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CAMBIO DE PARADIGMA EDUCATIVO

2. PRINCIPIOS DE EDUCACION

HOLISTA

Lo visión holista es una visiónde curación esana visiónfu enmienda entrela humanidady la naturaleza. Es una visióndepaz y esuna visión de amor RonMiller

Tanto el paradigmadogmáticode la épocamedieval como el paradigmacientíficode los últimos siglos, desarrollaron un tipo de educaciónacordea su üiión del mundoy susparticularesintereses.La educ¿ción basadaen el paradigmacientíficoindustrialtodavía prevalece en nuestros días y, de hecho, es la educacióndominante,aunqueen un procesoderápida descomposición debido a sus grandeslimitaciones, contradicciones y anomalía,s que la haceninadecuada para la nueva época en que la humanidadestá entrando.La gran necesidady urgenciade un nuevo tipo de educación ha llevado al nacimiento v desarrollo de la educación holista como uná alternativa integral y global para formar seres humanosque puedanvivir responsablemente en las sociedades del sigloXXI En estosmomentosestamos transitando de un paradigmaeducativocientífico industrial a uno de carátcter integraly para Ia sustentabilidad basadoen los principiosde la visión holistaque revisamosen el primer capítulo.Este cambiode paradigmaeducativo no es fiícil y su transiciónimplica la ruptura con muchasde las creenciasmás queridasen nuestra cultura. La educaciónmecanicistaopone una férrea resistenciaal cambio,arraigadaen las ideasdel siglo XIX y XX de tipo científico-industrial es incapazde concebir una educación holista con una nueva concepciónde la naturalezade la inteligencia,el aprendizaje, el conocimiento, la escuel4 la comunidad,el alumno,el profesory nuevosobjetivos educativos. La educaciónmecanicista estuvobasadaen el modelo de línea de ensamblajede las fiábricasdel siglo XVIII y XIX, segúnestemodelo,educara un cúJ

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ser humanoes somejantea la producciónindustrial de un objeto.Asf comolafilb'ica secaracterizaporla producciónon serieen dondetodos los productos pasanpor las mismasfasesde construcciónen un sistema dc llnea de ensamblaje,igualmente los estudiantos pasanpor procesosde aprendizaje iguales, a¡l como en la fábricalos obrerostienenun horario igual, siguen el mismo manual, las mismas fn¡trucciones, la mismapágina,sonevaluados con los mi¡moscriteriosy recibenpremiosy castigospor su desempeño, así tambiénla educaciónmecanicistase

educación.en un procesomecánicoy estandarizado, eninstrucciónmásqueen educación. El objetivo de la educaciónen los últimos trescientosañosy hastala fechaha sido entrenaral estudiantepara la industriabasándose,pua alcarzar esteobjetivo,en la cienciamecanicista y fragmentada del paradigmaNewtoniano-Cartesiano. La educación ha sido fundamentalmente el entrenamientode la racionalidad instrumental, el desarrollo de las

que han llegado a dominar poderosamenteal pensamiento educativode nuestrasociedadal grado de concebirse comoinmutable. Entre los falsos supuestosde la educación mecanicistaque ha creado graves problemas se

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37 encuentrala idea de que los niños no pueden aprenderpor sí misrnos,por lo tanto,.sonconcebidos la como serespaslvos,deficientesy dependientes; es una etapa infancia,para la educaciónmecanicista, tomar pueden no niños los de deficienciasdonde con su educación, relacionadas inteligentes decisiones un papel tomar debe educador por ello, el niño debe protagonista determinandolo que el iprendery cómo lo debeaprendersegúnsuscriterios de adulto, este es un acto totalmenteautoritario y estánde un solo lado' violentodondelas decisiones de este supuestoson gravespues Las consecuencias convierten al ser humano en un ser pasivo e de su propiodesarrollo. irresponsable La educaciónmecanicistacomo paradigmaes un sistemacerradocon criteriospoco flexiblesy muy lo que no se ajustaa su modelo es estandanzados, por ello, otro falso supuestoes su idea descalificado, de que sólo algunos niños se pueden educar, Los niños educablesson aquellosque se adaptanfacil y criterios mecanicistas, los rápidamente a generalmentequienes tiene más habilidad lógicomatemáticay verbal y asimilanlos valores de la cultura científico-industrial.Realmente existe un hacialos niñosparaque procesode condicionamiento aceptenta ideologíade la cultura materialista,los niñosque se salende la normason clasificadoscomo o de "lento aprendizaje",ante sus "desadaptados" y concebidos cualidadesdiferentesson descalificados salvajes. comopequeños Otro falso supuesto de la educación se refierea que todoslos niñosaprenden mecanicista de manerasimilary a la mismavelocidad.Fiel reflejo del modelo de línea de ensamblaje,este supuesto borra toda diferenciaindividualy creatividadde los niñosy los metea todosenun procesode aprendizaje 90J

