BAB 2 TEORI DAN KONSEP KONSEP ASAS HJ  AHMAD  NASIR  MOHD  YUSOFF  (PhD)   Pensyarah  Kanan   Jabatan  Pengajian  Kenegaraan  dan  Ketamadunan   FakulE  Ekologi  Manusia   UniversiE  Putra  Malaysia  (UPM)   Serdang  Selangor   013  9966057  /  [email protected]   1  

BAB 2 TEORI DAN KONSEP ASAS HUBUNGAN DALAM ETNIK

2

3

HASIL PEMBELAJARAN •  1-­‐Memahami    beberapa  teori  hubungan  etnik   •  2-­‐Menghuraikan  konsep-­‐konsep  berkaitan  hubungan  etnik   •  3-­‐Menguasai  ciri-­‐ciri  masyarakat  dan  budaya  

4  

LIPUTAN KULIAH •  Pengenalan  

• Teori Hubungan Etnik Ø Teori Ekologi Ø Teori Freudian Ø Teori Struktur Fungsionalisme Ø Teori Kelas Ø Teori Masyarakat Majmuk Ø Teori Pasaran Buruh Terpisah Ø Teori Pilihan Rasional Tentang Hubungan Etnik 5  

LIPUTAN KULIAH •  Konsep Konsep Hubungan Etnik Ø Konsep Masyarakat Ø Masyarakat Majmuk Ø Konsep Kebudayaan Ø Konsep Ras Ø Konsep Etnik Ø Konsep Perpaduan dan Integrasi 6  

TEORI HUBUNGAN ETNIK 1.  TEORI EKOLOGI q Diperkenalkan  oleh  Robert  E.Park  (sarjana  sosiologi  terawal   membincangkan  persoalan  ras  dan  beliau  banyak  dipengaruhi  oleh   Charles  Darwin  mengenai  teori  survival  of  the  fi/est.   q Menurut  Park,  manusia  mewarisi  2  perkara   1.  Mewarisi  pusaka  biological  yg  dipindahkan  melalui  perkahwinan.   2.  Sebagai  ahli  kumpulan  social,  manusia  memindahkannya  melalui   komunikasi  warisan  social  kumpulannya.  

q Teori  Park  dirumuskan  kepada  4  asal-­‐usul:   7  

TEORI HUBUNGAN ETNIK § Teori Ekologi q Teori Park dirumuskan kpd 4 unsur

1.  Penghijrahan membawa bersama dalam perhubungan yg tidak sama rata, manusia yg memiliki fenotaip yg berbeza. 2. Dalam perhubungan persaingan, individu-individu sedar ciri-ciri status yang membezakan mereka. 3. Manusia yg berstatus tinggi tidak mahu bersaing atas dasar sama rata dengan mereka yg memiliki status rendah; kumpulan yg kemudian ini dianggap memiliki kategori semulajadi tersendiri dan dgn itu layak berada di tempat yg lain dlm pembahagian buruh. 4. Prejudis ialah luahan kesedaran kumpulan oleh kelompok manusia yg istemewa, yg mempertahankan kepentingan mereka dan memperkukuh struktur kategori itu. 8  

TEORI HUBUNGAN ETNIK TEORI FREUDIAN q Teori  ini  merujuk  kepada  konsep  prejudis  sbg  satu  sikap  utk  mempertahankan    hak  org   kulit  puEh.  Dollard  (1937)  yg  mengaplikasikan  teori  ini  mengusulkan;   2.

I. 

Kehidupan social mengakibatkan lahir pelbagai kekecewaan psikologidalam diri individu. Kekecewaan itu dikurangkan dgn melepaskan geram dan kekerasan kpd kumpulan sasaran tertentu

II.  Bagi orang kulit putih , kehitaman dikaitkan dgn ketakutan dan keinginan yg terpendam. III.  Semakin lemah sesebuah kumpulan minority adalah semakin sesuai kelompok ini dijadikan sasaran. IV.  Di mana sahaja kekerasan secara berterusan diluahkan, ianya akan diikuti oleh kekerasan melimpah hingga menambahkan lagi elemen irasional kpd tindakan rasional pada peringkat awal lagi. 9  

TEORI HUBUNGAN ETNIK 3. Teori Struktur-Fungtionalisme q Teori  ini  pernah  dirujuk  oleh  Talco^  Parsons  (1975),  W.Lloyd  Warner (1945),  Kingsley  Davis(1948)  dan  Gunnar  Myrdal(1944).  Teori  ini   membayangkan  individu  berEndak  secara  intensif  dan  dikawal  oleh   hokum  dan  denda.  Individu  mengejar  kepenEngannya  tetapi   masyarakat  mengikut  kepenEngan  ini  dalam  pola  yg  sama  sebab   wujudnya  pembahagian  buruh  dan  individu  juga  berkongsi  nilai   bersama  yang  memakmurkan  dan  mensejahterakan  masyarakat.  

