intentan hacer sus jaulas individuales,
aún tenían bastantes mojarras, aún tenían los
tratando
proceso
alevinos. Nos decía Félix Barreto, que un día
que habían tenido con la organización
él se fue a pescar, cuando él regresó vio que
Asociaciones de Tribus Indígenas del Alto
los niñitos ya tenían el almuerzo listo y él
Tiquié (ATRIART) y empezar a ponerlo
les preguntó: a
en práctica. No obstante, por lo que yo
lo que los niños le respondieron: Él dijo,
completo fue Ernesto Rodríguez.
y ellos le dijeron Los niños habían ido a sacar las mojarras de la jaula y se las habían comido.
que se sentían solos y que no había ninguna
Con esta experiencia puede verse que las
retroalimentación, mientras que estando
jaulas sí funcionan. Lo que pasa es que a ellos
con el grupo sí hablaban de qué hacía
les sucede como a uno: se necesita que haya
falta y de cuáles eran las tareas. Entonces
un seguimiento continuo y permanente,
siguieron trabajando en la jaula grande con
alguien que diga qué hay que hacer, que
las mojarras.
ayude a orientar, ya que en las comunidades
imos obser varlo, junto con un señor que venía de Bogotá en representación del
Convenio; fuimos a mirar y ellos tenían bastantes mojarras y con el pizá sacaban los
hay muchos quehaceres y cuando no hay un seguimiento continuo la gente descuida esa parte de la unidad productiva.
peces y nos los mostraban.
43
Yo sí vi el cambio después de que estuvo la
representación
de Tribus
de
las
Asociaciones
Indígenas
del
Alto Tiquié
(ATRIART). Ellos hablaban de cerrar un
cauce de agua y empezar a repoblar, para que los niños pudier
s o s i r va d e a l i m e n t o p a r a e l l o s e i n c l an pescar ahí, y que e
u s o s i r va p a r a l a v
enta.
Con la salida de la comunidad del líder
Damián
Madrid
se
perdió
la
motivación y el seguimiento al proyecto. Este líder tenía bastante dinamismo, interés y motivac
ión para el trabajo gr upa
l.
Demostraba inteligencia, era incansable en mantener al grupo animado en todo momento. Mostró siempre interés en el proyecto, nunca dejó que los trabajos que se programaban se cayeran a mitad de camino. Por el contrario, él era un muchacho que cultivaba muchos amigos para seguir adelante.
porque Damián estaba solo de paso debido a que su mujer es de Piracemo, pero por
er o por allá en ganad obligación familiar él tuvo que viajar a San Luis de Paca por el lado del Papurí, llevando otro proyect
44
tó
.
El tuvo que salir para su comunidad,
ía seg
ún m
m e co
en
Actualmente se encuentra impulsando un proyecto grande según lo que ha pensado el muchacho que se encuentra en esa comunidad. Al salir Damián de la comunidad, se pierde el liderazgo; aunque ellos tienen la capacidad de desarrollar proyectos, ellos
Estrella del hito uno El corte y la pérdida de las jaulas flotantes por la acción de los malhechores crearon una visión de pérdida del trabajo en la comunidad de Piracemo.
mismos no se entienden, las reuniones que ponen no cumplen, se citan y no llegan, falta más capacidad de convencer a sus compañeros
En este hito varios aspectos tienen presencia:
Como no estamos acostumbrados a cuidar
para decir “vamos a impulsar estos trabajos,
lo físico, la organización, lo pedagógico, lo
los animales, entonces nadie quiere hacerse
vamos a llegar a buenos resultados”.
socioeconómico, lo intercultural. Lo físico
de verdad responsable de estar al pendiente.
tiene que ver con la jaula, pues fue construida
Cada uno le cede la responsabilidad al otro y
con materiales de la región con yaripa, con
al final las cosas quedan así no más. Faltó más
bejuco, con varas. Había sido resultado de
compromiso comunitario para el cuidado.