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€:trndaÍtrárkr e insensiblea las particularidadesde cldl ooneionciairrfbntil.Confundiendola escuelacon une flibrica. los maestrosno respetanpausas,cambios nl afirrr en el proceso de aprendizaje.Sin embargo, ehorn sabemos que existen diferéntes estilos 1é

Quizá uno de los supuestosde la educación mecanicista que más destruyen la dignidad del niño sea la práctica tan común en estas escuelashacia la

de pruebas estandarizadas. Inteligencia, desde esta 6t

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visión, es una habilidad exclusivamente linealque no cambiacon instrumental,de desempeño la habilidadpara es también el tiempo, inteligencia recordar.No es dificil descubrirel sentidoque tiene esta concepciónde inteligencialigada a desempeño técnico-científicoy procesospuramentecognitivos, limitaday estavisión de la inteligenciaes sumamente potencial de no sirveparafavorecerel desplieguedel Inteligencia,desdeuna visión holista, los estudiantes. de la conciencia abarcaunapluralidadde capacidades y estáligadaa la accióncorrecta. Aprender es otro concepto que cambia en l4 educaciónholista.En la educación radicalmente mecanicista,el supuestoque está en la base del aprender nos dice que el aprendizaie es la memorización de hechos que solo pueden ser obtenidos a través de los sentidos físicos. Este supuestoha llevadoa que la educaciónse reduzcaal de la memoriaparaque actúedentrode entrenamiento la rutina de procesosmecánicos,sin embargo,desde la educaciónholista, aprenderes un procesoque implica muchos niveles de la concienciahumana como el afectivo,fisico, socialy espiritual,rebasando puramente cognitivo y completamente lo memorístico, aprender se convierte en proceso creativo y artístico, aprender a aprender es el parael sigloXXI. propósitodela educación Estos son solo algunospuntosde cambiode que vamosa estarrevisandoen estelibro. paradigma Este cambio va de una filosofia mecanicistamaterialistaa una visión holista-espiritualde los bajo la nuevavisión percibimos procesoseducativos, al ser humanocon un potencialilimitado, con una inteligenciamultidimensional,con contenido ético, como un ser espiritualorientadoal significado,con una curiosidadinnatapor aprendery que aprendede

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diversaomü!trtf t rllRrosdifbrentesexpresando este aprodk{r at une grarrvariedadde formas.En este ormblg & prrxligma educativotransitamosde la aAflCán eomotecnologíaa la educacióncomoarte. flomo ya lo señalamos, el principio fuldrmontal de la educaciónholistaes el principiode totrlidad que nos dice que todo en el universoestá intorconectado a todo lo demás,todo lo que existe está en relación,en un contextode interconexióny sentido,donde cualquiercambio o evento afecta á todo lo demás.La totalidadesmásque la sumade las partes,esto significaque la totalidadestácompuesta de patronesde relaciónqueno estáncontenidasen las partes, por ello, el fenómeno nunca puede ser comprendidoen aislamientoy de allí también la critica desdela visión holistaa la cienciamecanicista. metodologíapositivistaque enfatizael análisisy la disecciónya que estosprocesosllevannecesariamente a unaüsión parcialde la realidad. La visión holistaes una visión de totalidadde la realidad y la educaciónholista es una visión

suficientesensibilidad para determinary reconocerel nivel de totalidad requerido en cada momentodel procesoeducativo.Estos nivelesde totalidaddeben ser üstos como contextosde aprendizajeo como contextosde totalidad,es de ellos de dondeviene el