10  

TEORI HUBUNGAN ETNIK 4. Teori Kelas § Diperkenal  –  Oliver  Cox  (1948)  dgn  merujuk  masalah  kelas  dan  kasta   di  Amerika   § Usul:    1.  Kapitalis  mengaut  keuntungan  dan  meletakkan  buruh  kelas              bawahan    2.  Mendukung  keEdaksamarataan  iaitu  kulit  puEh  dan  hitam    3.  Wujud  ras  kr  menguntungkan  kapitalis   11  

TEORI HUBUNGAN ETNIK 5. Masyarakat majmuk •  J.  S  Furnivall  (1948)  dan  M.  G.  Smith  (1965)  yang  menggunakan  konsep   masyarakat  majmuk  untuk  mengenal  pasE  masyarakat  di  Asia  Tenggara  di   mana  wujud  satu  rantai  manusia  seperE  orang  Eropah,  Cina,  India  dan   pelbagai  kumpulan  anak  tempatan.  Masyarakat  majmuk  itu  didefinisikan   sebagai  mereka  bergaul  tetapi  Edak  bergabung.     •  SeEap  kumpulan  berpegang  dengan  agama  masing-­‐masing,  kebudayaan,   bahasa,  idea  dan  cara  hidupnya  sendiri.  Sebagai  individu  mereka  bertemu,   tetapi  hanya  di  pasar  iaitu  semasa  membeli  dan  menjual.     •  Wujud  satu  masyarakat  plural  di  mana  pelbagai  bahagian  komuniE  hidup   sebelah  menyebelah,  tetapi  berasingan  dalam  unit  poliEk  yang  sama.   Manakala  dalam  bidang  ekonomi  berlaku  pembahagian  buruh  mengikut   garisan  ras     12  

•  Loe  Kuper  (1974-­‐1977)  mengkriEk  teori  struktur  fungEonalisme  dan   Marxisme  kerana  Edak  menjelaskan  teori  masyarakat  yang   dipisahkan  oleh  etnik  dan  ras.   •  Usul:    1.  Masyrakat  dibezakan  dgn  fenotaip,  ekonomi  dan  poliEk    2.  konflik  berlaku  disebabkan  garis  pemisah  ras,  bukan  kelas    3.  ras  ditentukan  oleh  sejarah  

13  

TEORI HUBUNGAN ETNIK 6. Teori HE: Pasaran Buruh Terpisah •  Diperkenal  –  Edna  Bonacich  (1972)  akibat  perebutan  kuasa  dlm   pasaran  buruh   •  Ciri    1.  Buruh  dipisahkan  dgn  garis  etnik    2.  Ega  kelas  utama  i.  peniaga  nak  buruh  murah  ii.  Buruh  yang                  dibayar  gaji  Enggi  disaingi  dgn  buruh  murah  iii.  Buruh  murah              dikuasai  oleh  peniaga  

14  

TEORI HUBUNGAN ETNIK 7. Teori HE; Pilihan Rasional •  Teori  Pilihan  Rasional  yang  menjurus  kepada  realiE  sosial  dengan  cara   melihat  pilihan  Engkah  laku  manusia  di  peringkat  individu  dan   kumpulan.     •  Teori  ini  dipopularkan  antara  lain  oleh  Thomas  Sowell  (1975),  Thomas   Schelling  (1978),  Michael  Banton  (1983)  dan  Mansor  Mohd.  Noor   (2000).    

15  

•  Teori  pilihan  rasional  tentang  hubungan  etnik  mengandaikan;   •  individu  mempunyai  matlamat  dan  kecenderungan  yang  berbeza  dan   berEndak  untuk  memaksimumkan  ganjaran  material  dan  kedudukan   sosial.     •  Manakala  Engkah  laku  individu  merupakan  fungsi  senEmen  peribadi  dan   kepercayaan  terhadap  kelompok  sebayanya.     •  Apabila  individu  membuat  satu  pilihan  untuk  berEndak,  Endakan  pilihan   yang  lain  akan  tertutup.     •  Seterusnya,  semasa  individu  berEndak  ke  atas  pilihan  Engkah  laku  yang   dibuat,  individu  berkenaan  akan  mewujudkan  ikatan  sosial  yang  lebih   erat  dengan  individu  lain  yang  terlibat  hingga  terbina  ikatan  sosial  di   antara  individu.     •  Namun,  apabila  individu  gagal  memaksimumkan  kepuasan  melalui   pelbagai  dimensi  kumpulan  sosial  yang  wujud  dalam  masyarakat,  dia   akan  berpaling  kepada  soal-­‐soal  keagamaan  dan  ketuhanan     16  