6.3
El contexto de nuestros hitos
un trabajo del grupo de aprendices, había costado mucho esfuerzo traer los materiales, tejer con la asesoría de los sabedores. Por eso,
Ahora veremos qué aspectos influyeron en los hitos comentados. Para esto utilizamos la herramienta de la estrella. En el centro de ella ubicamos el
a pesar de la pérdida el grupo se fue a buscar la jaula y la pudieron recuperar llegando al Vaupés.
hito y en cada punta de la estrella cada uno de
La organización de la comunidad no era muy
los aspectos que dan cuenta de lo que estaba
buena. La gente sí trabajó bien construyendo
sucediendo en la comunidad o en el entorno
la jaula, buscando las mojarras, pero no había
y que de una manera u otra llevan a su acción
tanto compromiso para cuidar la jaula.
tenga impacto en el desarrollo de la UFPI.
45
La organización
Aspecto físico
Hito 1
Aspecto intercultural
La cortada y pérdida de las jaulas flotantes por la acción de los malechores crearon una visión de pérdida del trabajo
Aspectos institucional
Aspecto socioeconómico Aspecto pedagógico
Lo socioeconómico tiene que ver con
En lo pedagógico, la comunidad comprendió
pero se vio que si toda la comunidad entendía
las expectativas de la gente. Se criaban
la importancia de compartir, de impartir
lo que estaban haciendo, ellos también
mojarras para la seguridad alimentaria de los
proceso de enseñanza-aprendizaje sobre
ayudarían a cuidar.
estudiantes y de las familias, pero también
todo lo que estaban haciendo. Había sido un
había la esperanza de vender los excedentes.
trabajo dirigido por el grupo de aprendices
46
Lo intercultural también tuvo su parte. El modelo de asimilación de conocimientos entre los participantes dejó sembrado sus frutos. Nosotros nunca habíamos visto una jaula flotante, a pesar de que sí manejamos cacurís y trampas de otro tamaño; sin
Estrella del hito dos El intercambio de experiencias con los indígenas de la ATRIART logró un reconocimiento regional.
embargo, ese conocimiento técnico de las jaulas nos sirvió y también fue útil lo que ya teníamos de la experiencia: era como hacer un kakurí cuadrado. Eso nos dejo un gran aprovechamiento de los conocimientos para criar peces.
El intercambio de experiencias con los
Ellos hablaban en tukano y portugués y
indígenas de las Asociaciones de Tribus
luego se traducía a tukano, también a cubeo,
Indígenas del Alto Tiquié (ATRIART) logró
con ayuda de indígenas participantes. Por
un reconocimiento regional. Los aspectos
último, se explicaba en español; así, todos los
relacionados con este hito son lo pedagógico,
que participaban de las diferentes regiones
lo intercultural, los actores, el tiempo y lo
y
institucional.
de entender y de ayudar a explicar o
Lo
pedagógico
fue
esencial
pues
la
comunidades
tenían
la
oportunidad
complementar lo que decían los traductores.
capacitación se desarrolló en forma teórica y también práctica, por partes iguales. Cada cosa que se explicaba debía ser llevada a la práctica después por los participantes, debían ensayar. Además, cada persona tenía su turno, su oportunidad. Lo mejor, lo que ayudó mucho en la trasmisión de los conocimientos y experiencias de los brasileros, fue la traducción.
47
Aspecto pedagógico Aspecto institucional
Hito 2 El intercambio de experiencias con los indígenas de la ATRIART logró un reconocimiento regional.
Aspecto intercultural
El tiempo
Los actores
Otro aspecto fue lo intercultural, pues en está
experiencia, de los pescados de su región, de
de verdad un trabajo muy avanzado en el
capacitación había gente de diferentes grupos
la manera de pescar en cada lugar y además
que todos participaron aportando lo de su
étnicos del Vaupés, también del Amazonas,
de conversar sobre lo propio, los brasileros
experiencia.