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o o . o o

El serhumano La comunidad La sociedad El planeta El cosmos

El ser lrumanocomo tptalidad. Es el primer nivel de totalidad con el qup trabaja el educador holista; el ser humano es erltendidocomo un ser integral cuyos seis componentesesencialesson la dimensión corpord, afeotiva, cognitiva, sd@id, jueganun Estasseisdimensiones estética*y"€Spirituaf. papel fundamentalen el proceso de aprendizaje, se ha privilegiadoel aspecto aunquetradicionalmente la holista reconoce la educación cognitivo, Los importanciaequilibradade las seisdimensiones. educadoresholistas ven al alumno no como un cerebroal que hay que informatizarsino como ser humanototal. La comunidad como totalidad. En este segundonivel de totalidadel énfasises puestoen la cualidadde las relacioneshumanas,en la interacción entrela gente,la comunidadpuedeestarconformada por la escuela,el pueblodondese vive o inclusivela familia. Cuando el educadorholista trabaja con la escuela como contexto la transforma en una comunidad de aprendizaje, el aprendizaje es estimuladoy adquieresentidoa travésde la relación es aprender con los demás,un objetivode aprendizaje humanas, relaciones a establecer adecuadas La sociedad como totalidad, Este nivel se refiere principalmentea la dimensiónideológicay económicade los países,a las metas que como sociedadnos imponemos,es una dimensióncrucialen educaciónholista dada la situación en que se

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42 enougRtrt aotuñlmente, crvzada por valores dominrnto¡ do explotacién, control, éxito, oomp€téncia. otc. El idealdel crecimiento económico ilimitado ha llevadoal ser humanoa depositarsus de felicidaden el consumode productosy €rp€ranzas rati¡fbctoressuperfluos. La acumulación del poderha llovado a la sociedada los autoritarismosy la antidemocracia,y el desarrollo tecnológico a una depredacióngeneralizada de los recursosnaturalesdel planeta. Los educadores holistas reconocen la situaciónde crisissocialy la necesidad de educarpara la ciudadaníaglobal y la participacióndemocrática, esto implicaun cambioradicalen los valoresy metas socialesy la necesidadde conformaciónde una sociedadglobal basadaen valoresde sustentabilidad, cooperació fr, pM, desarrolloequilibrado,etc. EI planeta como totalidnd. El planeta es el cuarto contexto de nuestravida y de los procesos educativos,tradicionalmenteno se ha tomado en cuentaporqueno seha percibidocomocontexto.para los educadoresholistas el planeta es GAL\ un organismo complejo y armonioso de procesos dinámicos,una totalidadintegradaque se autorregula y tiene vida y de la cual las sociedades humanas,así como los sistemaseconómico,político y cultural son subsistemas dependientes. Todo procesoeducativose da en un contextoplanetarioqueesnecesarioatender, los educadoresholistas reconocenIa situación de crisis ambientaldel planetq por ello educanparala concienciaplanetariay el respetoalanaturaleza. El kosmos como totalidad. Es el quinto y último contextode nuestraüda y nuestraeducación, es la última y genuinafuentede nuestraidentidad,la totalidad primaria, el contexto completo que da significadoa nuestroser,es la dimensiónespiriiualde la existenciahumana.En educaciónholista es el &