KONSEP KONSEP HUBUNGAN ETNIK

17  

Konsep Masyarakat •  Definisi  Masyarakat  :Kamus  Dewan  :kumpulan  manusia,  yang  hidup   bersama,di  sesuatu  tempat,dengan  aturan  tertentu.     •  Lucy  Mair  –  satu  gagasan  yang  terdiri  drp  manusia  yang  saling   berhubung  secara  kolek?f  dgn  hak  dan  tanggungjawab  yang  saling   mengik?raf  

18  

Konsep Masyarakat q Ciri-­‐Ciri  Masyarakat     1.  Manusia  Yang  Hidup  Berkelompok    

1.  Satu  hakikat  yang  nyata  di  kalangan  manusia  ialah  mereka  hidup  bersama   dan  membentuk  kelompok.           2.  Kelompok  ini  yang  membentuk  masyarakat.    Mereka  mengenali  antara  satu    sama  lain  dan  saling  bergantungan.     3.  Kesatuan  sosial  wujud  dalam  perhubungan  sesama  manusia  ini.      Seseorang    manusia  Edak  mungkin  dapat  meneruskan  hidupnya  tanpa  bergantung    kepada  manusia  lain.   19  

Konsep Masyarakat q Ciri-­‐ciri  Masyarakat   2.  Melahirkan  Kebudayaan     •  Tiada  masyarakat,  Eadalah  budaya  dan  sebaliknya.     •  Masyarakat  akan  melahirkan  kebudayaan,  sama  ada  kebendaan  atau  bukan   kebendaan.   •   Budaya  itu  pula  diwarisi  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya  dengan  proses   penyesuaian.  

20  

Konsep Masyarakat •  Ciri-­‐ciri  Masyarakat   3.  Mengalami  Perubahan   •  Sebagaimana  budaya,  masyarakat  juga  turut  mengalami  perubahan.     •  Suatu  perubahan  terjadi  kerana  faktor-­‐faktor  yang  berasal  dari  masyarakat   itu  sendiri.       •  Sebagai  contoh,  suatu  penemuan  baru  mungkin  akan  mengakibatkan   perubahan  kepada  masyarakat  itu.      

21  

Konsep Masyarakat Ciri-­‐ciri  Masyarakat   4.Terdapat  Kepimpinan     •  Dalam  Masyarakat  wujud  kepimpinan.  SeEap  individu  dilahirkan   sebagai  peminpin.  Mereka  boleh  berperanan  sebagai  pemimpin   dikalangan  keluarga,  komuniE,  daerah,negeri  dan  Negara.  

22  

Konsep Masyarakat 5.  StraIfikasi  Sosial     •  StraEfikasi  sosial  meletakkan  seseorang  pada  kedudukan  dan  peranan  yang   harus  dimainkannya  atau  merujuk  kepada  susun  lapis  masyarakat.     •   StraEfikasi  sosial  dibahagikan  kepada  Ega:   •   kelas,     •   status     •   kasta  

23  

•  Kelas  ialah  kedudukan  seseorang  dalam  masyarakat  berdasarkan  pemilikan  harta  atau   kekayaan  seperE  orang  kaya  kelas  atasan  dan  orang  miskin,  kelas  bawahan.     •  Status  ialah  jangkaan  peranan  yang  dimainkan  oleh  individu  dalam  masyarakat  seperE   penerimaan  gelaran  iaitu  Haji,  Lebai,  Dato’  dan  sebagainya.   •  Kasta  ialah  kelas  sosial  yang  keahliannya  ditentukan  hanya  melalui  kelahiran  dan  dalam   hidupnya  Edak  berlaku  mobiliE  sosial.    Ini  dapat  dilihat  dalam  zaman  tradisional  India  yang   memecahkan  kasta  kepada  Brahmin,  Ksyatria,  Vaisya  dan  Sudra.  

24  

Budaya •  DicEonary  of    Philosophy  (1996)  memberikan  maksud  budaya  sebagai  ‘The  way  of  life  of  a   people,  including  their  aLtudes,  values,  beliefs,  arts,  sciences,  modes  of  percepIon,  and  habits   of  thought  and  acIvity.  Cultural  features  of  forms  of  life  are  learned  but  are  oMen  too  persive   to  be  readily  noIced  from  within’.       •  Budaya  dapat  didefinisikan  sebagai  cara  hidup  yang  diikuE    oleh  orang  yang  menjadi  anggota   kumpulan  tertentu  dan  melipuE  anasir  sistem  sosial,  susunan  organisasi  ekonomi,  poliEk,   agama,  kepercayaan,  adat  resam,  sikap,  nilai,  peralatan  budaya,  atau  apa-­‐apa  yang  dihasilkan   oleh  mereka  sebagai  anggota  masyarakat    