de Brasil, incluso de Casanare. Al momento
mostraron todo su manejo técnico avanzado,
de trabajar trabajar cada uno hablaba de su
pura matemática, mucha precisión. Era
48
Los actores de la experiencia son un factor
Lo institucional también ayudó porque tanto
muy importante. Los dos expertos tukanos
el SENA como el Instituto Amazónico de
Rafael Meira y Lucas Alves, son gente como
Investigaciones Científicas SINCHI venían
nosotros, indígenas, de otra cultura pero
hablando de la piscicultura pero enfatizando
también con saber tradicional. Ellos nos
en la cría de peces de la región de waracú, de
narraron su experiencia, cómo se fueron
mojarras nativas. El convenio ayudó mucho
dando cuenta de que estaba escaseando el
cuando trajo a los brasileros, porque ellos ya
pescado allá en el Tiquié y cómo se fueron
llevan más de diez años criando peces nativos
organizando con ayuda de un instituto. Fue
y reproduciendo por ellos mismos. Los
clave ver su experiencia, que, a pesar de las
brasileros ya habían venido a trabajar con la
dificultades, pudieron culminar con éxito.
gente de Santacruz, pero en esa ocasión, el
Ver cómo ellos fueron capaces de organizarse
trabajo no había sido compartido con tantas
y de llegar a un manejo tan avanzado, tan
comunidades. Lo que pasó en Piracemo fue
técnico, fue algo muy importante para las
importante por compartir su experiencia con mucha gen
a re te de l
gión
.
comunidades. El tiempo también fue importante, porque ya llevábamos un año con el trabajo de la UFPI. Ya hacia un tiempo que las mojarras estaban creciendo y ya había pasado esa tristeza del corte de la jaula y la pérdida de las mojarras. Para la gente de Piracemo, el tiempo fue importante para encontrar motivación otra vez para seguir, para darse cuent
a que n
o er
an so
lo ellos lo
s que trabajaban así, s
ino que eso sí tení
a
49
Estrella del hito tres Al salirse de la comunidad el líder Damián Madrid se perdió la motivación y el seguimiento al proyecto.
En esta situación influyeron varios aspectos
Aspecto formativo
como la formación, el liderazgo, lo personal, lo comunitario, lo institucional. En cuanto a la formación, ya había terminado la etapa productiva de la Promotoría Indígena
Liderazgo
para el Desarrollo Sostenible y el grupo de aprendices se había graduado. No había más compromisos pendientes en cuanto a la formación del SENA.
Hito 3
En la parte del liderazgo. Damián se
Al salirse de la comunidad el líder Damián Madrid se erdió la motivación y el eguimiento al proyecto.
caracterizaba por ser muy activo, tomar la iniciativa para el trabajo, tenía mucha facilidad para hablar con la gente, organizar los trabajos, era muy dinámico; él siempre tomaba la delantera para hablar, no tenía pena, la gente respondía cuando él convocaba a los trabajos. Sin embargo, este tipo de liderazgo
Aspecto personal
no se da entre los mismos miembros de la comunidad, puesto que William Rodríguez, otro gran líder propio de la comunidad, que también recibió esta formación, asumió un cargo de gobierno como presidente de la zonal UDIC.
50
Aspecto comunitario
Aspecto intercultural
En lo comunitario, como sucede en todas partes, se ven problemas entre familias, hay quienes tienen envidia porque ven que otros
6.4 Los actores de nuestra experiencia
están siempre pendientes cuando llegan programas y atención de las instituciones, pero no lo manifiestan claramente. Entonces se va generando malestar, lo que en ocasiones
Desde el inicio del proyecto, pasando por
genera choques. No es común que se
la formulación y la ejecución de la Unidad
hagan reuniones para arreglar estos malos
de Formación y Producción Intercultural,
entendidos; la gente muchas veces prefiere
se pueden señalar varios actores que han
no participar. Eso pasa en Piracemo, hay
participado
conflictos internos y no se ponen de acuerdo
influenciando el desarrollo de la unidad
entre ellos mismos.
productiva. En este apartado queremos ver
Lo personal también tiene su parte. La mujer de Damián es cubea pero él es de Papurí. Hacía tiempo él estaba por aquí viviendo sin ver a su familia. Pero él también tenía necesidad de estar con su propia gente, y
directa
e
indirectamente
cómo los diferentes actores han actuado y cuáles han sido los resultados que ha producido su intervención, porque es muy importante conocerlo como un medio de evaluar el estado de la UFPI.