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contextomásimportanteantela gravecrisishumana que actualmenteenfrentamos,ya que es en este contexto donde el ser humano conecta con su dimensión universal y los valores humanos espiritualesperennes,es en este contexto donde se el dualismoy la fragmentación superacompletamente y la identidadcon todo lo que existellega como un despertarde la concienciaa su real naturaleza.Es el contextodondefloreceel amor universal,la libertad incondicional,la fraternidad,la pM, la compasión, etc. Solo a travésde la experienciadirectase puede su esencialsignificado. comprender Los nivelesde totalidadnos permiteiltrabajar con una perspectiva holista de procesos de dentro de procesos,de tal manera totatidades/partes que la experiencia eduoativa está siempre socialmente no solo contextualizada contextualizada, Esto y sino global cósmicamente' o ideológicamente significapasarde una educaciónreduccionistaa una educaciónholista donde el currículo es la vida en Es el reconocimientodel todas sus manifestaciones. comoun procesode la educación sentidoprofundode hacerteconscientede que el mundoes unaunidad,de que uno mismocomo ser humanoes una totalidady que entre ambosno hay separación.El cambio de paradigma nosllevaa reconocertodo esto. PRINCIPIOSDE EDUCACIONHOLISTA La educaciónholista nació a principiosde la décadade los 90 como un movimientoeducativo planetarioy comoproductodel impactode cambiode paradigma global que inició una década antes. Educadoresde los diferentescontinentesdel planeta, apoyadose inspiradospor la visiónholistaemergente empezarona desarrollarlas bases de una nueva cr{

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eduoesld¡n. tr6; influenciasprincipalespuedenser ldentlflo¡deF on su basey posteriordesarrollo:los nu€voÉparadigmas de la ciencia,la filosofiaperenne y lat aportaciones de los grandespedagogosde la hunranidad, Los nuevos paradigmas de la ciencia proporcionan a la educaciónholistauna üsión de la realidad dinámica, compleja, abierta y con sensibilidad humana que supera la üsión fragmentada,mecánica,positivista, reduccionistay dualista de la ciencia mecánicadel siglo XVIIi. Desarrollos de nueva ciencia como la teoría holográficadel cerebro,el orden implicado,la teona del caos, los campos morfogenéticos, la sincronicidad,la hipótesis uro.ryra, la fisica cuántica, etc.,le hanpermitidoa la educación holistateneruna

la creatividaden la cienciay el procesode aprender. La filosofia perenne es el corazón de la educaciónholistaque definesu significadoy misión. {ldous Huxley tomó de Leibnz el concepto de filosofia perenne para referirse a la sabiduría espiritualque ha estadopresentea travésde toda la historia de la humanidady que es la esenciano dogmáticacompartidapor las grandesreligiones.La filosofia perennees espiritualidadgenuinaque a lo largo de las épocasha permanecidooculta ditrás de nombres y formas esperandodesplegarseen el interior de cada ser humano.La espiritualidaden educación holistano estárelacionada con sistemas de creencias religiosas, instituciones o iglesias, ni rituales. La espiritualidades la experienciade la totalidad,es una experiencia interior directay total de ¿UJ

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paz, amoÍ y fraternidaduniversal,que permite el

planetaria. La tercerainfluenciaprincipalde la educación A travésde holistavienede los grandespedagogos. en el marcode los principios un trabajode integración recuperan las mejores se holistas actuales aportacionesque realizaron en su tiempo. Nos réferimosaquí a educadorescomo Rudolf Steiner, Montessori, Krishnamurti, Pestalozzi, Dewey, Rousseau,etc. Algunos de ellos, Por su üsión alternativa al paradigma científico-industrialno recibieronla atenciónque merecían.Ellos subrayaron una educaciónpara el desarrollohumanomásque un instrumental.A travésde programade entrenamiento üna pedagogíadel ágapelos educadoresholistas favorecen el despertar de la inteligencia y el dela bellezadelalma. despliegue La educaciónholistano sereducea un método Es un campo educativoo a unateoríade la educación. que de indagaciónparaenseñary aprender sebasaen principios acerca de la concienciahumana y la relaciónentre los sereshumanosy el universoque habitan.JeffreyKane ha señaladoque "la educación holista es definida fundamentalmentecomo el reconocimientode lo sagradoen el niño, el mundoy en ciertas formas de conocimiento",desde esta perspectiva,el propósitode la educaciónen nutrir el potencialhumano,la educaciónholistase muevedel al conocimientodel mundo,de la autoconocimiento a la sociedad. espiritualidad La educaciónholistano es otra ideología,no es un conjunto de creenciasy opinionesagradables