25  

•  Budaya  boleh  dibahagikan  kepada  dua:   •  budaya  kebendaan   •  budaya  bukan  kebendaan   •   Budaya  kebendaan   •  peralatan  dan  kelengkapan  hidup  seperE  rumah,  kereta,  perahu,  senjata  dan  sebagainya.   •  Contohnya,  orang  Melayu  mempunyai  rumah  yang  berbeza  dengan  orang  Inggeris  atau   orang  Eskimo.     •  Budaya  bukan  kebendaan   •  kepercayaan,  adat  isEadat  dan  undang-­‐undang.     •  Contohnya,  seEap  masyarakat  mempunyai  adat  isEadat  yang  berbeza-­‐beza  dalam   menjalani  kehidupan  seperE  perkahwinan  masyarakat  Melayu  yang  mana  pihak  lelaki  yang   memberi  hantaran  kepada  pihak  perempuan  manakala,  bagi  masyarakat  India,  hantaran   (dowri)  perkahwinan  diberi  oleh  pihak  perempuan  kepada  pihak  lelaki    

26  

Ciri-Ciri Budaya •  Dipelajari     •  Budaya  Edak  lahir  secara  langsung  tetapi  perlu  dipelajari   •  Bentuk  dan  jenis  pembelajaran  anggota  masyarakat  bergantung  kepada  beberapa  faktor   iaitu:   •  i.  Agen-­‐agen  sosialisasi  seperE  keluarga,  jiran,    sekolah,  insEtusi  laEhan  dan                                  sebagainya.   •  ii.  Nilai  yang  mendapat  keutamaan  dalam  sesebuah  masyarakat  itu.   •  iii.  Umur  seseorang.   •  iv.  Tahap  pendidikan   •  v.  Situasi  sesuatu  perisEwa  itu  berlaku.    

27  

Ciri Budaya •  Perkongsian   •  Budaya  itu  dikongsi  oleh  manusia  iaitu  seEap  perlakuan  itu  diramal  dan   didokong  oleh  sekumpulan  manusia.       •  Nasi  lemak  dan  roE  canai  menjadi  budaya  kerana  masyarakat   menggemarinya.  Bahasa  Melayu  adalah  kebudayaan  rakyat  Malaysia  kerana   dituturkan  oleh  mereka  dalam  kehidupan  seharian.     •  Perlakuan  yang  Edak  dikongsi  oleh  sekumpulan  manusia  Edak  termasuk   dalam  budaya  seperE  perlakuan  mencuri  walaupun  ia  wujud  dalam   masyarakat.  Tanpa  perkongsian,  ia  hanya  menjadi  perlakuan  individu  dan   bukannya  perlakuan  masyarakat.   28  

Ciri Budaya •  Kesejagatan   •  Kesejagatan  budaya  ialah  kebudayaan  itu  wujud  dalam  semua  kelompok  manusia.   Tidak  ada  masyarakat  yang  Edak  memiliki  kebudayaan.     •  budaya  yang  sejagat  itu  berbeza  antara  masyarakat  kerana  faktor  pengaruh  alam,   pengaruh  luar  dan  tahap  penyesuaian  anggota.     •  Clyde  Kluckhohn  mengesan  tujuh  unsur  yang  terdapat  dalam  semua  budaya  iaitu:   •  i.  peralatan  dan  kelengkapan  hidup  manusia.   •  ii.  mata  pencarian  hidup  dan  sistem  ekonomi.   •  iii.  sistem  sosial.   •  iv.  bahasa.   •  v.  kesenian.   •  vi.  sistem  pengetahuan.   29   •  vii.  agama  dan  kepercayaan.  

Ciri Budaya • Diwarisi   • Budaya  itu  diwarisi  dari  satu  generasi  ke  satu  generasi  berikutnya.   Ini  bermakna  bahawa  budaya  Melayu,  Cina  dan  India  yang   diamalkan  hari  ini  adalaah  lanjutan  daripada  budaya  terdahulu.     • PerisEwa  yang  telah  berlaku  akan  memberi  kesan  kepada  hari  ini.   Budaya  itu  juga  diwarisi  juga  membawa  maksud  bersambung.   Teknologi  yang  dihasilkan  hari  ini  adalah  hasil  teknologi  awal   manusia  masa  lampau.   30  

Ciri Budaya •  Berubah   •  Budaya  senEasa  berubah  dan  Edak  ada  budaya  Edak  mengalami    perubahan.   Perubahan  ini  dikaji  daripada  perubahan  bentuk,  ciri  dan  proses  yang  berlaku.   Rumah  beratap  genEng  telah  diganEkan  dengan  rumah  beratap  rumbia.     •  Perubahan  budaya  bukan  kebendaan  dilihat  dengan  jelas  seperE  perubahan   sistem  ekonomi  sara  diri  kepada  ekonomi  kapitalis.  Namun,  perubahan  budaya   kebendaan  lebih  cepat  berubah.     •  Perubahan  ini  disebabkan  beberapa  faktor,  antaranya:   •  i.  pertambahan  bilangan  anggota  masyarakat.   •  ii.  pertambahan  keperluan  dan  keinginan  manusia.   •  iii.  penemuan  dan  penciptaan  teknologi  baru.   •  iv.  pertembungan  budaya.   •  v.  konflik  yang  berlaku.   •  vi.  perubahan  alam  sekitar.   31  