por eso él regresó a su territorio. Además,
En nuestro mapa hay tres tipos de actores: los
allá él tiene también apoyo de su gente
clave, los de apoyo y los desmotivantes. Los
para desarrollar sus propias ideas y ya está
actores clave son llamados así porque en todo
trabajando en eso.
momento estuvieron atentos de la formación
Lo institucional. El SENA, después de que terminó la formación, volvió pero ya muy de vez en cuando. Ya el seguimiento fue
de la Promotoría Indígena para el Desarrollo Sostenible con complementación de la unidad productiva que estábamos realizando.
muy espaciado, así la gente no tiene quien le apoye, quien lo oriente sobre cómo se va dando el proceso. Por esto van dejando la cosa de lado. 51
Relación de actores con la UFPI
Gloria Amparo Rivera
Aprendices
Comunidad
Clara Braga Instructora SENA
Esmeralda Rojas Líder J.R.E
UFPI Edwin Beltrán Líder J.R.E
Fernando Veloz García Instructor promotoría indígena
Actores clave Actores de apoyo Actores desmotivantes
52
Fabio Quintero Capitán
Norma Zamora Convenio SENATropenbos
Piracemo
Ariela Guevara Instructora SENA
Ventura Meléndez Subdirectora regional SENA
Alcaldía C.D.A
Magda Chaparro Instructora SENA
Pablo Rodríguez Director internado educativo
SINCHI
Jorge Rodríguez Auxiliar enfermería Guiovanny Hernández Sistematizador SENA-Tropenbos
Dentro de ese campo de incansables
Él, como Norma, tuvo bastante acercamiento
estuvimos los instructores Fernando Veloz,
con todos los agentes que hacían parte del
Ariela María Guevara, los funcionarios
programa. Como se trataba de gente de alto
Gloria Amparo Rivera, Esmeralda Rojas,
rango, hicieron visitas de corto tiempo pero
Edwin Beltrán, siempre atentos a todo ese
de gran impacto social.
proceso; ellos adelantaron actividades a nivel de talleres, de intercambios, de recreaciones. En este grupo también estuvo presente el promotor de salud de Piracemo. Con ellos se crearon algunas raíces para poder trabajar en el campo de la unidad productiva, para
Los aportes de la alcaldía de Mitú fueron para la alimentación y el combustible para cortar madera para los trabajos en la comunidad; tales aportes se recibieron con asistencia de Esmeralda Rojas y Gloria Rivera, solicitamos
llevarla a cabo.
a la Alcaldía un kit de alimentos mensuales.
Entre los actores de apoyo se encuentra el
tuvimos la respuesta favorable y positiva, lo
subdirector, el doctor Ventura Meléndez, y
que sirvió bastante para el desarrollo de la
la asesora del Convenio, Norma Zamora;
propuesta curricular de Promotoría porque
las instructoras Magda Chaparro, Clara
así la gente podía dedicarse de lleno a la
Braga, Pablo Rodríguez y Jorge Rodríguez;
formación, sin tener que preocuparse por
el sistematizador del centro Freddy Giovanni
rebuscar para su familia.
Hernández y José González como alcalde de Mitú. Las acciones de apoyo empiezan con el doctor Ventura, quien es la persona que le da la bienvenida al Convenio, y vela por la inversión de los recursos que llegan para que se ejecuten de la mejor manera en coordinación con la representante de Tropenbos.
Luego de insistir en la solicitud, en dos meses
El director del internado apoyó prestando el salón para adelantar la formación, los equipos, planta eléctrica, y a veces con el servicio de restaurante, no todos los días, pero cuando hubo la posibilidad resultó muy bien. El promotor estuvo pendiente de asistencia
en salud, de remitir a los aprendices cuando tuvieron problemas o enfermeda
des.
53
Los br
asileros
indígena
s quienes c
ompartieron s
u experiencia con la
gente de Piracemo y motivaron a la gente hacen parte de este grupo de actores de apoyo, ya que mostraron la capacidad que tenían para liderar cualquier proceso y mostraron con su experiencia que los indígenas sí podemos llegar a proyectos muy avanzados y muy técnicos. Ellos entregaron un modelo de aprendizaje y nos demostraron la importancia de que Colombia y Brasil sigan compartiendo, sigan utilizando esa metodología de intercambios para fortalecernos, para que podamos avanzar también en los mismos términos en que lo están haciendo ellos.