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que se quieranimponercomo verdad,no es un conjuntode valoresque beneficiana un determinado grupo, claseo elite, la razónde ser de la educación holista es más profunda que lo intelectual o ideológico.Cuando el educador arnala üda no intentacontrolarde acuerdoa unaautoridadcurturar o plan pedagógico, no imponesus puntosde vista, su acciónesunaexpresiónde la inteligenciaholista. Uno de los principiosmáJ importantesde la educaciónholista es la transdisciplinariedad, est; significa la superación del conócimiento'.orno fragmentosinconexostal y como se presentaen las disciplinasacadémicas actuales.TransiisciprinariedaJ no es interdisciplinariedad,esta ultimá es una . perspectivaque intentaintegrarel conocimiento desde la lógicade la cienciamecanicista, cuandosehablade interdisciplinase señalara necesidadde integración, del conocimiento, pero sólo del conocimiento científico, es decir, interdisciplinaes el área de articulaciónentre psicologíay sociología,historia y antropología, biología y ecologla, etc. Esta integraciónparcial sucedeporque éxiste todavta el prejuiciode que el únicoconocimientoválidoy ,.¡o. es el científico,esto no es verdaderaintegraóión áel conocimiento,porque deja fuera todo lo -qu. no ciencia. La perspecjiva transdisciplinariátÁi¡á", desdeun contextoepistemológicomás amplioqr, .t de.la ciencia,va más alládel conocimientointelectuar e.intentauna integraciónpero no solo de disciplin,as científicas sino también de otros campos del conocimiento como el arte, las tradiciónes, la espiritualidad, la literatura, etc. La transdisciplinariedad es la integración global del conocimiento,su necesidadsJ encuentraen Ia complejidad de los dilernas que actualmente enfrentamoscon dimensionerrnorul.., ambientales. I

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científicas,etc., una perspectivaunilaterales incapaz de comprenderestassituaciones, por ello necesitamos una perspectivaholista como la trasdisciplinariedad, cuandolos procesoseducativos sonentendidos desde estavisión el aprendizaje adquiereun gran sentido,es agradabley espontáneoporque es una expresión naturalde la alegríade vivir. La educación holista es una alternativa creativa a la tensión entre educaciónreligiosa o educación\aica, la educaciónholista es ranto una

es descartadocomo falso o impertinenteen el ámbito educativo,así, cuandoun niño pregunta¿euién soy yo? o, ¿Qué es Ia muerte? el falso laicismo ; cientificismodesechala preguntapor considerarque no es materia académica,que no es una pregunta científica, se considera que el niño que hiio la preguntacometióun error y el propósitodel maestro es corregirlo para que no welva a hacer preguntas metafisicasque solo indicanla confusióndo la mente del niño. De estamanera,las preguntasfundamentales de la vida que son naturalesy necesarias en el niño parasu desarrollointegral, empiezan a ser reprimidas en la escuela, el daño que causamos cuando rechazamoseste tipo de preguntasfundamentales equivalea negarla esenciadel procesoeducativo,ya que son estaspreguntaslas que dirigen el interés originaldel niño por aprender,y las que lo llevarana trascender el ámbito de lo instrumental para encontrarsecaraa caracon lanaturalezade su propio ser interior y el reconocimientoabsoluto á. io, valoreshumanos,son estaspreguntasfundamentales 9rl