Ciri Budaya • Perlambangan   • Perlambangan  ialah  sebagai  satu  lambang  dalam  budaya   yang  memberikan  makna  tertentu  kepada  pendokongnya   seperE  bendera,  warna,  logo,  lambaian  tangan  dan   sebagainya.     • Perlambangan  yang  wujud  turut  membantu  manusia   berhubung  dan  berkomunikasi  sesama  mereka  seperE   isyarat  memanggil.   32  

Ciri Budaya •  Pandangan  Semesta     •  Pandangan  semesta  ialah  bagaimana  manusia  memberikan  tafsiran  terhadap   keadaan  alam  sekeliling  ke  dalam  kehidupan  seharian.       •  Pandangan  semesta  ini  Embul  kerana  manusia  mempunyai  pertalian  yang   rapat  dengan  alam  sekitarnya.       •  Pertalian  yang    erat  ini  pula  diterjemahkan  dalam  kehidupan  seharian  seperE   simpulan  bahasa  (seperE  aur  dengan  tebing),  ukuran    (sehasta,  sepelaung),   tempoh  masa  (setanak  nasi)  dan  sebagainya.  

33  

Masyarakat Majmuk • Masyarakat  yg  terdiri  drp  pelbagai  kelompok  ras  dan   etnik  berlainan  di  bawah  satu  ssistem  pemerintahan   • Diperkenalkan  oleh  J.S  Furnivall  (1948)   • M.S.  Smith  (1960)  –  masyarakat  yang  mempunyai   kepelbagaian  budaya  yang  wujud  atas  dasar  konflik  dan   paksaan  dan  bukan  atas  nilai  bersama  

34

•  Masyarakat  Kepelbagaian   •  Tidak  lagi  dicirikan  dgn  perbezaan  besar  dari  segi  ekonomi   •  Masyarakat  Malaysia  lebih  kpd  masyarakat  kepelbagaian,  kurang  konflik  

35

Konsep Etnik •  Berasal  dari  perkataan  ethnos   •  Ras  ialah  perbezaan  dari  segi  ciri-­‐ciri  fizikal  dalam  kelompok  manusia  dan  ciri   yang  paling  ketara  serta  sering  digunakan  untuk  membezakan  kumpulan  manusia   ialah  warna  kulit.     •  Etnik  pula  dari  segi  bahasa  boleh  didefinasikan  sebagai  kaum  atau  bangsa.  Dari   segi  isElah  pula  etnik  boleh  didefinasikan  sebagai  kelompok  manusia  yang   ditentukan  melalui  perbezaan  ciri-­‐ciri  budaya  seperE  adat  resam,  pakaian,   bahasa,  kegiatan  ekonomi  dan  sebagainya.  

36  

•  Etnik  ialah  berkenaan  bangsa  manusia:  ia  juga  Edak  memaksa  perubahan  terhadap   kepercayaan  agama  atau  membuang  unsur  sesuatu  kaum     •  Etnik  dapat  dikelaskan  melalui  perbezaan  budaya.     •  Etnik  juga  dapat  dikelaskan  mengikut  demografi  iaitu  mengikut  kedudukan  geografi  dan   sempadan  negeri.     •  Contohnya  di  Sabah  dan  Sarawak  terdapat  pelbagai  kumpulan  etnik  pada  kedudukan   geografi  yang  berbeza .    

37  

•  Etnik  ialah  berkenaan  bangsa  manusia:  ia  juga  Edak  memaksa  perubahan  terhadap   kepercayaan  agama  atau  membuang  unsur  sesuatu  kaum     •  Etnik  dapat  dikelaskan  melalui  perbezaan  budaya.     •  Etnik  juga  dapat  dikelaskan  mengikut  demografi  iaitu  mengikut  kedudukan  geografi  dan   sempadan  negeri.     •  Contohnya  di  Sabah  dan  Sarawak  terdapat  pelbagai  kumpulan  etnik  pada  kedudukan   geografi  yang  berbeza .    

38  

Konsep Etnisiti

• EtnisiE  merujuk  kepada  rasa  kekitaan  sesuatu  kumpulan  etnik  tertentu.     • Ini  bererE  wujudnya  satu  kebudayaan  atau  sub-­‐budaya  jelas  di  mana   anggotanya  berasa  disatukan  dengan  satu  sejarah,  nilai,  sikap  dan   Engkah  laku  yang  sama.  

39  

Etnosentrisme •  Manakala  etnosentrisme  pula  merujuk  kepada  kepercayaan  atau  rasa  bangga   yang  wujud  dikalangan  anggota  sesebuah  kelompok  etnik  bahawa  budaya  dan   etnisiE  mereka  adalah  jauh  lebih  baik  dan  hebat  daripada  kelompok  lain.   •  Etnosentrisme  juga  membawa  makna  suatu  perspekEf  melihat  kelompok  etnik   lain  daripada  lensa  dan  kacamata  etnik  sendiri.  