En l
e a c t o re s a par te d
d e s m o t i va n t e s C
orporación para el Desarrollo Sostenible del Norte y el Oriente Amazónico (CDA) y el Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas (SINCHI) son entidades que apoyan, pero que, igualmente, empezaron con exigencias, con condiciones ambientales: los requisitos para llevar un estanque, los requisitos para llevar un pozo, etc. En pocas palabras, son instituciones que hacen tal cantidad de recomendaciones que al final es difícil seguirlas, no se sabe qué hacer; muchas veces el proyecto se queda estancado y la gente no sabe qué hacer con las condiciones ambientales que proponen estas instituciones.
54
7. Nuestros aprendizajes 7.1
Conclusiones
Al final de todo este proceso de ordenamiento
La UFPI de Piracemo comenzó con el
y sistematización de la experiencia de la
programa de Promotoría Indígena para el
UFPI Cultivo de mojarras nativas en jaulas
Desarrollo Sostenible que se inició el 1 de
flotantes en la comunidad de Piracemo,
abril de 2009, en la que, al principio, no había
obtuvimos conclusiones del proceso y
tanto apoyo a mi persona porque tenían otro
tenemos recomendaciones que queremos
candidato familiar de esta comunidad que
compartir para que procesos similares puedan
finalmente no fue contratado. Sin embargo,
fortalecerse a partir de esta experiencia
contando con el apoyo de Esmeralda Rojas,
y para que los diferentes actores ya sean
quien era la líder del programa Jóvenes
instituciones, ONG´s, u otros procesos
Rurales y otros amigos tuvimos que viajar
comunitarios tengan como antecedentes
y llegamos en las horas de la mañana a ésta
esta información y puedan la aprovechen
comunidad. Sinceramente uno no sabe
para seguir construyendo mejores procesos.
cómo reaccionar en ese momento, está
Esperamos que este modelo pueda aplicarse
pensando en diferentes cosas como: me van a
con resultados realmente positivos para
rechazar, qué es lo que van a decir, sería muy
comunidades y entidades y sobre todo
vergonzoso que le digan a uno: “no, a usted
que esta experiencia sirva de ejemplo
no lo queremos”.
para que instituciones gubernamentales y no gubernamentales den una verdadera atención diferencial a nuestras comunidades indígenas.
Entonces esos pensamientos se regaron por todas partes mientras viajábamos para la comunidad. Ya llegando, un grupo de miembros de la comunidad se acercaron, nos recibieron.
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Llegamos a las canchas de baloncesto. Ahí nos
Pero no faltaban los talleres, las reuniones, los
reunimos y de una vez nos dieron hospedaje
espacios para compartir con los muchachos en
en el Centro de Salud. Fue un avance,
lo recreativo, en las fiestas, en ocasiones para
los muchachos comenzaron a animarse,
ver cuáles era las mejores perspectivas que
comenzamos a buscar sitio para impartir el
estaban buscando. Muchos aportaron ideas,
proceso de enseñanza y aprendizaje cuando
pero no se llegaba todavía al punto central que
llegó el profesor director de la escuela, Pablo
se estaba manejando, que era toda la unidad
Rodríguez. Solamente tenía disponible un
productiva.
aula que estaba abandonada, a la que había que hacerle aseo. Y así lo hicimos porque no había otro espacio más. La caseta era muy extensa para esos casos y era de mucho compromiso para la comunidad. Siguiendo con el programa, comenzamos con 26 matriculados, que estuvieron animados durante los primeros cinco meses. Después de cinco meses las cosas cambiaron, ya que la incidencia de las políticas impartidas del SENA llevaron a mirar quienes merecían estar, por su responsabilidad y capacidad para asumir su
El 1 de octubre del mismo año, en el aula del
internado, llegamos al acuerdo después de analizar lógicamente sobre las crías de mojarras nativ Después de eso trabajamos en el plan de acción para llevar a cabo esa UFPI. A continuación, nos ocupamos buscar y hacer la investigación local que correspondía a William Rodríguez sobre mojarras nativas. De igual manera, se hicieron otras investigaciones como una sobre medicina tradicional, y también en la parte cultural estuvo Lorenzo Rodríguez. Entonces ellos unieron esa parte. Aunque la investigación local no era tan fácil los
competencia y seguir adelante.