4tt que el niño formulano tanto maestras, lasverdaderas sinomasbienparaserindagadas, parasercontestadas indagaciónde estaspreguntas proceso de es en el educación. la basede la verdadera dondesc encuentra preguntas que rebasan el ámbito estas Peroclaclode publicas cientilicoen la gran mayoríade las escuelas por un prejuiciocientificista y privadasseles descarta y por no formar parte del currículoya determinado laicismo por expertos.En la mayoríade las escuelas entendidocomo cientificismo, es desafortunadamente tanto de la educaciónlaicacomo de una degeneración la ciencia. El problemacon la educaciónreligiosasurge cuando religión es interpretada en términos dogmáticos y entonces todo conocimiento es interpretadoen términosde la fe, la tradición y la autoridad. Si el cientificismo descarta como no que sonnaturales validaslas preguntasfundamentales en el niño y por lo tanto no las explora, el dogmatismolas detiene al ofrecer respuestasya en su propiatradiciónimpidiendocon ello contenidas la indagacióngenuinapor parte del niño, religión en tanto dogmatismoes un conjunto de respuestas autoritariasya elaboradasque impidenel desarrollo naturalde la inteligenciadel niño al no permitirlesu propiaindagación.En la mayoríaescuelasreligión es entendida como dogmatismo, desafortunadamente una degeneracióntanto de la educaciónreligiosa comode la espiritualidad. son dogmatismo Cientificismo v degeneracionesde la genuina educación laica y religiosa.Desdela educaciónholistalaicismoes la formación integral del ser humano mas allít de creenciasreligiosase iglesias,que se dogmatismos, sustentaen una genuinabase científica.Religión es diferenteal entendidaen un sentidocompletamente ccf

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tradicional, no existen creencias religiosas, ni iglesiasreligiosasporquereligiónno esuna doctrinao institución sino un estadode la mente que esta en completoorden y, se sustentaen una genuinabase moral. Pero desdeque el conceptode religión esta sumamenteasociadoa dogmatismose ha preferido usar el conceptode espiritualidad. La educación holistaespueslaicay espiritualy no encuentraen ello contradicción alguna, supera con ello tanto la superstición cientificista como la superstición religiosa. En educación holista la espiritualidad implioa un profundo respetopor la diversidady la experienciainterior de cada niño o alumno, esto permite que las preguntasfundamentalesque en forma naturalel niño haceno seanni rechazadas ni contestadas a priori sino indagadasen una atmósfera de libertady amorpor el aprendizaje, estosignificano imponer nada,no juzgar, no adoctrinarcon ideas, significa acompañaral estudianteen su viaje de descubrimiento en el misteriode la vida paraque por si mismolo descubra y lo celebre. En educación holista las preguntas fundamentales sonpreguntasque vale la penaindagar porque se refieren al sentido de nuestravida y a nuestrolugar en al sociedad,estaspreguntasson la basepara el diseñocur¡icularholográÉico, el cual es construidoa partir de las necesidades e interesesde la comunidadde aprendizaje,la participaciónde los alumnos no solo es permitida sino también ampliamenteestimulada. El mismo proceso de construcción del currículo a través de matrices contextualesque no detallaremosaquí es un gran aprendizaje paratodos.Podemos comprender mejorla naturalezade la, educación holista a través de diferenciarlade la educaciónmecanicista a travésdel

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siguiontcourdro que nos introducea muchosde los temagqucuploraromosmásadelante. DE PAIIADIGMASEDUCATIVOS COMPARACION EDUCACIONMECANICISTA .Metáforsgula:la máquina rl¡lo XIX . I nterdisciplinariedad .Fragmentación del conocimiento .Sistémica .Emplrica-analltica .Desarrollo del pensamiento . Cientificistadogmática .Reduccionista .Centradaen enseflar .Currlculo estático predeterminado .Currlculo centradoen disciplinas .Centradorclo en la ciencia

EDUCACIONHOLISTA . Metáfota guía: Organismos red siglo )Oil . Transdisciplinariedad . Integ¡acióndel conocimiento

.Holista . Emplrica-analftica-holista .Desarrollode la inteligencia .Laica-espiritual .Integlal .Centradaen aprender .Currículo dinámico indeterminado .Currlculo cent¡adoen preguntas .Centradoen el conocimiento humano .Cambiossuperficialesde la .Cambiosprofundosen la conducta conciencia .Disciplina académica .Campode indagación . Psicologíamecanicista .Psicologfaperenne .Indago l¿ dimensiónexterna, .Indaga la dimensiónexternacuantit¿tivadel universo internacuantitativa