40  

Konsep Ras dan Rasisme •  IsElah  ras  dan  etnik  sering  kali  digunakan  secara  berulangan  walaupun  membawa   makna  berbeza.     •  Di  Malaysia,  isElah  ras  dan  etnik  sering  kali  dicampuraduk  dan  digunakan  secara   bertukar  sehingga  maknanya  menjadi  lebih  kurang  sama.     •  Orang  Melayu,  Cina  dan  India  serta  pelbagai  etnik  lain  di  Sabah  dan  Sarawak   sepatutnya  dikenali  sebagai  etnik  tetapi  juga  dipanggil  ras  dalam  kehidupan   seharian.   •  Pada  dasarnya,  ras  boleh  dikatakan  sebagai  sebuah  kelompok  sosial  yang   mempunyai  tanda  pengenalan  kolekEf  berasaskan  ciri-­‐ciri  fizikal-­‐biologikal  nyata,   seperE  warna  kulit,  warna  mata,  warna  rambut  dan  selainnya.     •  Ciri  paling  ketara  yang  digunakan  untuk  membezakan  kumpulan  manusia  ialah   41   warna  kulit.  

•  Manakala  rasisme  ditakrilan  sebagai  pandangan,  pemikiran,  atau   kepercayaan  negaEf  oleh  sesuatu  kelompok  sosial  atau  para  anggotanya   mengenai  sesuatu  kelompok  lain  berdasarkan    perbedaan  wajah  fizikal-­‐ bilogikal  atau  ras  semata-­‐mata  dan  ini  ditunjukkan  secara  terbuka  melalui   prilaku  atau  Endakan  terbuka.   •  Rasisme  adalah  gabungan  prejudis  dan  kuasa  diarEkulasi  melalui  diskriminasi   berasaskan  warna  kulit,  mata  dan  ciri-­‐ciri  fizikal-­‐biologikal  selainnya.  

42  

• Rasisme  wujud  pada  dua  tahap  iaitu  tahap  individu  dan  tahap  insEtusi.     • Pada  tahap  individu,  rasisme  berlaku  dalam  bentuk  kepercayaan   wujudnya  ras  tertentu  yang  berstatus  lebih  Enggi  dan  ada  yang   berstatus  lebih  rendah.     • Rasisme  pada  peringkat  individu  ini  wujud  dalam  bentuk  kepercayaan   dan  sikap  individu.   •      • Pada  tahap  insEtusi,  rasisme  melibatkan  dasar  dan  pelaksanaan  yang   bersifat  diskriminasi,  seterusnya  membentuk  keEdaksamaan  bagi   masyarakat  daripada  ras  yang  berbeza.     • Rasisme  pada  tahap  insEtusi  ini  dapat  dilihat  secara  tersirat  di  dalam   struktur  sosial.   43  

Jarak Sosial • Merujuk  kpd  pengasingan  secara  fizikal  atau  emosi   antara  individu  yang  mempunyai  perbezaan  tanggapan   • Wujud  kr  sikap  negaEf  terhadap  etnik  lain,  perbezaan   tempat  Enggal,  pekerjaan,  bahasa,  agama,  adat  dan   etnik  

44

Integrasi • Integrasi  Sosial  –  merujuk  kpd  proses   menyatupadukan  pelbagai  kelompok  dlm  masyrakat   melalui  satu  idenEE  bersama  

45

• Akomodasi     • Ia  merupakan  proses  di  mana  etnik  menyedari  norma  dan  nilai  mereka   antara  satu  sama  lain,  namun  mereka  tetap  mempertahankan  budaya   hidup  masing-­‐masing.    Namun,  mereka  hidup  secara  harmoni  dan   menghormaE  antara  satu  sama  lain.     • Di  peringkat  pemerintahan  pusat,  seEap  etnik  mempunyai  wakil  dan   dalam  bidang  ekonomi  dan  pendidikan,  mereka  saling  bergantungan.       • Switzerland  adalah  negara  yang  mempunyai  hubungan  etnik  bersifat   akomodasi  kerana  etnik-­‐etnik  Jerman,  Perancis  dan  Itali,  saling   membuat  penyesuaian  antara  mereka    

A+B+C=A+B+C 46  

•  Akulturasi  

• Ia  merupakan  satu  proses  penerimaan  unsur  kebudayaan  di   kalangan  individu  atau  kelompok  dari  sesuatu  kebudayaan  lain   yang  berlainan.       • Akulturasi  terjadi  apabila  satu  kelompok  manusia  dengan  suatu   kebudayaan  yang  tertentu  dihadapkan  unsur-­‐unsur  dari  suatu   kebudayaan  asing  yang  berbeza  sehingga  unsur-­‐unsur  kebudayaan   asing  itu  akhirnya  diterima  dan  diolah  ke  dalam  kebudayaan   sendiri.     • Berbeza  dengan  proses  asimilasi,  proses  akulturasi  ?dak   menyebabkan  kehilangan  iden??  asal  masyarakat  yang  menerima.  