muchachos se superaron porque hasta a mí,
En ese momento muchos avanzaron, pero
mundo extraño, porque yo no había tenido idea sobre eso de investigaciones
la diferencia del nivel académico también afectó bastante la continuidad del proceso. Voluntariamente fueron retirándose algunos del curso, del programa.
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a la edad que tengo, fue como algo de un
locales.
as.
Gracias a los videos que tuvimos sobre
La ventaja es que las mojarras no presentan
Lo que les queda muy valioso de todo este
investigaciones del Caquetá y la asesoría
muchas complicaciones alimenticias por ser
proceso es la experiencia de un trabajo
de los mismos líderes de jóvenes rurales,
omnívoras, o sea que comen de todo. Les
como grupo, pues los aprendices, además de
que también apoyaron el proceso, fuimos
gustan las lombrices, los comejenes.
trabajar en la unidad de piscicultura, también
acomodando los términos de manejo sobre ese tema. La investigación local no fue simplemente importante sino es necesario decir que fue indispensable para el cultivo de mojarras nativas, porque esta se ocupa adecuadamente de las diferentes situaciones en que se encuentra ese pez como los lugares
En esta formación de la Promotoría el grupo contó con varios instructores, mi persona, Clara Braga para la parte de piscicultura, Ariela Guevara, que continuó con ellos en la parte del Plan de Vida, hasta los mismos líderes de emprendimiento como Erica
usaron el autodiagnóstico para hacer su propio plan de vida, el de la comunidad, para ver realmente sus propias necesidades y no depender de un plan de vida que hacen otros y que no tiene que ver con las problemáticas de Piracemo mismo.
Cotacio. Hubo bastante acompañamiento,
Lo que falta ahora es adelantar los proyectos
se dan en el territorio.
aunque debe decirse que también hubo un
para atacar las debilidades de la comunidad,
tiempo en que el seguimiento fue poco,
sobre todo en la organización interna y el
Se vio gracias a esta investigación que no hay
muy distanciado, lo cual afectó el proceso.
manejo de conflictos, porque eso es lo hace
una sola mojarra, sino que distintas especies
Los miembros de la comunidad no vieron
que las cosas no prosperen.
tienen pequeñas diferencias; cada una tiene
la orientación en algo que es nuevo y se
su nombre, la forma como consigue la
desmotivaron, “es que nosotros necesitamos
alimentación, la clase de alimento que ellas
que nos animen, nos retroalimenten”,
consumen. Todo eso sirvió mucho para ver
afirmaban.
de reproducción, y las diferentes especies que
cómo se iba a suministrar la alimentación a esos animalitos.
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7.2
Recomendaciones
A la comunidad
Al SENA
No desanimarse por las primeras experiencias
Es importante que el SENA siga generando
fracasadas, sino buscar alternativas mirando
programas adecuados para la población del
lo que pasó para hacer el trabajo mejor.
Vaupés y continúe apoyando con buenas
Cuando
tomen
alguna
decisión
de
estrategias, dando participación a la gente.
responsabilidad integral realizar evaluaciones
La institución debe crear una estrategia
permanentemente para lograr correctivos a
para dar seguimiento regular a los procesos
tiempo.
y unidades productivas que se dan con las formaciones para garantizar sus buenos resultados.
A los instructores
Es fundamental apoyar a los egresados para
Si su verdadera vocación profesional tiene que ver con la atención a comunidades su trabajo tendrá resultados favorables en su campo de competencias, de lo contrario es muy difícil obtener buenos resultados. Es
importante
contar
con
buenas
herramientas para animar a la participación de la gente, pues de un instructor bien calificado va creciendo un semillero entre los aprendices.
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que puedan ingresar en las instituciones estatales y laborar.
Formación en g
estión ambiental y cadenas productivas sostenibles
Colombia