47  

• Dalam  sejarah  tamadun  manusia,  sering  berlaku  pertemuan  atau   pertembungan  antara    dua  atau  lebih  kebudayaan.  Proses  ini   menyebabkan  berlakunya  proses  pinjam-­‐meminjam.     • Pada  peringkat  awal,  unsur  pinjaman  digunakan  secara  langsung  dan   kemudian  diolah  dan  dijadikan  unsur  kebudayaan  sendiri.     • Di  Malaysia,  beberapa  kes  boleh  dijadikan  rujukan  seper?   penggunaan  tali  leher,  ‘angpow’,  makanan,  hiburan  dan  sebagainya    

48  

•  Namun  kejayaan  akulturasi  bergantung  kepada:  

• i.  Unsur-­‐unsur  kebudayaan  asing  yang  mudah  diterima  seperE   budaya  kebendaan  seperE  pakaian  dan  kebudayaan  tersebut   memberi  manfaat  yang  besar.     • ii.  Unsur  kebudayaan  asing  berbentuk  bukan  kebendaan  sukar   diterima  seperE  ideologi,  pemikiran  dan  sebagainya.  

A + B + C = Ai + Bi + Ci 49  

•  Proses  asimilasi  berlaku  apabila  terdapatnya:  

• i.  Etnik  yang  berbeza  budaya.   • ii.Individu  di  dalam  atau  di  antara  etnik  sering   berinteraksi.   • iii.Interaksi  berlaku  dalam  tempoh  yang  lama.  

50  

•  Kejayaan  asimilasi  bergantung  kepada:   •  i.  Kesanggupan  etnik  minoriE  menghilangkan      idenEE  mereka  dan  menerima  idenEE  etnik    lain.   •  ii.  Kesanggupan  etnik  majoriE  menerima  etnik    lain.   •  iii.Perbezaan  saiz  kelompok  majoriE  dan        minoriE  Edak  besar  atau  kelompok  minoriE      adalah  kecil.   •  iv.Terdapat  banyak  persamaan  budaya  antara    etnik.   •  v.  Penguasaan  dalam  sesuatu  bidang        khususnya  etnik  minoriE  akan  menyukarkan      proses  asimilasi.   51  

•  Faktor  penghalang  asimilasi  ialah:   •  i.  Kurangnya  pengetahuan  kebudayaan  sehingga   menimbulkan  perasaan  takut  terhadap  budaya   lain.   •  ii.Timbul  perasaan  bahawa  budaya  etnik  lebih   Enggi  dari  etnik  lain.   •  iii.Adanya  perbezaan  kepenEngan  antara  etnik   yang  terlibat.  

A+B+C=A 52  

Konsep Prejudis dan Stereotaip

•  Prejudis  ditakrif  sebagai  pandangan  negaEf  yang  tersemat  di  dalam  haE  seseorang  atau   satu  kelompok  etnik,  yang  sering  Edak  diluahkan  secara  terbuka,  mengenai  ahli  atau   kelompok  etnik  lain.   •  b   •  Selalunya  pandangan  ini  adalah  Edak  berasaskan  maklumat  yang  jelas,  tepat  atau   mencukupi.  Apabila  prejudis  disuarakan  ianya  menjadi  stereotaip.   •  Prejudis  antara  etnik  berlaku  apabila  sesebuah  etnik  memandangn  negaEf  terhadap  etnik   lain.  Mengubah  prejudis  yang  Enggi  terhadap  sesebuah  etnik  lain  adalah  sukar  diubah   walaupun  fakta  yang  kukuh  diberikan  bagi  membukEkan  bahawa  pemahaman  tersebut   adalah  salah.     •  Prejudis  yang  wujud  biasanya  berasaskan  sokongan  yang  akEf  daripada  masyarakat   sekeliling.  Melalui  proses  sosialisasi,  sikap  prejudis  disalurkan  dari  satu  generasi  kepada   satu  generasi  lain.  Kesan  sikap  prejudis  semakin  mudah  dilihat  apabila  berlaku  persaingan   bagi  mendapatkan  sesuatu  yang  terhad  sama  ada  dari  aspek  poliEk,  ekonomi  sosial  dan   sebagainya.   53  

•  Manakala  stereotaip  pula  ialah  kenyataan-­‐kenyataan  umum  yang  negaEf   terhadap  sesuatu  etnik  seperE  semua  orang  Arab  itu  Islam,  orang  Belanda   itu  kedekut  dan  sebagainya.     •  Dengan  kata  lain,  stereotaip  ialah  gambaran  berlebih-­‐lebihan  tentang   sesuatu  perlakuan  baik  atau  buruk  yang  ditujukan  kepada  sesuatu  etnik   oleh  etnik  lain.  Ini  terhasil  apabila  berlaku  pertembungan  dua  atau  lebih   komuniE  etnik.     •  Fahaman  stereotaip  ini  akan  menimbulkan  perasaan  yang  negaEf  dalam   kalangan  masyarakat  khususnya  masyarakat  majmuk  di  Malaysia.     •  Ini  kerana  fahaman  stereotaip  akan  menjadikan  sesuatu  etnik  itu  akan   memandang  rendah  kepada  etnik  lain  dan  seterusnya  membawa  implikasi   kepada  terbatasnya  interaksi  antara  etnik  dan  menimbulkan  semangat   perkauman  yang  menebal.  

54  

Konsep Diskriminasi •  Diskriminasi  ditakrif  sebagai  pandangan,  pemikiran  dan  kepercayaan  negaEf  oleh  seseorang  atau   sekelompok  etnik  terhadap  anggota  atau  kelompok  etnik  lain  yang  mempengaruhi  prilaku  pihak   yang  berpandangan  negaEf.   •      •  Ringkasnya,  diskriminasi  adalah  perbuatan  membezakan  seseorang  individu  atau  sesuatu   kelompok  etnik  lain  berasaskan  ciri-­‐ciri  etnik  semata-­‐mata.   •  Diskriminasi  merupakan  hasil  terjemahan  daripada  prasangka  yang  ada  pada  sesuatu  etnik.     •  Ia  semakin  mudah  berlaku  terutama  apabila  wujud  prejudis  dan  stereotaip  dalam  sesebuah   masyarakat,  sama  ada  di  peringkat  individu  ataupun  kumpulan  etnik.  

55  

Interaksi sosial •  Proses  sosial  yang  melibatkan  dua  atau  lebih  individu  atau  kelompok   yg  saling  membalas  Engkah  laku  dan  mempengaruhi  

56

Etnik dan Ras dlm Konteks HE di Malaysia •  Amalan  mengaitkan  konsep  ras  dengan  ciri-­‐ciri  fizikal  dan  etnik  dengan  ciri-­‐ciri  kebudayaan   seseorang  individu  itu  sudah  diterima  pakai  secara  meluas.     •  Namun  demikian,  batas  dalam  sesuatu  kumpulan  etnik  dan  ras  Edaklah  begitu  jelas  dan  tetap   seperE  yang  diandaikan  oleh  orang  ramai.  Kedua-­‐dua  konsep  ini  sering  berEndih  dan  dalam   banyak  perkara  maknanya  kabur.     •  Individu  daripada  kumpulan  ras  dan  etnik  yang  berlainan  juga  boleh  berkahwin  dan  menghasilkan   percampuran  ras.  Percampuran  ras  ini  menyebabkan  ciri-­‐ciri  fizikal  seperE  warna  kulit  dan   sebagainya  berubah.      

•     

57

•  Di  Malaysia,  konsep  ras  Edak  digunakan  dalam  memahami  hubungan   antara  rakyat  yang  pelbagai  budaya.   •   Konsep  yang  digunakan  untuk  mentakrilan  kaum  Melayu  ialah  konsep   etnik  iaitu  bercirikan  budaya,  bahasa  dan  agama  (Fazilah  Idris  2008).   •   Konsep  etnik  telah  diguna  pakai  di  Alam  Melayu  sebelum  kedatangan   penjajah  Barat  lagi.  Jelas  menunjukkan  bahawa  orang  Melayu  ditakrilan   berdasarkan  konsep  etnik,  bukan  ras.     •  Penggunaan  konsep  ras  akan  menyulitkan  pengkategorian  kumpulan   Melayu  disebabkan  berlakunya  percampuran  ras  dengan  Ega  kategori   fenotaip,  pertama,  fenotaip  Kaukasian  seperE  orang  Inggeris,  Belanda,   Turki,  Arab,  Portugis,  India  dan  lain-­‐lain,  kedua  fenotaip  Mongoloid  seperE   Cina,  orang  rumpun  Melayu,  orang  Asli  dan  lain-­‐lain  dan  keEga  ialah     fenotaip  Afrika  (Nur  Syam  2007).  Percampuran  ras  Ega  kategori  fenotaip  ini   telah  menyebabkan  ciri-­‐ciri  fizikal  orang  Melayu  menjadi  kabur  (Mansor   Mohd  Noor  2005).      

58

2.6 Kesimpulan •  1.  Masyarakat  Malaysia  mempunyai  unsur  dalaman   yg  posiEf  ke  arah  perpaduan  spt  yg  terkandung  dalam   Kebudayaan  Kebangsaan   •  2.  Kebudayaan  Kebangsaan  yg  menyatukan   kebudayaan  asal,  asing  dan  Islam  adalah  wahana   hubungan  etnik  yg  ampuh  dlm  mencapai  perpaduan   acuan  Malaysia.    

59

Tamat

60